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청소년 임신 평가A+최고예요

목 차Ⅰ. 주제 선정 이유…………………………………………………1Ⅱ. 청소년 임신 실태………………………………………………21. 통계자료……………………………………………………22. 실제사례……………………………………………………4Ⅲ. 청소년 임신의 원인……………………………………………6Ⅳ. 청소년 임신의 대책……………………………………………7참고문헌청소년(10대 여성)의 임신 문제Ⅰ. 주제 선정 이유청소년은 아동기에서 성인기로 성숙해 가는 과도기적 과정에서 생물학적, 인지적, 사회적 변화를 겪으면서 독립된 개체로서의 내·외적 주체성을 확립해 나가야 한다. 또한 이 시기에는 급속한 성적 발달이 이루어지면서 이성에 대한 호기심이 증폭외면서 커지는 시기로서 이성교제를 하게 된다. 이는 청소년들 대부분이 이성과 교제하는 과정을 거치면서 집단에 대한 소속감과 이성과 지속적인 관계를 유지할 수 있는 법을 배우고, 대인관계 기술을 습득하게 되면, 시간이 경과됨에 따라 이성과 상호간에 친밀한 관계를 유지시키고 발전시키면서 성인기에 일생을 함께 할 배우자 선택의 기준을 설정하고 적절한 배우자를 선택할 수 있는 능력을 획득하게 된다. 이성과 사귀는 데이트를 통하여 친밀성이 형성됨에 따라 물리적인 근접욕구가 발생되어 신체적인 접촉을 시도하게 된다. 이러한 사귐의 과정에서의 신체적 접촉을 시도하게 된다. 이러한 사귐의 과정에서의 신체적 접촉은 상호 용납되는 범위 내에서 성 행동을 실험해 보는 기회가 된다.그러나 그러한 성 행동으로 인하여 청소년기에 뜻하지 않는 임신을 할 수도 있다. 이런 청소년기에 있는 십대 여성의 임신의 문제는 그들이 성장바달 과정 중에 달성해야 하는 과업을 송두리째 파괴시키는 충격적인 사건이다. 십대에 임신을 경험할 경우 그들은 미혼모가 되며, 미혼모가 된다는 것은 학업의 중단, 가족으로부터의 분리, 개인적 자아 존중감 저하, 성 정체성의 혼돈, 이성에 대한 불신, 사생아 출산, 동료 집단으로부터의 탈락 등의 심리 사회적인 문제가 동반되는 핵 폭탄 같은 문제이다. 미혼모가 되하면 기분 나쁠까봐, 사랑확인, 심각성 몰라서, 쾌감 때문에, 둘 이만 있다가 얼떨결에 등이 주류를 이뤘다.성 관계 장소는 부모 없는 빈집이 절반 가량을 차지했고 비디오방과 여관도 많았다. 사람들이 다 빠져나간 학교, 공원과 산 속, 자동차안, 노래방도 일부 있었다.성 관계 후 느낌에 대해서는 후회 스럽다와 불안하다, 수치스럽다가 가장 많아 상당히 부정적이었고 비참하다, 죄책감을 느낀다, 혼돈 스럽다 등도 많았다.반대로 기분이 좋다, 친구들과 동료의식이 생겼다, 자랑스럽다 상대방을 더욱 사랑하게 됐다는 의견은 소수였다.* 10대 여학생의 임신실태와 관련, 임신경험자는 전체의 0.5%를 차지하였고 중3의 경우 0.3%였다. 그러나 임신 경험자중 30%가 2회 이상 상습임신을 한 것으로 들어 났다. 임신을 안 시기는 임신 후 2∼3개월이 68%를 가장 많이 차지했고 4∼5개월 이후에야 안 경우도 18%가 넘었다.임신을 확인하게 된 방법은 병원이 31%, 자가검진이 45%였다.대부분 경우 임신을 알고 나서 한달 안에 주변에 임신사실을 알렸지만 2∼3달 후까지 알리지 않거나 아예 말을 안한 경우도 30%가 넘었다.임신 후 대처방법에 대해 71%가 낙태를 했다고 대답했고 낳아서 기르는 경우가 5% 입양이 3%, 결정을 못한 것이 3%였다.{{2) 신문스크랩{청소년 출산, 낙태 등 성 문제 실태 '충격'십대 출산 연 7천여건 ,낙태 4만건 이상최근 청소년의 출산과 낙태 등 청소년 성에 대한 실태 조사보고가 충격을 던져주고 있다. 이번 조사에 따르면 청소년들의 출산 및 낙태 건수가 연간 10만건에 이르며 그 연령층도 10대 초반까지 낮아진 것으로 나타나 청소년 성 문제가 위험수위를 넘고 있다는 분석이다.지난 10월 4일 발표된 국정감사 자료에 의하면 지난 한해 동안 10대 청소년의 병원 분만은 6730건에 이르며, 낙태(임신중절) 등을 위해 산부인과 진료를 받은 경우는 4만4772건에 달하는 것으로 밝혀졌다.이러한 수치는 무엇보다 전국의 개인·종합병원 산부인과 등 1927도 미안할정도 입니다.. 한 2주전에 자퇴한 친구들이 있는데..그 친구들이 여관에서도 생활을 하고..집에도 들어가고 와따가따 합니다.. 여관에 잇따고 해서 거기에 놀러 갔습니다..놀러갔능데 인터넷을 하고 잇떠라고요.. 조건이라고 해서 원조를 찾고 잇었습니다..첨엔..그친구들이 저를 나두고 나가따 오더라구요.. 조건을 잡은거지요..아참..저는 성경험이 있습니다. 작년 여름에 아는 오빠에게 당한 적이 있습니다.그뒤에..몇번 남친과도 성관계를 가진적이 있습니다..계속 임신도 안되고 그래서..혹시 제가 나중에 불임이 아닐까 라는 생각도 해본적이 잇습니다.. 갑자기 저는 그친구들의 돈씀씀이에 질투가 났습니다. 저는 돈을 만히 못쓰건든요..글애서 저도 조건이란걸 하려고 맘을 먹었습니다..어떤 20대 초반의 남자와 여관에서 관계를 가졌습니다.. 10만원을 쉽게 벌었습니다. 그돈으로 아침도 사먹고..이곳저곳에 써버렸습니다.. 그 친구들과 헤어지고 집에 돌아와서 친구들과는 전화연락만 했습니다..근데 몇일전 부터 그런 생각을 하게 됩니다.. 임신인거 같다는.....한 2주 되었는데..그날 생리끝난 날도 몰라서 배란일을 몰랐는데요.. 콘돔도 사용하지 않았고요.. 근데..날짜가 생리 끝나고 일주일 안이 었떤거 같아서 배란일은 아니라고 생각됩니다..왜 생리하기전에..냉이 나오곤 하잔아요.. 제가..생리가..거의 중순에 시작되는데요.. 냉도 안나오고 해서..너무 걱정됩니다..임신 테스트기를 사러 가려해도 겁이 납니다...선생님 도와주세요...Ⅲ. 청소년 임신 문제의 원인1. 청소년 임신의 원인원인 1) 아이들에 대한 성적 학대(원조교제 포함)가 10대 임신율을 증가시키지는 않은 것으로 보고되고 있다. 그러나 성적 학대를 받은 여자아이들은 사회적 비행 행동을 나타내고 그 상대자는 자신 보다 나이가 많은 남자 친구가 대부분이다.원인 2) 성 관계를 가진 경험이 있는 10대 아이들의 30%이하에서만 피임을 하고 있다고 알려져 있다. 그 이유로는 대부분이 교육 부족과 피임 기구의 사용을 꺼려 가정생활 교육을 제공해야 할뿐만 아니라 제한된 기회, 열악한 자존심, 가치관의 혼돈, 긍정적 역할 모델의 결여, 그리고 자포자기 등 여러 가지 문제점들도 다루어야 한다. 10대 소녀가 10대에 아이를 갖는 것이 왜 바람직하지 않은지 그 이유를 안다는 것은 중요한 일이다. 그들에게는 개인적, 정신적, 직업적으로 건전한 목표를 가지고 기능을 익히고자 하는 미래 감각과 이를 달성하기 위한 기회가 필요하다. 확고함과 의사소통 능력, 의사결정과 기획력의 개발은 청소년들이 미리 바른 정보를 접하여 결정을 내리고 이를 수행하는데 도움을 줄 수 있다.여기서 두 가지 중요한 개념은 "동기유발"과 "능력"이다. 이들에게 지원적이고 교육적인 여건을 제공하게 되면 이들은 자존심을 증진하고 희망을 가질 수 있다. 청소년들은 아이를 낳고 키우는 일이 어른의 몫이며 그들의 몫이 아님을 알아야 한다. 학교는 이들이 기초적인 학업이나 직업과 관련된 기능을 배양하는데 주요한 역할을 할 수 있다. 학교에서 학업이 부진한 학생들을 위해서는 학업성적의 향상보다는 자존심과 자기만족감을 증진하도록 해야 한다. 또한 현대사회에서 젊은이들이 겪고 있는 실질적인 성적 충동과 압박감 등을 어른들이 이해해주고 반응을 보여주는 일은 매우 중요하다. 어른들은 청소년들에게 성행위는 너무 의미 있는 일이기 때문에 어린 나이에 이를 행하거나 아무렇지도 않은 태도로 이를 다루어서는 안 된다는 인식을 심어주며 도움을 주어야 한다. 의학적 견지에서 소녀들은 10대에 어머니가 되는 경우 높은 유아사망률을 굳이 거론치 않더라도 그 아이들에게 장·단기적으로 건강상의 여러 가지 문제가 나타날 수 있다는 것을 알아둘 필요가 있다. 또한 그들은 성병 감염에 대한 통계 현황도 알아야 한다. 성행위에 대해 과감하게 거부의사를 나타낼 수 있도록 10대 청소년들을 교육시키는 것은 비록 모든 청소년들에게 적용될 수 있는 현실적 묘책은 아니라 할지라도 충분히 강조되어져야 할 사항임에는 틀림이 없다.소녀들은 성행위로 인해 유발되는 다음의 결과에론 가치관, 의식, 태도가 변화될 수 있도록 다양한 교수-학습 방법을 성교육 내용과 주제에 따라 적절히 적용할 필요가 있다.다음에 제시하는 성교육 방법들은 이미 다른 교과지도에서도 활용되고 있는 방법들로서 2000년도에 개발된 중학교 성교육 지도지침 및 학습지도안 구성시에 활용하기 위해 본 연구자가 별도로 구성한 내용이다. 몇 가지 중요한 교수-학습 방법을 성지식, 성에 대한 태도 및 가치관 형성을 위한 학습 지도에 적용할 수 있도록 그 예를 제시하였다.1) 사례 연구학생들에게 완성된 이야기를 들려주거나 유인물을 나눠주고 몇 가지 틀에 따라 분석하게 한다. 이야기는 소설이나 잘 알려진 고전을 선택해도 좋으며. 분석틀을 제시할 때는 너무 상식적인 수준보다는 학생들에게 관심을 유발한 만한 새롭고 흥미있는 것을 제시해 주는 것이 필요하다... 분석틀 예1 왜 여성은 간호사로 생각하고, 남성은 의사라고만 생각하는가?2 성역할은 생물학적 원인인가, 사회적 원인인가?3 자신은 남성과 여성 어떤 성역할을 하기를 기대하는가?4 자신과 다른 성을 가진 사람들에게 어떤 성역할을 기대하는가?5 이런 활동을 통해 어떻게 나의 행동을 변화시킬 수 있을 것인가?..‘사례 연구’ 학습지도의 예. 목표 : 성역할 고정관념의 특성에 대해 안다.. 절차 : 다음 이야기를 나눠주고 학습자에게 질문하고 대답하게 한다.아버지와 아들이 함께 탄 차가 사고가 났다. 아버지는 죽고 아들은 심하게 다쳤다. 아버지는 그 지방 영안실로 가고 아들은 가까운 병원으로 옮겨져 곧 수술하게 되었다. 외과의사는 환자를 보고 놀라 소리쳤다. “세상에, 내 아들이구나!” 이게 어찌 된 영문인가? 외과의사는 아들과 어떤 관계에 있는 사람인가? 교통사고로 죽은 아버지는 절대로 아이의 의붓아버지가 아니며, 또한 그 의사도 아들의 의붓아버지가 아니다.. 결과 : 보통 학습자들은 의사가 아들의 어머니가 될 수 있음을 잘 알아채지 못한다. 위에 제시된 분석틀에 대해 토의를 진행한다.2) 이야기 완성하기완성되지 않은 이야기 뒷 부분부

교육학| 2004.10.11| 15페이지| 1,500원| 조회(3,371)

청소년, 임신실태, 청소년 임신 원인

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구지가 평가A좋아요

차 례Ⅰ. 구지가에 들어가기 전에...Ⅱ. 구지가의 배경설화.Ⅲ. 구지가의 생성배경(사회사적관점).Ⅳ. 구지가와 그 신화에 대한 해석.Ⅴ. 구지가의 문학사적 의의.Ⅵ. 맺 음 말.※ 참고문헌.Ⅰ. 龜旨歌(구지가)에 들어가기 전에...한국 고대 시가의 하나인 구지가는 가락국 건국당시를 배경으로 만들어진 노래로 단순한 형태와 내용에도 불구하고 시가 문학 연구에서 큰 비중을 차지하고 있다.구지가는 《迎神君歌(영신군가)》·《龜何歌(구하가)》 또는 《龜旨峰迎神歌(구지봉영신가)》라고도 불린다.'龜旨歌'(구지가)에 대하여 본격적으로 들어가기 전에 먼저 詩歌(시가) 문학에 관하여 생각해 보고자 한다.詩歌(시가)문학의 한 장르 문학의 여러 부류 가운데 가장 오랜 역사를 가진 양식이고 운문으로 이루어진 문학전체를 가리키는 말인데, 운문이란 일상의 대화와는 달리 소리의 높낮이를 특별하게 하는 것이다. 또한 시가는 시와 노래가 복합된 이름인데, 말로 된 것이면서 노래로 부르는 셈이다. 그러나 지금 전해지는 시가는 문헌에 수록되어 전하는 것이기 때문에 음악적인 성격은 사라지고 문학적인 성격만 남아서 전해지고 있다.古代詩歌(고대시가)우리 민족의 조상인 濊貊族(예맥족)이 한반도와 남만주 일대에 삶의 터전을 잡고 생활을 영위하기 시작하고서부터 鄕札(향찰)표기의 향가가 발생하기 이전까지에 존재하였던 시가를 총칭한다.이 시기는 정치 사회사적으로 부족국가 시대로부터 삼국 정립의 시기까지요, 문학사적으로 原始綜合藝術體(원시종합예술체) 시대로부터 향찰 표기의 향가 발생이전의 시기이다.구지가에 관하여 앞으로 다루고자 하는 내용구지가의 배경설화와 구지가의 생성배경은 물론 구지가에 주어진 텍스트 이면에 숨겨진 상징적 의미와 구지가와 그 신화에 대한 다양한 해석과 구지가의 문학사적 의의를 생각하고 이야기하고자 한다.Ⅱ. 구지가의 배경설화.原歌(원가)는 전하지 않고 《三國遺事(삼국유사)》가락국기조에 관련 설화와 4구체 한문번역이 수록되어 있다.그 내용을 살펴보면, 서기 42년(후한 건무18) 3월 계욕의 누가 있느냐?" 하니, 九干(구간)등이 "우리가 있소" 라고 대답하자, "내가 있는 곳은 어디냐?" 고 물으매, "구지요" 라고 대답하였다.이에 다시 "하늘이 나에게 명한 바는 이곳에 와서 나라를 새로 세워 임금이 되라 하였으므로 이에 내려왔으니 너희들은 모름지기 峰頂(봉정)을 파 흙을 모으면서 노래하되 '거북아, 거북아 머리를 내어놓아라, 만일 내어놓지 않으면 구워먹으리라(龜何龜何首其現也若不現也燔灼而喫也).' 라고 춤을 추어라. 그러면 곧 대왕을 맞이하여 너희들은 매우 기뻐서 춤을 추게 될 것이다." 라고 하였다. 구간들이 그 말과 같이 행하고 모두 기뻐하면서 노래하고 춤추었다. 그러자 얼마 후 자주색 노끈이 하늘로부터 드리워져 땅에 닿았다. 그 끝이 찾아보니 붉은 보자기에 金合子(금합자)가 싸여 있었다. 열어보니 그 속에는 해와 같이 둥근 황금빛 알 여섯이 있어 모든 사람이 크게 놀라고 기뻐하여 함께 수없이 절을 하였다. 조금 있다가 다시 보자기에 싸서 我刀干(아도간)의 집으로 돌아와 평상 위에 두고 무리들이 흩어 졌다가, 하루가 지난 다음날 아침에 다시 모여 금합자를 열어보니, 알 여섯 개가 모두 동자로 변했는데, 용모가 준수하여 여러 사람이 극진한 마음으로 경하하였다.나날이 성장하여 십여 일이 된 신장이 9척이나 되고 얼굴은 용과 같고 이목구비가 비범하여 출생한 그 달 보름에 즉위하였다. 처음으로 (머리를 내밀고) 나왔다하여 諱(휘)를 首露(수로)라하고 나라 이름을 大駕洛(대가락) 또는 伽倻國(가야국)이라 하니, 6가야의 하나이며 나머지 5인은 각각 5가야를 하나씩 맡아 임금이 되었다.金首露王神話(김수로왕신화)Ⅲ. 구지가의 생성배경.배경설화에서 後漢(후한) 世祖(세조)때로 시대를 서술한 후 이어서 이라고 사건일자를 잡고 있다. 설화의 전승에 있어서 일반적으로 이야기 내용의 구체적 시간은 줄거리 전개에 직접적으로 작용하므로 구전되는 과정에서 쉽게 대체되거나 없어지지 않는다. 이런 점에 착안할 때 '삼월'이란 시기는 대체로 신뢰할 만 하며 좀 더 수렵생활에서 농경생활로 전환, 정착되면서, 이 노동은 농사로 수렴되었을 것이다.이러한 전제 하에 의 시간적 배경이 된 삼월(또는 봄)에 주목하기로 한다.伽倻(가야)는 김해평야의 델타(Delta)지역에 水稻(수도)중심의 농경문화를 일찍이 크게 발전시켰다고 한다. 그렇다면 龜旨峰(구지봉) 주변에 모여 살던 주민에게도 '삼월'의 주된 관심사는 농사의 시작이었을 것이다. 이 시기에는 무엇보다 水路(수로)와 제방 그리고 배수 등의 수리관계시설을 조성하고 노동력을 조직적인 체계로 지휘할 강력하고 유능한 통솔체가 절실히 필요하였을 것으로 짐작된다. 가락국기에 따르면 당시 가야지방에는 이라 하여 왕도 없고 계급도 형성되지 않은 채 부족의 원로인 九干(구간)에 의해 통솔되고 있었던 것으로 기술되어 있다. 이러한 상황에서 돌연 수로가 왕으로 군림하는 까닭과 衆庶(중서)가 아무런 저항 없이 아니 오히려 하며 환영한 이유는 무엇인가.그것은 가야지방 역시 위에서 살핀 농경의 조직적인 동원을 위한 왕권의 성립에서 찾을 수 있을 것이다. 즉 왕권을 통한 강력한 조직체로의 실현을 꾀하려는 무리와 그들 위에 군림하여 모든 利權(이권)을 장악하려는 특정인의 이해관계가 일치한 것이라고 하겠다.또한 삼국사회의 70여 소국은 서로 정복하고 병합하기 위한 전쟁을 계속하였으므로 이러한 상황논리 앞에서 가야인 들은 자기부족의 존속과 안녕을 위해서도 강력하고 거대한 통솔체를 갈망하였을 것이다.위의 상태를 이해한다면 수로가 왕으로 군림하는 현상이 필연적인 것으로 받아들여진다.여기서 문제를 보다 세밀하게 관찰하기 위해서 삼한시대의 통치제도를 살펴보기로 한다.國邑(국읍)은 각기 한 사람을 세워 天神(천신)에게 제사지내는 것을 주재하도록 했는데 이름하여 天君(천군)이라 했다. 또 諸國(제국)에는 각기 別邑(별읍)이 있어 蘇塗(소도)라고 했다. 큰 나무를 세우고 방울과 북을 달아 귀신을 섬겼는데 그 가운데로 도망가면 모두가 돌아오지 않았다.천군이란 군장사회의 정치적 통치자가 아니고 主祭天神(주제천신)한다는 그의 보아 양자의 사이에는 상호간에 세력균형이 이루어지면서도 근본적으로는 갈등과 알력이 작용하고 있었던 것이 자명하다.이러한 역학관계를 염두에 둔다면 고대의 祭政一致社會(제정일치사회)에서 제사권과 정치권이 분리될 때 결코 순탄한 경로를 밟지 못했을 것임을 쉽게 추측할 수 있다.다시 말해 주술적 능력을 정책수행의 중추적 방법으로 삼았던 제정일치시대의 샤만적 지도자는 위에서 살펴본 바와 같이 농경정책과 정복전쟁에 실질적 능력을 갖춘 인물이 차츰 부각되기 시작하여 자기기반을 확대하자 자연히 마찰을 빚었던 것으로 보인다.그리고 드디어 시대적 요구에 따라 샤만적 지도자의 정치권이 실질적인 능력을 갖춘 인물에게 이양되었고, 이를 통해 정치적 권력자로 차츰 성장했다고 생각된다.여기서는 체제가 전환되는 이 과도기적 상황을 생성의 배경으로 본다.Ⅳ. 와 그 신화에 대한 해석.구지가와 그 신화에 대한 해석은 매우 다양하다.신화를 영신제로 보고 信託儀式(신탁의식)·희생의식·영신의식의 세 단계로 이루어졌다고 논급하는 견해.신화를 등극제의로 보고 신탁의식·龜卜儀式(구복의식)·등극의식의 세 단계로 되어 있되, 등극의식에는 다시 하강-격리-재수용-등극의 과정으로 이루어졌다고 하는 견해도 있다.는 이 세 단계 가운데 제2단계에서 신탁에 의해 불린 呪歌(주가)로 보는 것이 통설이다.이 시가의 성격을 밝히는데는 가창 뒤의 결과나 가사자체의 분석도 중요하지만 산문전승 중에 들어 있는 '掘峰頂撮土(굴봉정촬토)'라는 행위전승의 풀이도 중요하다.그리하여 이에 대한 견해도 다양하게 나타난다.① 가래질과 타작을 시늉한 농부의 동작을 그린 것으로 풀이하는 견해.② 제의를 베풀 때 신이 내려와 앉을 신좌를 만드는 과정의 행위로 보는 견해.③ 거북 토템사회의 제사에서 나타난 거북토템의 擬作態(의작태)를 보인 극행위 (dromena)로 보는 견해④ 극행위로서 주술·종교적인 禱神行爲(도신행위)를 모의한 가무로 보는 견해.⑤ 거북의 산란과정을 모의한 것으로 보는 견해.⑥ 위지동이전의 "그 춤은 수십 명이 같이 일어나분의 마술행위가 그러하듯 成遂(성수)되기를 바라는 목적으로 예언적으로 모방하는 형태의 희생의식의 무용으로 보는 견해 등이 있다.다음으로는 의 가사에 있어 연구대상이 되는 語辭(어사)는 '거북〔龜〕'과 '머리〔首〕'와 '구워먹겠다〔燔灼而喫也〕'등이다.이들 어사를 은유 내지 상징적인 것으로 보고'거북〔龜〕'을 朴智弘(박지홍)교수는 라는 논문에서 神(신)으로 보아, '검'이라고 해독하고 영남 지방의 민요와 비교하면서 잡귀를 쫓는 呪文(주문)이라 추정한 바 있다. 그리고 金烈圭(김열규)교수는 라는 논문에서 박지홍 교수와 마찬가지로 주문으로 보았다. 또 龜(구)에 대한 해석은 박지홍 교수와는 달리, 犧牲(희생)으로 보았다. 따라서 김열규 교수에 의하면, 이 노래는 영신제(迎神祭)의 절차 중에서 가장 중추가 되는 犧牲舞踊(희생무용)에서 가창 되었다고 하였다.'머리〔首〕'를 首露(수로)·우두머리·男根(남근)·산마루 즉 龜旨峰(구지봉)으로 해석을 한다.정병욱 교수는 에서 '거북의 목(머리)'을 가지고 이야기한다.거북의 목을 생명의 근원으로서 선행적인 존재라고 인식하면서 남자의 성기를 은유한 것이라고 본다. 그 이유는 거북의 목이 외관상으로도 男根(남근)과 흡사하다는 사실과 "신령스러운 생명의 근원을 나타내라."는 이 노래의 제작 계기에서 원시 사회에 있어 여성이 남성 유혹하는 수단이라고 보기 때문이다.'구워먹겠다〔燔灼而喫也〕'의 풀이는① 토템사회에서 그네들의 토템인 거북을 죽여 향연을 갖는 제의의 가요적 투사.② 남성 성기의 불합리한 욕망의 대두에 대한 보다 강한 去勢慾求(거세욕구)의 표 현으로서 淸淨儀式(청정의식)의 상징.③ 우두머리 선정의 점괘인 거북의 兆朕(조짐)을 얻기 위해 계속 구워먹겠다는 위 위압적 구절.④ '燔灼(번작)' 이 나타내는 이미지는 원시인들의 격렬한 욕정이 깃들인 여성 성 기의 은유 등으로 풀이하기도 한다.그리하여 이에서 얻은 바 이 시가의 성격을 나타낼 수 있다.① 迎神祭(영신제)의 절차 준 가장 중추가 되는 희생의식의 무용에서 가창된 呪歌 (주가)

교육학| 2001.09.21| 11페이지| 1,500원| 조회(1,233)

고전시가, 설화, 고대가요, 구지가

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