*승* 스토어

*승*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

2개
전체 판매량

8개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 2개

동성애를 어떻게 볼 것인가?에 관한 토론요약정리 평가A좋아요

토론주제: 동성애를 어떻게 볼 것인가?최근 몇 년 사이에 동성애에는 하나의 사회적 현상이 되었다. 동성애는 어느 시대, 어느 사회를 막론하고 존재해 왔으며 현대 사회에 들어 새롭게 생겨난 특이한 현상이 아니다. 다만 억압된 사회적인 상황으로 인해 그들이 자신의 모습을 들어내지 않았을 뿐이다. 그러면 그들의 존재가 확인된 지금은 그들에 대해 어떻게 생각하여야 하며, 또한 그들을 어떻게 대해야 할까? 이것들에 대해서 이야기했던 한달간의 토론의 여러 의견을 종합정리 해보겠다.(1)동성애에 관련된 용어정리1)동성연애와 동성애의 의미상의 차이동성연애(same-sex act)성적인 행위를 전제로 하는 분위기가 물씬 풍기는 용어로, 동성간의 육체적 관계 만을 지칭하는데 사용된다.모든 사람은 다 이성애자인데, 어떤 한 시기에는 동성과 사랑에 빠질 수 있다는 생각을 담고 있다. '선택'에 의한 행위가 되는 수가 많다, 성적욕구를 해결하기 위해. 그러니까 동성연애자라는 용어는 동성애자들을 비하하는 용어라고 한다.동성애 (homosexuality)이성애의 반대말로 이성애와 동등한 감정이라는 뜻을 가지고 있다.동성애는 동성에게 감정적, 신체적, 성적인 이끌림을 받는 것을 의미한다.단순히 동성과 성관계가 있다고 해서 동성애자가 되는 것은 아니다.동성애자 커플이라고 해서 항상 한쪽은 여성 한쪽은 남성의 역활을 맡는 것은 아니다.게이의 경우 자신이 남자임을 인정하는 동시에 남자를 사랑하는 것이지 자신을 여자로인식하지는 않는다.2)게이(gay)게이는 원래 남녀동성애자를 통칭하는 단어지만 요즘은 주로 남성동 성애자를 일컬을 때 사용한다. 우리나라에서는 호모(Homosexual)라는 뜻과 같이를 쓰기도 한다gay의 어원은 '기쁘다' 밝고 쾌활한 이라는 뜻으로 동성애자들이 자신의 성지향성을 기쁘게 받아들인다는 의미가 내포되어 있다고 한다.그러나 게이해방운동 이후 모든 동성애자를 지칭하는 말이 되어 버렸다.3)호모(homosexual)게이들은 호모라고 불리는 것을 무척 싫어한다. 왜냐하면 호모라는 단어에는 게이들을 경멸하는 뜻이 듬뿍 담겨 있기 때문에, 남자 동성애자들을 호모라고 부르는 몰상식하고 언행이라는 것을 알아야할 필요가 있다.4)레즈비언(lesbian)여성 동성애자들을 일컫는 단어로서 그리스의 여류시인 사포가 여성 제자들과 함께 생활했다는 레스보스섬(lesbos)에서 유래된 단어.다이크(dyke), 부치(butch), 팜므(femme)또한 여성 동성애자를 가르키는 용어이다. 이 단어들은 보통 레즈비언 사이의 성역할 구분, 또는 능동성, 수동성, 남성적, 여성적 인 것에 대한 특징을 나타내는 용어로 사용된다.보통 다이크나 부치는 남성적이고 능동적인 레즈비언에 사용되고, 펨므는 그 반대의 경우에 사용된다.그런데, 이 단어가 성역할을 고정시키고 이성애제도의 모방 또는 고착화를 표현한다고 해서이 단어를 거부하는 레즈비언들도 상당수 있다.5)트랜스젠더(transgender)우리말로는 흔히 성전환자 또는 성초월자라고 하는데 자신이 신체적으로 타고난 성과 정신적으로는 타고난 성이 다른 사람들을 일컫는 단어.즉 태어날 때는 남성이 달고 다니는 모든 것을 갖추고 태어났지만 스스로를 늘 여성으로 느끼는 사람들을 말한다 (반대도 포함)6) 커밍아웃(Coming Out)"Coming Out of the Closet" 이라는 말에서 유래한 것으로, 한국말로 하면 "비밀을 숨기지 않는다"는 뜻이다. 즉, 자신이 동성애자임을 스스로 떳떳하게 인정하는 것을 말한다.(2) 반대입장의 의견1)청소년에게 악영향을 미친다.청소년들의 가치관은 쉽게 바뀔 수 있는 가변성을 가졌다. 그러므로 친구들 사이의 유행이나 흐름을 따라 동성애를 무분별 모방할 수도 있다. 또한 자신의 동성애에 대한 잘못된 인식과 확신으로 성적정체성이 잘못된 방향으로 갈 수 있다.2) 가족제도와 그 환경이 붕괴된다.부모의 성역할이 아이들이 성장하는 과정에서의 성 정체성에 큰 영향을 미친다.그러므로 동성 부모 하에 입양되는 유아들이 성장하여 부모가 남들과 다르다는 데에 엄청난 충격을 받을 것이다.동성애자들이 아이들을 키우고 가족을 가질 권리를 주장하기 이전에 입양된 아이들의 성 정체성에 대해서 생각하고 책임져야 할 의무가 있다.3) 성역할 구분이 모호해진다.누군가가 한 쪽은 다른 성의 역할을 해야 한다. 이것은 성 문제만 관련된 것이 아니라, 우리의 전통적인 혹은 인류의 전통적인 성역활 구분이 동성애로 인하여 모호하게 될 수 있다. 그로 인한 우리의 가치관을 바뀌게 하고 동성애가 아닌 이들에게까지 그 생활을 혼란스럽게 할 수 도 있다.남자와 여자의 구분이 있고 역할이 정해져있었기에 지금까지의 인류가 존재했고 앞으로도 존재할 것이다. 그런데 성역할이 모호해지고 동성끼리 사랑하고 결혼한다면 종족보존이라는 가장 중요한 문제에서 위기가 생긴다.4) 기독교입장에서의 반대동성애를 반대하는 것은 가르침인 포용과 사랑을 행하지 않는 것, 또한 소수에 대한 다수의 억압이 아니라 하나님이 만드신 태초성 질서에 그 기본의식과 질서에 바탕을 두기 때문이다.신의 영역에 속한 절대적 가치들이 오늘날 개인 취향의 문제로 전락함에 따라 급속하게 상대화,다원화되는 등 인본주의로 흐르고 있기 때문이다.5) 동성애는 후천적이다.동성애는 개인적 성적 취향이므로 자신의 취향대로 고를 수 있다.어떤 비정상적인 환경에 의해 그들의 성향을 선택했기 때문에 바꿀 수 있다.(3) 찬성,지지 입장 의견1) 그들은 과거부터 언제나 존재해왔다.그들은 우리의 삶 속에 자연스럽게 함께 살아왔었기에, 그들의 존재를 부인할 필요는 없다.찬성의 문제가 아니라, 존재하고 있는 그들을 받아들이는 것이 필요하다.그들은 확실히 존재하고, 존재한다면 그들을 이해하고 사회에서 포옹할 수 있는 방법만이 필요할 뿐이다.2) 동성애도 사랑의 한 종류일 뿐이다.남자는 여자를 좋아해야 한다고 규정 지어진 건 아니다. 이성애자들이 자연스럽게 이성을 사랑하는 것처럼 동성애자에게도 동성을 사랑하는 것은 왜? 라는 말이 필요없이 자연스럽고 당연한 것이다.3) 동성애자 부모라 해서 그들의 자녀가 동성애자가 되는 것은 아니다.레즈비언 부모 밑에서 자란 아이와 이성애자 부모 아래에서 자란 아동을 조사한 결과에서도 전혀 차이가 없었듯이, 동성애자 부모라 해서 가능성이 높은 것은 아니다.단지 사람들의 시선의 문제 일뿐이다.4) 에이즈는 동성애의 질병이 아니다.에이즈는 동성애자, 이성애자 구별없이 누구나 걸릴 수 있는 바이러스로 인한 질병임에도 불구하고 오직 동성애자들의 성행위를 통해서 바이러스가 생겼다는 식으로 몰아세웠다.동성애 사회를 억압하고 제어하는 수단으로 동성애를 에이즈에 연관시킨 것 뿐이다.사람들의 잘못된 생각 때문에 동성애자들은 손가락질을 받아온 것이다.(4) 동성애에 관한 사회적 문제들에 대한 토론1) 팬픽(fan+ fiction)팬이 좋아하는 연예인을 주인공으로 쓰는 소설이지만, 대부분 동성애에 관련된 내용이다.그리하여 팬픽을 주로 읽는 청소년들에게 동성애에 대한 잘못된 지식과 사춘기의 청소년들이 성 정체성을 잃어 단순히 스타와 똑같이 되고 싶은 생각으로 이반 행세를 하는 것이 하나의 유행거리가 아닌가하는 우려를 낳았다.야오이 물과 팬픽에 빠져 친구들과 그런 것을 공유하고 함께 하면서 자연히 그런 방향으로 자신의 성 정체성을 결정해 버린다는 사실을 유추할 수 있었다.팬픽을 동성애 측면이 아닌 단순한 팬의 입장에서, 또는 소설적인 면에서 즐긴다면 그리 문제는 되지 않을 것이다. 청소년들 사이에서 단지 하나의 유행인 매니아 현상이었으면 할 뿐이다.2) 청소년들의 동성애 유행현상중고등학교에서 종종 보이는 동성애커플에 대한 우려이다.친구들간에 서로 친근함을 느끼고, 동성친구에 대한 질투심이나 배신감을 느끼는 관계는 지극히 정상적인 일이다. 하지만 이 것을 동성애라고 확신하고 행동하는 것은 문제가 있다고 본다.그러나 요즘 십대 청소년들의 동성애에 대한 생각은 훨씬 구체적이고 적극성을 띠고 있어 ,그들은 자신이 왜 "이반"인가에 대한 고민도 하기전에 단지 유행하고 있는 팬픽과 동성애에 대해 아름답게 표현된 것만 보고 동성애에 빠져들고 있다.청소년들에게 동성애의 정확한 정보와 지식을 알려주고, 발전된 방향으로 자아를 성립할 수 있도록 도와줘야 할 것이다.3) 영화,드라마 소재로 등장한 동성애해피투게더, 패왕별희, 필라델피아, 인앤아웃(]In and out) -동성애관련 영화들이다.이들 영화로 동성애도 다른 사랑과 같이 아름답고 자연스러운 감정이라는 것을 느끼게 해주었고, 그들도 얼마나 힘들게 동성애를 받아들이고 있는지 사회의 벽과 싸워나가고 있는 모습을 간접적으로나마 느낄수 있게 해준 작품들이었다. 조금이나마 동성애자들을 이해할 수 있게 해주었다.

사회과학| 2002.12.11| 5페이지| 1,500원| 조회(1,069)

동성애, 토론, 동성연애, 사회적이슈

미리보기

닫기
[미술] about Edgar Degas 드가에 관하여 평가A좋아요

{자기가 좋아하는 화가에 대하여< about Edgar Degas >{{드가 Edgar Degas (1834-1917)"철저하게 집착하는 데상의 명수(名手)"드가 (Hilaire-Germain-Edgar Degas,1834-1917)1834년 7월 19일 프랑스 파리에서 출생 -- 1917년 9월 27일 파리에서 사망프랑스의 화가. 본명 일레르 제르맹 에드가르 드가(Hilaire Germain Edgar De Gas). 파리 출생. 부유한 은행가 집안의 장남으로, 처음에는 가업을 계승하기 위하여 법률을 배웠으나, 화가를 지망하여 1855년 미술학교에 들어갔다. 거기서 J.A.D.앵그르{ 앵그르 [Ingres, Jean Auguste Dominique, 1780.8.29 ~ 1867.1.14]19세기 프랑스의 고전주의를 대표하는 화가.주요작품 : 《아가멤논의 사절들》(1801) 《목욕하는 여자》《잔다르크》의 제자 L.라모트에게 사사(師事)했고, 앵그르 로부터도 직접 가르침을 받아, 평생토록 이 고전파의 거장에 대한 경의를 품게 되었다. 56년 이탈리아를 여행하면서 르네상스 작품에 심취하였다. 이 무렵부터 거의 10년간은 화가로서의 본격적인 수업기로 오로지 고전연구에 힘을 기울였다. 65년 살롱에 《오를레앙시(市)의 불행》을 출품하였다.드가는 그림을 그리기 시작한 초기부터의 스케치북을 남기고 있는데, 이 작품들을 통해서 보면 그가 받은 영향은 르네상스나 앵그르의 고전주의적 경향뿐만 아니라 F.들라크루아·H.도미에에 이르기까지 폭이 넓다. 귀국 후 한때 역사화를 그렸으나 만족스럽지 못해 L.E.뒤랑티와의 교류를 통해 현대생활을 그리는 쪽으로 기울었다. 그의 초상작품에는 당시 사회풍습, 인물의 직업이나 그가 처한 환경이 사실적으로 잘 드러나 있다. 또한 그의 초상 작업의 특징 중 하나는 이상적인 아름다움에 대한 개념과 현실이 적절히 조화를 이룬다는 점이다.이러한 그의 눈과 기량은 파스텔이나 판화에도 많은 수작을 남겼을 뿐 아니라, 만년에 시력이 극도로 떨어진 뒤에 명작, 초상, 풍경, 역사, 종교, 일상생활, 말, 정물 등 온갖 소재를 유채, 크레용, 목탄, 수채, 파스텔, 판화, 조각 등 다양한 기법을 이용하여 일본 판화의 영향을 받은 경사진 시점을 가지고 그려냈던 드가는 당시 유명예술가들의 단골 카페 게르부아의 손님들과 친분을 맺게 되면서, 그들 중 인상파의 거두가 될 마네를 알게된다.앵그르처럼 그는 상업적인 초상을 경멸했으나 , 또 앵그르 와는 달리 , 자기신념대로 처신하여 친구와 친척들, 즉 감정적인 유대를 가지고 이는 사람들 만을 그렸다. 인간에 대한 그의 깁은 통찰력은 겉보기에는 우아한 정경에까지 무게를 주고있다. 그는 경마·오케스트라·발레 등의 주제를 동물·인체의 움직임이나 전경(前景)·후경을 대비시키는 색다른 구도와 대상을 높은 곳에서 내려다보는 시점 등 그 당시 유행한 풍속판화에서 익힌 기법을 구사해 참신한 작품을 제작하였다. 60년대 말부터 70년대 초에 걸쳐 E.마네·E.졸라·P.세잔 등과 교제하였다. 그 후 자연주의 문학이나 E.마네의 작품에 이끌려, 근대생활을 대상으로 하는 작품을 제작했는데, 그는 파리의 근대적인 생활에서 주제를 찾게 되자 더욱 재능을 발휘하여 정확한 소묘능력 위에 신선하고 화려한 색채감이 넘치는 근대적 감각을 표현하였다. 인물동작을 잡아 순간적인 포즈를 교묘하게 묘사하여 새로운 각도에서 부분적으로 부각시키는 수법을 강조해왔다. 경마나 무희, 욕탕에 들어가거나 나오려는 여성의 한 순간의 동작을 즐겨 그렸다. 드가 자신은 인상파 예술의 중심적 방법인 옥외의 햇빛 아래에서 대상을 직접 잡아가는 제작방법을 취하지 않고, 늘 아틀리에에서 구성·제작하고 풍경화도 기억이나 상상력 외에는 거의 관심을 보이지 않았다. 그러나 인상파전(印象派展)이라 불린 그룹전을 높이 평가하고 제7회를 제외한 8회 그룹전까지 참가했다.드가는 1874년부터 1886년까지 에 참가했고, 이 전시에서 인물과 액세서리가 풍요롭게 묘사된 작품으로 명성을 얻게 되었다. 그러나 모네, 르누아르, 피사로 등 다른 인상파 화가한 것은 인상파들의 오광에 대한 관심이나 색조분할법에 관심이 있어서가 아니라, 살롱에서 제외된 그 당파성에대한 항의로서 인상파를 받아들였기 때문이다. 그의 표현이 인상파의 취향과 결부되는 것은 다만 대상의 동적이 고순간적인 모습을 즐겨 표현했다는 것이다. 따라서 그는 인상파 속에서도 고전주의적인 엄격한 데상을 선호하였다.오래전부터 출품을 거절해온 드가는 1889년 만국박람회 예술관의 전시도 거절한다. 그래서 드가가 두 세 작품을 그룹전에 내는 것만으로도 신문에 대서 특필되었다. 자신의 재능을 누구보다도 잘알고 신뢰했던 드가는 자신만의 예술을 위하여, 문인, 화가, 콜렉터만으로 내밀한 수호 그룹을 만들었다. 드가의 말년 작업 경향은 조금씩 추상적으로 변해간다.이러한 그의 눈과 기량은 파스텔이나 판화에도 많은 수작을 남겼을 뿐 아니라, 만년에 시력이 극도로 떨어진 뒤에 손댄 조각에까지 더없는 걸작을 만들어냈다. 선천적으로 자의식(自意識)이 강한 성격 때문에 독신으로 보냈고, 그의 인간혐오증은 늙어갈수록 더하여 고독한 가운데 파리에서 83년의 생애를 마쳤다.말년에 실명한 드가는 "내가 죽으면 내가 얼마나 열심히 작업을 했는지 알게 될 거야"라고 종종 말하곤 했다. 그가 사망하자 실제로 사후 경매에 붙여진 작품수가 너무 많아서 사람들은 놀랐다고 한다.드가에게는 겉모양이나 허구를 벗겨보려는 신랄한 욕망이 있었다. 정확한 것과 음미를 거친 진실 등에 의지하지 않고는 못 견디었다.드가는 인상파 그룹에 참여하였으면서도 본질적으로는 인상파화가라고 할 수 없는 화가이다. 물체를 에워싸는 광선에 의한 분위기를 잡으려는 인상파를 맹목적으로 따르기보다는 어떤 의미에서 그는 엄격한 사실주의정신을 끝내 지켜 나갔다고 할 수 있다.고전파의 대가인 앵그르를 숭배하였던 드가의 엄격하고 사실적인 대생은 고전의 명화의 영향이 아닌가 한다. 인상파 화가들이 야외에서의 외광 풍경에 몰두했던 것과는 달리 드가는 실내의 인물 묘사에 주력했다. 정물화나 풍경화는 거의 그리지 않았으며 움직이는 인물에 관심 이미 고전주의 작가들의 작품에 심취하여 그들의 작품을 차례로 묘사한 바 있는 까닭에서인지 그리스-로마의 양식을 답습함으로써 극히 정적이며 차가운 느낌을 주는 고전주의 회화의 경향이 이 작품에서 뚜렷이 엿보인다.{1870년대 후반에 접어들어 드가는 카페를 자주 출입하는데, 그로부터 10년 후에는 드가를 평소 존경하던 로트랙 역시 이 집의 단골이 되어 수많은 명작을 남기게 된다.드가는 카페에서 노래를 열창하고 있는 여가수를 이 작품에서 표현하고 있다. 드가의 여느 작품들과는 달리 이 작품은 가수 한 사람만을 아주 가까운 위치에서 본 것처럼 크게, 그리고 자세히 몸의 일부만을 그리고 있다. 예의 각광을 받고 열창을 하는 이 여가수는 오른 손에 검은 장갑을 끼고 있어 배경의 화려한 커튼과 극명한 명도 대비를 이룬다. 가수를 근접한 위치에서 올려다보며 그린 이 작품과 같은 경우는 드가의 작품 중 그리 흔치 않다.아무튼 고전주의의 영향을 받은 그가 전혀 상반된 동적이며, 현실감 넘치는 표현을 보이는 것은 아이러니한 현상이 기만 하다.{1860년대의 드가는 '일본의 우끼요 에(浮世畵; 풍속화 판화)'의 영향으로 그의 회화는 새로운 국면을 맞이한다. 지금까지 고전적인 좌우 균형을 이룬 안정감 있는 구도법에 익숙해 있던 드가는, 의도적으로 균형을 깨뜨린 것과 같은 불안정한 느낌의 '우끼요에'의 구도에서 새로운 회화 표현의 세계를 발견한 것이다.전통적인 화법에서의 시각위치는 주로 관점자의 눈 높이인데 반해, 드가가 이 작품에서 시도한 구도는 위에서아래를 향해 내려다보는 구도이다. 이로 인해 원근감과 공간 감이 확대되는 것이다. 이작품의 윗부분 벽면에 가로로 걸린 것은 일본의 풍속화이며, 이러한 풍속화는 유럽의많은 화가들이 이국 정서에 이끌려 자신들의 작품 속에 화제로서 끌어올리곤 하였던 것이다. 드가도 예외 없이 그것을 이 작품 속에 그리고 있는 것이다.{ 1876년드가는 현실에서 보여지는 것을 조금도 그자신의 미관 (美觀)에 따라 임의로 변형치 않고 실제의 그대로를 표현하고 정경을 그린 이 작품 역시 벽과 바닥의 공간 대비가 큰 차를 보인다.화면의 왼편 상단부에는 세 사람의 무희가 몸의 균형을 잡으려 하고 있거나 준비 자세에 임하고 있다.머리를 길게 늘어뜨린 오른편의 무희는 곧 이어 배우게 될 무용 자세를 홀로 연습하고 있으며, 화면의 전경(前景)에는 어느 부인이 신문을 보고 있는 모습이다.어느 무희의 보호자인 듯한 이 여인의 무관심한 모습이 무용에 열중하는 다른 인물들과는 상반된 느낌을 갖게 한다. 가까이 그 리고 위에서 내려다본 듯한 시각 위치에서 포착한 구도가 특이하다.{이미 발레에 대한 깊은 관심을 가지고 그 이모저모를 날카롭게 관찰한 바 있는 드가는 무희들의 생태와 그 이면에 이르기까지도 그의 회화에 관한 독특한 눈길을 보내기시작한다.이 작품은 마치 무대 뒤의 분장실 근 처를 지나치다 조금 열린 문틈 사이로들여다 보이는 분장실의 무희를 그린 것이다. 현실의 세계를 포착한다는 점에서 볼 때 인상주의 화가들과 등질성을 보이 면서도 대상의 범위와 그 파악의 면에서는 전혀 다른 면을 드가는 보이는 것이다.유난히도 세로가 긴 화면의 3분의 1가량을 출입문으로 하고, 그 나머지 화면만으로 분장실의 정경을 표현함은 명도 대비로써 주제를 강조하려 함이다. 문이 열린 틈 사이로 보여지는 분장실은 마치 출입이 금지된 내밀한 세계를 들여다보는 것 같은 느낌을 준다.{파스텔의 유연한 질감과 화려한 색채를 알맞게 표현한 이 작품은 인물의 특징, 파악의 방법이 자못 날카로움을 보인다예의 작품들과는 달리 화면을 가득 메운 군사의 무희들이 자신의 발 동작을 살펴보는 모습이거나, 긴 양말을 고쳐 신은 모습이며, 보호자인 듯한 여인이 이를 지켜보고 있는 장면이다. 드가는 이 작품에서 인체의 동세,그리고 신체의 각 부분의 특징을 강조하여 날카로운 선묘를 구사하고 있다.사각(斜角)을 이루는 지면의 불안정한 느낌을 보완키 위해 수직으로 곧 추선 인물을 두어 대각(對角)을 이루게 하며, 그 결과 V자 모양의 구도를 이룬다. 시험의 차례를 기다리며 준비중인 무것이다.

예체능| 2002.09.01| 9페이지| 1,000원| 조회(1,003)

미술, 드가, 화가, Degas

미리보기

닫기