《자립형 사립고등학교 제도》1. 자립형 사립고등학교란(동어반복식 용어)?학생선발, 교원의 자격·학년도·학년제·수업 연한·교과용 도서의 사용·교과과정 편성과 운영, 납입금 책정 등에 있어서 자율권을 행사할 수 있는 학교.2. 자립형 사립고등학교 제도도입의 추진배경해방 이후 빈약한 재정능력으로 폭발적인 교육수요를 감당할 수 없던 정부는 자유방임에 가까운 개방정책으로 사학법인의 설립요건을 완화함으로써 사학팽창의 계기를 마련→그러나 양적으로 팽창한 사학들은 국민들에게 교육의 기회를 확대하는 긍정적 역할과 더불어 일부 사학들이 학원기업화 함으로써 전통사학의 품위를 손상시키고 국민들의 불신 자초→정부가 재정지원과 더불어 학교운영 전반에 통제→공립학교와 사립학교의 차이가 없어짐→사학 본래의 모습을 회복하자는 움직임3. 자립형 사립고의 필요성학교를 둘러싼 사회환경의 급격한 변화, 학부모를 비롯한 국민 일반의 교육권-학습권 의식의 향상→학습자의 다양한 소질과 적성 및 성장욕구에 맞게 개별화된 수업과 특성화, 다양화된 교육환경 필요, 생활수준 향상과 더불어 질 높은 교육에 대한 요구와 관심 고조자립형 사립고의 기대효과예상되는 부작용·공교육제도의 획일성 극복·교육수요자의 선택의 폭 확대·사학 본래의 모습 회복·학교혁신에의 모델로서 역할 수행·입시명문학교의 출현가능성·계층 간 위화감 조성·학부모 부담 과중3. 자립형 사립고의 기대효과＼부작용4. 자립형 사립고 자율권의 범위그동안 획일적 교육으로 인해 제시된 문제를 해결하고 사립의 특성을 살리며 미래 사회에 필요한 인적자원을 양성하기 위한 방안의 하나로 자립형 사립고등학교 채택. 이런 목적을 달성하기 위한 자립형 사립고에 어느 정도의 권한을 부여하여야 하는가 하는 문제가 제기된다.(완전 독자적, 자율적으로 운영하도록 해야 하는가? 아니면 여건과 상황에 따라 제한적으로 권한을 부여해야 하는가?)→사립학교에 얼마만큼의 자율권을 부여하느냐는 국가가 가진 문화적 토양과 관련을 가져야 한다. 우리의 토양이 자율권을 충분히 소화하고 정착시킬 수 있는 여건이 성숙되어 있느냐를 검토하여 자율권의 범위를 설정하여야 한다. 우리의 교육적 풍토와 문화적 배경을 보면 모든 권한을 사립고에 위임하여 자율적으로 조정하고 책임을 이행하는 체제에 익숙해 있지 않다. 이런 여건 하에서는 인재양성을 위해 국가가 필요로 하는 최소한 교육과정, 학제, 재정관리, 학생선발, 교원의 자격 등은 국가의 기준을 준수하도록 하고, 이외의 내용에 대해서는 책임을 전제로 자율적으로 운영하도록 하여야 할 것이다. 아울러 자립형 사립고 운영이 성숙되어 감에 따라 국가의 기준을 하향 조정하는 노력이 이루어져 자립형의 기능을 확대 발전하도록 해야 할 것이다.5. 자립형 사립고등학교 제도도입시 고려해야 할 사항①학교의 성격규정성적우수자를 독점해 가는 특혜집단이라는 비난을 극복하기 위해서는 선발효과 대신 학교 나름의 차별화된 교육활동을 통해 학생들의 능력계발을 극대화하는 실질적인 교육성과를 보여주어야 한다.(학교나름의 건학이념과 이를 구현할 특화된 교육프로그램)②서열화 대신 다양화를 통한 수월성의 추구또다른 유형의 입시명문고가 생겨나지 않을까 하는 우려→자립형 사립고는 서열화 대신 수월성의 추구에 목표를 두어야 할 것이며, 자립형 사립고의 선정기준에도 건학이념을 구현할 교육프로그램과 시설, 교사진의 구비 여부가 중점적으로 고려되어야 할 것이다.③사회적 위화감의 해소 필요성학생들의 납입금이 학교운영비의 큰 몫을 차지함으로써 예상되는 납입금의 상승은 빈부의 차이에 따른 교육기회의 불평등 문제를 낳게 될 것이다→가난한 학생들의 입학과 수학기회를 보장하기 위한 별도의 할당제가 불가피&학생선발의 다양화
《18세기의 교육》-자연주의와 계몽주의&계몽주의 교육20024025 이혜인20024026 이희연20024027 임정희♣18세기의 사회와 문화18세기는 절대주의 시대에서 근대적 민주체제로 옮겨가는 과도기적 시대였다. 17세기 후반부터 18세기를 통해 대두된 새로운 문화사조는 어느 시대보다도 더 헌신적이었으며 과학, 종교, 예술에 대한 지식인들의 태도에 근본적 변화를 초래하였다.·자연적인 것을 믿고 추구 17세기 영국의 명예혁명{·합리주의에 입각한 사고방식 18세기 미국혁명과 프랑스 혁명·인도주의적인 사회생활 추구 그 밖의 자유주의와 민주주의에 입각한 많은 운동이상과 같은 근대적인 안목으로 절대주의적 사회를 볼 때 사회는 중세적인 몽매성과 불합리성으로 가득할 수 밖에 없었다. 그러므로 근대에로 발전하기 위해서는 이 몽매성을 배척하고 깨우치지 않으면 안 되었다. 따라서 절대주의 속에 도사리고 있는 중세적인 몽매성을 타파하려는 일련의 운동이 일어난 것이다.♣계몽주의♧계몽-모든 인간이 이성을 올바로 사용할 수 있도록 교육하고, 그들이 자율적으로 사고하 면서 삶을 형성할 수 있도록 해주는 모든 노력♧계몽주의-미성숙한 인간의 상태로부터 벗어나고 제도적 몽매성을 깨우치려는 교육운동(교육에 의하여 인간을 계몽하고 계몽된 행동에 따라 제도적 폐습을 타파하여 합리적인 사회를 이루려는 것)→교육의 가능성과 교육에 의한 사회발전 및 역사적 진보의 가능성을 확신하고 발전시킨 운동♧등장배경1로크의 교육사상2합리론의 철학사상3절대 왕정 체제, 봉건 신분사회 반발4사회의 모순 부정 부패 제거 추구♧특징1자연주의-인간을 자연 그대로 보는 것을 본질로 한다. 자연의 빛에 비추어 볼 때 모든 인간은 자유롭고 평등한 존재이며, 따라서 승려·귀족 등의 특권을 행사하는 사회는 인간의 자연적 권리를 무시한 것이므로 자연의 질서에 위배된다.2합리주의-인간의 이성과 지성을 존중하는 것으로 비합리적인 것을 부정하고 모든 것을 이성적 으로만 생각하며 생활의 모든 문제를 이성의 힘으로 해결하려 하였다.3개인주의적 경향- 개인의 권리 옹호4반역사주의, 반민족주의적 경향-개인이 개인으로서 절대적 권리를 주장하는 곳에 민족적 통제는 거부되고, 평등한 이 성이 보편적인 곳에 역사주의는 부정되었다.5자유주의적6실리적 현세주의-현실세계의 구체적 행복을 실현하기 위한 노력이 자연과학적 발명과 생활속에서의 모국어 존중으로 나타났다.7인간중심적♣자연주의♧개념-자연주의(自然主義,naturalism)라는 용어는 오랜 역사를 가지고 있고 그 용례도 다 양하기 때문에 프로테우스적 성격을 가진다. 문학에서는 1870년 이후의 소설 및 연 극의 지배적인 특성을 가리키는 용어가 되지만 「자연주의」는 문학에서보다 철학 에 먼저 사용된 말이다. 원래자연주의란 유물주의, 쾌락주의, 혹은 여러 형태의 세 속주의를 뜻하던 것으로서 고대 철학에서 사용되던 말이며, 이러한 본래의 의미는 오랫동안 지속되어 왔다. 그러나, 자연주의라는 용어가 결정적으로 일반화된 것은 미술 및 문학에 사용되면서부터이다.♧객관적 자연주의와 주관적 자연주의객관적 자연주의- 외계의 자연을 중요시하고 그에 따라 교육할 것을 주장한 것으로 교 육의 내용 방법을 자연현상에서 찾는 것(코메니우스)주관적 자연주의- 인간내부의 자연성에 따르는 것이 참다운 교육이라고 주장하고, 감각 의 훈련, 경험이나 활동에 의한 학습 등을 강조하고 아동의 자연성을 발견해야 한다는 사상(루소)♧자연주의의 등장-18세기 전반까지 계몽사상가들은 비판과 공격의 화살을 교회에 집중했으나 후반에 이 르면서 그 화살을 사회적, 정치적 폐해에로 향하였다. 초기의 목표는 현실의 악폐로 향 했지만, 후기에 와서는 이상적 사회를 건설하는 방향으로 나아갔다.
≪사회교육의 참여동기≫교육학과 20024027임정희길가에 피었던 파랗기만 하던 은행잎도 어느새 노랗게 변하고 푸르기만 했던 잔디며 나뭇잎들이 조금씩 조금씩 붉어져 가는 수줍은 가을이다. 한결 시원해진(이젠 차가운) 바람을 맞으며 아침에 라디오에서 들었던 노래를 흥얼대는 내 가벼운 마음속에는 한편으로 무언가 그리워지는 뜨거움이 흐르는 듯 하다. 아마도 사랑을 기다리는 것이 아닐까 싶다. 사랑은 누가 시켜서, 혹은 내가 아닌 타인의 의지대로 할 수 있는 것이 아니다. 오로지 자기의 느낌이 이끌리는 대로 저절로 어느 순간 그렇게 되어 버리는 것으로 자기의 가슴으로 하는 것이다. 갑자기 왠 사랑타령인가 하겠지만 난 왜 사회교육 활동에 참여하는가? , 이 무거운 주제를 가지고 곰곰이 생각하다가 문득 사랑하는 마음과 닮은 부분이 있지 않나 하는 생각이 들었다. 즉 각자의 동기가 무엇이든 간에 자기 스스로 하고자 하여 참여하는 것이다. 이런 추상적인 생각을 좀 더 구체적으로 옮기자면 다음과 같다.사람은 살아가는데 있어서 하루가 다르게 알고 있다는 것과 할 수 있다는 것이 어느 순간 한계에 도달하기 마련이다. 따라서 사람은 끝이 없이 항상 자발적인 동기를 가지고 스스로 깨닫고 배워나가고 있으며 그리해야 한다. 그리고 그러한 욕구를 충족시키기 위해 사람들은 사회교육을 필요로 하는 것이 아닐까 생각된다. 즉 사람들이 사회교육 활동에 참여하는 이유는 우선 그들 자신의 자발적인 심적 동기를 전제로 하며, 그것이 개인적이든 보다 사회적이든 간에 한계로부터 벗어나고 그들만의 욕구를 충족시키기 위해 개발·발전시켜 나가기 위함이 아닐까 싶다.또한 사회교육의 참여동기는 참여하는 대상에 따라, 연령에 따라, 성별이나 개인의 충동에 따라 차이를 보인다. 먼저 참여하는 개개인에 따른 동기가 천차만별인 것은 물론이고 그 외에 연령에 따라서도 차이를 보이는데, 이는 성인 초기나 중기에서는 직업적 성취나 출세 등과 같은 사회적 성취동기, 그리고 외적인 기대충족에 의한 동기가 강한데 반해, 성인 후기나 노년기에 접어들면 개인적인 자아실현 내지는 내적인 성취동기가 강하다. 그리고 성별에 따라 나타나는 차이를 보면, 남자는 대체로 직업과 사회적 관계에 관한 사회적 동기가 강하고 그에 반해 여자는 배우자 선택, 개인적 만족 내지는 행복의 추구, 문화적 지의 습득 등과 같은 개인적이고 내적인 동기가 강하다고 할 수 있다. 계층에 따라 차이를 보이기도 하는데, 지위가 낮을수록 생존의 욕구에 급급하기 때문에 직업적 기술을 습득하기 위해서 사회교육에 참여하며, 그리고 문맹교육에 동기를 강하게 나타낸다. 반면 지위가 높을수록 생존욕구보다는 그것을 넘어선 자아실현이나 여가시간의 선용에 대한 욕구가 강하다.
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[교육행정] 자립형 사립고
![[교육사] 18세기의 교육](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2001/11/17/data1053670-0001.jpg)
![[사회교육] 사회교육의 참여동기](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2001/11/17/data1053678-0001.jpg)
사회교육, 필요성, 참여동기, 사회교육의 참여동기
