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본질주의와 진보주의

서론철학은 인생에 관한 지혜를 사랑하는 학문으로 참다운 철학이란 인간의 존재를 어떤 입장에서 생각하느냐 하는 문제를 우선 규명하는 학문이다. 그렇다면 교육은 어떠한 학문인가? 교육은 사람을 사람답게 만드는 시도이며 이상사회를 건설하려는 작업이다. 그런데 교육은 곧 인간의 모든 삶과 깊은 관계를 가지고 있으며 여기에서 교육과 철학의 만남이 이루어지게 되는 것이다.교육을 가르치는 일반적인 곳을 우리는 학교라도 부른다. 학교란 교사와 학생이 상호작용하는 생활의 장으로서 학생들의 학습경험을 체계적으로 조직하고 교수하는 곳이다. 다시 말해서 학교란 학교구성원들 서로간의 상호작용을 포함하는 역동적인 사회체제로 파악하여야 할 것이다. 하지만 오늘날 우리 사회에는 유난히 수요자중심교육이 형성되어지고 있다.수요자중심교육이란 특별히 새로운 개념이 아니다. 단지 오늘날 교육 활동을 자본주의 사회에서의 경제 논리로 이해하려 하다 보니 경제 용어가 교육 영역에까지 침투하게 되었고, 그 결과 학생을 교육 수요자, 교사나 학교를 교육 공급자 등과 같은 경제 용어로 환치시킨 것일 뿐이다. 그러므로 수요자중심교육은 결국 아동중심교육과 같은 맥락이라고 볼 수 있다.아동중심의 교육은 현대교육에 이르러서 진보주의로 발전하였고, 진보주의는 1920년대에서 1930년대까지 전성기를 이루었다. 하지만 1929년 경제대공황으로 인한 심각한 사회적 위기가 왔고, 그 원인을 진보주의 교육에서 찾음으로써 근본적인 것, 중핵적인 것, 항구적인 것, 전통적인 것을 존중하고 이것을 전달하는 것을 사명으로 하여야 한다는 본질주의가 형성되게 되었다. 그 이후 이 두가지 교육철학은 지금까지도 대립하여 오고 있는 실정이다. 그렇다면 앞으로 진보주의와 본질주의에 대하여 알아보고 현대 교육실정이 어느 방향으로 흘러가는 것이 올바른 것인지 알아보도록 하겠다.본론1.진보주의 교육사상의 역사진보주의 교육사상은 고대 자연철학자인 헬라크레이토스와 플라톤을 근원으로부터 시작되어 루소의 아동중심주의 교육관에 그 뿌리를 두고 있다. 프랑스의 계몽주의 철학자 루소는 자연주의 교육사상을 주창하여 지식교육 위주의 전통적인 교육철학과 학습방법에 반대하였다. 루소의 파격적인 교육이념은 페스탈로찌와 프뢰벨 등에 의해 전승되었다. 그러다가 1920년을 전후하여 미국으로 건너오면서 진보주의 교육으로 새로이 명칭 되었고 그 당시 미국의 교육계에서 명성을 날리던 콜롬비아 대학교의 듀이와 킬페트릭 등의 진보주의 교육철학자들에 의해 뿌리를 내리게 된 것이다.이 명칭은 1919년 콥의 지도하에 미국의 개혁적인 교사들이 조직한 진보주의 교육협회(Progressive Education Association:PEA)의 성립에 의해서 맨 처음 쓰여졌다. PEA의 결성으로 진보주의 교육에 입각한 교육개조운동은 더욱 발전하였으며, 1920년부터 1930년까지 전성기를 이루었다. 하지만 1929년 경제 공황에 즈음하여 사회적 문제의 해결에 별로 기여하지 못한다는 비난을 받게되자 종래의 아동중심 교육에서 더 나아가 사회문제 중심의 교육에로 전향하였다. 그럼에도 불구하고 1957년 소련의 인공위성 스푸트니크 발사로 결정적 타격을 받게되었다.2.루소의 아동중심주의 교육론루소의 교육론 중에서도 가장 주목해야 할 것은 그의 교육소설[에밀]의 첫 부분에 나타나는 소극 교육론이다. 이는 아동 밖에서 아동에게 적극적인 영향을 주어 아동을 강제적으로 통제하려는 적극 교육론의 반대 개념이다. 사실 그의 교육론은 식물의 성장을 모델로 한 것이다. 마치 식물이 하늘이 준 소질을 생명의 리듬과 법칙에 따라 연속적으로 성장하듯이, 인간교육도 인간 안에 깃든 인간적인 여러 소질의 씨앗들이 몇 단계를 거치며 피어나는 과정으로 본 것이다.루소는 아동을 발견한 최초의 사람이라고 평가받는데, 그것은 아동에게는 아동의 세계, 즉 그들의 발달 단계에 알맞은 존재의 양식이 있다는 주장을 했기 때문이다. 그러기에 아동을 아동답게 키우지 못하면, 그 단계의 교육을 망치기 때문에 인간으로도 성숙하지 못 한다는 게 루소의 주장이었다.이러한 그의 교육 원리를 요약하면 교육은 자연스러운 성장의 과정이어야 하며, 교육은 아동 중심이어야 하고, 교육은 아동의 자유와 행복을 위한 것이어야 하며, 교육은 경험을 통해서 이루어져야 하고, 교육은 개성의 계발이어야 하며, 교육은 사회를 위하거나, 적어도 사회적 인식을 촉구하는 것이어야 한다는 것이다.이처럼 그는 아동의 세계를 존중하면서 아동을 아동답게 키워야 한다는 아동 중심의 교육론을 역설하였다. 요컨대 루소의 교육론의 핵심은 아동을 존중하는 것과 아동을 그릇된 사회 체제로부터 해방시키자는 것으로 볼 수 있다.3.듀이의 진보주의 교육론듀이와 킬패트릭 등에 의해 제창·전개된 진보주의 교육은 하나의 개혁 운동이었다. 즉, 진보주의란 넓은 의미로는 전통주의나 보수주의에 대비되는 혁신주의를 총칭하는 개념이다.진보주의 교육 운동의 핵심은, 과거의 전통적인 교육이 성인 중심 교육 내지는 교사 중심 교육이었던 것을 비판하고 이를 아동 중심 교육으로 전환시키고자 하는 데 있었다. 이러한 아동 중심 교육 사상은 앞에서 전술한 바 있는 18세기의 루소 때부터 싹이 터 온 것이다. 그리하여 페스탈로찌와 프뢰벨을 거쳐 계승·발전되면서 미국으로 건너와 꽃을 피우게 되었다.이처럼 진보주의는 전통적인 형식주의 교육에 반기를 들고 민주주의적인 교육의 이념, 아동의 창의적 활동, 생활 안의 교육의 소재, 그리고 학교와 사회와의 밀접한 관련의 구축 등을 강조한 혁신적 교육 이념이다.따라서 진보주의자들이 강조하는 교육의 형태는 아동의 흥미와 욕구를 충족시켜 주는 학습과, 경험의 재구성을 통한 성장이 교육의 목적이 되어야 했다. 그러자면 학교는 아동이 학습하기에 즐거운 곳이 되어야 하였고 학교는 아동이 머물고 싶어하는 행복하고도 매력적인 곳으로 만들어져 했다. 즉, 아동들이 가고 싶어하는 그러한 학교로 만들어야 한다는 것이었다.진보주의자들이 추진했던 개혁 운동의 주요 내용은 아동의 자연스러운 발달, 아동의 흥미와 욕구를 존중하는 학습, 안내자로서의 교사 역할, 아동에 대한 전인적 이해, 아동의 신체적 건강 중시, 가정과 학교의 유기적 협력, 학교의 개혁적 실험성 등이다. 요컨대 진보주의 교육 운동의 핵심은 전통적인 성인 중심 내지는 교사 중심의 교육을 비판하고 이를 아동 중심의 교육으로 전환시키고자 한 것이다.하지만 1929년에 시작된 경제 대공황은 진보주의 교육에 심각한 반성을 촉구하였으며, 낙관적인 아동중심교육으로부터 사회개혁을 지향하는 교육으로 전진하는 계기가 되었다.한편, 문화유산의 전달 및 기초적 지식의 체계적인 습득을 중시해야 한다고 주장하는 본질주의자는 교육의 질 저하·학력 부족·교사의 지도성 상실 등을 들어 진보주의 교육에 대한 격렬한 비판을 가하였다. 진보주의는 이와 같은 반성과 비판을 거치면서 꾸준히 교육의 권위주의에 저항, 아동에게 생활 속에서 진정한 민주주의를 가르치기 위한 노력을 계속하였다.4.본질주의 교육사상의 역사본질주의적 성격의 교육은 사실 인류 역사에서 가장 오래된 전통을 갖고 있다고 볼 수 있다. 전통주의적인 교육철학인 실재론 또는 관념론적 주장들이 거의 대부분 이 본질주의자들의 주장과 관련되어 있는 실정이다.이러한 본질주의 교육철학은 진보주의의 교육적 폐단을 비판하며 1930년대 미국에 나타난 교육론으로서 1929년 경제대공황으로 인한 심각한 사회적 위기에 처하자 그 원인을 진보주의 교육에서 찾음으로서 부각되었다. 즉, 아동중심, 생활중심 교육으로 인하여 기초적인 학력이 저하되었으며, 그 결과 경제 대공황이라는 심각한 사회적 위기가 초래되었다고 진단한 것이다. 나아가 그러한 사회적 위기에 대처할만한 고도의 지적 수월성을 지닌 엘리트가 없다고 비판하였다.본질주의 운동은 크게 두 단계에 걸쳐 전개되었다. 첫째는 1930년대 이래로 진보주의 교육에 대해 반발하며 전개되어 1938년 미국교육의 향상을 위한 본질파위원회 구성되었고, 둘째는 1950년대 기초교육위원회 가 결성된 것이다. 특히 1957년 소련의 스푸트니크호 발사로 인해 미국의 기초학력에 대한 대대적인 반성이 일어나 본질주의 운동이 큰 힘을 얻게 되었다.5.본질주의 관점으로 본 교육사상진보주의는 아동중심주의, 경험중심주의, 생활중심주의, 활동중심주의, 지역사회중심주의로 전통적 교육을 개혁해 나가는 데 공헌도 했지만 또한 전통적 교육이 지니는 장점들을 소홀히 하는 폐단도 낳게 되었다.본질주의자들이 보는 교육의 기능은 인류가 축적해 놓은 유산인 문화재 중에서 가장 중핵적이고, 본질적이고, 영원하고, 보편적인 지식을 간추려서 다음 세대에게 전달하는 것이다. 그러므로 교육은 근본적인 것, 중핵적인 것, 항구적인 것, 전통적인 것을 존중하고 이것을 전달하는 것을 사명으로 하여야 한다고 보았다.이처럼 본질주의는 문화를 구성하는 가장 본질적인 것을 교육을 통해 다음 세대에 계승함으로써 역사를 전진시키는 원동력을 길러 내자는 하나의 교육 사조이다. 따라서 본질주의자들의 개혁의 초점은 교과 내용을 학문적으로 재검토할 것, 학교교육 프로그램 중 본질적인 것과 비본질적인 것을 구분할 것, 교사의 권위를 다시 회복할 것 등이었다. 본질주의자들도 진보주의자들과 마찬가지로 아동 존중 사상에는 동의하지만 그러나 진보주의가 지나칠 정도로 아동을 존중하는 것에는 반대한다. 즉, 아동이 요구하는 바대로 아동의 흥미와 욕구만을 존중해서 따르는 식의 교육에는 반대한다.

인문/어학| 2002.05.09| 6페이지| 1,000원| 조회(631)

루소, 진보주의, 본질주의, 본질주의와 진보주의

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서론오늘날 교육은 개인의 인격형성과 자아실현의 범위를 넘어서 국가·사회발전의 원동력으로서 그 중요성이 더욱 강조되고 있다. 최근 우리 사회에서도 교육의 중요성에 대한 사회적 인식이 그 어느 때보다도 크게 증대되고 있으며, 교육발전을 위한 교육개혁이 추진되고 있다.현대의 제도화된 교육이 본격적으로 시작된 이래 지금까지 수많은 교육이론들과 교육방법들이 연구되고 실행되어 왔다. 그러나 오늘날 이러한 교육이론들이 실제교육을 통해서 나름대로 거둔 긍정적인 성공에도 불구하고 교육본래의 목적인 지·정·의가 조화로운 전인적 인간을 기르는데 성공하였는가 하는 물음에는 회의적인 대답을 할 수밖에 없는 실정이다.더구나 과학기술의 빠른 발달과 산업화 도시화의 진전에 따른 인간성의 상실은 교육이란 무엇인가에 대한 질문을 다시 할 수밖에 없게 되었다. 이러한 분위기를 반영하여 지금까지 많은 나라들에서 진정한 교육에 대한 반성과 개혁에 대한 노력들을 기울여 왔다.현재 우리나라의 교육문제는 교육의 본연적 목적인 조화로운 전인적 인격을 기르는데 실패하고 있는 데 있다고 할 수 있을 것이다. 특히 인격의 형성기인 유아교육에서 통합된 존재로서의 인간교육이 이루어지고 있지 않다는데 그 심각성이 있다. 이러한 연유로 21세기 유아교육 모델인 발도르프를 알아보고자 한다.프뢰벨이 세계최초로 유아교육기관인 유치원을 창시한 독일에서는 발도르프 유아교육이 급속히 팽창하고 있으며, 세계적으로 좋은 반응을 얻어 확산 보급되고 있는 실정이다. 발도르프 유아교육은 루돌프 슈타이너의 인지학에 근거를 두고 일상적인 생활에서 교사와 어린이들과의 진정한 만남을 바탕으로 하고 있다.슈타이너는 인간의 건강한 성장·발달을 7년 주기로 설명하고 있는데, 그 첫 7년 주기의 영·유아기 어린이들에게는 세계의 어느 곳에서나 보편적으로 걷고, 말하기를 시작하며, 사고하기, 상상력과 의지력의 발달이 이루어지고 있다. 교사의 과제는 바로 이러한 어린이들의 발달단계를 동반하면서 어린이들의 성장 발달의 힘과 앞으로 전개되는 전 생애를 위한 학교의 수가 급증하기 시작하여 오늘에 이르고 있다.최초의 자유 발도르프 유치원은 슈타이너와의 개인적 만남과 그의 강연을 통하여 감동을 받았던 엘리자베스 그린레스가 1926년 슈트트가르타에 설립, 운영한 것이다. 그녀는 1938년 독일 민족주의자들에 의하여 강제로 유치원이 폐쇄될때까지 책임자로서 활동하였다. 발도르프 유치원은 독일의 경우 1974년 130개(아동수 11500명)에서 1981년 238개(아동수 43500명)로 거의 2배가 증가하였고 10년후인 1990년에는 100개의 유치원이 신설되어 338개가 설립되었다. 현재 전 세계적으로 1300개 이상의 자유발도르프 유치원이 있지만 우리나라에서는 발도르프 교육을 실천하는 곳으로 분당 자유 발도르프 킨더가르텐 이 처음으로 설치되었고 발도르프 학교는 아직 없는 실정이다.2. 인지학슈타이너가 인지학이라는 말을 사용한 것은 정신과학을 신의 지혜 곧 "Theos"로 보기 때문이다. 따라서 인지학은 인간과 우주안에 있는 영적인 것에 관한 지식이다.슈타이너가 자신의 저서에서 분명히 밝힌 것처럼 인지학과 인간학은 서로 배타적이지 않다. 자연과학적 연구방법이 인간의 본질을 이해하고 인간이 사회환경은 물론 자연 환경에 구속되어 있음을 이해하는데 중요한 것처럼 감각과 지각을 통해 인지 할 수 없는 사실들 결국에는 인간과 우주를 구성하는 힘들을 이루는 계량화할 수 없는 현상들에 대한 연구도 중요하게 보았다.인지학적 인간학은 형태, 삶, 의식이라는 삼체성에 기초하고 있다. 이것들은 육체, 영혼, 정신이 인간의 삼지적 구조를 통해 경험 될 수 있고 공간·시간·영원성이라는 세계 삼체성 속에 이들이 상응됨을 찾는다. 예를 들면 인간을 육체적 차원에서 본다면 한낱 고기 덩어리에 지나지 않을 것이고 영혼만 존재한다면 그 존재를 인식할 수 없을 것이다. 정신작용에 의하여 육체와 영혼의 연결이 가능하고 육체와 영혼과 정신이 통합되어 하나의 전체로 작용될 때 비로소 참다운 의미의 인간존재가 가능한 것이다.슈타이너는 철학분야에서 신비주의자들에게. 아이는 공간적-감각적인 세상에서는 연속성이 지배한다고 굳게 믿고 있는 것을 나타내며, 자유롭고 개성적인 창조력이 아이 주의의 주어진 질서에 의하여 예속되는 것을 보여준다.2)시간적인 질서삶의 과정은 항상 리듬적이다. 아이에게서는 특히 미취학시기에 있는 아이는 시간의 관계에 대해 아직 추상적인 인식이 안되어 있는 것을 경험할 수 있다. 그러나 아이는 시간적인 질서의 경험된 질을 아주 깊이 자신의 삶의 느낌 안과 습관 안으로 내면화했으며, 그것으로부터 자신의 존재와 행위를 위한 안정감을 연결시켜내고 있는 것이다. 이것으로서 어른은 아이들과 함께 하는 삶을 하루의 경과, 일주일의 경과, 일년에 경과에 대한 관점을 고려한 시간적인 질서 안으로 형성해 주어야 하는 교육적인 과제를 가지고 있는 것이다.3)영혼적인 질서학교 취학전 연령의 아이는 완전히 순수한 감각기관이다 라고 슈타이너가 이야기하는 것은 아이적인 세계경험의 수용에 관련하여 의미하는 것이다. 아이는 감성적인 느낌 안에서 동시에 받은 감명을 다시 자기 것으로 뭔가 만드는 내면적인 동기를, 인간적인 자세를, 스스로 접합하는 인간적인 가치를 경험한다. 감성적 느낌과 내면적으로 형성하려는 동기의 통일된 체험 속에서 아이는 인간적인 만남의 안정감과 아이가 디디고 밟을 수 있는 세계로의 신뢰감을 경험한다.4)본보기와 모방발도르프 교육학에서 생각하는 약7세까지의 어린이의 학습의 기본형태는 본보기와 모방이다. 모방은 어른의 시범적인 행동을 따라하는 것을 의미하는 것이 아니라 어른과 아이의 내적인 유대를 말한다 유아의 모방능력은 유아의 내면에 있는 자유의 표현이며 이는 유아가 자기주변의 인물들 속에서 비교될 수 있는 것을 인지 한 경우에만 개발될 수 있는 능력이다. 이 비교도리 수 될 수 있는 것이란 결국 주어진 상황에서 자신의 삶과 자신의 본질이 일체를 이루는 인간을 의미한다.슈타이너는 인간으로 되어가기 위한 존재인 어린이의 주변에는 반드시 인간의 사회가 있어야 하며, 인간과의 상호작용 측면에 있어서 특별히 모방과 모범 있으며, 정원 한편에는 개별 텃밭도 있어 봄에 아이들 스스로 꽃과 야채를 심을 수 있다.그 외의 특징적인 것들을 살펴보면 다음과 같다.·잔디밭에는 나무로 된 놀이집과 고목이 전부이며, 미끄럼틀이나 정글짐 등은 갖 추어져 있지 않다.·유치원에는 문명의 이기라고 하는 텔레비전, 컴퓨터 등 각종 전자제품은 비치해 놓지 않았다.·가능한 완제품은 사용하지 않는다. 완제품 놀이감은 보기에는 해로울 것이 없어 보이지만 일정한 형태를 가지고 있어 상상력을 방해한다. 모든 놀이감은 자연 친 화적이며, 어린이의 상상력을 자극하고 촉진할 정도로 단순하다.·모든 대상물체는 지적사고에 의해 만들어진 것이 아니라 실물을 모방한 것이라야 한다. 색연필, 크레용, 물감, 붓과 점토, 책상 등 몇 가지 외에는 실물의 나뭇잎, 조 개, 씨앗 또는 원목으로 수작업한 도구들이다.·인형도 상품화 된 것이 아닌 수작업으로 만든 것을 사용하며, 눈, 코, 입 등이 없 다. 이는 상품화된 예쁜 인형은 상상할 수 없게 하므로 유아들의 영혼에 해가된다.·발도르프는 자신만의 독특한 계절탁자를 비치해 놓는다.·도시와 시골의 배치계획은 서로 달라야 하며, 환경에 따라 개선시킬 수 있으며, 실내영역과 실외영역으로 구분할 수 있다.6. 교육내용발도르프 유치원의 교육내용에는 교사의 가르침보다는 교사의 예술적이고 창의적인 생활태도에 의한 삶을 경험할 수 있도록 돕는다. 반듯이 시간계획표에 의해서 교육활동이 구성 될 필요는 없으며, 지역이나 나라마다 다를 수 있다.1)생활리듬어린이들은 인간의 삶의 리듬을 바탕으로 년, 월, 주, 하루의 일과를 보내고 있다. 우리나라의 경우 설, 보름, 추석, 등의 민속 명절과 다양한 풍습이 담긴 절기나 계절의 변화를 해마다 반복하여 체험할 수 있게 할 수 있다. 어린이들에게 상상력의 발달과 안정감을 주고 반복의 즐거움을 느낄 수 있도록 2-4주 동안 같은 시간에 같은 동화를 들려주고, 주기적으로 그리기, 아침식사 만들기, 다양한 조형작업을 하는 예술적인 활동, 인형극, 라이겐을 하고 , 지상의 세계와 이상의 세계, 슬픔과 기쁨 등의 양극이 등장한다. 동화는 어린이들의 특성을 이해하고 어린이들은 동화를 이해할 수 있지만 어른들은 동화의 논리를 이해할 수 없기 때문에(어린이들이 세계와 일치감을 가지고 있는 것과는 달리 어른은 논리적인 사고를 통해 동화를 이해하기 때문) 어른들은 이러한 동화의 의미를 알아야 한다.동화의 유형은 어린이들의 특성과 기호와 어울리는 삼율행(옛날 옛날 옛적에), 시간과 공간의 초월성, 1차원적 세계(현실과 비 현실이 일치된 세계), 시작과 끝의 전형적인 유형, 시적 표현, 주인공 어린이의 고립성(어린이들의 혼자 스스로 해 보고 싶어하는 욕구와 일치한다), 열악한 영역(공감은 항상 가장 가난하고 바보스러운 자에게서 나온다는 원리) 등의 특성을 지니고 있다.동화 중 특히 전래동화는 어린이들의 영적인 영양이 되고 있다. 인간의 삶을 권선징악으로 표현하고, 어린이들의 심리적 갈등과 현상을 상징적으로 나타내고 있는 동화의 원리는 성인들의 논리로 이해할 수 없는 어린이들에게 적절한 형태와 의미를 지니고 있다.동화 자체가 포함하고 있는 도덕적·교육적 의미를 보존하고 어린이들 스스로의 상상력에 의해 다시 한번 재창조될 수 있도록 하기 위해, 이야기는 그림을 동반하지 않고 교사가 직접 들려주고 있으며, 이야기가 끝난 후에도 교육적 목적에 의한 교화나 교훈을 하지 않는다. 같은 이야기를 2주일간 계속 들려주어도 어린이들의 상상력은 항상 발휘된다.인형극을 위한 인형 또한 등장인물의 성격묘사를 위한 과장된 모습을 띄지 않고 색깔에 의해 상징적인 표현을 하고 있으며, 간단한 얼굴모습으로 어린이들로 하여금 구체적인 것을 스스로 상상할 수 있도록 한다. 특히 교사는 동화에 나오는 상징적인 의미와 등장인물에 대해 스스로 충분히 공감하고 상상함으로써 이야기를 들려주고 인형도 제작해야 한다.5)놀이감놀이감들은 기능이 정해져 있거나 플라스틱으로 만들어진 기존의 생산품들이 아닌 크고 작은 천, 조개껍질, 나무토막, 돌, 말린 과일, 씨앗 등의 자연물과 다.

인문/어학| 2002.05.09| 13페이지| 1,500원| 조회(1,103)

루소, 교육, 프뢰벨, 발도르프

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사회학습이론

서론행동치료에서 채택되는 방법중에 모델링기법이라는 것이 있다. 이것은 어떤대상에 대하여 특히 무서워하는 사람에게 그가 불안해하는 그런 상황에 처해있는 다른 사람이 거기에 두려움없이 대처해가는 것을 실제적 생활이든, 영상을 제시하든, 상상으로 제시하든지 간에 모방할 행동을 그대로 따라하도록 시켜서 이것이 별로 두려울것이 못되는구나 하는 것을 깨닫고 행동을 새롭게 조성해 나가도록 하는 방법이다. 행동치료에서 모델링기법을 이용한 것은 비교적 최근의 일로서 임상자와 연구자들은 광범위하고 다양한 행동문제의 치료에 모델링기법을 많이 이용하고 있다.모델링기법으로 문제행동을 치료할 때 아이들은 물론 어른들까지도 다른 사람들의 행동을 관찰함으로서 새롭고 바람직한 반응을 습득하기도 하고 반면에 불합리한 행동을 소거시키는 것을 보면 모델링이 우리생활에서 얼마나 큰 비중울 차지하고 있는지 알 수가 있다. 앞으로 사회학습이론, 관찰학습이론, 모델링, 대리적 조건형성, 행동수정사례에 대하여 알아보도록 하겠다.본론1. 사회학습이론(Social Learning Theory)이전의 학습이론(고전적 조건화, 조작적 조건화)은 외현적으로 드러난 인간의 행동과 그 결과에 초점이 맞추어졌으며, 인간이 알고, 생각하며, 믿고, 기대하는 것과 같은 인지적 작용에 의해 일어나는 학습과정은 배제되었다. 그러나, 인간의 행동은 그 결과뿐만 아니라 그 결과를 어떻게 지각하며, 생각하느냐에 달려있는 경우가 더 많다.행동주의적 접근에서는 보상은 쾌락의 법칙에 따라 모든 동물에게 긍정적인 강화이며, 행동에 대해 음식물이 제공되면 그 행동은 강화된다고 가정한다. 그러나 사고능력이 있는 인간의 경우는 다르다. 동일한 음식물이라도 배고픈 사람과 배부른 사람에 따라 보상의 가치가 다르며, 부자와 가난한 사람은 음식물에 대하여 생각하는 것이 다를 것이다. 동일한 보상이라도 개인에 따라 '상', '뇌물', '모욕', '평가', '인정' 등 이를 해석하고 가치를 부여하는 방식은 다양할 수 있다. 이는 행동이론에 대한 점차적 서 획득된다고 보았다.반두라는 그때까지 동일한 개념으로 사용되어오던 모방과 관찰학습을 구별하였다. 모방이란 다른 사람의 행동을 관찰하고 그대로 따라 행동하는 것인 반면, 관찰학습은 타인의 행동을 관찰하고 그것을 인지적으로 처리하여 그 자신의 행동을 결정하는 과정을 포함한다. 그러므로 관찰학습은 다른 사람의 행동을 흉내내는 단순한 모방 이상의 것으로서 그 속에는 모방이 포함될 수도 있고 포함되지 않을 수도 있다.2. 관찰학습(Observational learning)행동의 결과로써 주어지는 강화는 학습에 강한 영향을 미친다. 그러나 학습은 직접적인 강화 없이 단순히 행위를 관찰하는 것만으로도 일어날 수 있다. 부모가 컵으로 물을 마시는 행동을 보고, 아이는 컵을 입에 대고 물을 마시는 행동을 배울 수 있다. 이와 같이 직접적인 강화가 없이 관찰을 통한 학습을 모방학습(modeling), 관찰학습(observational learning), 혹은 사회학습(social leaning)이라고 한다.관찰학습은 사람들이 타인의 행동을 볼 때나, 주위의 환경, 물리적 사상 혹은 단어나 그림과 같은 상징에 주의를 기울일 때 일어난다. 스키너 상자의 쥐나 비둘기는 특정 반응을 유발하고 그 결과를 직접 경험함으로 인해 학습이 일어난다. 그러나 인간의 학습에 있어서 대부분은 이러한 일련의 과정을 관찰함으로써 학습될 수 있다. 아동은 뜨거운 물체를 만지고 고통을 받는 아동을 보기만 하여도 그 물체를 만지면 안된다는 것을 학습할 수 있다. 특히 현대사회에서 TV와 같은 대중매체의 발달은 관찰학습을 더욱 중요하게 만들고 있다. 예를 들어 TV에서 방영되는 수많은 폭력장면들은 이를 시청하는 사람들을 더 공격적으로 만들 수 있다. 어떤 연구에서 중성적인 올림픽 트랙 경기를 시청한 아동보다 폭력적인 방송물(예컨대 '모래시계')을 시청한 아동이 더 타인에게 공격적인 행동을 나타냈으며, 또 다른 연구에서는 폭력적인 만화영화를 시청한 아동은 동일한 시간에 비폭력 만화영화를 시청한 아동은 동일한 서 보여주었다. 그는 아동들에게 성인모델이 보보인형(bobo doll)이라는 사람 크기의 헝겊인형을 폭력적으로 다루는(차고, 때리고, 물어뜯는 등의 행동) 비디오를 시청하게 하였다. 아동들이 시청한 비디오는 3종류가 있었으며, 그 공격적 행동의 결과에서 약간씩 다르게 제작되었다. 그리고 아동들을 무작위로 4집단으로 나눈 후에 첫 번째 집단에게는 성인모델이 공격적인 행동을 보이고 나서 처벌을 받는 비디오를 시청하게 하였고, 두 번째 집단은 성인모델이 공격적 행동 후에 보상받는 것을 보았으며, 세 번째 집단은 공격적 행동 후에 아무런 결과가 나타나지 않는 통제 집단이었다. 비디오를 시청한 후 각 집단의 아동들은 비디오에 나온 동일한 보보인형이 있는 방으로 안내되었고, 그 곳에서 자유롭게 놀 수 있는 시간이 주어졌다. 이때 실험자는 몰래 아동들의 공격적 행동을 관찰하고 기록하였다. 예상할 수 있듯이 공격적인 행동을 한 후 보상을 받은 비디오를 시청한 집단의 아동들이 가장 많은 모방행동을 보였으며, 비디오를 전혀 보지 않은 집단이 가장 적은 공격적 행동을 나타냈다.그리고 그 다음에는 비디오를 시청한 세 집단의 아동들에게 그들이 성인모델의 행동을 재현할 수 있다면 작은 상품을 받을 것이라고 말해주었다. 그러자 세 가지 다른 종류의 비디오를 보았던 집단간의 차이는 완전히 사라지고, 세 집단의 아동이 동일한 수준으로 공격적 행동을 보여주었다. 이는 비디오를 시청한 세 집단의 아동이 모두 성인들의 공격적인 행동을 획득하였음을 보여준다. 그러나 획득한 행동의 수행에 있어서는 비디오에 나온 강화의 결과에 따라 달라진다는 점을 분명히 한다. 다시 말하면, 모든 집단에게 보보인형을 공격적으로 다루는 행동은 머릿속에 잠재적으로 자리잡고 있으며, 그 행동이 어떤 결과를 일으킬 것인가에 따라 그 행동이 실제로 일어날지가 결정된다. 즉 사회학습에서 획득과 수행은 다른 원칙들에 의해 일어난다.그렇다면 사회학습은 어떠한 과정을 통해서 일어나는가? 이에 대하여 반두라는 4가지 구성요소를 제시한동기가 없다면 그 행동은 일어나지 않을 것이다.3. 모델링(modeling)타인의 행동을 모방하거나 관찰함으로서 이루어지는 학습을 모델링이라 하고 모델링에는 세 가지 유형이 있다. 첫 번째는 순수한 모방으로 종 특유의 능력이다. 어린이들의 언어학습이나 사회화 과정은 주로 부모와 타인이 행동을 모방하는 과정이며, 모방은 거의 인식없이 이루어진다. 두 번째 형태는 관찰학습으로 자극에 대한 학습자의 지각에 미치는 요인이 강조된다. 세 번째는 대리적 학습으로 자신의 경험대신에 다른 사람의 경험을 통해 학습하는 것을 말한다. 모델링의 세 가지 유형에서 대리적 학습은 행동수정의 효과적 방법인데 다양한 공포나 회피행동을 극복케 하고 더 적응적인 반응을 가르치는데 성공적으로 이용되었다.반두라는 모델링의 심리적 기능으로서 모델은 새로운 형태의 적응행동을 전파시키고 공포를 포함한 불필요한 반응을 방해하거나 방지하며, 이전에 학습된 적응적인 행동을 유발하도록 촉진시키는 효과를 가지고 있다고 하였다. 이러한 기법들은 모방 혹은 관찰학습에 관한 실험적 연구에서 나온 것으로 정서적 반응은 외상적인 사례에 대해 직접적, 대리적으로 소거될 수 있다고 가정한다. 따라서 비현실적이고 과장된 공포를 지닌 사람은 모델이 공포를 일으키는 대상이나 사례를 두려움없이 다루는 것을 관찰함으로서 그들의 방어적 반응을 감소시킬 수 있을 것이며, 더욱 모델의 지도하에 비위혐적인 장면에서 모델의 행동을 연습함으로서 이러한 반응들을 감소시킬 수 있는 것이다.반두라의 한 연구는 전통적인 체계화둔감법과 모델링기법을 비교하고 있다. 그 내용은 뱀에 대한 심한 공포를 가진 성인들을 세 개의 치료집단으로 구분하여, 첫 번째 집단인 둔감화집단에 속한 사람들에게는 근육을 이완시키고 점진적으로 뱀을 포함한 상상적인 장면을 제시하였고, 두 번째 집단인 상징적 모델링집단에게는 뱀을 다루는 모델을 보여주는 영화를 보였으며, 세 번째 집단인 현장에서의 참여적 모델링에 속한 집단은 진짜 살아있는 모델이 실제 뱀을 가지고 행동하는 것을이 학습에 중요하다는 사실을 제시했다. 한 연구에서 그는 비 공격적인 모델을 보여주거나 아무런 모델을 보여주기 않을 때보다 공격적인 행동모델을 직접 또는 만화로 보여주었을 때 아동이 더 공격적인 행동이 되었다고 증명했다. 인간이나 심지어 동물까지도 다른 사람이나 동물의 행동을 관찰함으로서만 배울 수 있다는 거듭된 논증은 인지요인이 학습의 설명에 필요가 없다고 주장한 행동주의자들의 관념에 하나의 도전이 되었다.대리적 조건형성과 더 직접적인 형태의 조건형성간에 가장 큰·차이의 하나는 대리학습은 즉각적으로 일어날 수 있기 때문에 점진적 과정이 필요하지 않다는 것이다. 이러한 사례들은 많다. 아동이 컵, 칫솔, 운전대를 잡게 되면 아동의 근육발달과 조건에 따라 그들이 할 수 있는 만큼 보통 그것을 들어 마시고, 흔들고, 칫솔질을 하고, 운전대를 돌리게 된다. 이러한 예에서 보듯이 관찰(observation)은 매우 효과적인 학습과정이다. 관찰을 통하여 우리는 행동하는 방법을 배울 뿐만 아니라 그러한 행동이 어떠한 결과를 우리에게 가져다 주는가를 배우게 한다. 예컨대, 교통순경이 서 있는 도로에서 속도를 줄여서 운전하는 것과 같다. 이러한 현저한 차이에도 불구하고 관찰을 통한 학습은 다른 형태의 조건형성과 같은 동일한 패턴을 많이 따르고 있다.2) 대리적 조건형성의 활용모델링의 영향에 대한 좋은 예는 오커너의 연구에서 볼 수 있다. 그는 또래 아동과 어울리지 못하고 정상적으로 놀지 못하는 위축된 유아집단을 대상으로 연구하였다. 이들 절반에게는 혼자놀이에서 또래와의 협동놀이로 이동되는 어떤 아이의 내용이 담긴 필름을 보여주었는데, 이 비디오 속에서는 아동의 사회적상호작용(social interaction)이 증가될 때 긍정적인 강화가 수반되게 되었다. 그러나 다른 절반의 위축아동에게는 그러한 특징이 없는 비디오를 보여주었다. 전자의 비디오를 본 아동들은 또래와의 상호작용이 놀랍도록 증가된 결과를 보여주고 있다.비록 이러한 놀라운 결과가 늘 얻어질 수는 없지만 모델링의 과것이다.

인문/어학| 2002.05.07| 10페이지| 1,000원| 조회(647)

학습이론, 관찰학습, 사회학습이론, 모델링

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