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신라말 고려초의 불교의 선종

선종머리말선종은 신라말에서 고려시대까지 유행한 불교의 한 갈래이다. 이러한 선종은 한국의 사상사에 중요한 영향을 끼쳤던 하나의 사상이라고 볼 수 있다. 따라서 신라말에서 고려시대까지의 사상을 이해하는데 선종을 살펴보는 것은 중요하다.뒤에서는 이러한 선종에 관하여 논의해 보고자 한다. 선종의 수용, 9산 선문의 성립, 선사상의 본질, 농민전쟁기의 선종에 대하여 알아보고 그것에 대한 의미를 파악해 보려고 한다.본문1.선종의 수용선종의 전래자인 법랑은 선덕왕과 진덕왕대(632～47년)에 당에서 귀국한 것으로 알려졌으나, 제자인 신행(704～79년)의 비문에서 활동의 편린만을 알 수 있을 뿐이다. 중국 선종의 4조 쌍봉도신을 이은 법랑의 선맥 이외에 신수의 북종선을 계승한 신행은 60세 이후에는 단속사에서 선법을 폈던 것 같다. 신행의 제자 삼륜이 와실과도 관련을 맺어 813년 무렵에는 단속사를 확장하기도 했으나, 김헌창의 난(822년)의 여파로 선법의 확대전파는 어려웠던 것으로 보인다.이밖에 선맥의 계보를 전혀 알 수 없는 9세기 초의 선종에 관한 산발적인 기록이 남아있다. 804년(애장왕 5년)에 선림원의 종이 이루어졌고, 817년(헌덕왕 9년)에 경주 흥륜사에서 영수선사가 이차돈의 무덤에 예불할 향도를 결성했다고 한다.이상의 자료와 함께 화엄종이 선종과 융합된 일면을 고려하면서, 초기 선종의 수용에 대한 선교 양쪽의 인식이 어떠했던가를 짚어나가기로 하겠다.단속사난 흥륜사는 선종 독자의 사원이 아니었다. 어디에서 보던지 간에 선종 독자의 사원은 찾아볼 수 없었다. 그렇다면 초기의 선사들은 교종계 사원에 의탁하여 선법을 전수한 것이라 할 수 있다. 이는 추측컨대, 교종승들이 불교의 새로운 조류인 선사상에 대한 관심으로 선사들을 받아들였거나, 아니면 스스로 익히기 위해 수용한 것이 아닌가 한다. 어쨌든 이때의 선종을 고려시대나 오늘날 인식되는 선종의 개념으로써 규정하는 것은 매우 곤란하다.이렇게 이해할 때, 이밖에도 크게는 교종계와 작게는 화엄계 사찰에서 선사를 표용대, 이내 뒤이은 도의를 본격적인 선의 전래자로 인식하고 있었지만 설악산 진전사로 은둔하였고, 홍척이 흥덕왕 때 귀국하여 지리산 실상사에서 왕과 선강태자의 귀의를 받았으나 왕실 종친 몇몇과의 교류에 그쳤으며, 범패로 이름난 쌍계사의 혜소는 그 맥이 사자상승되지 못했다. 이러한 현상은 선종의 공간을 제대로 확보할 수 없었던 9세기 전반의 사회와 불교계의 제한된 이해와 영역에서의 활동상을 증명한다고 할 수 있다.이상에서 밝혀진 바와 같이, 수용 초의 선종이 교종사찰에 의탁한 것은 3학체계 속의 선정을 전문으로 하는 승려로서 선사들이 이해되어 가능했으며, 교종과 대비되는 진정한의미의 선종 전파가 그때까지 제한될 수밖에 없었으나, 이후의 선종이 교종과 마찰없이 펴져나갈 길을 닦아주었던 셈이다.2. 9산선문의 성립9세기 전반 교종사찰에 의탁하여 터를 닦은 선종은 세기의 중엽을 고비로 신라의 지방 곳곳에 여러 산문을 세워 뿌리를 내렸다. 당에서는 회창연간(841～46년)에 폐불사건이 일어나 사부첩이 없는 외국승들을 본국으로 귀환하게 하는 조치를 내렸는데, 이에 의해 유학승들이 돌아왔다. 최치원은 「봉암사 지증대사 적조탑비」에서 귀환승 가운데 왕의 스승 노릇을 할 만한 이들로 12명을 꼽았다.이들 중 지력문신흥언용암체진구휴에 대하여는 더 이상의 기록이 없어 논의하기 어렵다. 나머지 여덟 명 중에서도 북산의남악척혜목육쌍봉운고산일의 자료는 빈약하거나 후대의 설화로 윤색한 것들이어서 참고에 어려움이 따른다. 하지만 그 후예들과 나머지 세 명의 자료로 9세기 중반 이후의 선종사 검토는 충분히 가능하다.9산선문 전반의 윤곽은 이미 여러 곳에서 소개된 바 있다. 사회 여러 세력과 선사들의 관계를 통해 9산선문이 성립될 수 있었던 사회적 배경과 그 지지기반을 알아보기로 하겠다. 다소 거칠지만 산문별, 산문의 1대와 2대별로 선사들의 사회관계가 정리될 것이다.가지동리성주사굴희양산문의 1대들은 왕실과 거리를 둔 긴장관계를 유지했다. 성주사굴희양산문과 오관산 서운사에는 집권왕실 외 다양한 욱 성대한 예우를 올렸다.이와 같이 왕실의 산문 접근은 매우 집요하다고 할 정도였는데, 이는왕실의 대산문정책이 거의 불가항력이었음을 반증한다. 다시 말해 다양한 신분계층의 지지를 의식한 행위로 해석되는 것이다. 이는 신라 하대의 화엄이 왕실과 종정유착한 상황과는 판이하다. 오히려 선종은 중대의 의상계 화엄이 유지한 건강한 종정관계, 곧 일정한 긴장관계를 견지했던 것으로 보인다. 따라서 과거의 교종이 누렸던 지배이데올로기의 영역을 선종이 인수했음을 알 수 있다.더욱이 주목할 만한 일은 교종 단계에서 찾아보기 어려운 보다 진보된 사회상을 산문들이 반영했다는 점이다. 곧 왕실의 사후결재가 뒤따르기는 했지만, 거대 규모의 사원조성이 이전과 달리 지역사회신도들의 자발적이고 공개적인 후원으로 이루어진 점이다.이와 같이 선사나 후원자의 다양한 신분에서 불충분하나마 사회적인 힘의 격동적인 변화와 민중들의 사회적 성장 면모를 느낄 수 있으나, 왕실의 허가와 지원 없이 일정 규모의 거대사원을 조성할 수 있었던 내며에서 그 본질이 보다 잘 드러난다. 지증도헌이 부유한 민출신의 심충에게 시주받은 문경 가은현 희양산 기슭에 봉암사를 건설한 과정은 이를 잘 대변하다.국가와의 관계가 전혀 설정되지 않은 상태에서 봉암사를 조성하고 있었던 것이다 .이는 이 시기 지방사회의 역동성과 민중들의 힘의 성장을 반영하다고 할 수 밖에 없다. 선종 승려를 둘러싼 토대와 상부구조의 힘 겨루기에서 토대 쪽의 힘이 상부구조의 암묵적 양해를 획득할 수 있을 만큼 맞설 수 있게 되었음을 의미한다.사원 조성의 물적 기반은 현존하는 유물과 유적의 발굴 조사를 토대로 재구성이 가능하다. 즉 선종사원의 조성시, 당대에 유행했던 쇠부처의 주조에 드는 쇠와 쇠장이의 마련, 절의 조성에 소요되는 경제력, 건축조각미술 등의 기술 및 예술의 지원, 노동력의 투입, 대토지 소유의 확보는 최소한의 필요조건이었다.이러한 물적 토대 위에서 민중들의 지지가 가능했으며, 그 배경에는 지방문화의 여러 부문에 걸친 성장이 깔려 있었던 것이 성장했던 것을 뜻하며, 중앙권력이 하대의 정쟁을 거치면서 사실상 경주 일원의 영역을 벗어나지 못한 힘의 약세를 노출시킨 것이기도 하다. 이 점에서 볼 때 바로 뒤이은 농민전쟁의 발발은 민중들이 확보한 힘에 무력적 측면만을 더했던 것이 분명하다.이상의 사실에서 어느 누구도 부정할 수 없듯이, 이전에 비해 상대적으로 성장한 지방민들의 사회경제적 토대 위에서 9산선문의 성립이 가능했던 것이며, 비록 특정한 신분집단이나 개인적인 지원이 없었던 것은 아니지만, 민 이외의 일정한 세력 일변도의지지 속에서 그 기반을 세웠던 것은 아니라고 할 수 있다.3. 선사상의 본질선은 자체적으로 논리체계가 구축되어 있지 않다. 일반적으로 승인되는 보편적이고 근원적인 논리체계를 사상이라고 규정한다면, 이 점에서 선에는 사상이 없다고 말할 수밖에 없다. 억지로 틀을 잡으려 할 경우, 주관적인 무논리의 논리를 선사상이라고 굳이 규정할 수는 있을 것이다. 그렇다고 하여 나름대로의 방향성이 전혀 없는 것은 아니다. 대표적인 것이 잘 알려져 있는 4구표방이다. 4구는 불립문자교외별전직지인심견성성불이다.견성성불은 중국 양대에 편집한 『열반경』의 주석서에 보이며, 중생이 지닌 불성에 눈뜨는 사고방식을 논한 것이다. 이것을 구체화하기 위해 고안된 것이 자신의 마음을 꿰뚫어보라는 직지인심이다. 불립문자와 교외별전의 의미도 두 구절과 같으며, 불립문자가 강화된 것이 교외별전이라 할 수 있다. 사상의 연원이야 보다 앞당겨지겠지만 『조정사원』(1098년)에서 교외별전이 처음 등장하였다.나말려초의 선종이 지향한 방향성은 불립문자의 시기에 속하는 셈이다. 불립문자는 대립과 부정을 상징하는 문자를 뛰어넘어 초월의 세계를 지향하라는 중국화된 선의 경구라고 정의할 수 있다.그런데 자칫 문제의 소지가 여기에서 발생할 수 있다. 교종을 적대시하거나 교종과 대결할 수 있는 개념으로 해석하는 실수가 종종 있기 때문이다. 그러나 그것은 교외별전의 시기가 되어서야 가능해졌다. 불립문자 시기에는 교종에 대한 비판 정도의 수준에럼 9세기 전반에는 화엄종의 보호속에 초기 선종의 삭을 키웠다.세기의 중엽을 넘어서면서 9산선문이 집중적으로 세워지자, 교종에 대비되는 선종의 정체에 대한 질문이 시작되었다. 그렇지만 이내 뒤따른 농민전쟁과 후삼국 쟁패로 인해 그 이상의 진전은 이루어지지 않았다.이제 선종의 방향성에 대한 해석과 오류의 검토에서 한 걸음 나아가 선종의 본질에 관한 논의에 초점을 맞추기로 하겠다. 선종의 사회적논리적 성격은 불가분의 관계라 할 수 있다. 이들 상호관계의 규명에서 선종의 본질이 찾아진다고 보아도 지나치지 않다.먼저 사회적 성격으로는 평자마다 약간씩 다르지만, 노동관의 도입, 종교실천성의 회복, 개인주의적이고 분파주의적인 성향, 직관강조의 접근 가능한 단순성 등이 선종의 특성으로 대개 표현된다. 이전의 교종단계와는 다르거나 진보된 모습을 선종이 분명하게 보여준다는 것이다.좀더 명확하게 표현하면, 성속을 통일시킨 인식지평의 확대, 신앙공동체의 자급자족적 노동관의 전개, 신앙공동체 내부의 계급평등성을 지향하는 진보적 성격을 읽을 수 있다. 이러한 선종의 사회적 성격의 진보성은 논리적인 면에서의 주관적인 무논리의 논리체계가 이를 뒷받침하고 있다.이 체계는 원시불교 이래 반야(지혜)와 선정 사이의 갈등과, 대승불교 논리 속의 반야와 신앙 사이의 상호환원되는 기준의 모호함과 , 인도와 중국의 사회구조의 이질성이 빚는 성속체제의 마찰을 변증법적으로 통일한 결과이다. 물론 이것은 선승 개개인의 주관에 관한 모든 문제의 해결을 떠맡긴 논리체계이다. 객관적 논리체계로써 설명과 해결이 불가능한 상황에 직면했을 때, 선종의 이러한 주관적 무논리의 체계가 대안으로서 제시되었다는 의의를 지닌다.이와 같은 선종의 주관적 이해가 전제된 사회적 성격의 진보성은 이를 맞이한 여러 신분집단들에게 각각의 이해관계 속에서 서로 다르게 해석될 수 있다. 주의를 환기시키는 대목이 바로 이 부분이다. 이야말로 화엄의 객관적 논리체계가 지배이데올로기로 존재했던 상황과 다르지 않다. 현상적으로는 화엄과 선이 객이다.

인문/어학| 2003.05.16| 6페이지| 1,000원| 조회(1,033)

종교, 불교, 선종

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[언론의 역사] 독립협회와 독립신문

독립협회는 19세기 말 우리 나라에 열강들이 들어와서 광산, 철도, 전선, 삼림, 어장 등의 이권을 침탈하고, 우리 나라를 식민지화하려고 노리면서 국제 세력균형이 이루어졌을 시기에, 우리 나라 사람들이 새로이 성장하는 국민의 힘을 모아 자강을 실현함으로써 자주 독립을 지키려고 하여 만든 사회 단체였다. 독립협회와 그 기관지라 할 수 있는 독립신문은 그 당시 우리 나라의 자주독립과 근대화에 지대한 공헌을 했었다. 독립협회는 독립신문을 통하여 국내의 전근대적 사회제도와 사회의식을 비판하고 구국사상을 전개하였으며, 또 서구 시민 사회의 사상과 제도를 적극적으로 소개하였다.독립협회와 독립신문에 대하여 알아보는 것은 그 당시 혼란했던 우리의 역사를 잘 이해하게 해주는 일일 것이다. 그러면 독립협회와 독립신문에 관해 알아보도록 하자.제1장 독립협회1. 독립협회의 창립의 사회적 배경19세기 말은 그야말로 혼란의 시기였다. 1884년의 갑신정변 실패 이후, 10년간의 민비 수구파 정권의 집권으로 우리 나라는 자주적 근대화를 실현하여 열강의 침략으로부터 나라의 독립을 지킬 수 있는 능력을 기르지 못하였다. 민비정권은 장기간에 걸쳐 농민에 대한 가렴주구와 대외적인 무능 무책으로 1894년 동학농민혁명을 불러일으키게 된다. 민비정권은 관군이 연전연패하자 청군을 국내로 불러들였고 천진조약을 구실로 일본 또한 들어오게 된다. 일본은 동학 농민군을 진압하고 청군과 충돌하여 청일전쟁을 일으키고 궁성을 포위하여 민비정권을 온건개화파 내각으로 교체하기에 이른다. 온건개화파가 추진한 갑오경장은 일본세력이 깊이 간여함에 따라 자주독립을 견지하지 못하였다. 게다가 일본공사에 의하여 민비가 시해되고 온건개화파가 단발령을 실시함에 따라 분노한 민중은 봉기를 하게 된다. 1896년 2월에는 고종이 러시아 공사관으로 피신하는 아관파천으로 인해 한국을 둘러싼 열강의 세력은 크게 변동하게 되었다. 이렇게 어지러운 시기에 당시 민족의 최대 과제였던 자주독립을 지켜내기 위해 독립협회는 창립되었는데 다음과 같은 신흥사회세력의 성장이 그 뒷받침을 해주었다.(1)시민층의 대두와 성장19세기 말 전통적 시전 상인의 근대상인으로의 개편과 조직화, 각종 상회와 근대 주식회사의 성장 등에 기초해서 시민계층이 대두하여 급속히 성장하고 있었다. 그들은 열강의 이권 및 상권의 침탈에 대항하여 자기의 상권을 수호해야만 하는 입장에 있었으며, 당시 자본주의적 발전이 나라 발전의 방향이었으므로 그들의 이익과 국가의 이익이 일치하였다. 따라서 이들은 나라의 자주독립을 위해 독립협회의 추진층과 지지층을 형성하게 된다.(2)농민층의 성장19세기 말 동학농민혁명과 그들의 12개조의 폐정개혁안에서도 볼 수 있듯이 농민층의 성장이 이루어졌다. 그들은 민중의 자유와 평등의 철저한 제도화를 주장하고 동학을 비롯한 종교와 사상의 자유까지도 요구하였다. 또한 동학농민혁명 중에 집강소를 통하여 그들 자신의 농민 민주주의를 실현해 본 경험을 바탕으로 그러한 사상과 정책의 실행을 요청하고 있었다.(3)광산 및 부두 노동자 층의 형성19세기 말에는 그간의 광산 채광의 진행과 개항장의 무역으로 임금 노동자 층이 점차 하나의 계층으로 대두하고 있었다. 그들은 광산노동과 임금노동을 하면서 외국의 경제 침략의 약탈성과 불이익을 체험하고 이를 반대하는 사회의식을 가지게 되었다. 그들은 각 광산과 부두에서 임금노동을 하면서 민족권익과 그들의 권리를 주장하는 각종의 청원과 운동을 전개하였다.(4)천인층의 해방과 성장갑오경장 이후 마지막으로 해방된 백정, 승도, 광대, 노비층 등이 자유인으로서 모든 사회활동에 적극적으로 참가하기 시작하였다. 그들은 국민의 자유와 평등이 법률이나 명목상으로서만이 아니라, 실제로 실현되고 제도화되어 그들의 완전한 해방이 현실적으로 이루어지기를 요청하였으며, 열강의 침략으로부터 자기 나라를 지키는데 자기들을 포함한 모든 동포의 헌신적 참여를 주장하였다.(5)신지식 계층의 형성19세기 말에는 근대학교가 다수 설치되고 신지식인의 생산이 제도화되자 새로운 세계관과 지식체계를 가진 신지식계층이 형성되고 성장하고 있었다. 신지식계층은 주로 그들의 기관지와 각종 집회를 통하여 신흥사회세력의 사회의식을 대변하고 자기의 관점을 통합하여 당시의 민족적 과제에 대한 해결 방안을 이론화하고 체계화하였다.위와 같은 사회적 배경으로 창립된 독립협회의 사상과 운동은 당시의 민족적 과제를 해결하기 위한 신흥사회세력의 사상과 운동이 되었다.2. 독립협회의 창립과 구성독립협회는 1896년 7월 2일 독립문, 독립공원, 독립관을 창설하는 사업을 위한 고급관료클럽으로 창립되었다. 독립협회는 세 개 흐름의 개화파 세력이 모여서 창립되었는데 첫째는 건양협회 세력이었다. 이들은 주로 온건개화파로 구성되어 갑오경장을 추진한 집권 관료층세력이었으며, 서재필을 귀국시키고 독립신문의 창간을 지원해 준 개화파 세력이었다.둘째는 이른바 정동구락부 세력이었다. 이들은 주로 외교계 관료로 구성되어 외국의 외교관들과 널리 교제를 가지고 있던 관료 세력이었다.셋째는 위의 두 세력에 가담하지 않고 개별적으로 독립 개화 정책을 지지하던 독립파 관료 세력이었다.독립협회는 처음에 고급관료중심으로 활동을 시작하였으나 점차 신흥사회세력인 민중들이 참여함으로써 명실상부한 민중 중심의 자주, 민권, 자강의 세력이 되었다.3. 독립협회의 활동독립문을 세우고, 독립관을 지어 그 곳에서 토론과 연설을 중심으로 하는 집회를 자주 열어 국민의 자주 독립 의식을 고취하고, 한글로 된 독립 신문을 발행하여 국민을 계몽하였으며, 영문판도 함께 발행하여 우리의 사정을 외국에 알리려 하였다. 한편 광범위한 국민의 지지를 얻어 자주, 민권, 자강 운동을 전개하고자 만민 공동회를 서울 종로에서 개최하여, 개혁안 6조를 결의, 외국에 의존하는 정치를 비판하고 자주적 처지에서 근대적 정치를 펼 것을 정부에 요구하였으며, 나아가 입헌 의회를 설치할 것을 주장하여 우리 나라 역사상 최초로 근대적 의회 민주주의 정치 사상을 제창하였다.4.독립협회의 사상자주 독립 사상과 자유 민권 사상, 자강 개혁 사상을 불러일으키기 위해 노력하였다. 그것은 근대적, 자주적인 국민 의식의 형성에 크게 이바지했고, 뒷날 일제 침략기에 민족 운동을 펼쳐 나갈 수 있는 사상적 기반이 되었다. 자주 독립 사상은 민족적 위기를 극복하기 위해서는 외국에 의존하지 않고 자기 힘으로 자주 국권을 굳게 지켜야 한다는 것으로, 그것을 위하여 전통 문화를 계승 발전시킬 것을 역설하였다. 또 나라의 자주 독립과 부강은 국민의 권리 신장이 기반이 되어야 한다는 것이 자유 민권 사상으로, 그것을 위해서는 민주주의 사상을 토대로 한 국민의 참정권을 강조하였다. 그리고 자강 개혁을 위해 전제 군주제를 입헌 군주제로 바꾸고, 행정 제도와 재정 제도를 근대적으로 바꿀 것과, 무엇보다도 먼저 신교육과 산업 개발이 중요하다고 주장하였다.

사회과학| 2003.05.16| 4페이지| 1,000원| 조회(493)

독립협회, 독립신문, 언론역사

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[레크레이션] 세계각국의 레크레이션 현황 평가B괜찮아요

세계 각국의 레크레이션 현황1. 현대영국의 레크레이션18세기 후반부터 19세기 초기에 걸쳐 영국은 산업화에 따라 공업화의 구조적인 사회로 변모되었다. 영국의 이러한 변화는 도시집중화와 도시생활 환경문제의 제기로 도시민의 건강에 대한 의식구조가 개선되고 특히 레크레이션이 도시환경- 정화운동 사업에, 그리고 청소년 선도사업에 역할을 크게 하였다는 점이다.그러나 이러한 고무적인 움직임에도 불구하고 당시의 도시집중화의 영향에서 온 도시민들의 밀집된 생활은 감히 스포츠 활동에 참가할 만한 사회적 여건이 조성되지 않았다. 다만 특수 계급에 속한 사람들만이 각종 스포츠 및 레크레이션 활동에 참여하였을 뿐이다.정부는 이러한 상황을 파악하고 도시의 아동을 비롯한 도시민의 레크레이션 생활을 원만히 유지하도록 유도했다. 이때 소위 민간단체로서의 레크레이션 조직은 전국운동장협회와 신체적 레크레이션 중앙임원회를 설립하여 사업을 추진해 나가도록 했다.1)전국운동장협회(National Playing Fields Association)전국운동장협회는 1915년 자선단체로서 등록되었고 사업의 구체적인 내용은 주로 레크레이션 시설과 도시민의 여가 생활을 지원하고 각종 레크레이션 보급과 계몽선도에 적극 노력하였다.2)신체적 레크레이션 중앙임원회(Central Council of Physical Recreation)영국의 CCPR은 1935년 정부의 적극적인 원조와 공채의 발행을 중심으로 민간단체로 발족했다. CCPR의 주요사업은 포크댄스, 테니스, 스키등 모든 신체적 레크레이션 목적을 두고 있다. 이 양성은 영국 우에루스와 아일랜드에 있는 11개의 지방사무국에서 실시하고 또한 런던의 구리스탈루파테스를 위시하여 국민 레크레이션 센터가 관리하도록 되어있다.3)지방조직영국에 있어서 일반적으로 정부지역단위는 주로 된 것이 특색이다. 더우기 영국의 레크레이션 조직의 특징은 이, 동에 있는 적은 클럽의 형태이다. 그것이 각 종목별로 조직되어 전국적인 조직구조로 구성되어 있는 것이 대부분이다.4)지도자의 현장신체적 레크레이션 활동의 지도자는 그 대부분이 CCPR에 소속하고 있다. 또한 그 양성도 CCPR이 중심이 되어 행해지고 있다.2. 미국의 레크레이션미국의 레크레이션은 공원행정과 레크레이션행정의 밀접한 상호 관련성을 지니고 있다. 그것은 넓은 국토와 많은 공원, 합리주의적 국민성의 영향 때문이다.도시기구 행정상 공원행정을 국가 수준에서 전담하는 부서를 설립하고 운영하고 있는데 이것은 미국의 경우 여가활동에 대한 국민의 수요가 크고 정부는 레크레이션을 공공 서비스로 제공하고 있기 때문이다. 여기에 시민들로 구성된 통제기구인 위원회가 결성되어 사정을 통제하고 있다. 레크레이션 정책에 있어서 연방정부간에 밀접한 수직적 협력 및 지역간 상호협조체제 유지하고 있다. 그리고 전국적인 야외활동 계획을 담당하는 조직으로서 내무부에 야외 레크레이션국을 설치했다.미국은 행정단위가 주단위로 지방분권적이어서 레크레이션 또한 주 혹은 지방공공기관에서 관리하고 있다. 미국에 있어서의 하나의 특색은 공공 레크레이션 시설이 잘 정비되어 있고 그 시설에 맞는 전임 및 파트 타임 지도자가 관리인과 별도로 배치되고 있는다는 점이다.3. 덴마크의 레크레이션덴마크가 독일과의 전쟁에서 패배한 후 곡창지대를 빼앗기고 황무지에서 생명을 연명하여야 했을 때 덴마크 인들은 모두 희망과 이성을 잃고 있었지만 구른드비의 구국운동에서 시작된 전 국민적 황무지 개척운동으로 오늘날의 농업대국이 되었다.덴마크의 레크레이션은 구른드비의 구국운동에서부터 시작되어 달가스가 그의 애국적 지성을 이어받아 황무지 개척을 선도하여 오늘날 덴마크 민족의 개척정신과 근면성을 고취시켜 놓았다.덴마크 국민들은 당시 선조들의 노고에 감격하고 지금도 즐겁게 노래하며 일하는 국민적인 레크레이션 이념을 지니고 있다.현재 덴마크의 또 한가지 국민건강생활의 센터가 되는 것은 섬머 하우스라는 그룹이다. 덴마크 국민들은 거의 별장을 가지고 있다.4.독일의 레크레이션독일은 제2차 세계대전으로 물심양면으로 철저한 파괴와 경제적 타격을 받았으나, 그럼에도 불구하고 오늘의 현저한 발전과 부흥을 이룩하여 번영하고 있다. 그것은 단순히 경제정책뿐만 아니라 사회 정책의 노력에 의해서도 기적의 부흥을 촉진한 것이다. 그 한가지 정책의 예로 황금계획 및 제2도 라고 불리워지고 있는 국민적 레크레이션에 대한 장기계획이다.1)황금계획(Golden Plan)이것은 독일 올림픽 임원회가 중심이 되어 1953년부터 스포츠단체 및 경영단체, 종교단체, 도시관계자, 학식관계자 등의 협력을 얻어 "모든 사람들에게 기회를" 이라는 슬로건 하에서 지역사회에 있어서 레크레이션 활동을 위한 시설의 설치와 그 자금의 확보를 증대케 하고 장래 기성문명의 와해대책을 강구하기 위한 계획으로 목적한 것이다.

예체능| 2003.05.16| 3페이지| 1,000원| 조회(2,320)

현황, 레크레이션, 세계각국

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