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호신술이란

호신술이란?1. 자연의 흐름과 합기도움직임은 원이고 구이다--자연의 움직임에 순응하고 그 움직임대로 이리저리 움직이기란 쉽다. 그러나 자연의 흐름에 거슬리지 않고, 그것도 자기의 본질을 잃지 않도록 행동하기란 매우 어렵다.합기도의 움직임은 모두가 하나의 중심으로부터 발하는 소용돌이이고 그 원전자재속에 자연의 움직임에 순응하는 묘미가 담겨져 있는 것이다. 그러므로 합기도의 움직임은 원이고 구라고 할 수가 있다.우주의 움직임이 어떤 천체를 중심으로 원의 움직임으로 시종되고 분화된 것이 모두 그것에 순응하는 움직임을 하고 있다 한다면, 인체는 그야말로 소우주이고 인체의 움직임 그 자체가 모두 원운동으로 고정돼 있는 것이 된다.합기도가 이 이치를 교묘히 받아들여 모든 것을 원운동, 구 운동으로 귀납하고 있다면, 합기도의 움직임이야말로 우주의 진리에 바탕을 둔 움직임을 나타내는데 있다고 할 수 있을 것이다.또한 인간의 마음이 몸을 움직이고 몸의 동작이 마음의 표현이라고 한다면 합기도의 움직임이야말로 심신일체의 표현이고 나아가서는 대자연의 진리의 표현이라고도 하겠다.상대를 자기의 움직임에 동화--대자연의 커다란 움직임에는 그 무엇도 저항하지를 못한다. 어느 정도 저항하려 해도 어느 틈엔가 큰 소용돌이 속에 휩쓸리고 동화되어 일체가 되고 만다.이 움직임을 합기도에서 생각한다면 자연의 극치를 표현하고자하는 단련법은 서로가 조금씩 저항해가면서 그 강약을 다투는게 아니고 개개의 기술의 연마에 있어 상대를 어떻게 하면 자기에게 동화시키느냐 하는 방법이 되며, 서로 걸거나 걸리던가 하는 개개의 기술 연마를 통해서 합기도 그자체의 움직임을 몸에 익혀가는 것이 된다.합기도 기법의 특질은 이상과 같은 자연의 이치에 바탕을 두고 있는 것이며 단련법에 있어서도 또한 그럴 수가 있다고 하겠다2. 합리성과 합기도합기도의 움직임은 참으로 합리적이다. 그것은 큰 동작에서부터 작은 동작의 말단에 이르기까지 무리라는 게 느껴지지 않는다. 그 한가지 보기를 기마술의 단련법에서 알아보자. 나중에 풀이하는 손목꺾기나 손목꺾어 던지기나 어느 것이든 뼈마디가 구부러지기 쉬운 방향으로 서서히 움직이고 구부려, 있다는 것을 알게 된다.이와 같은 운동은 일상생활에서 흔히 등한시되는 것으로서 , 당연히 움직여야만 할 뼈마디에 자극을 주어 그 퇴화나 노화 현상을 막으면서 몸의 구석구석까지 혈행을 충분히 하여 육체를 싱싱하게 해주는 것이다. 뼈마디를 구부러지지 않는 방향으로 구부리고, 부질없이 자연의 움직임에 거슬리는 모양으로 단련하고자 하는 방법과는 그도리가 전혀 달라진다. 합기도기법의 말단까지라도 합리적이라는 것은 이와 같은 보기를 통해서도 충분히 엿볼 수가 있는 것이다. 사람들 중에는 뼈마디에 자극을 주는 것은 역기라고 무조건 배척하는 경향이 잇지만 , 구부러지지 않는 방향으로 억지로 구부리고자하는 것이야말로 역기라 할 수 있는 것이뎌, 합기도의 뼈마디 단련기는 오히려 합리적인 뼈마디 단련법이다. 합리적 집중력을 양성--합기도에 있어서 서로 떨어진 장소에서부터 동작을 일으키고 순간적으로 서로 맞닿는 곳에서 변화되며 움직인다는 기법에 이르러서는, 앞에서 말한 자연의 움직임을 깊이 터득한 것이 아니면 안된다.그렇지만 우리들이 이 도를 수련하여 일상의 온갖 면에서 그도리를 살리고 그 움직이임, 그 행동을 합리적으로 철저하게 성장시키기란 매우 곤란한 일이다. 거기에는 나날의 끊임없는 연마 수업이 필요한 것이다. 무슨 일이든 철저히 수련을 하면 그것에 있어 뜻하지 않은 힘이 발휘되는 법이다. 이를테면 생각지 못한 실수로 인하여 소중한 가재도구가 모두 재로 변하려 할 때, 힘이 없는 노파가 상상도 못할 힘이 발휘되어 큰 물건을 번쩍들어 집밖으로 가지고 나온다든가 결사적 장면에 직면한 사람이 뜻하지 않은 활약을 하여 그 재난을 벗어난다든가 하는 일은, 심, 기, 체가 하나로 모아진 합리적 집중력이 훌륭하게 발휘된 것이다.철두철미 합리적이라고 하면, 얼핏보아 합리와는 전혀 상반된 것으로 보이는 비약이라는 것이 그와 더불어 생겨난다는 좋은 보기가 된다. 이와 같은 일은 극히 특이한 보기이지만 , 누구라도 자기의 마음 먹은대로 언제고 이와 같은 힘을 발휘할 수 있기를 바라고 있는 것이다.자연의 극치를 터득한 개조의 움직임--그러나 그졍지까지 도달하자면 나날의 끊임없는 노력이 없이는 간단히 얻어지는 것이 아니다. 합기도 단련이 궁극적으로 도달할 목표는 마음과 기술과 몸이 혼연일치가 되어 대자연에 동화되고 그 일체화된 합리의 극치가 일상생활에도 반영되어 언제 어떠한 경우에 있어서도 쉽게 그 진가를 발휘할 수 있다는데 있다.줄곧 자연의 흐름과의 일체화를 주장하는 합기도 기법의 합리성을 그 단련에의해 몸에 익혀간다고 하는 것은, 이윽고 인간의 마음에도 반영되어 그 인간의 동작, 행위에 이르기까지 영향을 미치게 된다. 그점에 합기도가 한낱 무도로서 뿐만 아니라 인간이 생활해 가는데 있어서의 심신 단련의 도로써의 의의가 있는 것이다.▣합기도의 현대적 의의합기도가 종래의 무도와 같이 봉건사회에 있어서의 무예를 겨루고 힘만을 서로 시험하는 무술에 머물러 있었다면, 일부 소수인의 재주부림이 되고 일반적인 근대 생활과는 무관계인 것으로서 망각되어질 운명을 맞게 되었을 것이다.합기도가 최근 엄청난 발전을 거듭하고 있다는 것은, 합기도가 근대 생활속에 뿌리깊게 침투하는 것을 말해주며, 단순한 무도로서가 아닌 심신단련의 도로써 현대인에게도 어필할 수 있는 요소가 있는 까닭이라고 생각된다.1. 사회적 존재의 조건무도란 무술이 기술적인 단계에서 정신적인 단계까지 승화되었음을 의미한다. 다시 말해서 무도는 무술을 익힘과 동시에 정신도 함향하는 것이다. 그런데 한마디로 정신이라고 하지만 그것을 다시 분석하면 그 속에는 성실, 용기,염치, 예의와 같은 현대에도 충분히 살릴 수 있는 일면을 갖고 있다.따라서 무술이 무도로서의 가치를 인정받고 근대 생활의 일부로써 확고한 지반을 구축하자면 시대에 알맞는 개량과 변혁이 있어야만 된다. 앞에서도 말했지만 합기도는 오랜 무술의 전통에서 비롯되었다. 그 동작은 무도 기술의 단련에 있지만 그 숙달은 마음을 중심으로 하여 육체와 하나가 되는 움직임, 다시 말해서 심신 통일의 극치를 무도적으로 어떻게 터득하느냐에 있다. 그 근원은 기 심 체의 셋이다.

예체능| 2001.05.23| 3페이지| 1,000원| 조회(984)

역사, 자연, 호신술, 합기도

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테니스활성화방안 평가A좋아요

테니스 활성화 방안지도교수 : 최을선제 출 일 : 98년 5월 13일학 과 : 안전관리학 번 : 9852022이 름 : 유충식테니스의 특징테니스를 시작하려고 하는 사람 또는 최근에 시작한 사람들에게 물어보면, 사람에 따라 테니스를 선택한 동기와 느끼는 매력이 매우 다양하다.테니스를 설명하기에 앞서 처음 코트에 나서는 것부터 생각해보자. 우선, 코트의 앞 뒤 좌우를 계속 뛰어야 하기 때문에 전신운동이 되므로, 건강에 좋다는 것은 말할 나위도 없다. 그래서 많은 사람들이 코트를 즐겨 찾게 되는 것이다.테니스는 골프처럼 멀리까지 나가지 않아도 할 수 있고, 야구처럼 팀 게임도 아니기 때문에 몇 사람만 있어도 응원까지 하며 즐길 수 있느며, 가족끼리도 얼마든지 즐길 수 있다는 점이 테니스의 또 다른 매력이라 할 수 있다. 특히, 요즈음 가족대회가 큰 호응을 받으면서 발전하여 가고 있는 이유는 모든 스포츠 중에서도 테니스가 가족 게임에 가장 적당하기 때문이다.운동장에 처음 나설 때에는 복장은 어떤 것으로 할까, 라켓은 어느 것이 좋을까부터 생각하게 된다. 코트에 가서 볼을 치면 스트로크부터 시작하게 되고, 포핸드 스트로크가 된다 싶으면, 백핸드 스트로크를 할 수 있으며, 그 다음에 가서 대부분 서비스를 배우게 된다.그리고 흥미 있는 시합으로 들어가게 되면, 카운트하는 방법을 익히게 되는데, 시합을 자주하게 되면 발리의 필요성을 느끼게 된다. 그러다 보면 스매싱을 하고 싶은 욕심이 생기고 상대에게 지고 싶지 않은 욕망 때문에 볼을 정확히 그리고 세게 치고 싶어지는 것은 테니스를 배워온 대부분의 사람들이 겪어온 과정이다.이상에서 테니스의 연습과정과 즐거움에 대해거 몇 가지 살펴보았다. 그러나, 라켓을 들고 테니스 코트에 서면 이 모든 즐거움을 곧 맛볼 수 있는 것은 아니며 역시 어느 정도 테니스의 기본을 닦고 제법 칠 수 있게 되어야만이 즐거움과 테니스의 특성을 느끼게 된다.테니스으 특성을 요약하면 다음과 같다.첫때 : 테니스는 전신운동으로 체력을 증진시킬 수 있는 효과적인 스포츠이다.둘째 : 테니스는 연습 정도에 따라 단계적으로 진보되므로 스스로 성취감을 느낄 수 있다.셋째 : 게임을 통해 인간의 기본욕구와 스트레스를 해소할 수 있다.넷째 : 테니스는 복장과 예의를 중요시하고 신사적인 스포츠이다.다섯째 : 클럽활동을 통하여 인간관계를 개선시킬 수 있다.여섯째 : 라켓과 볼만 있느면 혼자서도 간단하게 할 수 있다.그러나 위에서 본것과같이 테니스에 좋은 점이 많이 있음에도 불구하고 현실은 테니스가 활성화 되지 않고 있다. 그 이유는 무엇일까? 다음으로는 테니스의 문제점을 짚어보고 활성화 방안을 제시해보자.테니스의 문제점여기서는 테니스의 문제점을 크게 다섯가지로 나누어 보고 그 문제점의 해결책을 모색 하여보자.첫째로 테니스 코트장이 많지 않다는 것이다. 요즈음 아파트단지나 공원등 여러곳에 만들어져 있지만 누구나 가서 테니스를 즐길 수 있도록 개방되어 있지 않다. 일부 소수 계층만을 위해서 만들어 놓거나 코트를 사용할 수 있는 회원가입비가 턱없이 비싸기 때문이다. 이렇게 코트가 이기야 하지만 일반인들이 쉽게 사용할 수 있는 여건이 되어있지 않다.둘째로는 교육의 부족을 말할 수 있다. 초등학교부터 지금까지 테니스 교육을 제대로 받아 본 사람이 몇이나 될까? 설령 교육을 받았다고 해도 극히 초보적인 수준으로 수박 겉 할기식이다. 이렇게 교육이 되지않아서 어떻게 테니스의 활성화를 꾀할 수 있을것인가!세 번째 문제점은 테니스전문인력의 부족이다. 다른 나라를 보면 인구가 많은 이유도 있겠지만 우리 나라 테니스인구의 몇배가 넘는 인구를 가지고 있다. 때문에 훌륭한 테니스선수를 찾는 다는 것이 어렵다.네 번째는 아무곳에서 테니스를 즐길 수 없다는 것이다. 농구, 축구 등 여러 구기종목도 잘 닦여진 구장을 원하지만 어느정도 구장이 고르지 않아도 재미있게 게임을 할 수 있다. 그러나 테니스는 바닦이 고르게 닦여진 장소에서만 할 수 있다.

예체능| 2001.05.23| 3페이지| 1,000원| 조회(1,543)

테니스, 스포츠, 운동, 코트, 활성화방안

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실정법

실정법과 자연법에관한 REPORT-실정법-실정법은 자연법에 대응한 인정법을 지칭하는 것으로, 제정법.관습법. 판례법 등과 같이 특정한 시대와 특정한 사회에서 설립되고 현실적으로 시행되고 있는 법을 말한다. 그리하여 실정법은 시대와 장소에 따라 다르며, 유한하고도 불완전한 인간에 의하여 만들어지기 때문에, 그 자체가 완전할 수가 없는 것이다. 그런데 19세기 초기에 만연된 실증적.과학적인 정신, 즉 실증주의가 만연됨으로써 법학에 있어서도 자연법사상을 배척하고 실증적인 "실정법만이 법이다"라고 주장하는 법실증주의가 대두되었다. 법실증주의는 이와 같이 자연법의 효력을 부정하고, 법을 실정법에 국한하며, 법을 형식논리적으로만 이해하려고 하여 적법한 절차를 밟아 공포된 법은 그 법이 비록 반윤리적이거나 부정한 법이라도 국민을 기속하는 힘을 갖는다는 의미에서 "악법도 법이다."라는 명제가 당연시 되었다.그러나 20세기에 들면서 법실증주의는 그 타당성을 인정받지 못하여 몰락하게 되었고, 다시 전통적 자연법론이 신자연법론 또는 신토마스주의라는 이름으로 재흥하게 되었다. 특히 제2차 세계대전 후 전범자들은 "공공의 양심과 인도에 반한 죄"로 처단함으로써 자연법에의한 국제심판이 실행되었을 정도로 자연법의 규범력이 괴시되었다.-자연법-자연법이란 현실적으로 존재하는 법이 아니라, 자연(본성)에서 발견되거나 인간의 이성에서 도출되는 법으로서 때와 장소를 초월하여 보편 타당성을 갖는다고 인식되는 법을 말한다. 자연법의 존재를 인정하고 또한 주장하는 사상이 자연법사상내지 자연법론인데 이것은 전통적 자연법론과 근세자연법론의 두 가지로 대별된다.전통적 자연법론은 고대 그리스의 아리스토텔레스, 로마의 치체로를 중심으로 한 스토아학파, 4세기의 아우그스티누스를 거쳐 중세의 스콜라 학파의 토마스 아퀴나스에 이르러 가톨릭 신학과 종교철학을 기반으로 하여 그 이론체계가 완성된 것을 지칭하고, 근세자연법론은 근세에 이르러 신과 인간을 단절하려는 르네상스 사상과 더불어 개인주의. 합리주의의 사상이 대두함에따라 그로티우스가 중세의 자연법론과 근세의 자연법론을 가교하는 역할을 하고, 푸펜도르프에 의하여 전통적 자연법론이 수립된 이래, 19세기의 역사법학파 및 실증법학파(법실증주의학파)의 논박을 받아 붕괴되기까지 지배적 이었던 자연법론을 지칭하는 것이다. 전통적 자연법론에는 자연법은 신이 정한 영원한 우주질서(영구법) 중에서 인간사회에 적용되는 질서로서 존재론적 형이상학적으로 존재한다고 하는데 반하여, 근세자연법론에서는 자연법은 인간의 이성이 사유한 간단 명료한 원리로서 인간 이성의 법으러 설명한다. 그러나 전통적 자연법론은 가톨릭 교회와 더불어 그 전통을 이어 오던 중 현대에 다시 재흥하여 여전히 그 가치를 인정받고 있다.자연법론에 의하면 자연법은 자연(본성) 또는 인간의 이성에 의해 인식되고, 때와 장소를 초월하여 보편타당한 질서이므로, 모든 인정법(실정법)은 이 자연법에 위배 될 수 없다고 한다. 즉 실정법의 근본규범이 곧 자연법이며, 법이 인간을 기속할 수 있는 힘을 가지게 되고, 모든 국민이 실정법에 따라야 할 의무를 지게 되는 것은 그 실정법이 직접 또는 간접으로 자연법에서 파생되었기 때문이기도 한다. 자연법의 근거는 자연을 어떻게 보는냐에 따라서 달라진다. 즉 고대에는 자연질서에서, 중세에는 신의 이성과 의지에서, 근세에는 인간의 자연상태에서의 사회적 본성에서 각각 그 근거를 찾으려고 하었다. 이와 같이 시대에 따라 자연법의 근거는 존재론적. 형이상학적.목적론적으로 인간. 사회. 사물의 본성질서에 근거함이 타당하다고 할 것이다. 왜냐하면 이러한 본성질서만이 객관적이고도 보편타당한 규범이 될 수 있기 때문이다. 그리고 실정법이 자연법을위배 할 경우에는 악법이 되고 저항권이 문제가 제기된다.-나의 입장-인간이 만든 법의 종류에는 여러 가지가 있다. 그러나 그 중 크게 분류한다면, 실정법과 자연법으로 나눌 수 있다. 자연법은 인간의 본성, 자연의 성질, 인간 사회등에서 그 근본을 잡고 있다. 그래서 자연법은 때와 장소를 초월한 보편 타당한 내용이 있다. 20세기에 들어와서 다시 재흥하는 이유가 여기에 있다. 반면 실정법은 법실증주의로서 법제정자의 책임의 중요성을 제시하고, 둘째 법적 안정성의 가치를 강조한다. 이는 한 나라 안에서의 법이 중요하고 필요함을 국민에게 깨닫게 하는 역할을 한다. 따라서 어떤 형태로 수범자 자신이 법에 복종하고자 하는지 결정하고 복종할 의무를 가지게 된다. 실정법은 인간의 이성에 의해서 만들어지고 행해지기 때문에 각 나라마다 다른 차이가 있고, 다른 형태로 존재한다. 예를 들면 티벳이서 오랫동안 유지되어 온 일처 다부제는 물론 일부 다처제와 모순되지만 생식 및 부인과 어린이의 보호 그리고 가족의 양육에 대한 요청과는 일치했다. 인간적으로 기대할 수 있는 유일한 수단이 일정한 시대에 티벳에서는 일처 다부제였고 다른 곳에서는 일부 다처제였던 것이다. 이 같이 갑국에서는 허용되는 법이지마는 을국과 병국에서는 불법일 수 가 있다. 이렇게 볼 때 "살인을 해서는 안된다."같은 자연법이 20세기에 다시 흥하게된 것을 다행으로 생각한다. 영국같은 경우를 볼 때 영국의 헌법은 몇줄 되지도 안는다. 하지만 국민이 법을 잘지키고 따르는 것을 보면 모든 인간이 수긍할 수 있는 자연법같은 보편적인 법이 빨리 자리를 잡아야 한다고 생각한다.

법학| 2001.05.23| 3페이지| 1,000원| 조회(951)

법, 사상, 자연법, 실정법

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대학생 자원봉사 지도자의 양성 및 역할 강화 방안 평가A좋아요

대학생 자원봉사 지도자의 양성 및 역할 강화 방안〈 목 차 〉金杜炫*Ⅰ.대학생 자원봉사 지도자의 의의Ⅱ.21세기 시대가 바라는 대학생상과 대학생 자원봉사활동Ⅲ.대학생 자원봉사 지도자의 양성 및 역할 강화 방안Ⅳ.결 어참고문헌───────────────────한국체육대학교 안전관리학과 교수Ⅰ.대학생 자원봉사 지도자의 의의대학생 자원봉사 지도자란 청소년, 어른들이 자원봉사활동을 수행하는데 있어서 본연의 목적을 달성할 수 있도록 봉사활동을 지원·조정하며, 지도하는 대학생을 말한다.청소년기본법상 9세이상 24세이하는 청소년으로 규정하고 있는바(김두현, 1997 : 39) 대다수의 대학생들이 청소년의 연령에 해당된다고 보아야 할 것이다. 그러나 한국청소년자원봉사센터에 의하면 현재 청소년 자원봉사 지도자로는 일선학교의 교사, 청소년단체 기관, 수련시설 등의 청소년지도자, 복지시설 등 활동터전의 실무자, 자원봉사센터를 통해 소정의 연수를 받고 활동하는 학부모와 대학생 등 일반성인 자원지원지도자로 분류하고 있어(한국청소년자원봉사센터, 1997 : 64) 대학생을 성인으로 포함하게된 것은 20세이상을 성년으로 보는 민법상의 규정에 의한 것임을 알 수가 있다.현재 우리나라 중. 고등학교에 재학중인 학생수가 440만 8천여명(교육부·한국교육개발원, 1998 : 25)에 이르고 있으나 한국청소년자원봉사센터, 시·도청소년자원봉사센터, 시·군·구자원봉사센터, 시·도사회복지협의회, 한국대학사회봉사협의회, 기타 자원봉사관련단체 및 기관 등 30여개를 통해서 1만 8천여명 밖에 안되는 자원봉사 지도자를 배출하고 있어, 청소년 자원봉사자가 급증하고 있는데 반해 자원봉사 지도자는 부족한 실태이며 아직도 지도자의 자원봉사에 대한 이해와 훈련이 부족한 실정이다.이들 자원봉사 지도자를 대상자별로 구분해 보면, 교사 11,165명(62.4%), 대학생 5,437명(30.0%), 자원봉사업무 담당자 1,364명(7.6%) 순으로 나타났지만 시·도에 설치되어 있는 청소년자────────────────가될 우려가 있으므로 대학생들이 사회·환경 변화에 적응하고 자질과 능력을 함양하여 경쟁력을 확보할 수 있도록 하기 위해 ① 문화적 감성을 지닌 대학생, ② 과학능력과 정보마인드를 가진 대학생, ③ 봉사와 협력정신을 가진 대학생, ④ 모험심과 개척정신을 가진 대학생, ⑤ 전문적 직업능력을 준비하는 대학생, ⑥ 국제감각을 가진 대학생 등의 21세기 대학생상을 실현하는 것이 매우 중요하다고 본다(문화관광부, 1998 : 14).대학생상 중에서 '봉사와 협력정신을 가진 대학생' 이야말로 정보화사회, 탈근대사회, 탈조직자본주의, 지구촌사회 등으로 특징화되는 21세기를 이끌어갈 원동력이 될 것이다.대학생 봉사활동은 체험학습을 통해 개인적 만족감을 증진시킬 뿐만 아니라 사회참여의 기회와 책임을 실천할 기회가 된다는 이중적인 의의를 가진다. 또한 대학생들은 학교에서 배우는 교과학습을 통하여 얻은 지식과 기술을 지역사회에서 실천함으로써 그 지식과 기술을 보다 실제적인 것으로 만들 수 있다는 것이 대학생 봉사활동의 중요한 의의가 된다.다시 말해서 대학생 봉사활동이 지니고 있는 의의는 자율적 참여를 통한 인성교육의 효과, 지역사회 참여를 통한 공동체의식의 함양, 자율적 활동범위의 확대로 성숙한 대학생 문화의 형성, 민주시민 양성의 실천활동 등이다(송정부, 1999 : 10).2. 대학생 자원봉사활동전국 120개 대학교와 61개 전문대학의 총·학장이 회원이 되어 자원봉사교육 및 활동에 관한 상호 협조를 통하여, 277만 1천여명의 대학생들이 재학 중 사회적·윤리적 제문제에 대한 경험과 사려를 향상시키고, 나아가 국민 전체의 바람직한 자원봉사 문화를 창달할 목적으로 설립된 한국대학사회봉사협의회가 대학자원봉사활동 지원사업의 일환으로 시행한 '98 대학생 자원봉사프로그램 공모지원사업과 '99 지역 자원봉사 대학생지도자 양성 및 청소년 연계 자원봉사활동사례를 검토하여 대학생 봉사활동의 문제점과 성과를 분석하고자 한다(김두현, 1999 : 5∼12).1) '99 대학생 자원봉사 프로그램 공3)·함께하는 봉사·실직자 가정 도우미·무의탁 독거 할머니와 자매결연 맺기(5)·성산동 봉사팀(2)·사회기술훈련, 증상 및 약물관리·정릉골 푸른 전화서비스·양로원 방문 및 봉사활동(2)·제13회 사랑의 콘서트·청각장애우의 권익보호를 위한 프로그램·재활원생 돌보기 프로그램·방과후에 찾아가는 새로나기 배움터·새싹교실·의료보호대상자에 대한 의료봉사 프로그램(2)·노숙자를 위한 봉사, 뇌성마비장애자 봉사(2)·시각장애인 청소년을 위한 문화주간 및 주말캠프·어울마당 및 파급효과·난곡지역 결식아동 방과후 교실 및 급식·사랑마을 사랑나누기·희망으로 가는 길·의료봉사(7)·중증재가 장애인 학습지도 및 사회적응 프로그램(2)·신체장애자를 위한 수영봉사 프로그램·탁아소 자원봉사 프로그램·시설아동들에 대한 학습지도 및 외출(4)·나환자 정착마을 자원봉사·결손해체가정 아동을 위한 결연사업 프로그램 (3)·사회복지시설, 지방순회공연 및 예능 특강 프로그램·빈곤가정 탁아봉사·복지시설 방문봉사·혼자사는 노인 보살피기·위문활동자연환경 및 보전활동(4)·숲가꾸기 현장체험 및 산지 정화운동·환경교실, 내가 먼저 실천합니다(2)·황룡강의 수질보전 및 홍보활동·깨끗한 환경만들기·자연보호·환경·시설보존활동전통문화보전활동(4)·박물관 전시물 안내 및 홍보자원봉사·탑골공원 이용 노인의 여가선용 지원프로그램·방문풍물봉사 프로그램·관광가이드 안내 및 관광코스 개발·문화유적지 관리·전통문화 전승·경로사상계승활동·호국·보훈활동계몽지도및교육활동(23)·초.중.고등학교 멀티미디어 봉사·시각장애인과 사랑나누기(3)·우범지역 순찰 사회봉사·학습부진아 학학협동 프로그램·보육원 아동들을 위한 학습지도 및 컴퓨터교육(2)·보건원 활동, 어린이날 미아방지 캠페인·정보 격차해소를 위한 컴퓨터 교육프로그램 (3)·도시 빈민지역 아동 청소년 학습지도 및 특별활동(3)·진로탐색 프로그램·전업가정주부 컴퓨터 교양프로그램 및 보육원생학습지도·청소년 문제에 대한 SOCIO DRAMA·청소년 건전육성을 위한 호신술 시범 및 교육·각종캠탐사, 보물찾기 등이 가장 인상깊었다고 소감을 쓰고있어 놀이를 통한 봉사프로그램이 저학년 층에는 효과적임을 알 수가 있었다.그러나 대학생 자원봉사 지도자측면을 보면, 장애자 등 특수분야에 대한 사전교육 미비, 학생지도 능력 및 사회전문가로서의 자질부족, 설문조사 내용과 봉사활동평가서에 대한 분석력 미흡, 사전준비 및 계획성 부족 등 조력자 및 지도자로서의 역할이 저조한 것으로 나타나 대학생 지도자 연수과정이 다소 기초단계에만 머물렀다고 본다.그리고 청소년 자원봉사자의 경우에는 사전교육 자료 및 프로그램 미흡, 자원봉사활동과 노는 일에 대한 무분별성, 봉사시간 채우기 등으로 자원봉사의 자발적 참여의욕 부족 등의 결점이 있었다.또한 자원봉사거리에 있어서는 서울과 경인지역 중심의 프로그램으로 지역적인 한계가 있었고 이웃돕기활동과 지역사회개발활동으로 프로그램의 다양성이 미흡했고, '봉사기획에서 운영까지'의 구체적 역할 수행능력체제가 떨어졌다고 볼 수 있으며, 봉사활동횟수가 평균 6.3일에 불과해 기간이 너무 짧았으며, 대다수의 프로그램이 여름방학기간이어서 더위를 많이 타게되어 환경적 제한을 받기도 하였다. '99 청소년 연계 자원봉사활동 프로그램끝으로 시·구청 공무원, 학교 교사, 자원봉사센터 직원, 지역 주민 등과의 연계성이 아주 만족할 정도의 관계를 맺지 못하였으며, 심지어는 일부 봉사대상기관에서는 중학생들의 봉사활동에 대한 질적, 전문적 불신감으로 인하여 단순한 청소하기만을 요구하는 등 비협조적인 곳도 있었다.유형(건수)주요활동거리(프로그램명)비 고이웃돕기활 동(10건)·저소득층가정의 초등학생 저학년 아동을 위한여름방학 주말교실·가족미니 올림픽 및 야외나들이·소년·소녀 가장돕기·장애인과 함께 탁구를·내동생처럼·하계사회복지관에서의 자원봉사활동·우리는 친구·반세기를 엮어서·우리 함께 놀아요·우리와 함께 하자·빈곤가정 탁아 봉사·복지시설 방문 봉사·혼자사는 노인 살피기·위문활동지역사회개발활동(6건)·함께 걸어요·스마일 운동·중구지역 사랑해요·깨끗한 마을 밝은 미래·우, 학생자치등 세 가지에 중점을 두어야 한다.따라서 ① 전문성으로서 학생들이 어학, 예능, 컴퓨터 등 재능과 특기를 살려 전문적인 활동을 할 때 사회에 대한 기여도와 학생들의 만족감과 성취도를 동시에 높일 수 있고, ② 다양성으로서 학생들의 다양한 욕구와 기대를 최대한 수용할 수 있도록 학과전공을 살려 전공실습이 될 수 있는 지역사회 개발, 국민보건 촉진, 환경보호, 청소년 선도, 범죄예방, 재해·재난구조(생활안전), 체육진흥, 인권옹호, 통일교육, 부패방지 등과 같은 다양한 프로그램이 되어야 하며, ③ 학생자치로 활동할 수 있는 기회제공과 경비지원 등의 여건 마련이 될 수 있는 프로그램이어야 한다(한국대학사회봉사협의회, 1997 : 183).이를 위해서는 한국대학봉사협의회 전문위원 또는 각 대학 전공교수로 하여금 상기 프로그램을 전문성있게 개발토록하여 대학생 자원봉사 지도자 연수과정에서 개발자에 의해 실습위주로 교육되어져야 할 것이다.3) 대학과 봉사단체 및 지역사회간의 연대 및 협력 강화대학생 봉사활동이 체계적, 효율적, 경제적으로 운영되기 위해서는 대학과 봉사단체 그리고 지역사회 상호간의 연대유지와 협력체계가 구축되어야만 한다.첫째, 지역사회 봉사활동 관련기관 및 단체가 개방되고 협력하여야 하며 대학생 봉사학습이 지역사회 요구와 통합되어야 한다.지역사회는 그 자체로서는 공간적 개념이지만 봉사활동이 이루어지는 주요한 학습의 장(場)이 된다. 즉 대학생들에게 봉사활동거리를 제공하는 다양한 기관이나 시설, 단체들을 포함하고 있을 뿐만 아니라 지역사회 그 자체로서 프로그램을 제공하고 인적자원까지를 제공하는 봉사학습 자원의 원천이 된다. 예를 들면, 지역주민의 안전을 위하여 안전관련학과 또는 청소년지도학과 대학생들을 주축으로 안전봉사대를 구성하고 관할 경찰서 및 파출소와 연계하여 위험시간대에 우범지대를 통과해야 하는 여성 또는 학생들의 경우 동행봉사·이웃감시 등 활동으로 사전에 범죄를 예방할 수 있을 것이다.이러한 잠재적인 자원들이 효과적으로 확보되고 봉사활동과 .

사회과학| 2001.05.23| 15페이지| 3,000원| 조회(722)

자원봉사, 대학생, 봉사, 지도자역할

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수영

세계 수영의 역사에 대하여인간이 물속에서 헤엄치는 행위는 생활을 위하고 교통과 전투훈련은 물론 신앙과 자기 보호를 위하여 물과 접하고 물속으로 잠수하게 됨으로써 먼 옛날로부터 수영을 하게 되었다고 생각된다. 고대 이집트의 유물에서 수영하는 사람의 모습이 조각되어 있으며 오우버 핸드 스트로우크와 인공호흡하는 모습이 그림에 나타나 있다. 고대 페르시아에서는 소년들의 신체 단련이나 군사훈련의 한 수단으로 장비를 물에 젖지 않게 하고 강을 건너는 훈련이 행하여 졌다. 그리고 고대 그리스에서는 보편적으로 수영이 보급되었느나 고대 그리스제 전경기에서는 다른 경기에서와 같이 공식적으로 개최된 기록은 찾아볼 수 없다. 올림피아 제전에서도 수영장이 있었다는 것을 발굴조사로써 알려졌으나 그것을 연습후의 목욕을 위한 것으로 경기용으로는 사용하지 않았다. 그러나 중세에 들어와서 수영은 군사훈련의 필수과목이었고 또한 생활수단과 전쟁도구로서도 매우 중요한 운동종목이었다. 그러나 종교상의 이유로 목욕이나 수영을 금지시킨 때도 있었다.국민의 건강과 교육 또는 생활상으로도 수영이 좋은 운동이기 때문에 그 실현이 요구된 것은 근대 체육의 아버지라 불리우는 독일의 구쯔무츠의 수영교과서와 이탈리아의 베르나로디와같은 개척자들의 노력에 의하여 수영의 가치가 인식되고 발전되므로써 인간의 생활과 더욱 밀접한 운동으로 발전되었다.동시에 유럽 각지에 수영 강습소를 만들어 수영클럽이 탄생 발전하여 1869년 런던수영협회가 탄생하여 수영경기가 시작되었으며 1894년 코우버린을 회장으로 하는 한국올림픽으로 채택된 이래 1908년 런던올림픽 개최를 즈음하여 국제수영연합이 탄생되었다. 그 이후 엄한 규칙과 많은 종목의 증가를 거쳐 수많은 기록의 단축으로 현재는 인간 한계의 기록에까지 도전하는 데 이르고 있다.한편 한국에서의 수영보급은 1916년 7월 8일 원산청년회 주최로 수영 강습회를 실시하였으며 1929년 7월 8일부터 10일간은 당시의 조선체육회와 동아일보사가 공동주최로 원산의 송도원에서 제 1회 강습회를 개최하여 전국에서 모여든 60여명에게 강습을 마쳤고 이어 회원중의 유지들이 모여 조선수영구락부를 조직하였으며 이것이 조직적인 수영단체로는 처음인 것이다.그리하여 이 구락부가 수영갑습회는 물론 수영경영대회를 주최하였다. 이 시기부터 수영을 널리 보급되어 레크레이션 스포츠로서 이용되기 시작하여 오늘에 이르고 있다.자유형 지도법에 대하여무엇이든 먼저 기초 지식이 필요하다. 초보자들은 먼저 수영 최대의 적인 물에 대한 공포심을 없에야 한다.물에 대한 기초 지식과 적응 훈련을 알아보면 다음과 같다.하나, 인간은 물에 뜨게 되어 있다.폐에 공기를 가득 물어 넣으면 누구나 물에 뜰 수 있다.둘, 코와 입으로 내쉬고 입으로 들이쉰다.셋, 수중에서 눈을 뜬다.넷, 물을 밀어 가르듯이 해서 걸어본다.다섯, 물보라를 전신에 뒤집어 쓴다.여섯, 천천히 내쉬고 단숨에 들이쉰다.이제는 본격적으로 자유형에 대해 알아보자.1) 먼저 다리는 쭉 펴고 엄지가 스치도록킥을 한다.여기서 킥은 첫째, 부드럽게 찬다. 킥은 다리를 편상태에서 대퇴부를 이용해 부드럽게 찬다. 이때 발목에 힘을 뺀다. 발목에 힘이 들어가면 킥의 부드러움이 없어지고 추진력도 떨어진다. 차 내릴 때는 구부린 무릎을 펴는 힘을 이용하고 반대로 차 올릴 때는 무릎을 구부리지 않고 넓적다리로 끌어올리는 듯이 킥한다. 또한 킥할 때는 물을 비스듬히 뒤쪽으로 보내는 듯한 생각으로 한다. 율동적으로 또 균형을 생각하면서 연습해야한다.둘째, 유선형을 흐트러뜨리지 않고 킥을 해야한다. 킥 연습을 할 때는 발목의 힘을 빼고 무릎을 펴는 힘을 사용해서 킥한다. 차 올릴 때는 무릎을 구부리지 않도록 주의하며, 허리가 너무 가라앉거나 튀어 나가지 않도록 하는 것도 주의해야 한다.비트판 등의 보조구를 사용하여 25m를 킥만으로 4-5회 연속으로 왕복할 수 있을 때까지 연습하자. 이것은 지구력 향상의 훈련도 된다.셋째, 물보라에 주의하라. 풀장의 벽 등을 붙잡고 물장구 연습을 할 때는 물보라의 일어나는 상태가 숙달의 기준이된다. 물보라가 많이 일어나는 것는 필요 이상으로 발목을 수면에 내보내고 있다는 증거이다.무릎의 부드러움을 이용하여 대퇴부 부터의 킥을 찰 수 있도록 한다.넷째, 육상 위의 연습이 필요하다. 의자에 엎드려 양다리가 자유롭게 움직일 수 있는 자세를 취한다. 오른발의 움직임에 주목한다.2) 다음 팔은 자유형의 추진력을 얻는 역할을 한다.팔의 스토로크는 풀과 리커버리를 잘 익혀야한다. 자유형 추진력의 대부분은 팔의 긁기에 의해 생긴다. 보다 쉽게 자유형을 하기 위해서는 정확한 팔의 움직임을 익혀 두는 것이 중요하다.스트로크는 크게 나누면 풀(수중에서의 팔의 긁기)과 리커버리(긁기의 끝남으로부터 다시 물에 들어갈 때까지의 팔의 되돌림)가 된다. 한쪽의 팔이 물에 들어가서 팔을 펴고 있는 타이밍에 다른쪽 팔은 풀 동작을 끝내고 리커버리에 들어가는 것이 기본적인 움직임이된다. 스트로크를 완벽하게 숙달하기 위해서는 무엇보다도 반복 연습하는 것이 중요하다.둘째로는 손이 물에 들어갈 때와 나올 때의 형태가 중요하다. 손이 물에 들어갈 때는 팔을 약간 안쪽으로 돌리고 손바닥은 바깥쪽 45도 방향을 향하여 저항이 적도록 엄지부터 넣는다. 반대로 물에서 나올 때는 팔꿈치부터 먼저 수면에 나오도록 올리고 손은 새끼손가락부터 엄지 순으로 빼도록 한다.다음으로는 팔꿈치는 의식적으로 구부려야한다. 팔을 펴서 입수한 채 팔이 다 펴진 상태로 풀하면 큰 힘을 쓸 수 없다. 물에 들어간 후 얼굴 바로 밑에서 의식적으로 팔꿈치를 90도 정도 구부리면서 확실히 물을 잡는다.마지막으로 대퇴를 어무만지듯이 물에서 나온다. 머리전방, 어깨에서부터 배로 긁어 온 손은 뒤쪽으로 팔이 완전히 펴지기 직전에 허리로 민다. 마치 대퇴의 안쪽을 어루만지는 듯한 자세가 이상적이다.3) 킥과 스트로크의 조화로 쉽게 수영을 할 수 있다.먼저 킥과 스트로크의 타이밍을 잡아야 한다. 완벽한 스트로크와 힘찬 킥을 할 수 있어도 자연스럽게 자유형을 할 수 없는 경우가 있다. 그것은 스트로크와 킥의 타이밍이 수영을 크게 좌우하고 있기 때문이다. 일반적인 6비트 킥 영법의 경우, 왼손을 밀어내어 물에서 나올 때까지에 걸쳐서 물을 잡아 끌어당기면서 팔이 1회전하는 스트로크에 오른발의 차 내림이 3회 이루어진다. 이 타이밍이 자유형의 자연스러운 자세가 되게 한다.또한 스트로크와 킥의 타이밍을 잘 잡을 수 있으면 호흡도 쉽게 할 수 있게 되어보다 완성되 이상적인 자유형에 접근하게 된다.다음으로는 한 팔씩 스트로크를 익힌다. 스트로크와 킥의 결합을 익히는 연습법에 한 팔만을 움지여서 타이밍을 잡는 스쿠터식 연습이 있다. 한팔을 몸쪽에 붙이든가 전방으로 펴서 움직이지 않도록 하고 또 다른 한쪽의 팔만으로 스트로크를 하는 것이다. 이때의 킥은 6비트의 킥 수영법을 한다.

예체능| 2001.05.23| 4페이지| 1,000원| 조회(909)

호흡, 자유형, 수영역사, 수영장, 수영지도법

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