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[경영]로마인 이야기 8

로마인 이야기위기는 또 하나의 도약의 기회♧ 목 차1. 서 론혼란을 위기만 아닌 그것조차 도약의 발판으로 삼을 수 있는 로마 황제들의 지혜를 배우자-로마인 이야기를 통해 본 혼란 시기 황제들의 생애혼란의 양면성 (위기 도약의 기회)2. 본 론3. 결 론♧ 서론들어가면서..로마는 하루 아침에 이루어지지 않았다. ☞ 혼란의 시기에 대한 또 다른 생각을 갖자. ☞ 로마의 혼란의 시기는 과연 엉망이었을까?1. 서 론2. 본 론3. 결 론♧ 서론집권 기간..1. 서 론2. 본 론3. 결 론네로의 자결이후 에스파냐 주둔군이 황제로 옹립한 갈바가 군단을 끌고 오리라는 소문에 원로원이 제일인자로 인정 당시 로마제국의 사태를 파악하지 못하고 석달을 권력의 공백기로 둠 좋은 자질을 타고났다기보다 나쁜 자질이 전혀 없었던데 불과한 평범한 인물 협력자 인선 실패, 민심장악 실패 양자로 오토를 임명하지 못하자, 근위대에 의해 살해♧ 서론갈바황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론부인을 두고 네로황제와 갈등하다가 추방당함 갈바의 등극과 네로 타도에 협력하여 로마에 입성 갈바가 자신을 양자로 임명하지 않자 살해 사람을 다루는데 독특한 능력이 있었음 베아트리쿰 전투에서 비텔리우스에게 패배후 자살♧ 서론오토황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론베아트리쿰 전투에서 오토 군대에 승리 소극적인 정치와 패자에 대한 치욕적 처우로 불만 과식으로 정치와 민생에 무관심 베스파시아누스와 무키아누스 등의 치밀한 계획으로 시가전에서 패배 후 살해♧ 서론비텔리우스 황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론베스파시아누스와 무키아누스, 알렉산드로의 치밀한 계획으로 황제에 등극 행운을 타고난 황제로 반란 수습과 안정된 로마로 차츰 바뀌어감 '아무일도 없었던 것으로 한다'라는 그의 방침처럼 넓은 관용 황제법으로 강력한 황제권 회복과 평화의 시기로 차츰 안정되어감 세제의 개편으로 재정확보 평화포롬, 콜레세움경기장, 목욕탕 설립♧ 서론베스파시아누스 황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론좋은 황제가 되려고 노력한 준비된 황제 폼페이 화산폭발, 화재와 전염병시기의 불운한 황제 재해대책의 선두지휘와, 서민적인 황제인 동시에 시민을 생각하는 황제 이상적 황제의 모습을 보여주었으나, 전염병으로 일찍이 사망♧ 서론티투스 황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론형의 갑작스러운 죽음으로 경험없이 황제에 등극 군사경험이 전혀 없어서 제국 전체의 도미니티아누스 경기장, 콜로세움, 네르바포룸의 공공사업 착수 나일강유역의 관개공사, 신전 복구,봉급인상,교육개혁의정책 지나친 젊은 생각과 독재정치로 원로원 의원들의 반발과 사령관의 반란 황후에 의한 암살, 기록말살형에 처해짐♧ 서론도미티아누스 황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론구원투수라고 불리움 오현제에 포함된 황제이나, 화려한 업적보다는 트라야누스를 후계자로 지명한 업적♧ 서론네르바 황제1. 서 론2. 본 론3. 결 론♧ 본론의문점1과연 혼란의 시기 그 뿐이었을까?→ 위기를 극복시키고 혼란의 역사를 수습하는 것은 하루 아침에 이루어지는 것은 아니다. 혼란과 위기의 시기에서 그들 나름대로 그 혼란을 수습하기 위해서 애를 썼을 것이다. 혼란의 시기가 끝나고 오현제가 등장했다는 것은 혼란의 시기를 진정시킨 그들이 있었기 때문은 아닐까?1. 서 론2. 본 론3. 결 론♧ 본론의문점2혼란은 위기일 뿐일까?→ 혼란은 그 당시에는 위기일뿐이지만 혼란을 극복한 후에 되돌아보면, 혼란은 또 다른 기회이며, 극복한다면 또 하나의 도약의 기회가 될 것이다.1. 서 론2. 본 론3. 결 론배울 점 생각할 점♧ 결론▣ 현실을 직시하는 시각▣ 현명한 처세▣ 관용과 애정▣ 일관된 마음▣ 위기를 바라보는 안목▣ 격려하는 마음찬란한 도약1. 서 론2. 본 론3. 결 론1. 서 론2. 본 론3. 결 론위기와 극복이상으로 발표를 마치겠습니다. 감사합니다~* *^0^*{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2005.11.30| 15페이지| 1,000원| 조회(265)

로마인이야기, 위기와 극복, 로마의 위기

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[교육심리] 교실이야기

*내용 요약*-교실이야기 1 (왕따, 가해자와 피해자)1 배경이 이야기는 교실에서 벌어지는 이야기를 토대로 아이들의 사회인 교실에서 일어나는 일들의 심각성을 토로하고 있다. 책의 저자는 교실에서 일어나는 일들의 심각성을 느끼고, 그 일들을 연구하기를 결심한다. 결심을 굳히고 연구 대상인 학교를 찾아다니나, 카메라 설치를 이유로 거절당하게 된다. 교실 안에서 일어나는 은밀한 학원 폭력의 연구를 목적으로 한 카메라 설치 때문에 결국 학교들로부터 거절을 당하지만, 뜻있는 한 분 교장 선생님의 도움으로 드디어 연구가 시작된다. 연구의 목적을 확실하게 달성하기 위해서 교장, 교사, 그리고 학부모들의 모든 동의가 필요했고 약간의 시간이 흐른 후에 연구는 시작되었다. 또, 이 캠페인을 학생, 학부모, 교사들에게 널리 알리기 위해서 너와 나 우리 함께 선포식을 했다.연구는 다방면으로 이루어졌다. 우선, 학원 폭력 예방을 위해 학교와 가정의 가담 연구와 연구의 성과를 측정한다. 또, 학생들을 대상으로 학원 폭력 예방 교육 실시한다. 마지막으로는 가해자와 피해자들과의 집단 상담을 하는 것이다.2 카메라에 잡힌 왕따처음에 교실에 카메라를 설치했을 때는 아무도 포착이 되지 않았다. 하지만, 서서히 아무도 카메라에 신경을 쓰지 않게 되었고 드디어 철이라는 왕따가 포착이 된 것이다. 가해자는 대표적으로 S, L, 석이 등이었다. 그 중에 정말 특이한 경우가 있었는데, 바로 석이였다. 석이는 같은 왕따였다. 하지만, 또다른 왕따인 철이를 만듦으로써 자신은 왕따에서 벗어나려고 시도했다. 피해자 겸 가해자의 아주 독특한 경우였던 것이다.우리 나라는 그동안 왕따 라는 용어를 명확하게 사용하지 않았다. 왕따 라는 의미에 따돌림이란 말과 집단 폭력을 구분하지 않았던 것이었다. 실제로 학교에서는 여러 용어를 사용하고 있다. 왕따, 전따, 등등을 말이다. 한국의 왕따는 다른 나라보다 심리적 상처를 준다는 의미에서 굉장히 심각하다.3 상담실에 반영된 왕따그 동안의 왕따에 대한 생각을 이 책은 바꾸어버연히 왕따가 되었는데 초등학교 때 친구가 같은 중학교로 진학하자 그가 초등학교 때 왕따였다는 사실을 중학교친구에게 퍼뜨렸기 때문이다.』일단 왕따나 전따든지 낙인이 찍히면 그것에서 벗어나는 것은 어렵다. 철이의 경우처럼 진학하면서 왕따의 전력도 그대로 이어지는 경우가 적지 않기 때문이다. 마찬가지로 어떤 반에서 왕따가 되었던 학생은 학년이 바뀌어 다른 반에 배정받아도 그가 전 학년 때 왕따이었다는 사실 하나로 곧 새 친구로부터 왕따 취급을 받는다. 즉 한 번 왕따는 영원한 왕따가 되는 것이 우리의 학교의 현실이다. 또한, 대부분의 왕따 피해자는 친구에 비해서 체격이 작고 체력이 달리는 학생이기 때문이다. 그래서 그는 힘이 센 친구로부터 자주 공격을 받는다. 그리고 왕따의 또 다른 두드러진 특징은 공격을 당하면 반항을 하지 않는 것이다. 그들이 처음부터 무저항으로 나가지는 않았을 것이다. 그러나 한 두 번 저항을 해보아도 상대방이 계속 못살게 굴거나 공격의 강도를 높이면 왕따는 겁이 나서 그 때부터 아예 저항을 포기하고 만다. 그렇게 되면 모든 학생이 그를 얕잡아보고 명실상부한 왕따를 시키는 것이다.책에서는 왕따를 방관하는 방관자들에게 경고를 하고 있다. 특히 앞으로 건전한 도덕관을 성숙시켜야할 연령의 학생들이 불의에 수수방관하는 자세는 우리 사회를 삭막하게 만들고 우리의 미래가 절망적임을 시사하는 것이다. 왕따는 왕따 자신에게 책임이 있다는 잘못된 사회인식을 추방해야 한다. 이 책에서 왕따 가해자는 나중에 사회에 나가서도 범죄자가 될 가능성이 일반 학생들에 비해 4배정도가 높다고 한다. 가해자의 대부분은 가정환경이 불우하다. 하지만 아무리 학교에서 그들을 상담하고 하더라도 근본적인 학생들의 열악한 환경을 개선해주지 못한 채 상담만 해주는 것으로는 문제학생을 선도할 수가 없다. 이것이 중요한 문제이다.4 왕따 도와주기누군가는 왕따를 도와야 한다는 결론이 나오는데, 그럼 왕따는 누가 도와야 하는것일까?아마도 부모들의 지속적인 관심속에 도움이 가장 필요하지 않을까 싶교의 선생님들이다. 스스로 발견했든 아니면 부모나 학생의 신고로 알게 되었던 왕따가 발견되면, 학교의 담임, 학생부 교사, 상담교사, 그리고 교장은 이에 신속히 대응해야한다. 제일 먼저 할 일은 왕따 가해자와 피해자를 따로 따로 소환하여 자세한 내막을 조사하는 것이다. 만일 사실로 판명되면 가해자의 부모를 소환하여 그 사실을 알려야한다. 양쪽의 부모(즉 가해자와 피해자 쪽)를 맞대면 시키는 시기는 잘 조정해야한다. 우선 가해자 부모가 가해사실을 인정한 후, 그리고 피해자 부모가 자녀가 계속학교에 다니려면 가해학생을 법적으로 고소하거나 손해배상을 과도하게 요구하는 것은 피해야함을 이해한 후 이들을 상면시키는 것이 바람직하다. 그러나 여기서 분명히 가해자에게는 응분의 처벌을 해야지 간단히 야단을 치는 정도로 끝내서는 않된다. 특히 담임은 학급 전체학생에게도 방관의 책임이 있음을 주지시켜야 한다. 교장은 학교전체 차원에서 학교폭력을 추방하는 캠페인을 벌려야하는데 예컨대 어머니 교실을 열거나 전체 교사회의를 통해 이 캠페인에 동조케 해야한다. 전체 학생이 학원폭력을 좌시하지 않으려는 태도를 갖게 하는 프로그램도 물론 포함되어야 한다.5 결론결론적으로 말하면 실제 학급에서 학교에서 어떤 심각한 폭력사태가 발생하고 있는지는 아무도 모른다. 학교에서는 학생부 교사나 담임이 그에 대해 제일 많이 알고 있으나 그 사건의 발생빈도나 심각성에 대해서는 실제보다 적게 판명되는 것이 사실이다. 특히 왕따는 가해자는 물론 피해자가 자신이 왕따당하는 것을 부끄러워해서 이를 부모나 교사에게 숨기는 경우가 허다하다. 그리고 왕따는 빈도가 문제가 아니고 학급전체의 문제이기 때문에 교사는 단 한 건의 왕따 피해가 보고되더라도 비상상태를 선포하고 이를 학급전체의 문제로 해결하려는 노력을 기울여야한다.-교실이야기 21 때리는 아이들때리는 아이들, 왕따 가해자에서는 가해자들이 왕따를 괴롭히는 이유를 들어보면 그 뚜렷한 이유가 없다. 그리고 그들의 이유가 왕따 가해 유형별로도 어떤 차이가 나는 것은 놀림을 당하는 것으로 알려졌는데 이들을 상담한 결과 왕따들이 친구로부터 잔심부름을 많이 당한다는 새로운 사실을 밝혔다. 즉 왕따 가해자는 왕따를 부하나 하인처럼 부려먹었다.왕따의 심리검사 결과를 보면 대부분이 우울하고 불안과 공포심이 많다고 한다. 그 이유는 이들이 친구들로부터 외면당하고 괴롭힘을 당했기 때문일 것이다. 그렇기 때문에 이들은 친구를 기피하고 혼자서 지내는 것을 더 편하게 생각한다. 이들에게 친구를 잘 사귀고 폭력에 대해서 저항하는 기술을 가르쳐주는 것이 필요하다. 왕따를 벗어나게 하는 방법은 대인기술 이외에 그들이 갖고 있는 심리적 문제를 해결해 주는 것이다. 그런데 이들의 심리적 문제는 그 자신에게 있기보다는 그의 가정 즉 부모에게 잇는 경우가 많다. 따라서 이들을 위해서 가족 상담이 병행되어야 한다. 이것은 쉽게 시도할 수 있는 방법이 아니다. 즉 우리 초, 중, 고에서는 학생과 부모를 같이 만나 가족 상담을 할 수 있는 여건이 성숙되어 있지 않다. 즉 상담실에 전문가가 부족하고 아울러 부모가 아직 가족 상담을 수용하지 않는 분위기라는 것이다.3폭력적인 아이들폭력적인 아이들에서는 일반 폭력학생 15명을 상담한 결과와 심리검사 주 내용으로 하고 있다. 이들은 왕따 가해자와 비슷한 점이 많은 것으로 나타나 있다. 왕따 가해자의 경우 이들은 버림받은 아이들 과 학대받은 아이들 의 법주에 속하는 학생이 많았다 전체 상담자 9명중 7명이었다. 이런 현상은 폭력 가해자 집단의 경우도 마찬가지여서 버림받은 아이들 과 학대받은 아이들 은 합치면 8명이어서 전체의 과반수이다. 따라서 버림받고 학대받은 아이들은 왕따 가해자가 되거나 일반 폭력학생이 될 소지가 높다. 왜 어떤 학생은 왕따 가해자가 되고 어떤 학생은 일반 폭력자로 변신하는가에 대해서는 아직은 뚜렷한 원인을 찾으 수가 없었다. 아마 이들은 왕따 가해도 하고 폭력도 병행할 가능성이 잇다. 실제로 왕따 가해자를 면담한 결과를 보면 왕따 가해자가 왕따 행위뿐 만아니라 폭력도 자주 행사하는 경우를 자주가해자를 치사한 사람으로 간주한다는 것이다. 죽 깡패형의 폭력 가해자는 친구를 집적거리거나 괴롭히는 왕따 행위는 자기들의 성미에 맞지 않는다고 말하고 그러한 가해를 하는 왕따 가해자를 치사한 사람으로 간주한다는 내용이다.4 교실 폭력학교폭력. 왕따의 개입유형과 심리적 특성의 내용은 왕따 행위는 학생들 사이에서 그렇게 비난받을 행동으로 간주되고 있지 않은 것인데도 불구하고 대부분의 왕따 가해 학생이 자신의 가해행위를 허위로 보고한 것 에서보면 학생들 자신도 잘못을 인정하는 폭력에 대한 자기보고는 정말로는 믿을 수 없다는 것이다. 이 연구나 다른 교수들의 연구에서 비슷한 결과가 나왔는데 이것은 아마 그 중에 일부 학생은 진실로 고백했을 것이라고 가정할 수 있고 아마 더 확실한 가정은 이들 대부분은 그 가해정도가 아주 약한 사람들 그래서 죄책감 없이 자기의 비행을 털어 놓을 수 있는 사람들일 것이다. 그런데 비해 우리의 제1부 질적 연구에서는 오직 심하게 친구를 왕따 시키거나 폭행한 학생들만 선정했고 그래서 질적 연구 결과와 양적연구의 결과가 차이가 난다는 내용이다.5 결론마지막으로 저자는 그들의 연구진과 KBS 1 TV가 제작한 일요스페셜 의 교실이야기 를 전국 각급 학교에 여러 목적으로 상영하기를 바란다고 했다. 이 방영의 효과는 그 효력이 있다는 것이 2차 연구에서도 밝혀졌다고 한다. 그리고 청소년 보호 위원회가 KBS와 상의하여 이 프로를 재방영하도록 할 필요가 있다고 한다. 그 방송 효과는 상상을 초월하기 때문이라고 한다. 이것이 그들이 하는 정책건의 첫 번째이고 두 번째, 1차 연구의 예방캠페인을 전국적으로 전개할 필요가 있다는 것이다. 셋째, 예방캠페인이 어려운 경우라면 개별프로그램을 실시하는 것도 바람직하다는 것이다. 넷째, 폭력문제를 학생들에게 교육하는 방법은 폭력행위(왕따 포함)가 법적 구속력을 가진다는 것을 상기시키는 것이다. 다섯째, 학원폭력에 대한 교내 실태파악조사를 장려하기 위해 관계기관이 가급 학교에 지원해줄 필요가 있다. 여섯째, 학원폭다.

교육학| 2004.09.05| 6페이지| 1,000원| 조회(342)

교육, 교육심리, 교실이야기

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[철학] 과연 소크라테스는 올바르게 죽음을 선택한 것인가?

"과연 소크라테스는 올바르게 죽음을 선택한 것인가?"소크라테스의 죽음을 판단하기에는 몇 가지 질문을 선행되어야 한다고 생각한다.먼저, 소크라테스는 '악법일지라도 그것이 고쳐지기까지는 지켜야 한다.'는 것을 보여주기 위해서 죽음을 택했는가, 아니면 부당한 판결에 대항해서 자신의 철학적 순수성을 지키기 위해서 순교했는가?아니면 '악법도 법이므로 정당한 절차를 거쳐 개정되지 않는 한 일단 그것을 준수해야 한다'는 말은 일리가 있다. 그러나 이 말을 한 주체가 누구인가에 따라 그 의미는 달라질 것이다. 우린 나라에서는 주로 누구에 의해서, 어떤 의도로 이 말이 강조되어 왔는가?소크라테스의 사상을 살펴보면 위의 의문에 대한 조금의 해답은 있을 것이다. 소크라테스의 사상을 간단히 정리해보면 다음과 같다.소크라테스(Socrates ; B. C. 407?~399)는 소피스트들의 주관적·상대적 가치관에 반대하고 인간 중심주의 철학을 깊이 탐구하여 객관적·보편적 가치관에 의한 윤리 사상을 확립하려 하였다. 즉, 그는 인간성의 탐구를 철학의 중심 과제로 삼았으며, 인간의 본질을 이성적인 측면에서 파악했다. 그가 외친“너 자신을 알라”란 말은 주관적·상대적인 가치관에서 벗어나, 절대적·보편적·객관적 진리에 대한 자각을 강조하고 그 자각을 바탕으로 하여 참다운 지식을 획득할 수 있고, 올바르게 행위 할 수 있음을 강조하였다. 위의 말은 자신의 본질은 정신이고, 정신의 본질은 이성을 자각할 것을 일깨운 말이기도 하다. 결론적으로 ‘너 자신을 알라’라는 말은 진리에 대한 자각을 일깨운 말이라고 할 수 있다. 그는 다른 사람들에게 진리를 직접 전하지 않고 대화나 문답을 통해서 스스로의 무지와 편견을 자각하게 하는 귀납적 방법과 상대방의 주장을 일단 승인해 놓고 자가 당착에 빠지게 하여 무지를 자각시키는 반어법을 사용하였다. 그리고 그는“부덕(不德)은 무지에서 생김으로 참된 지식이 있는 곳에 덕(德)이 있다"고 보아 지덕합일설(知德合一說)을 주장하였다. 또 지식과 실천을 동일시하여 지행합일설(知行合一說)을 주장하였고, 덕이 이루어지면 행복도 이루어진다고 하여 지덕일치(知德一致), 덕복일치(德福一致), 지행일치(知行一致)를 주장하였다.그럼 소크라테스는 왜 법정에 서게 되었을까?그의 사상에서 가장 유명한 것이 "너 자신을 알라"이다. 자신의 무지를 깨닫는 것, 무지의 인정을 통해 덕을 얻고 또한 지식을 얻어 행복을 이루어지게 하는 것이 그의 사상의 목적이었다. 때문에 그는 직업이었던 석공일도 그만 두고 지혜의 산파로써 등애로써 날마다 거리에 나갔다. 그리고 누구든지 만나면 대화를 시작하였고 상대가 무지를 깨달을 때까지 질문을 계속 해 나갔다. 그러나 그와 대화를 한 사람들 대부분은 자신의 무지를 알려줘도 그 무지를 벗어나고자 하지 않았을 뿐 아니라 오히려 사람들의 면전에서 무지를 폭로한 소크라테스를 미워했다. 그러나 소크라테스는 이에 아랑곳하지 않고 계속 자신의 사명을 전파해 나갔다. 그를 본 소수 사람들은 그를 열렬히 추종하며 따라 다녔다. 이제 소크라테스는 아테네에서 가장 유명한 사람 중 한 사람이 되었고 귀족과 정치가들은 그를 위험 인물로 보게 되었다. 때문에 체제 붕괴의 위험을 느낀 기득권 집단에 의해 고소당했던 것이다.이제 위의 의문에 대한 답을 내려보자. 피상적으로는 답이 간단해 보일 수도 있다.물론, 소크라테스의 변명에는 "첫째로 우리는 어떤 경우에 있어서이건 사람에게 나쁜 짓을 하거나 사람을 해쳐서는 아니된다. 둘째로 사람이 어떤 나라를 떠날 수 있는데도 불구하고 그 나라에 머물고 살고 있었다면 그 사람은 말없는 가운데 그 나라의 법을 준수하기로 법과 동의 또는 약속을 한 것이다. 셋째로 국가의 법은 사람의 어버이와 스승과 같은 것 또는 그 이상의 것이다."라는 3중의 논증이 있기 때문이다.그러나 나는 위의 3중의 논증은 말 그대로 변명이 아닐까 생각한다. 우리가 소크라테스하면 떠올리게 되는 두 말은 "너 자신을 알라"와 "악법도 법이다"이다. 우선 "너 자신을 알라"는 말은 그의 사상을 한마디로 표현할 수 있는 말이다. 상대방의 무지를 밝혀서 지혜를 얻게 만드는 말인 동시에 그 시대의 주류 사상과 기득권층을 무시하고 개혁하는 구호이기도 했다. 두 번째로 "악법도 법이다."는 다분히 어용적인 표현이다. 이 말은 그 이전에 소크라테스가 보여주었던 행동과는 전혀 부합되지 않는 말이며 소크라테스는 "악법도 법이다."라는 표현을 직접 한 적이 없다.즉, 소크라테스가 죽음을 택한 이유는 자신의 철학적 순수성을 지키는데 있었다. [변명]에서 소크라테스는 아테네 법관들이 '철학'을 포기하면 석방해 주겠다고 회유했으나 '지혜를 사랑하고 덕을 추구하며 이를 아테네 시민들에게 깨우치는 철학적 임무는 신이 내린 명성이기 때문에 철학을 포기하느니 차라리 죽겠다.'라고 말해 오히려 법원의 결정을 거부했다.

사회과학| 2003.12.04| 2페이지| 1,000원| 조회(280)

소크라테스, 악법, 올바른 죽음, 죽음의 이유

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