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노년교육의 범위를 학습자, 교수자, 목적, 주요내용을 구분하여 설명하시오 평가D별로예요

과 목 명 : 노인교육론제 출 자 :과제주제 : 노인 교육의 범위는 네 가지로 구분될 수 있다. 노년교육의 범위를 학습자, 교수자, 목적, 주요내용을 구분하여 설명하시오.목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론Ⅰ.서론노년교육의 범위에 대한 정의에 관해서는 여러 가지 이견들이 있다. Peterson(in Sherron & Lumsden, 1990)은 노년교육을 “노인을 위한 그리고 노인과 노화에 관한 교육적 노력의 실천과 연구”로 정의하였다. P.Jarvis(1990) 역시 노년교육을 ‘노인들을 위한 교육, 노인과 노화에 관한 교육, 그리고 노인과 관련된 직업을 가진 이들을 위한 교육의 세 분야를 포함하는, 노인들을 위한 그리고 노인들과 노화에 관한 교육적 노력의 연구와 실천’으로 정의하였다. 국내에서도 김종서(1984)는 노년교육의 개념을 ‘첫째, 노인을 위하여 노인 아닌 사람들이 무엇을 할 거인지에 관한 교육; 둘째, 노인 이전의 사람들에게 실시하는 노년기에 대비하는 준비교육; 셋째, 노인들 자신을 위한 교육“으로 정의한 바 있다. 즉. 이들의 노년교육 정의를 요약하자면, 노인을 위한 교육과 노인에 관한 교육으로 구성된다.과제의 주제와 같이 위의 정의를 바탕으로 노년교육의 범위를 학습자, 교수자 ,목적, 주요내용을 구분하여 설명하고자 한다.Ⅱ. 본론노인을 위한 교육첫째는 노년기 교육이라 할 수 있는, 노인 학습자들을 대상으로 하는 교육적 실천과 연구를 포함하는 노인을 위한 교육이다. 지금까지 노인을 위한 교육은 좁은 의미의 노년교육과 동일시되어 왔으며, 새로운 지식이나 변화를 다루기 보다는 무료한 시간을 달래기 위한 여가교육 위주로 진행되어 왔다. 그러나 교육은 그들이 이미 습득한 기술을 유지하고 새로운 기술변화에 적응하는 수단일 뿐만 아니라 삶에 있어서 자기만족이나 목적의식, 자아정체성을 강화시키는 것이어야 하며, 개인이나 집단이 자신의 삶과 지역 및 전체 사회 속에서 힘을 갖도록 도와주는 것이어야 한다. 따라서 노인을 위한 교육은 사회적인 편견처럼 불필요한 장식품이나 사치품 정도에 그치는 것이 아니라, 진정한 의미의 자기성장을 위한 공급원이나 노인들이 가진 중요한 욕구를 충족시켜줄 수 있는 원천이다. 노인을 위한 교육은 단순히 노인들의 여가를 충당하는 하나의 수단에 그치지 않고, 노인들이 자신들의 삶에 대한 힘을 얻는것과 관련되어야 한다. 따라서 노인을 위한 교육에서는 삶의 질의 측면에서는 노년기역할, 현대적 노인상에 대한 내용을, 능력개발의 측면에서는 노년기 직업능력 교육, 직업탐색기술, 일의 의미와 중요성을 사회통합 측면에서는 노화에 대한 이해, 노년기 자기 관리, 인간관계에 관한 내용을 그 예로 제시할 수 있다.노인에 관한 교육두 번째는 노화와 노인에 관한 교육이다. 노인에 관한 교육에서의 학습자는 어린이로부터 노인에 이르기까지 어느 연령 집단이든지 언젠가는 노인이 될 사람들, 노인과 관련된 직업에 종사하기를 원하거나 현재 종사하고 있는 사람들, 그리고 퇴직을 준비하는 이들을 모두 포함하는 ‘잠재적 노인’이다. 노인에 관한 교육에서는 노화과정의 특성과 노년기의 파업 등 노화와 노인에 관한 지식들과 그에 적응하거나 그들과 상호 작용하는데 필요한 지식과 기술을 다룬다, 또 노인에 관한 교육은 초.중등학교 및 대학 그리고 사회교육기관에서 이루어지는 노인에 관한 교육 뿐 아니라 노인과 관련된 직업에 종사하거나 그런 직업을 원하는 이들에 대한 전문적인 노년한 교육, 그리고 퇴직을 앞둔 이들을 위한 퇴직준비 교육까지는 포함한다.그러므로 노인에 관한 굥휵에서 삶의 질의 측면에서는 그 내용으로써 노인과의 상호작용기술, 더불어 사는 사회, 경로와 효친을 살펴볼 수 있으며, 능력개발의 측면에서는 고령친화산업이해, 노인고객의 이해, 고령친화 직능개발을, 사회통합 측면에어슨 노화에 대한 이해, 노인의 특성 및 자신의 노화에 대한 내용을 그 예로 활용할 수 있다.노인에 의한 교육세 번째는 노인들의 지혜와 경험을 활용하는 ‘노인에 의한 교육’이다. 노인이 되기까지의 시간은 무의미하게 버려진 시간들이 아니다, 그 긴 시간동안 노인들은 많은 경험을 하였고 그 속에서 귀중한 의미와 지식과 기술들을 쌓아왔다. 노인이 지닌 인생의 지혜와 경험이라고 하는 가치 있는 자원을 활용하는 것이 바로 노인에 의한 교육이다. 여기에서의 교육이라고 하는 개념은 위의 두 영역에 비하여 훨씬 광범위하다. 형식적이고 비형식적이고 무형식적인 교육까지는 모두 포함하는, 따라서 좁은 의미의 교육장면뿐 아니라 봉사를 통한 교육적 의미의 전달까지도 포함한다. 역시나 전통 그리고 전문영역과 관련된 다양한 교육, 전통예정이나 기술의 전수, 다양한 장면에서의 노인들의 봉사화 사회참여도 모두 여기에 포함된다.

교육학| 2021.12.21| 4페이지| 2,000원| 조회(297)

교육사회학, 평생교육론, 사회복지정책론, 평생교육경영론, 평생교육방법론, 노인교육..

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토론식 교수방법의 유형과 토론식 교수방법의 장점

과 목 명 : 평생교육방법론제 출 자 :과제주제 : 토론식 교수방법의 유형과 토론식 교수방법의 장점을 설명하시오.목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론Ⅰ.서론21세기 지식 기반 사회는 국민의 지적 수준이 국가 경쟁력이 되는 시대이다. 이에 지식 기반 사회의 학교 교육은 단순한 지식과 정보를 제공하는 교육으로부터 문제 해결 기능, 창의적 탐구 기능, 비판적 사고 기능을 위한 교육이 되어야 한다. 이러한 상황에서 ‘토론’은 살아가면서 부딪치게 될 다양한 문제들을 합리적으로 해결하기 위해 서로의 견해를 교환하고 상반된 의견을 조정하며 공동으로 문제를 해결하는 과정에서 다양한 사고력을 향상시킬 수 있는 가장 좋은 방법이다.실질적으로 21세기 지식 기반 사회에는 학생들의 능동적이고 탐구적인 수업 태도가 필요하며, 다양한 의견들을 종합하고 합리적으로 판단할 수 있는 능력이 필요하다. 이러한 능력을 획득하기 위해서는 주어진 주제와 관련 있는 자료들을 수집하고, 다른 사람과 자신의 견해가 어떤 점에서 어떻게 다른지를 정확하게 분석할 수 있어야 한다. 이러한 상황에서 ‘토론’은 사람들이 살아가면서 부딪치게 되는 문제들을 합리적으로 해결하기 위하여 서로의 견해를 교환하고, 상반된 의견을 조정하며, 공동으로 문제를 해결하는 데 가장 좋은 방법이라고 볼 수 있다. 학생들은 토론 과정 속에서 어떤 문제에 대해 분석하고 탐구할 수 있으며, 서로 찬반 의견을 교환하는 과정에서 논증 능력을 강화할 수 있다. 또한 자신의 논증을 언어화하는 과정에서 논증의 방법과 태도도 훈련할 수 있고 자신의 주장에 대한 효과적인 표현 방법도 계발할 수 있으며 자신과 상대의 주장을 합리적으로 점검하고 평가해 봄으로써 비판적이고 논리적인 사고력을 신장시킬 수 있다. 위와 같은 토론의 중요성을 바탕으로 본과제에서는 토론식 교수방법의 유형과 토론식 교수방법의 장점을 알아보고자 한다.Ⅱ. 본론토론의 정의토론의 ‘Debate’라는 단어는 라틴어 동사 ‘debattuere’에 기원을 두며 ‘debattuere’는 ‘de’와 ‘battuere’라는 의미소로 나눌 수 있다. 접두사 ‘de’는 ‘away(분리하다)’, 혹은 ‘down(제거하다)’의 의미이며 어간인 ‘battuere’는 이후 영어의 ‘battle(전쟁)’이라는 의미로 발전되었다. 라틴어 동사로서의 의미는 ‘to beat(치다)’였다. 결국 ‘debate’라는 말은 전쟁에 비유한 표현 과정에서 출발하여 언어로서 개념화되었다고 볼 수 있다. 한편 우리말의 토론(討論)은 토(討)와 론(論)으로, 토(討)는 다시 언(言)과 촌(寸)으로 구분할 수 있으며 론(論)은 언(言)과 륜(倫)으로 나눌 수 있다. 즉, 토(討)는 말을 나누거나 쪼개어 분석한다는 의미를 내포하고 있으며 론(論)은 말을 돌려가며 진행한다는 뜻을 내포하고 있다. 그러나 토론이라는 말은 사실 일제시대에 일본에 의해 만들어진 말이다. 원래 영어의 ‘debate’에 충실한 우리말 대응어는 ‘논쟁(論爭)’이라고 보는 것이 맞다토론식 수업의 특징토론의 ‘Debate’라는 단어는 라틴어 동사 ‘debattuere’에 기원을 두며 ‘debattuere’는 ‘de’와 ‘battuere’라는 의미소로 나눌 수 있다. 접두사 ‘de’는 ‘away(분리하다)’, 혹은 ‘down(제거하다)’의 의미이며 어간인 ‘battuere’는 이후 영어의 ‘battle(전쟁)’이라는 의미로 발전되었다. 라틴어 동사로서의 의미는 ‘to beat(치다)’였다. 결국 ‘debate’라는 말은 전쟁에 비유한 표현 과정에서 출발하여 언어로서 개념화되었다고 볼 수 있다. 한편 우리말의 토론(討論)은 토(討)와 론(論)으로, 토(討)는 다시 언(言)과 촌(寸)으로 구분할 수 있으며 론(論)은 언(言)과 륜(倫)으로 나눌 수 있다. 즉, 토(討)는 말을 나누거나 쪼개어 분석한다는 의미를 내포하고 있으며 론(論)은 말을 돌려가며 진행한다는 뜻을 내포하고 있다. 그러나 토론이라는 말은 사실 일제시대에 일본에 의해 만들어진 말이다. 원래 영어의 ‘debate’에 충실한 우리말 대응어는 ‘논쟁(論爭)’이라고 보는 것이 맞다토론식 수업의 절차토론의 종류에 따라 수업의 전개 방법이 다양할 수 있으나 본 과제에서는 일반적인 토론식 수업의 절차를 살펴보고자 한다.교육 토론의 단계를 ‘준비하기 - 논쟁하기 - 분석하기 - 정리하기’로 구성하여 제시한다.준비하기 단계에서는 ① 토론의 주제 결정 및 조 편성 ② 사고 거리의 제공 ③ 예비 토론 ④ 전략의 수립 ⑤ 문제의 분석과 주장 및 논박 자료 준비를 하고,논쟁하기 단계에서는 ① 주장과 논박을 하고,분석하기 단계에서는 ① 토론 과정에 대한 화법적인 분석 ② 주장과 논박에 대한 검증을 하고,마지막으로 정리하기 단계에서는 ① 상대의 주장과 논박 정리 ② 자기 주장 정리로 나눈다.토론 단계에서는 시간에 따라 찬성, 반대로 한 쌍의 토론 턴(turn)을 적절히 균등 배분하고, 찬성(긍정)으로 시작한 측이 나중에 끝나도록 한다. 정리 단계는 본격적인 토론이 완전히 종결된 상태에서 토론의 결과에 대한 종합적인 정리를 하는 단계로 이때 토론 결과에 대한 구체적인 실천의 문제를 생각해 볼 필요가 있다. 토론의 판정 결과와 이유를 판정인으로부터 들어 보고, 사회자가 토론의 활동 과정에서 오고 간 논의 활동의 내용들을 정리하여 끝을 맺는 것이 좋다.토론식 수업의 평가토론식 수업의 평가는 토론식 수업이 이루어진 그 단원의 목표와 관련하여 다양한 방식으로 이루어질 수 있다.토론의 판정 기준을 크게 5가지로 선정하였다.첫째, 토론 내용을 판정한다. 찬성측과 반대측이 토론의 주제를 정확하게 파악하고 있는지, 자기의 주장을 확고히 내세우는지, 상대방의 주장을 정확히 파악하고 주제에서 벗어난 이야기는 없는지를 살펴보아야 한다. 둘째, 주장이 논리적인지 판정한다. 주장에 대한 근거가 있는지, 근거는 주장을 충분히 뒷받침하는지, 주장에 일관성이 있는지 살펴보아야 한다. 셋째, 정확하고 설득력 있게 전달하는지 판정한다. 의견이 정확하고 설득력이 있는지, 듣는 사람이 이해하는 데 어려움은 없는지 살펴보아야 한다. 넷째, 토론 예절을 지키는지 판정한다. 토론 규칙은 제대로 지키는지, 모든 참여자가 능동적으로 토론에 참여하는지, 불쾌한 태도를 취하거나 인신공격을 하지는 않는지 살펴보아야 한다. 다섯째, 종합하는 능력을 판정한다. 문제를 전체적으로 보고 자기 의견과 타인의 의견을 분명히 비교하고 그 중 나은 의견을 선택하고 이를 논리적이고 설득력 있게 설명하고 있는지 살펴보아야 한다.토론식 수업의 교육적 효과토론 학습이 갖고 있는 교육적 효과에 대해 다음과 같이 정리하였다.첫째, 토론 집단의 구성원들은 보다 나은 의사 결정을 수행할 수 있다. 둘째, 토론 집단의 구성원들은 각 개인들이 가지고 있는 것보다 더 많은 자원들을 공유할 수 있다. 셋째, 토론 집단 내 구성원들이 각기 역할을 분담할 때 좀 더 생산적인 토론이 수행된다. 넷째, 토론의 참여자들은 다른 참여자들로 인해 자주 긍정적인 자극을 받을 수 있다. 다섯째, 토론에의 적극적인 참여는 상호간의 이해를 증진시킨다.이를 좀 더 구체적으로 자세히 살펴보면 다음과 같이 정리할 수 있다.첫째, 우리나라 교육의 취약점 중 하나인 ‘의사소통기술(Communi cation skill)’에 대한 교육이 가능하다. 토론은 남의 말을 주의 깊게 듣고 분석한 후 이를 반박하는 과정으로 이루어진다. 이 과정에서 자신의 생각을 효과적이고 설득력 있게 전달하기 위해서 그것을 체계적으로 조직하고 구조화하며 적절하게 표현해야 한다. 이는 토론의 과정에 효율적인 의사소통기술이 필요함을 뜻한다.

교육학| 2021.12.21| 6페이지| 2,000원| 조회(237)

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한국의 전통적인 교육문화를 분류하고 그 특징을 기술

과 목 명 : 교육사회학제 출 자 :과제주제 : 한국의 전통적인 교육문화를 분류하고 그 특징을 기술하시오.1. 숭문주의 교육문화2. 입신양명주의 교육문화3. 문벌주의 교육문화4. 가족주의 교육문화5. 상징주의 교육문화목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론Ⅰ.서론우리 사회는 교육에 대해 매우 긍정적으로 인식하고 있다. 교육을 통해 사회발전에 기여할 수 있으며, 아울러 개인은 원하는 사회적 지위를 얻을 수 있다는 믿음이 지배적이다. 따라서 학교는 지위의 사다리며 사회문제를 해결할 수 있는 강력한 제도적 장치라는 인식이 팽배해 있다. 현대사를 살펴보아도, 교육의 낙관적 인식은 교육정책에서부터 개인의 교육적 의사결정에 이르기까지 많은 영향을 미쳐왔다. 따라서 한국의 교육적 성격에 대해 논의하면 어김없이 등장하는 교육엘에 관해서다. 한국의 교육열의 증상에 대해 과장하게 말하자면 교육을 ㅅ니앙에 가깝게 믿고있을 정도로 맹목적인 성격을 지니고 있다.일반적으로 한국의 교육문화는 본 과제주인 숭문주의, 입신양명주의, 문벌주의, 가족주의, 상징주의로 구분하여 논의하고 있다. 본론에서 위 교육문화를 분류하고 그 특징에 대해서 작성하여 제출하고자 한다.Ⅱ. 본론숭문주의 교육문화우리 사회는 오랫동안 숭문주의적 교육문화를 가지고 있었다. 그것은 제도적으로 문치주의를 강조하는 사회 특성을 지니고 있었기 때문이다. 삼국시대에도 유교적 질서 체계를 중요한 통치원리로 삼았으며, 고려시대는 삼국시대보다 정치.사회적으로 유교적 경향성이 더욱 강화된다. 고려시대의 과거제도는 주로 문인 선발에 초첨을 두었으며, 무과에 대한 과거제가 거의 시행되지 않았다. 학교교육에서도 에종 대의 국학 7제에 무학제가 있었지만 잠시 실행되다가 폐지되었다. 정치적으로도 무신정권을 제외하고는 전반적으로 문인이 정권의 중심에 서 있었다. 조선시대에 들면서 성리학적 이념이 국가 통치 이데올로기로 전면적으로 부각되면서, 그것이 사회 생활 원리의 기준이 되었다. 숭문주의가 사회적으로 교육의 본질적 측면으로 인식되는 것은 성리학자체 내에 인격도야를 강조하는 내재적 논리를 함유하고 있기 때문이다. 또한 과거(교육)를 통해 사회적 지위과 명예를 합법적으로 고양할 수 있기 때문에, 숭문에 대한 사회적 효과가 정당성을 가질 수 있었다.입신양명주의 교육문화유학 사상에서 효는 인의 시단이며, 사회실천원리로 핵심적인 위치에 있다. 효의 실행을 구체적으로 언급한 말이 입신양명이다. 효경에서 신체발부는 부모에게서 받은 것이니, 감히 훼상하지 않는 것이 효의 시작이고, 입신하여 도를 행해서 후세에 이름을 날려 부모를 드러내게 하는 것이 효의 끝이라고 하였다. 따라서 입신양명의 원래 의미는 천리를 깨달아 인을 사회적으로 실현하여 사람들에게 자연스럽게 자신의 이름을 알려지는 것을 말한다. 그러던 것이 과거제와 결부됨으로써 입신 양명이 세속적 의미를 지니게 된다. 조선 시디에 과거 합격은 남다른 의미를 지닌다. 양반 간에도 과거 합격자를 배출하지 못하면 미미한 가문으로 전락하여 사회적 위세를 잃게 된다. 입신양명은 개인과 가문의 명예를 함께 높일 수 있으며, 그것이 효의 실행이라는 의미로 변모하게 된다. 따라서 입신양명은 그 본뜻과 달리 개인과 가문의 지위 상승, 즉 사회적 이해관계를 반영하는 세속적 의미를 지니게 되었다.문벌주의 교육문화문벌주의는 혈연을 바탕으로 한 문중이 사회적 이해관계를 고양하기 위해 사회적 연대감을 형성하는 것을 말한다. 이러한 문벌주의적 결속력은 성리학적 이념이 그 기반으로 작용하였다. 즉 조선초기부터 재지사족들은 유향소, 향음주례, 향약보급, 서원 등을 통하여 향촌사회를 지배하였다. 양란이후 사회경제적 변화에 의해 재지사족간 향론이 분열되면서 혈연을 바탕으로 하는 동성촌이 생기기 되었다. 이제 사족들은 과거의 향안, 향규, 향약을 통한 지배보다는 혈연적이 족계를 만들어 문중의 결속력을 확보하기도 하고, 혹은 지연과 혈연적인 촌락을 중심으로 자기방어를 모색하게 된다. 이러한 문벌의식은 내부적으로 강한 위계성을 기반으로 한 온정주의적 문화가 자리 잡고 있으면서, 동시에 외부적으로는 배타적 성격이 강해 사회적으로 연고주의 문화를 강화하는 데 중요한 역할을 하였다. 문벌주의는 가문간의 경쟁을 통해 효과적으로 자신들의 이해관계를 고양하기 위한 집단적 성격을 지니고 있다. 이러한 문중의 집단성이 낳은 내부적 온정주의는 교육적으로 볼 때, 현대사회에 학연이라는 새로운 연대감을 강화시키는 동인으로 작용하기도 하였다.가족주의 교육문화17세기 성리학을 바탕으로 한 예학이 발달함으로써 조선시대의 사회질서에 중요한 변화를 가져온 종법제가 정착하게 된다. 종법제적 질서체계는 일상생활의 의식에 근본적인 변화를 가져오게 할만큼 그 영향력을 매우 컸었다. 즉 성리학의 근본이념인 인과 효의 수직적 위계화를 도입함으로써 사회생활에서도 엄격한 수직적 차별화가 이루어진다. 부권의 강화, 적장자중심의 질서체계가 사회 전반에 확산됨으로써 체게적 원리가 정당화되고, 가문 중심의 집단적 의식이 강화된다. 이러한 가족주의적 가치관은 개인보다는 가족 집단을 우위에 둠으로써 가족 공동체적 삶을 지향한다. 특히 가족주의적 입장에서 볼 때, 교육은 가문의 지위를 고양시킬 수 있는 효과적인 투자 수단이 된다. 즉 소속 가문의 사회적 지위를 높이기 위해서는 문중에 관료가 있어야 하며, 관려가 되기 위해서는 반드시 교육의 과정을 거쳐야만 한다. 따라서 가족주의적 사회 특성은 교육문화 형성에 불가분의 관계를 맺을 수 밖에 없다는 것이다.상징주의 교육문화조선조 종법제 가족주의가 도입되면서 두드러지게 나타난 사회 현상 중의 하나는 문중의 사회적 지위를 확보하기 위한 상징적 위세 경쟁이다. 적장자 중심의 종법제는 씨족 중심의 문중을 결속시켰고, 문중은 상징적 위세를 통해 사회적 지위를 높이려고 하였다. 상징은 단순한 기호가 아니라 보이지 않는 사회적 권력 관계를 내포하고 있기 때문이다. 엄청난 인원이 과거에 응시 하였지만, 모칭유학 급증으로 인한 대부분의 응시자들은 유학 교육의 준비가 부족한 상태였다. 그들 상당수는 단지 과거 응시 자체에 비중을 두었다. 과거는 양반의 전유물이자 신분적 상징이며, 과거 응시 자체의 상징적 의미가 크게 작용했기 때문이다. 그들의 과거 응시는 신분적 불안의 심리적 해소를 위한 상징적 행위이며, 양반의 상징인 과거 응시만으로 상징적 위세를 확보하려 했떤 것이다. 이처럼 조선 후기에는 양반 신분을 획득하고 지위를 보장하기 위한 상징적 경쟁이 치열하게 전개되었다. 사회적 상징의 획득은 사족으로서의 신분 보장과 이해관계를 고양할 수 있는 기반이 되기 때문이다. 그런데 사회적 상징을 획득하기 위한 경쟁은 교육경쟁에서 비롯된다. 교육은 사회적 상징 획득의 기초 수단이기 때문이다. 따라서 교육은 사회적 상징을 획득하기 위한 경쟁수단이 된다.

교육학| 2021.12.21| 5페이지| 2,000원| 조회(156)

교육사회학, 평생교육론, 사회복지정책론, 평생교육방법론, 전통적인교육문화

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청소년을 대상으로 한 평생교육의 내용에서 확대되어야 할 부분에 대하여 논하시오

과 목 명 : 평생교육론제 출 자 :과제주제 : 청소년을 대상으로 한 평생교육의 내용에서 확대되어야 할 부분에 대하여 논하시오목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론Ⅰ.서론현대의 청소년은 사회적 요구와 관심이 과거보다 증대되고 있다. 또한 성인의 준비 단계인 청소년기의 역할 및 과제가 복잡해지고 있으며, 청소년기 기간이 더욱 길어짐에 따라 청소년에 대한 새로운 인식이 필요하게 되었다.이러한 시점에서 그동안의 청소년 사회화 교육이나 교육의 여러 측면 기능을 수행해 왔던 학교교육은 급변하는 사회의 다양한 교육적 요구를 수용하기에는 한계를 지니게 되었다. 더군다나 학벌 위주의 우리나라에서는 학교는 ‘지식 전쟁터’라고 지칭할 정도로 지식의 전수와 상급학교 진학이 그 목적이 되었다. 또한 학교는 학생을 교육적 울타리 속에 가두는 하나의 거대한 조직으로 작용하고 있다. 이러한 때에 평생교육은 학생들에게 입시 위주의 학교교육과는 다른 개념으로 접근할 수 있을 것이며, 평생교육을 통하여 새로운 희망과 대안을 제시해 줄 수 있을 것이다. 따라서 평생교육은 학교교육을 보완하는 역할 뿐 아니라, 청소년 교육에 있어서 중요한 역할을 하게 되었다.청소년 비행은 주로 여가시간에 일어나며, 또한 여가시간이 많을수록 청소년 비행이 많이 발생한다는 연구결과들에 따라서 여가교육에 대한 문제가 중요하게 거론되고 있다. 이에 청소년의 여가 활동에 대하여 평생교육의 확대되어야할 부분에 대하여 본 과제를 제출하고자 한다.Ⅱ. 본론평생교육의 정의‘요람에서 무덤까지’라는 슬로건에서 짐작할 수 있는 것처럼 평생교육은 한 개인의 전 생애 발달단계에 걸쳐서 이루어지는 모든 교육 경험을 가리킨다. 이러한 평생교육의 정의는 우리나라 ‘평생교육법’에서 규정하고 있는 좁은 의미와 평생교육은 본연의 이념과 원리에 따라서 논의되는 넓은 의미로 구분하여 살펴볼 수 있다. 좁은 의미의 평생교육은 법적인 맥락에서 정의하는 의미와 동일선상에 있으며, 학교의 정규 교육과정을 제외한 개인의 사회적 삶 가운데 발생하는 모든 형태의 조직적인 교육 경험을 총칭하는 것이라고 할 수 있다. 반면 넓은 의미의 평생교육은 평생교육의 이념과 원리에 입각하여 개념화된 것으로써, 시간적.공간적.형식적 측면에서 기존의 ‘교육’개념을 넘어서는 것으로 파악할 수 있다.청소년과 평생교육청소년들은 미래 사회와 국가에서 중심적 역할과 위치를 담당하게 될 중요한 인적 자원으로서 청소년을 어떻게 건전하게 육성하느냐 하는 문제는 국가 장래를 가늠하는 중요한 과제가 되고 있다. 그러나 오늘날의청소년들은 무관심과 방치 또는 잘못된 이해와지도등으로 문제행동이 심화되어 사회문제화 되고 있으며, 특히 학교는 비정상적인 교육으로 인해 교육의 병폐 및 위기를 실감하고 있으며, 이로 인한 교육?사회 병리현상이 만연되어 심각한 지경에 이르고 있다.학교에서의 공부는 지식을 전수받고, 경쟁에서 이기는 법을 훈련하고, 사람의 높낮이를 사회적으로 선별하여 차별하는데 익숙하도록 제도화 되어 있다. 또한 교육의 형식은 갖추고 있으나 탈교육적이며 비교육적인 형태가 빈번하게 일어나고 있으며, 이런 곳에서 강요당하며 진행되고 있는 것이 공부의 양태이다. 지식이 전달되고 경쟁에서 이기는 법을 훈련받는 과정에서 인간학습의 방향성을 상실한 채 급우따돌림, 자살, 학교폭력, 체벌, 교실붕괴 등의 현상이 만연하고 있는 것이다. 그 결과 학교는 다니는 동안 지식의 전수와 사회화 과정을 익혀 나가기보다는 오히려 배움에 대한 즐거움과 학습 의욕을 상실하게 하는 상황이 확대되고 있으며, 청소년들이 전인적인 인간 으로 자라나야 함에도 불구하고 학교교육은 제 기능을 제대로 수행하지 못하고 있는 시점이다.이처럼 학교교육의 기능 약화와 한계성이 부각되고 유네스코(UNESCO)를 중심으로 평생교육의 출현과 함께 전인교육이 강조되면서, 평생교육의 이념은 학교교육의 한계성을 극복할 수 있는 새로운 패러다임으로 인정되어 많은 국가들에 의해 제도적으로 마련되기 시작하였다. 이것은 청소년 교육을 학교교육에만 전적으로 의존하게 하는 이제까지의 정책에서 벗어나 사회, 가정, 지역사회 등 보다 친밀한 생활과 삶의 장르 속에서 청소년들을 지도하는 것에 관심을 기울여 나가야 함을 새롭게 인식하게 하는 계기가 되었다청소년의 여가활동과 평생교육학교에서 단체활동 및 특별활동, 클럽활동을 통하여 여가지도를 하고 있으나 이것만으로는 매우 미흡한 실정이다. 여가지도는 학교 외의 시간을 활용케 하여 청소년들을 건전하게 지도함으로써 그들의 비행이나 일탈행위를 예방 하며, 여가활동은 다양한 활동으로 청소년들을 순화시킨다. 뿐만 아니라 개개인에게 학교생활에서 발견하지 못한 잠재능력을 개발해 주고 자발성과 창의성을 길러주기도 한다.또한 학교교육과 평생교육의 연계를 가져 오기도 하는데, 여가활동은 평생 교육을 통하여 청소년들에게 학교 공부에서 오는 비교와 입시, 평가 경쟁의 강박관념과 그에 따르는 메마른 정서 생활의 균형을 잡게 한다. 무엇보다도 평생교육을 통해 여가 시간을 순기능적으로 보낼 수 있는 경험을 쌓고, 건전한 여가 생활을 할 수 있는 능력을 스스로 개발하며, 공동으로 행해지는 활동을 통하여 협동하고 양보하는 기풍을 가정, 학교, 사회로 넓혀가고, 밝고 희망찬 지도적?창조적?탐구적?자발적인 인격을 기르고, 마음의 문을 활짝 열게 하고, 누구와 어디에서도 대화할 수있는 능력을 기르게 된다

사회과학| 2021.12.21| 5페이지| 2,000원| 조회(177)

교육사회학, 평생교육론, 사회복지정책론, 평생교육경영론, 평생교육방법론, 노인교육..

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평생교육을 실시하는 문화시설 방문 또는 평생교육프로그램을 열거하시오 평가A+최고예요

과 목 명 : 평생교육경영론제 출 자 :과제주제 : 평생교육을 실시하는 문화시설(박물관, 도서관, 기타) 한곳을 방문 또는 인터넷을 통해 홈페이지 등 검색하여 그곳에서 운영하고 있는 평생교육프로그램을 열거하시오.목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론Ⅰ.서론지금 우리 사회는 아동, 청소년에 국한된 학교중심의 교육을 넘어 전 생애에 걸친 사람 중심의 평생학습 패러다임으로 전환하고 있습니다. 언제, 어디서나, 누구나 다양한 학습을 통해삶의 질 향상을 도모하는 평생학습에 대한 사회적 관심이 높아짐 에 따라 평생학습 기반을 조성하는 지역사회에 대한 국민들의 기대도 커지고 있습니다.체계적인 평생학습 문화가 정착된다면 지역사회에 시민들의 주체적 참여가 더욱 활발해질 것이고, 역량 있는 시민들의 소통과 공유, 공감을 바탕으로 더불어 사는 사회를 함께 그려나 갈 수 있을 것입니다. 그것이 4차 산업혁명시대의 도래와 저출산?고령화 현상의 심화등 급변 하는 사회환경 속에서 우리가 현명하게 미래를 준비하는 자세라고 생각합니다.다양한 평생교육기관중 경기도 성남시에서 운영하고 있는 평생교육현장을 기준으로 조사하여 과제를 제출하고자 합니다.Ⅱ. 본론경기도 성남시의 평생학습 비전 및 목표평생학습 사업별 현황1. 성인문해교육지원사업 및 활성화- 내 용 : 교육 기회를 놓친 성인에게 제2의 교육기회 제공을 통해 생활능력 향상 및 사회활동 참여기회 확대- 지원대상 : 중학교 3학년 수준 이내의 기초교육- 사업기간 : 국비(매년 4월~ 12월)- 사업내용사업명사업내용문해교육현황조사? 대 상 :관내문해교육기관? 조사내용- 문해교육 프로그램 현황- 문해교육 프로그램 수강 학습자 현황-연간 소요되는 예산- 문해교육 프로그램 운영방법문해교육행사 운영 및 참여（시화전, 백일장）? 운영시기 ： 제5회 성남시 평생학습박람회? 운영결과 : 시화전 - 252개 출품, 30개 수상,백일장-30명 참여, 6명 수상작품집 300권 배포?그외?문해의 달 및 전국 성인문해교육 시화전 시상（국가평생교육진흥원장상 2명 수상）?시화전 순회전시 : 평생학습관 중앙도서관 순회전시문해교육현장전문화 과정■ 문해교원 역량강화 연수? 교육대상 : 관내 문해교원（23명）? 교육내용- 다양하고 창의적인 교수법- 문해교원으로서의 역할 재정립 및 네트워크 강화■ 문해교육기관 관계자 연수? 교육대상 : 관내 문해교육기관 관계자（29명）? 교육내용- 문해교육 프로그램 운영 노하우 및 현장 애로사항 컨설팅- 문해교육 운영 내실화를 위한 우수사례 공유 등- 운영사진2. 장애인 평생교육 프로그램 지원사업- 내 용 : 장애인들의 자존감 회복 및 자립기반 마련을 위해 성인장애인을 대상으로 프포그램 지원사업을 제공하여 평생교육 참여기회 확대- 참여기관 : 경기도 신체장애인복지회 성남시지부 등 9개 기관- 운영사진3. 평생교육기관 특성화 프로그램 지원- 내 용 : 평생학습기관 지역 특성화 프로그램 발굴 및 개방화를 통한 지역 평생학습기관 발전 도모- 사업대상 : 평생학습관련 기관 또는 비영리 법인 단체 시설- 지원분야 : 평생교육분류 6대 영역 중 직업능력, 문화예술, 인문교양, 시민참여 사업을 특성화하여 제안

사회과학| 2021.12.21| 6페이지| 2,000원| 조회(194)

교육사회학, 평생교육론, 사회복지정책론, 평생교육프로그램, 평생교육경영론, 평생교..

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