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Content-based language teaching 관한 보고서 평가C아쉬워요

영어과 교육 IContent-based language teaching(내용중심 교수법)◀ 목 차 ▶I. 정의II. 발달 배경III. 접근 방법1. 언어이론2. 학습이론IV. 특징 및 장단점1. 특징2. 장점3. 단점V. 유형1. 몰입모형(Immersion)2. 내용 강화 초등 외국어 모형(Content Enriched Foreign Language in Elementary school)3. 주제중심 모형(Theme-based Model)4. 보호모형(Sheltered Model)5. 부가모형(Adjunct Model)VI. 교육효과VII. 교수원리 및 사례(지도안)1. 교수원리2. 교사 및 학습자 측면3. 사례(지도안)VIII. 참고문헌I. 정의내용중심(Content Based) 접근방법은 언어학습과 내용학습의 전체적인 통합을 도모하며 교과목 내용이 언어학습을 위한 내용으로 제공되는 교수법이다. 의사소통 중심 교수법이 어느 특정 상황에 대해 예측하는 문장 만들기를 통하여 의사소통적 기능을 사용할 기회를 제공하는 것을 강조하는 반면에 내용중심 접근방법은 기능이나 항목 등 미리 정해진 언어내용 보다는 언어학습 진행과정에 초점을 두고 지도하는 방법이다. 즉 학생들이 ‘영어 사용하기를 학습’(learning to use English)한다기 보다는 ‘영어를 학습하기 위해 영어를 사용’(use English to learn it)하는데 관심을 둔다. 따라서 내용중심 교수법은 목표어를 의사소통을 위해서가 아니라 의사소통을 통하여 목표어를 가르치는 교수법이다.내용중심 접근방법은 언어교수의 한 접근방법으로 언어교수가 언어적 혹은 다른 유형의 교수요목보다는 학생들이 습득할 내용 혹은 지식 중심으로 조직된다. Krahnke는 내용 중심 접근 방법에 대해서 다음과 같이 정의를 내리고 있다. 내용중심 접근방법은 가르칠 내용에서 언어 형식을 분리해서 가르치기 위한 어떤 직접적, 명시적인 노력을 하지 않고 학습할 언어에서 내용 혹은 지식을 가르치는 것이다.(Krahnke, 1987:어연습을 다루는 연습문제를 포함시킨 “일반 교과교재(subject-matter text)"가 나타났고, 일반 교과를 가르치는 교사와 영어교사간 협력의 필요성도 강조되었다. 그리고 다른 교과목의 주제와 언어교수의 목표를 통합시킨 교육과정의 자료가 개발되기도 하였다. 예를 들어 1970년대 싱가포르 초등학교 예비계획은 과학, 수학, 언어 학습을 통합한 교실 수업용 교재를 출판하였다.또한 1970년대 후반 이래 언어 그 자체를 공부하기 보다는 언어를 통해서 내용을 습득하는 원리를 강조한 내용중심 교수법을 사용한 몰입교육(Immersion Education), 이민자 영어교육 프로그램, 부진아를 위한 영어교육 프로그램, 특수목적을 위한 언어교육 프로그램 등이 발전하기 시작하였다. 먼저, 내용중심 접근 방법으로부터 강한 영향을 받은 몰입교육을 간단히 살펴보면 정규 학교 교육과정을 외국어로 가르치는 외국어 교육의 한 유형으로 외국어가 내용을 가르치는 도구로 사용되어 지는 교수법이라 할 수 있다. 1970년대 캐나다에서 영어를 모국어로 사용하는 학생들에게 프랑스어를 공부할 기회를 제공하기 위해서 처음으로 몰입교육 프로그램이 개발되었으며 그 후 북미 대륙의 여러 곳에서 몰입교육 프로그램이 채택되었다.이민자 영어교육 프로그램은 어떤 나라에 바로 도착한 이민자들이 그 사회에서 살아가도록 하기 위한 언어 교육에 초점을 맞추고 있는 것으로 여러 가지 유형의 실생활 관련 내용을 다루는 방법을 가르치는 프로그램이다. 현재 사용되고 있는 이민자 프로그램에서는 능력중심 접근방법(competency based approach)이 종종 사용되며 교수요목으로 다양한 상황에서 학습자들이 생존하는 데 필요하다고 생각되는 능력중심으로 개발되어 졌다.부진아를 위한 영여교육 프로그램은 이민자 프로그램에서 교육을 받은 부모를 둔 아동을 위해 정부로부터 위임받아 만든 언어교육 프로그램으로 어떤 연령의 어린이들의 언어 능력이 정상적인 학교 수업에 완전히 참여하기에는 충분하지 못하다고 판단될 경우에 교실에서 관련되어 있기 때문이다. 그래서 내용중심 교수법에서는 문법을 언어에서 분리된 것으로 보는 것이 아니라, 언어 기능의 다른 한 구성 요소로 본다.마지막으로 언어 사용은 목적이 있다. 언어는 특수한 목적을 위해서 사용된다. 그 목적은 학문적일 수도 있고 직업적 사회적 오락적일 수 있으나 목적은 담화와 글의 방향, 형태, 그리고 궁극적인 의미를 부여한다. 언어는 의미를 전달하는 데 있어서 무한한 잠재력을 갖고 있으며 학습자들이 내용을 이해할 수 있도록 교사는 제 2언어 학습자들과 의사소통을 할 때 원어민이 사용하는 것과 똑같이 전달 내용을 조정하고 단순화할 필요가 있으며 이와 같이 단순화시킨 담화를 흔히 외국인 말씨(foreigner talk)라고 하며 내용중심 교수법으로 강의하는 교사나 강사들은 강의하는 내용이 외국인 학생들에게 더 잘 이해될 수 있도록 의식적 혹은 무의식적으로 그들의 언어를 외국인을 위한 말로 조정해서 사용한다.2. 학습이론내용중심 교수법은 내용이 학습과정의 출발점이요, 학습과정을 구성하는 원리라는 사실에 공감하고 있다. 즉 내용중심 교수법은 목표어의 자료로부터 정보를 습득하는데 일차적인 초점을 맞추어 이 자료가 유의미한 문맥 속에 나타나도록 학생들에게 제시되었을 때 성공적인 언어 학습이 나타난다는 공통된 기저 가정에서 나왔다. 이 가정은 많은 연구로부터 지지를 받고 있는데, 이 연구들은 교실 수업 환경에서도 언어 자체의 완전 학습에 초점을 맞추기보다는 내용을 완전 학습하는데 초점을 맞출 때 제 2언어 학습이 가장 잘 이루어진다는 입장을 지지하고 있다. 내용중심 교수법은 언어 형태의 학습을 교수요목과 교실 수업에 일차적인 목표를 두고 있는 전통적인 접근 방법과는 대조적인 입장을 보이고 있다. 이러한 내용중심 교수법의 원리로부터 추론할 수 있는 학습이론으로는 첫째 학습자들은 그들이 습득하려고 하는 정보가 흥미 있고, 유용하고, 소망하는 목적으로 이끌 수 있다고 느낄 때 제 2언어를 가장 성공적으로 배운다는 것이다. 이 주장을 정당화하기 위해서 내용교과내용에 따라 가르칠 언어 항목들이 선택되고, 그 제시 순서가 결정된다.여섯째, 언어의 네 가지 기능 외에 학습 기술이 내용학습과 통합된다.(Five Skill - reading, writing, speaking, listening, study skill)2. 장점첫째, 내용 중심 교수법은 학습자 중심의 언어 학습법으로, 학습자의 수준, 흥미, 요구에 대한 요구 분석을 바탕으로 의미 있는 학습을 의도한다.둘째, 내용 중심 언어 교수법은 수업 시간에 다루어지는 전공 내용은 학습자의 장기적 목적과 관련이 있는 것으로 받아들여지기 때문에 학습자들은 매우 유용하고 실제적인 목적에 초점을 맞추어 언어를 학습하므로, 학습자의 내적 동기를 높여주게 된다.셋째, 내용 중심 언어 교수법은 언어의 4가지 기능을 통합해서 가르칠 수 있으며, 학습 기능까지 가르칠 수 있다.3. 단점첫째, 영어의 선택이나 제시 순서가 그 과목의 내용을 따르게 되어 학습자의 언어 능력과 괴리됨으로써 영어는 물론이고 그 과목의 학습도 전혀 이루어지지 못할 수 있다.둘째, 교사가 영어뿐만 아니라 그 과목의 내용에 통달한 전문가여야 한다.셋째, Team teaching의 경우, 언어교사와 교과목교사의 긴밀한 협조가 이루어지지 않을 경우, 학습이 잘 이루어지지 않을 수 있다.넷째, 학생들에게 내용학습과 언어학습의 이중 부담이 될 수 있다.V. 내용중심 영어학습의 유형내용중심 언어 학습은 언어와 내용을 통합한 것으로 언어와 내용 중 어는 것에 더 중점을 두느냐와 가르치는 대상이 누구인가에 따라 다음과 같이 여러 유형으로 나눌 수 있다.1. 몰입 모형(Immersion)몰입 모형에서 제2언어는 교과 과정 내의 다른 교과목을 가르치기 위한 수단으로 사용함으로써 언어와 교과 내용을 완전히 통합한 것이다. 이 모형의 목적은 제2언어 사용 능력, 정규 교과 과정의 학습, 모국어 사용 능력, 문화의 이해 등이다.이 모형에서 학습자는 목표어로 진행되는 수학이나 과학과 같은 교과목을 배움으로써 부수적으로 목표어를 학습할 )를 제시한다. 예를 들어 학기 초 첫 주 동안 내용 과정에서는 대체로 특정 분야의 기본 개념이나 원리의 정의를 설명하는데 이때, 언어 과정에서는 definition mode를 가르친다.3. 언어보호 모형(Sheltered Model)이 모형에서 학습자는 목표어를 모국어로 하는 특정 분야의 전문가로부터 특정 학문 분야의 내용을 배운다. ‘보호’라는 용어는 목표어의 모국어 화자와의 경쟁으로부터 보호된 데서 비롯된 것으로 중등 및 고등 교육 기관을 중심으로 발달하였다. 이 모형은 주제 중심 모형과는 달리 목표어에 능통한 교사가 특정한 학문 분야의 내용을 가르칠 수 있는 고등학교나 대학과 같은 교육 환경을 필요로 한다. 또한 수업에서는 제2언어 학습자들을 위해 다양한 수정(modification)이 일어난다. 예를 들어, 교재는 학생들이 정확하게 이해할 수 있도록 신중하게 선택되고 교사는 학생들의 이해를 돕기 위해 언어학적인 특면에서 조정된 발화를 사용한다. 그리고 전 수업은 말하기와 쓰기와 같은 산출적 기능보다는 듣기와 읽기와 같은 이해적 기능에 초점을 맞추어 진행된다.고등교육 기관에서 실시된 보호 모형의 대표적인 예로 캐나다 Ottawa 대학교의 모형을 들 수 있다. 이 프로그램에서 영어와 불어를 제2언어로 학습하는 중급 수준의 학생들은 보호 모형인 심리학 개론에 등록하였다. 그들은 수업 시간 동안 강의를 듣고 독해를 하거나 토론을 하면서 제2언어에 노출되었다.4. 능력중심 모형(competency-based instruction)이 모형은 성인 이주민을 위한 효과적인 내용중심 접근방법의 한 형태로 ‘생존을 위한 언어 능력(survival skill) 즉 전화를 한다거나 구직 지원서를 작성하는 등의 실제 상황에서 영어 학습이 이루어진다.5. 내용 강화 초등 외국어 모형(Content Enriched Foreign Language in Elementary school)이 모형은 초등학교에서 외국어 교육 프로그램에 내용 중심의 언어학습 접근 방식을 도입한 것으로, 형

교육학| 2008.04.09| 14페이지| 1,500원| 조회(1,141)

영어 교수법, 영어 교육, 내용 중심, Content, content based..

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퓨전 국악 헤이야의 공연을 관람하고

「국악 감상문」퓨전국악‘헤이야’의 공연을 관람하고...○ 일시 :● 장소 :○ 공연 : 여성4인조 퓨전국악그룹 '헤이야'● 감상 ;OOO에 사는 나는 아파트 게시판에 붙은 영등포 구민을 위한 공연 포스터에 퓨전 국악 공연이 있는 것을 보고 동기들에게 알려주어 함께 가 보았다. 전통국악은 깊이 접해본 적은 없지만 익히 들어온 음악인지라 퓨전 국악은 어떨까 호기심이 생겼다.헤이야(Hey Ya)는 20대들로 구성된 여성4인조 신세대퓨전국악그룹으로 한국의 전통 국악기인 대금, 해금, 가야금과 서양악기인 전자바이올린으로 구성되었다. 이름에서 느껴지듯이 ‘헤이야’는 흥을 돋우는 소리로서 국악 뿐 아니라 다양한 장르의 음악에 즐거움과 흥을 불어넣고자 하는 의미를 담고 있다고 한다. 우리가 잘 알고 좋아하는 다양한 장르의 곡들을 엄선하여 우리 전통악기의 멋을 살리면서 서양악기의 화려한 선율이 더해져 기존의 국악 이미지에서 벗어나 좀 더 파워풀하고 경쾌한 느낌의 국악 공연이었다.연주를 들으며 소름이 오싹 돋았다. 전통악기에서 우러나는 소리는 우리 가락과 정서를 담아내고 있었고, 국악의 선율과 리듬을 서양음계와 작곡법을 혼용하여 새로운 곡을 만들기 위해 노력한 흔적이 연주에서 고스란히 느껴져 감탄을 자아내었다. 연주곡은 총 4곡 이었는데, 베토벤 교향곡 제 5번 “운명”은 클래식 선율에 강한 비트를 주어 현대적이면서도 화려한 느낌의 운명 교향곡으로 재탄생 되었으며, 아리랑은 경쾌한 리듬을 접목하여 아리랑의 선율은 그대로 살리되 흥겨운 분위기를 더한 곡으로, 도라지타령은 부드럽고 서정적인 느낌의 멜로디를 잘 살려 현대적이고 세련된 느낌으로 재편곡한 신 도라지타령이었다. 그리고 영화 ost는 우리에게 익숙한 미션임파서블 리듬과 선율에 락(rock)적인 분위기를 더하여 때로는 강하고 거친 색다른 국악기의 소리를 들을 수 있다.연주형식은 대금의 전통적인 선율이 긴 시간 지속되면 거기에 전자바이올린이 빠르게 분산시켜 화음을 연주하곤 하였는데 대금이 메기면 전자바이올린이 뒤이어 좀 더 빠른 속도로 받아주는 형식이었다. 또, 서양악기 특유의 또렷하고 날카로운 음색을 대금과 해금, 가야금 특유의 부드러운 자연의 소리가 포용하여 안 어울리는 듯 하면서도 서로 절묘한 harmony를 이루었다.일부 시각에서는 퓨전국악을 전통의 타락 혹은 새로운 대중성의 획득으로 볼 수 있을 것이다. 이를 하나의 장르로 볼 수 있을지는 의문이지만 이러한 융합과정을 통해서 나타난 결과물이 새로운 의미를 갖는 것은 사실이다. ‘난타’도 사물놀이에 대해 퓨전적인 요소를 더해서 다른 타악기로서의 가락을 창조해 내는 고전문화에서 현대문화로서의 새로운 시도가 아닌가 생각된다. 하루가 다르게 급변하는 현대사회에서 현대인의 기호와 입맛에 맞춘 국악을 할 수 있는 방법을 모색하던 중에 퓨전국악이 탄생된 것은 아닌가 생각해보았다.

예체능| 2008.04.09| 2페이지| 1,000원| 조회(567)

감상문, 국악, 퓨전, 국악 감상문, 음악 교육, 헤이야

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도덕적으로 교육받은 인간의 특징에 관한 고찰

「도덕적으로 교육받은 인간의 특징」에 관한 고찰1. 들어가며‘도덕적으로 교육받은 인간의 특징’에 대해서 생각해 보는 것은 ‘도덕적인 사람의 의미는 무엇인가?’ 라는 끊임없는 질문과 반성을 바탕으로 도덕적인 인간으로 아동들을 교육해야 하는 초등교사의 입장에서 꼭 필요하다고 생각한다. 이에 일반적으로 받아들여질 수 있는 도덕적으로 교육받은 인간의 특징에 대해 학자들의 견해와 나의 생각을 바탕으로 考察해 보도록 하겠다.2. 본론도덕적으로 교육받은 인간의 특징에 관해 알아보기 위해서는 먼저 ‘도덕적으로 교육되다’라는 말의 의미부터 생각해 볼 필요가 있다. 도덕적으로 교육받은 인간은 그 자신의 마음속에 道德律을 품고서 그것을 지속적으로 알고, 느끼고, 행하는 사람이라 할 수 있다. 생활 속에서 자연스레 몸에 스며들어서 자신의 마음에서 하는 말을 따라 행동해도 그것이 올바른 행동으로 드러나는 자 즉, 불교사상에서 말하는 ‘薰習’처럼 자신도 모르는 사이에 서서히 자신에게 도덕적인 마음이 베어들어 도덕적인 사람이 되는 것이라고 말할 수 있겠다.윌슨에 의하면 도덕적으로 교육된 사람은 특정한 방식으로 행동하거나 느낄 수 있어야 한다. 그러나 이에 그치지 않고 옳은 이유를 가지고 그렇게 할 수 있어야 한다. 만약에 사람들이 습관이나 두려움이나 충동 또는 조건화에 의해 사고하지 않고 단지 ‘옳은 일’을 한다면 우리는 그들을 도덕적으로 교육된 사람이라고 말해서는 안 될 것이다. 심지어 도덕적으로 적절한 의식을 가지고 행동하고 있다고도 말하지 못할 것이다. 만약에 우리가 학생들에게 인종편견에 대해서 왜 그래야 하는가의 이유를 제시하지 않은 채 인종편견을 가져서는 안 된다고만 말한다면, 이는 우리가 그들에게 도덕교육을 하는 것이라고 말할 수 없다. 옳은 이유를 가지고 옳은 행동을 하는 사람만이 도덕적으로 교육된 사람이다. 즉 도덕적으로 교육된 사람은 옳은 행동을 하되 그 행동을 正當化해 줄 수 있는 옳은 이유가 무엇인가를 알아야 할 뿐 아니라 그것이 옳다는 것을 스스로 확신하고 있어야 한다. 어떤 이유가 옳은지 아닌지는 도덕적 판단하기에서 작용하는 일반적 道德原理에 대한 이해 여부에 달려 있다.이상에서 볼 수 있는 바와 같이, 윌슨이 제시하고 있는 도덕적으로 교육된 사람의 요소는 도덕적 행위자가 갖추어야 하는 일련의 지식, 성향, 기술, 능력과 함께 도덕적 문제를 해결하는 절차 또는 방법으로 구성되어 있다. 다시 말하면 윌슨의 도덕적으로 교육된 사람의 요소는 道德性의 요소로서 구성되어 있다. 윌슨은 학생들에게 이러한 道德性의 요소들을 開發 또는 增進시켜 주는 일을 道德敎育으로 보고 있다. 이에 의해 학생들이 저러한 요소들을 개발한 상태를 도덕적으로 교육된 사람으로 보고 있다.그에 반해 Dewey는 도덕적으로 교육받은 사람의 의미를 분명하게 기술된 사고의 과정에 따라서 도덕적인 논쟁점들을 반성하고 추론하는 사람으로 특징짓고 있다. 그러한 사람은 도덕적 熱情을 가지고 도덕적인 논쟁점들에 직면하고 있는 사람이다. 이것은 도덕적인 사람은 논쟁점 그 자체와 그것의 결과에 대하여 많은 관심, 흥미, 그리고 흥분 등을 표현한다는 말이다. 자기 자신의 安慰만을 생각하는 사람은 도덕적인 논쟁점에 관심을 가지지 않을 것이다. 논쟁이라고 하는 것은 혼자서 생활할 때 결코 발생할 수 없는 것이기 때문이다.또한 도덕적으로 교육받은 사람은 사회적 집단과 지역사회의 구성원이며 이것들의 영향을 받고 있는 사람이다. 그 사람은 하나의 집단을 떠나서 존재하는 사람이 아니라 집단의 영향을 받고 있는 동시에 집단에게 영향을 주고 있는 사람이다. 他人의 생각에 관심을 가지고 수용할 수 있는 慣用的인 자세를 가진 사람이야말로 도덕적으로 교육받은 사람이라 정의된다.이러한 인간은 이미 道德律을 마음에 품고 있는 사람이므로 자신이 판단하고 결정하여 행하는 자신의 道德律을 창조해낼 수도 있는 사람이라는 특징을 지닌다. 그런 사람은 자신이 교육받은 도덕적 가치들이 相衝되는 상황에 처해지더라도, 자신이 그 가치를 잘 판단하여 사회적 합의를 벗어나지 않는 범주 안에서 자신의 가치를 거스르지 않으며 도덕적인 행동을 할 수 있을 것이다.

교육학| 2008.04.09| 2페이지| 1,000원| 조회(408)

도덕 교육, 도덕적으로 교육, 도덕적인 인간, 도덕적 인간의 특징

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뒤르껭의 도덕성 구성 요소

뒤르껭의 도덕성 구성 요소1. 들어가며도덕교육은 統合的으로 이루어져야 한다. 특히 도덕교육은 성격상 統合的 접근이 요구되는 學文이다. 도덕교육은 道德性을 주제로 하는 것이고, 道德性은 세 가지 영역으로 구성되어 있을 뿐 아니라 道德性으로서의 지식도 두 가지 측면으로 구성되어 있어서 統合的 접근이 이루어지지 않고서는 소기의 목적을 달성하기 어렵기 때문이다.뒤르껭은 도덕을 한 사회의 道德的實在를 반영하는 행위규칙의 체계라고 보았다. 그러므로 사회가 다르면 도덕도 다르다고 했다. 또한 같은 사회라도 사회가 변하면 그에 따라 도덕도 변한다고 했다. 그러나 그럼에도 불구하고 道德的行爲子가 되기 위해서는 언제, 어디서나, 그리고 누구에게나 요구되는 道德性의 요소가 있다고 주장했다. 규율 정신, 자율성, 사회집단에 대한 애착이 그가 제시하는 道德性의 요소이다.2. 도덕성 요소1) 규율 정신道德性 요소 중의 하나인 규율정신은 道德規則을 중심으로 하는 행위의 規則性과 權威라는 두 측면으로 파악된다. 인간의 도덕적 행위를 주어진 상황에서 어떤 행동을 해야 하는가라는 선택의 문제로 보는 것이 아니라, 규정된 행위규칙의 체계에 따라 행동할 수 있느냐의 문제로 본다. 따라서 道德的이란 일종의 명령적인 힘을 지닌 規則에 따라 행동하는 것이다. 規則은 개인의 취향이나 선택의 문제를 초월한다는 점에서 개인 내적인 속성이라기보다는 사회에 의해 미리 정해져 있는 개념이며, 우리를 명령하고 지배한다는 점에서 필연성을 띈다.뒤르껭은 道德規則을 일관성 있게 준수하는 행위자의 성향을 ‘規則性’으로 표현한다. 특히 이러한 의미의 ‘規則性은 단지 시간적 차원에서의 일관성에 그치지 않고, 내용과 조건이 비슷한 도덕적 문제라면 장소와 환경의 차이에 크게 관련이 없이, 즉 공간적 차원에서도 일관성을 유지하는 것을 뜻한다.’ 여기서 어떤 시ㆍ공간적 차원에서 하나의 일관성을 가지는 행동을 한다는 것은 ‘規則’이 곧 개인에게 內面化된 상태를 일컫는다.그렇다면 개인의 취향과 선택을 초월하여 존재하는 規則을 인간 내면의 속성으로 자리 잡게 하는 힘은 무엇인가? 이에 대해 뒤르껭은 규율정신을 구성하는 또 다른 하위요소인 權威를 통해 설명한다. 權威는 행위규칙을 일관되게 따르도록 하는 명령적인 힘이다. 즉 개인들이 規則에 따라 행동을 규제하고 결정하는 힘의 원천은 바로 그 規則이 갖는 權威에서 파생되는 것이며, 權威에 의해서 개인들은 그것이 강요하고 지시하는 방식으로 행동하게 된다. 따라서 規則이 요구하는 행동에 대해 우리가 순종하는 것은 그 행동이 우리에게 매혹적이기 때문도 아니며, 선천적 또는 후천적으로 획득한 어떤 경향 때문도 아니다. 그것은 단지 權威 내에 그것을 명령하는 어떤 강요적인 면이 있기 때문이다.모든 道德規則에는 우리 자신을 초월하여 우리의 의지를 굽히는 權威가 존재하며, 이것이 명령적인 특성을 갖게 한다. 따라서 權威는 道德規則에 있어서 마치 생명력과 같은 것으로 스스로 우리보다 우월하다고 인정하는 그런 도덕적인 힘을 느끼도록 강요하는 영향이다.2) 자율성자율성은 어떠한 사람이 그가 행하고 있는 規則과 規範의 합법성과 선함을 받아들이고 이해할 수 있는 능력을 의미한다. 도덕적으로 행위한다는 것은 규칙을 존중할 때나 집단적 이상에 헌신할 때 자기 행위의 이유를 가능한 한 명백히 인식하고 있어야 한다. 이러한 명확한 인식이 인간의 행위에 自律을 부여하기 때문이다. 자유롭게 된다는 것은 개인이 특정한 사회의 구성원으로서 이미 준수하고 있는 規則과 規範 및 行動樣式 등의 기능과 본질을 지적으로 인식할 수 있게 되고, 받아들일 수 있게 된다는 것을 의미한다.3) 사회집단에 대한 애착도덕적이란 道德規則에 따르는 행동이되, 사회집단의 利益을 내용으로 하는 행동이어야 한다. 이는 곧 사회집단에 대한 愛着을 의미하는 것으로 이를 道德性의 내용적 측면으로 제시한다. 행위의 목적이 個人을 위한 것일 때 그것이 도덕적이 될 수 없고 非個人적 목적일 때 도덕적 가치를 가진다는 것이다.個人은 자기의 내부에 도덕적 가치를 가지는 것이 아니고, 도덕적 목적이란 楚個人적인 것, 말하자면 社會를 대상으로 하는 것이다. 그러므로 뒤르껭에 있어서는 행위의 목적이 사회집단을 위한 것일 때 비로소 도덕적 가치를 가진다. 이것은 社會가 도덕적 목적이며 동시에 社會는 도덕의 제작자임을 의미한다.

교육학| 2008.04.09| 2페이지| 1,000원| 조회(523)

교육학, 뒤르껭, 구성요소, 도덕 교육

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[평생교육] 평생교육

들어가는 글평생교육이란 모태로부터 죽을 때까지 평생을 두고 행하여지는 교육을 의미한다. 그 동안의 교육이 거의 학교교육과 청소년만을 대상으로 하는 것에 대해 성인을 포함한 전 국민과 정규학교교육 이외의 사회의 모든 교육을 포함하는 새로운 교육체체를 수립하고자 하는 의도에서 사용되고 있는 용어가 평생 교육인 것이다. 기존의 청소년 중심의 정규학교교육 외에 일반 성인들과 정규학교 이외의 교육활동을 통합된 전반적인 교육제도의 구조를 말하며, 성인 및 사회교육에 대한 국가의 관심이 커지면서 기존의 학교교육과 더불어 국가의 공교육제도 및 인력개발 정책의 영역 안에 포괄되는 경향을 나타낸다.평생교육을 문자 그대로 해석하면 사람이 태어나서 죽을 때까지 접하는 모든 교육이다. 광의의 평생교육은 가정교육, 학교교육, 사회교육이 총괄적으로 포함된 모든 교육이다. 협의의 평생교육은 학교의 정규과정을 제외한 모든 교육이다. 평생교육이 사회의 마당에서 실시되므로 사회교육이라고 하며, 그 교육대상이 주로 성인이므로 성인교육이라고도 하며, 학교를 떠난 후 계속적으로 받는 교육이어서 계속교육이라고도 한다. 여기에서는 한국의 평생교육 체제의 문제를 분석하고, 미래 평생교육체제를 전망하여 국민의 삶의 질 향상과 국가사회 발전 차원에서 모색하고자 한다.본 문1, 평생 교육 체제의 문제가. 평생교육 부문에 대한 재정적 영세성대한민국 헌법은 제31조에는 국가는 평생교육을 진흥하여야 한다. 고 함으로써 국민들에게 평생교육을 통해 삶의 질을 높이고 국가경쟁력을 제고할 책임이 국가에게 있다는 것을 명시적으로 대변해주고 있다. 한국은 세계에서 유일하게 국가의 평생교육의무를 헌법에 규정하고 있으나, 실제로 평생교육에 대한 투자규모는 세계에서 가장 작은 국가 군에 속한다. 교육부 평생교육국 자료(1997.5.:89)에 의하면 1997년도 교육부 총예산 중 평생교육 예산은 0.039% 이다. 1992년도에는 0.009%, 1993년도에는 0.007%, 1994년도에는 0.004%, 1995년도와 1996년도에 이상인 경우는 사회교육과정의 편성. 진행과 교육. 효과의 분석. 평가 등 사회교육활동의 기획. 분석 및 지도업무를 전담하는 사회교육전문요원을 반드시 배치하게 되어 있으나, 이 규정을 제대로 지키는 평생교육기관은 거의 드문 실정이다. 이 규정을 지키지 않아도 아무런 제재가 없기 때문이다.사회복지기관에서 사회복지사를 의무적으로 배치하지 않으면 행정당국에 의해 제재를 받지만, 사회교육기관에서는 법에 정한대로 사회교육전문요원을 의무적으로 배치하지 않는다고 해서 행정당국에 의해 어떤 법적, 행정적, 재정적 제재도 받지 않는다. 지키지 못할 법은 애초에 만들지 말고, 일단 법이 제정되면 법을 지켜야 한다. 앞으로 사회교육법을 개정하여 평생학습법을 만들고, 사회교육전문요원을 평생학습사로 명칭을 변경한다고 하는 데, 입법 관계자들은 대학생들이 노력을 투자하여 획득한 사회교육전문요원 자격증이 햇볕을 못보고 있는 것은 개인적으로나 국가적으로 대단한 손실임을 명심할 필요가 있다. 97년 5월 현재 교육부 자료에 의하면 사회교육전문요원 자격증 소지자는 대학이나 대학원졸업자에게 주는 1급자격증을 가진 자가 16,615명, 전문대학 졸업자에게 주어지는 2급자격증을 가진 자 1,655명을 합하면 18,270명이다.사회교육전문요원의 사회교육기관 배치가 제대로 이루어지지 않을뿐더러, 이미 배출한 사회교육전문요원에 대한 재교육이 전혀 이루어지지 않고 있는 것도 문제이다. 사회교육전문요원의 계속교육에 대한 제도적 장치 또한 필요하다.다. 12개 전공만 운영하는 독학사 학위제도능력사회 구현과 평생교육체제를 통한 개방 학습사회 분위기를 정착시킨다는 목표아래 1990년 4월 독학에 의한 학위 취득에 관한 법률이 제정 공포되었다. 독학에 의한 학위취득제도를 도입한지 2년6개월 만인 1992년에 첫 독학사가 147명이 배출되었다. 교육부 자료(1997.5)와 교육통계편람(국립교육평가원, 1966)에 의하면, 1992년 첫시험에서 3,972명이 응시하고 147명만이 합격하여 3.7%의 매우 낮은 합격률 고졸미만의 학력을 소지한 사람들의 삶의 질을 높이기 위해서도 필요한 것이다. 이들을 위해 방송통신고등학교, 산업체부설학교 등이 운영되고 있지만, 그나마 영세민들에게는 그림의 떡이다. 특히 기본적인 읽기, 쓰기, 셈하기를 가르치는 문해교육은 사설학원이나 시민운동단체에서 소규모로 실시되고 있을 뿐, 규모가 비교적 큰 대학부설이나 언론사 부설 평생교육기관에서는 외면하고 있으며, 신문이나 방송 등 대중매체를 통한 평생교육과 공공도서관의 평생교육프로그램도 교육적으로 소외된 계층을 위한 특별한 프로그램을 운영하지 않고 있는 것이 문제이다.마. 대기업과 중소기업의 기업교육 불균형국가사회의 발전 측면에서 한국은 대기업을 중심으로 취업된 근로자들에 대한 계속교육은 활발한 편이나, 중소기업의 근로자교육은 활성화되지 못한 것이 문제이다(권대봉, 서정대, 곽삼근, 1996; 한국능률협회, 1996). 즉 평생교육의 대기업 편중화 현상이 문제인 것이다. 일부 대기업들은 자사의 협력업체에게 교육을 제공하고 있다. 그러나 영세한 중소기업들은 그 범주에 들어가지 못한다. 중소기업의 휴먼웨어가 제대로 개발되지 못하면 공생관계에 있는 대기업의 경쟁력도 약화되기 때문에 앞으로 대기업은 자사의 협력업체뿐만 아니라 다른 영세한 중소기업의 휴먼웨어 개발을 지원할 필요가 있다는 것을 정부 당국자와 대기업은 인식하여야 한다.바. 취업을 원하는 주부, 실업상태의 성인, 55세에 정년 퇴임한 젊은 노 인들을 위한 재취업교육 취약취업을 원하는 주부, 실업 상태의 성인, 55세에 정년 퇴임한 젊은 노인들을 위한 재취업교육은 일부 국·공립 직업훈련기관과 산업체 부설 직업훈련기관, 사설강습소등에서 실시하고 있지만 공급이 수요를 따르지 못하고 있는 실정이다. 특히 고령화 시대를 맞고 있는 우리 나라 상황에서 노인인력의 활용을 위한 재취업교육은 매우 취약한 상태이다.2. 바람직한 미래 평생교육체제의 모습위에서 우리의 현재 우리 나라 평생교육체제의 전반적인 문제점에 대해서 살펴보았다. 그렇다면 바람직한 미래의 평생 교육적으로 소외된 집단이란 사회경제적 이유, 혹은 신체적 이유로 정규학교교육을 놓쳤거나 중도에 포기한 사람들로 적령기 학교교육의 혜택을 받지 못했거나 덜 받은 사람들이다. 한국은 현재 초등학교까지 의무 교육을 실시하고 있으므로 최소한 어떤 이유에서건 초등학교교육을 다 받지 못한 국민이 어느 때고 초등학교교육을 받기를 원한다면 국가가 공교육의 테두리 안에서 그 교육을 제공해야할 필요가 있다. 미래의 한국 의무교육이 중학교나 고등학교까지 연장된다면 그 역시 국가가 공교육의 테두리 안에서 초등학교와 마찬가지로 수용하여야 할 것이다. 그러기 위해서는 각급 학교가 야간에 성인교실을 운영하면 될 것이다. 대학과 전문대학의 평생교육원도 대학이 소재한 지역사회의 요구를 반영하고 대학이 보유한 자원을 활용하여 지역특성에 맞는 특화된 프로그램을 제공하는 것이 바람직하다.민간단체인 한국지역사회교육협의회가 지역사회의 학교를 중심으로 민간차원에서 활발히 평생교육을 하고 있는 것은 국민 삶의 질 향상을 위한 지역사회중심의 평생교육체제 확립에 이바지 할 것이다. 지방자치제의 실시에 따라 지역주민의 표를 의식한 지역사회중심의 평생교육이 활성화 될 전망이다. 서울의 구청과 지방의 시청들이 앞 다투어 지역주민들을 위한 평생교육 프로그램을 무료나 실비수준에서 제공하고 있는 사실을 보아서도 알 수 있다. 서울의 경우도 서울시립대학교가 지방자치제 실시이후에 무료 시민교육에 나섰다. 지역의 공공도서관, 초·중·고·대학, 기업 등 지역사회를 중심으로 한 평생교육의 공조체제가 바람직할 것이다.나. 국제경쟁력 제고를 위한 취업과 재취업교육체제국제경쟁력 제고를 위한 평생 인력개발체제로 기업과 학교 그리고 정부가 상호보완적 차원에서 취업교육, 재취업교육을 제공하는 것이 필요하다. 물론 정부기관과 기업, 그리고 학교에 취업된 공무원, 회사원, 교원들에 대한 계속교육을 강화해야 할 것이다. 사회의 급격한 변화로 인해 발생하는 실업자 및 취업희망자들의 취업교육과 실직자들에 대한 재취업교육을 통하여 휴먼웨어를 개발중심으로 패러다임이 전환되는 예가 있다. 현대그룹 인재 개발원에서 추진하고 있는 열린 교육시스템이 미래에는 다른 기업과 정부교육기관, 교원 연수기관등으로 확산될 것이다. 열린교육 시스템을 한마디로 말하면「원하는 과목을 스스로 찾아서 듣는다」로 표현할 수 있다(1997.6.13. 현대인재개발원 담당자 면담). 열린교육 시스템이란 직급별로 최소한 2회 이상 의무적으로 교육에 참여하되 교육내용에 대한 선택은 완전히 교육대상자 본인의 자율결정에 맡기는 교육체계라 할 수 있다. 즉, 인간의 자유와 개성의 존중을 바탕으로 이루어지는 교육으로 학습자들에게 다양한 교육프로그램중에서 개인과 조직의 요구에 합치되는 프로그램을 자율적으로 선택하고 참여하게 함으로써, 교육의 효과와 만족도를 높이는 교육체계이다. 현대는 열린교육 시스템 개발 과정을 두단계-부분적 열린교육 시스템 단계, 완전한 열린교육 시스템 단계-로 구분하여 그 실시단계를 두고 있다. 부분적 열린교육 시스템 단계는 직급별 수직조직개발 교육과정을 현행대로 제공하되 단축된 기간 동안 수개의 강의 또는 패키지를 추가적으로 개설하여 직급에 관계없이 자유 선택토록 하는 것이다. 제 2단계인 완전한 열린 교육시스템 단계에서는 의무교육과정과 선택과정으로만 운영된다. 의무교육과정은 여러 개의 과정개발연구조직이 인재개발원 독립으로 또는 각사와 공동으로 연차별 상이한 프로그램을 개발하여 한 프로그램을 가능한 한 1년에 모든 교육대상자에게 제공하게 된다. 의무교육과정을 제외한 모든 교육과정을 전 직급에 개방하는 선택교육의 경우는 전문인력의 육성 및 충원을 통해 교육의 종류와 질을 다양화·전문화한다는 방침이다.그러나 개발과정에서 완전한 열린교육 시스템일 경우에 발생되는 문제 또한 적지 않다. 한정된 자원으로 완전히 교육을 개방하기에는 역부족이다. 그리고 기존의 교육 프로그램에서 발행되지 않았던 강의의 질에 따라 수강생이 편중되는 문제 등이 발생되었다. 또한 교육생들이 필요로 하는 부분과 회사가 요구하는 부분과의 접목도 중요한 과제로 부각.

교육학| 2003.04.20| 10페이지| 1,000원| 조회(732)

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