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일제강점기하의 민족독립운동 평가A좋아요

일제강점기하의 민족독립운동들어가며1910년 8월, 한국은 일제의 의도대로 한일합방조약 을 체결하고, 마침내 우리 나라는 일제에게 주권을 빼앗긴 식민지로 전락하게 되어 일제의 지배를 받는다. 이로 인해서 한국 민족의 근대 국가 수립 노력은 좌절되고 한국 사회의 자립적 발전이 제지되었을 뿐만 아니라 민족 말살 위기에까지 처하게 된다. 하지만 우리 민족은 이러한 위기에 대처하여 제국주의 타도와 우리민족의 완전한 자주독립, 자유·평등의 근대 민족국가 수립이라는 민족혁명 을 위한 불굴의 투쟁을 계속한다. 전세계 식민지 민족 운동 역사에서 유례를 찾아볼 수 없다는 이 치열하고, 거족적인 우리민족의 투쟁은 일제 강점기 기간 내내 계속되었으며 마침내 1945년 일제강점기 시대는 끝마치게 된다.나는 역사를 배울 때마다 우리 민족의 이러한 굴하지 않는 모습에 항상 감동한다. 그리하여 우리 민족의 독립운동에 대하여 더 깊이 알고 싶었었다. 그래서 나는 마침 이 기회에 우리 민족독립운동의 역사와 진행과정, 어떠한 성격의 것들이 있었나에 대해 더욱 자세히 알아보고자 한다. 특히 우리 민족의 독립운동에 대해 구체적으로 알아보면서 우리 민족의 자주·주체적인 모습을 배울 수 있다.본론1. 일제의 지배 정책1910년 8월 22일 한일합병조약의 체결을 강행함으로써 일제의 한국식민화 침략은 완성되었다. 여기에는 한국위정자들의 무능과 이완용을 필두로 한 친일내각, 이용구·송병준 등으로 대표되는 일진회 등 매국노들의 반역행위도 큰 몫을 하였고, 미국·영국 등 열강들의 묵인도 일본에게 도움을 주었다. 일본은 한국병합을 달성한 뒤 종래의 통감부를 폐지하고 보다 강력한 통치기구인 조선총독부를 설치하여 같은 해 10월 1일부터 구체적인 한반도의 경영에 들어갔다.이로부터 시작되는 조선총독부의 한반도 지배는 시대에 따라 다소 정책의 변동이 있었으나, 일관된 정책은 효율적인 식민지배를 위한 탄압, 영구예속화를 위한 고유성말살 및 우민화, 철저한 경제적 수탈 등이었다. 일제강점기 36년의 기간을 크게 나누어 보와이 지방, 일본 등 한국 민족이 사는 곳이면 어디나 독립 운동의 무대가 되었다.하지만 이렇게 폭넓게 독립운동을 하였다고 해서 우리의 독립운동이 결코 국제적 여건과 환경이 유리한 건 아니었다. 오히려 다른 제국주의 열강과 어깨를 나란히 했던 일제의 힘에 밀려 한국은 국제적으로 독립운동의 지원을 받기는 어려웠다. 단지 일제와 그나마 적대적이었던 소련이나 중국의 작은 지원을 받았으나, 이러한 것은 자국의 이익을 위한 그들의 협력에 지나지 않기 때문이어서 실질적인 도움이 되지는 못했다.한편, 국내에서는 일제가 대규모의 무장 병력을 상주시키고 경찰 및 행정 조직으로 요소요소에 감시망을 펴고 있던 냉혹한 통제 체계 하에서 체계적인 독립군 양성에 의한 무장 투쟁을 전개하기는 거의 불가능하였다. 또한 공개적·반공개적 방식으로 독립 운동의 광범위한 인적 기반을 조성하거나 국외 운동 전선과의 조직적 연계 상호 지원 망을 구축하기도 매우 어려웠다. 따라서 국내에서는 주로 비밀결사 형태의 조직에 의한 독립운동이 주력이었을 뿐이었다. 그리하여 우리의 독립 운동은 주로 해외에서 주축이 되어 일어났으며, 어려운 환경속에서 단지 민족의 해방을 위해 끊임없는 투쟁을 전개하였다.3. 독립 운동의 방략한국 독립 운동에서 시기별로, 국내·외의 지역별로, 여러 가지의 방략이 존재했다. 그러나 공통적으로 주요 방략으로서 6가지가 활용되었다.{주요방략내용독립전쟁군대를 양성하고 무기를 비축하여 중일전쟁/소일전쟁/미일전쟁 발발의 기회에 독립 전쟁을 일으켜서 일제를 구축함. 독립 전쟁 개시 이전에는 국외 한인 사회를 기반으로 유격전·정규전 형태의 무력 투쟁을 지속적으로 전개함독립외교세계 여론에 호소하고 미국, 영국, 프랑스 등 열강의 개입을 유도하여 국제적 압력에 의한 일제의 한반도 철수 결정을 이끌어냄실력양성/독립준비교육과 산업의 진흥으로 민족의 내부 역량을 강화하여 근대 국가 건설의 기반을 다지면서 독립의 기회에 대비함의열투쟁소집단 비밀 결사의 직접 행동 으로 일제의 주요 기관과 시설을 파괴하고 요인승전의 단순 부산물로 주어진 것이 아니라 한국 민족의 장기적인 독립 운동의 결과로 쟁취된 것이라고 보는데는 충분한 근거가 있다. 전세계 식민지 민족 해방 운동의 역사에서 유례를 찾기 어려울 정도로 한국 독립 운동은 끈질긴 항전과 전민족적 투쟁의 양상을 띠고서 해방의 날까지 계속 이어졌기 때문이다. 주요 마디를 이루는 것만 들어보자면, 3·1운동 같은 국내의 대규모 독립 만세 시위 운동과 수다한 비밀 결사 투쟁, 농민·노동자층의 소작 쟁의·파업 투쟁과 일제 기관 습격 투쟁, 국경 지대 독립군의 유격전 투쟁, 중국에서의 임시 정부 운동과 의열 투쟁과 군대 양성 운동, 만주 지방을 무대로 한 무장 투쟁, 미주 지역 중심의 외교·선전 활동과 군자금 모금 운동 등, 실로 광범위한 것이었다. 그 중 몇 가지 주요 운동과 사건에 대해 자세히 알아보자.1) 3·1 독립 만세 운동일제에게 국권을 강탈당한 후 우리 민족은 국내외에서 치열한 독립운동을 전개해 나갔는데, 이러한 민족적 의지가 하나로 결집된 것이 3·1운동이다.3.1운동은 온 민족이 참여한 독립운동이었으며, 그때까지의 민족 독립운동을 새로운 단계로 전환시킨 중요한 분기점이 되었다. 즉 3·1운동은 대한민국 임시정부 수립을 촉발시켜 민족 독립운동을 보다 조직적이고 체계적인 독립전쟁으로 발전시키는 계기가 되었으며, 청년 학생들이 항일 투쟁의 주역으로 등장함으로써 3·1운동의 정신은 이후 6·10 만세 운동과 광주 학생운동으로 계승되었다.「발발전상황」1910년대 일제의 무단통치 및 식민지 수탈정책으로 민족의 분노가 확산되는 가운데 고종이 갑자기 죽자 일제가 독살하였다는 소문이 퍼지면서 반일 감정이 극에 달했다.제 1차 세계대전 종전후 미국 대통령 윌슨이 주창(1918.1)한 민족자결주의에 고무된 국내의 애국지사들은 종교계를 중심으로 국권 피탈 이래 세계정세의 변화를 깊이 주목하면서 거족적인 독립운동을 준비하고 있었다. 이때 1919년 2월 1일 이승만 박용만, 안창호 등 만주·노령·미주 지역의 독립 운동가 39명이 서명한 경찰은 물론 육·해군까지 긴급 출동시켰다. 평화적인 시위를 통해 정당한 요구를 주장했던 우리 민족은 무차별 총격에 의하여 살상되었고, 가옥과 교회, 학교 등 건물이 방화, 파괴되는 등 극심한 수난을 당하였다. 3·1운동 당시 만세시위에 참가한 인원은 총 2,023,098명에 달하였고, 일본 군경에 피살된 사람이 7,509명, 부상자 15,961명, 체포된 사람이 46,948명이었으며, 헐리고 불탄 민가가 715호, 교회 47개소, 학교가 2개소였다.「3·1 운동의 의의」3·1 운동은 독립운동의 분수령으로 우리 민족의 저력을 국내외에 과시한 쾌거였으며 일제에 동조하던 세계각국에 우리 민족의 독립문제를 올바르게 인식하게 하는 계기를 마련해 주었고, 중국·인도 및 중동지역에서 반 식민주의 민족운동을 일으키게 한 선구적인 운동이 되었다. 나아가 3·1 운동은 종래 지식인, 의식분자들만의 활동이었던 민족 독립운동을 국내외의 거족적인 항쟁으로 그 격을 높이어, 항일 독립운동가들에게 보다 조직적이고 체계적인 독립운동을 요구하게 되었다. 즉 3·1 운동을 계기로 상하이에 대한민국 임시정부가 수립되어 이후 민족 독립운동의 구심점 역할을 하게 된다. 3·1운동이 한국 독립 운동의 분수령 이 되었다는 것은 결코 과장된 표현이 아니다.2) 6·10 만세 운동과 광주 학생 운동「6·10 만세 운동」일제의 수탈정책과 식민지 교육에 대한 울분과 비판이 고조되고 있던 상황 가운데 순종의 국장일(1926·6·10)을 맞아 대규모 만세시위를 계획한 각급 학교 학생들과 종교계 인사들은 6월 10일 일제의 삼엄한 경비 속에서 격문을 살포하고 독립만세를 외침으로써 만세 시위운동을 전개하였으며 행로 주변의 10여만 명의 군중들이 참여하는 대규모 시위운동으로 발전하였다. 시위군중들은 일제 무장경찰대와 충돌하여 당일 서울에만 160여명이 부상당하고 210여명이 체포되거나 구금되었다. 시위군중들은 6월 10일 당일에 끝난 것이 아니라 각급 학교에 연쇄 반응을 일으켜 확산되어 갔으며, 주요 도시와 농촌에이 독립투쟁의 주역으로 바뀌어 가면서 전국적 규모로 발전하여 갔다.3) 대한민국 임시정부와 무장독립단체3·1운동의 성과로 상해에서는 대한민국 임시 정부가 수립되어, 9년 동안 단절되었던 민족 정권의 맥을 이으면서 새로이 입헌 민주 공화제를 도입한 정통 정부가 되었다. 임시 정부는 국내에서 성립한 한성 정부와 노령의 대한국민의회를 흡수 통합함으로써, 사회주의 계열까지 포함하여 독립 운동 각 계파가 모두 참가한 연합 정부가 되어, 독립 운동의 총본부요 최고 지휘부를 자임하였다. 그러나 초기 임시 정부 수뇌부의 독립 운동 노선은 열강의 선의에 지나치게 기대는 외교론 노선에 기울었고, 이에 실망한 전투적 노선의 독립 운동가들은 신정부 수립론을 제기하였으나 받아들여지지 않자 임시 정부를 이탈하였다. 그 뒤로 임시 정부의 권능은 매우 약화되어 독립 운동의 구심점이 된다고 하기가 어려워졌는데, 그러나 민족 독립을 열망하는 국내외 동포들의 정신적 지주요 민족 대표 기관으로서의 상징적 의미는 매우 컸다.한편 임시정부는 1919년 12월 18일 군무부령으로 대한민국 육군임시군제라는 법안을 발표했다. 그리고 당시 만주에서 활동하고 있던 무장 독립군 부대들을 임정의 지휘 통할에 두어 서일·김좌진의 부대를 북로군정서로, 구춘선·안무의 부대를 대한국민회군으로, 이상룡·지청천의 부대를 서로군정서로 호칭하였다. 그러나 지리적으로 너무 멀리 떨어져 있었고 부대가 계속 이동함에 따라 이들 무장군사 단체가 임정을 지지하고, 명칭도 임정이 부여한 호칭에 따라 사용했지만 실제적인 군사지휘가 이루어지는 것은 불가능했다.그리고 실제적으로 임정의 지휘권이 미치는 육군은 1940년에야 창설됐다.「무장독립단체」1930년대 전반기에, 중국 지역에서는 혁명당 과 정당 의 성격을 공유하는 당 또는 준당 조직들이 독립운동의 새로운 중심 조직으로 부상하여, 역량 결집 및 이념 정련의 틀로 작용한다. 또한 한국독립당과 한국국민당은 임시 정부 보위당의 역할도 겸하였다.이들 당의 이념과 사상은 민족주의 민족 혁명과 반봉

사회과학| 2002.12.28| 9페이지| 2,000원| 조회(974)

식민지, 일제, 독립운동, 한국사회사, 민족독립운동

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[사회계층] 계급이론의위기그리고맑스

계급이론의 위기 그리고 맑스(k. marx)들어가며자료들을 읽었을 때, 과연 주제를 어떻게 정해야 하는가에 대한 생각을 많이 했다.그 결과 하나의 통로에 이르렀는데, 그것은 계급론에 대한 비판 이었다. 여러 학자들이 이야기했던 계급이론. 그에 대한 위기를 인정하며 분석하는 이론들이 주요내용이구나 하는 생각이 그것이다. 글을 읽으면서 거의 항상 등장하는 이론, 즉 초점이 되는 이론이 있었다. 그 이론은 바로 맑스의 계급이론이었다. 따라서 나는 계급이론에 대한 지식이 거의 전무하다시피하기 때문에 자료들의 초점이 되는 맑스의계급이론에 같이 초점을 맞추어 그것에 대한 지식을 넓히면서 여러 가지 계급이론에 대해 알아보고 학자들이 얘기하는 그 이론들의 위기에 대해 정리해볼 것이다.본문1. 맑스의 계급이론의 위기맑스는 그의 사회이론에서 주로 경제, 특히 생산에 사회의 본질을 이루는 것이라고 보았다. 이러한 본질이 파악되었을 때 그 다음의 방법론적 절차는 그 본질(생산)을 구성하는 내적 계기들의 변증법적 운동으로 대상들의 존재이유와 그 변화 발전의 논리를 전개하는 것이다. 본질로부터 출발하는 필연의 연쇄적 운동 이라는 논리적 전개를 통해서 구체적인 대상에 대한 구체적 인식에 도달할 수 있다는 것이 바로 그의 방법론인 것이다. 가령 현실의 모든 사회적 적대들은 역시 궁극적으로 계급적 적대로 수렴되는 경향이 있다는 계급론의 핵심적인 가정은 이러한 방법론과 연결되어 있다. 이러한 결정론적인 마르크스주의에선 어떠한 사회현상을 분석하더라도 계급관계와 무관하게 설명하면 계급적 관점이 결여되어 있다든가 또는 본질을 무시한다는 상투적인 비판에 접하게 된다.하지만 마르크스주의적 지성사를 천착해보면 지속적인 긴장을 가져왔던 하나의 인식론적 문제가 드러난다. 그 긴장이란 한편으로 결정론과 본질주의라는 폐쇄적인 틀을 유지하려는 경향과 그 결정론과 본질주의로부터 빠져나와 역사를 사회적 실천들이 접합되어 구성해가는 열린 과정으로 파악하려는 경향 사이에서 나타난다. 그리하여 여러 학자들이 이러한 긴장실이다. 하지만 이러한 긴장으로부터의 탈출방법이 있다. 그것은 유물론을 법칙론적 형이상학 이 아닌 경험적 역사과학 의 수준에서 재 정의하는 데서부터 출발하는 것이다.그것은 두 가지 새로운 전제를 필요로 하는데, 하나는 사회는 미리 예정된 목적지를 갖지 않으며, 현실의 역사적 운동의 개연적 결과로 구성된다는 것이고 두 번째는 여러 사회적 지점에서 발생하는 사회적 관계들은 자율성을 갖는다는 전제이다.2. 계급론의 혁신(새로운 사고를 가진 마르크스주의적 이론가들)발리바르는 마르크스주의의 합리적 핵심을 그 이론의 완결성에 찾기보다는 계급투쟁에 대한 학설 에서 구하고 있다. 그에게 마르크스주의의 정치경제학 비판은 주체 없는 과정으로서의 계급투쟁에 의한 자본주의의 전화로 간주되고 마르크스주의적 철학은 프롤레타리아트의 정치적 입장 또는 당파성의 문제로 여기어진다. 곧 자본주의사회에서 계급투쟁을 떠나서는 아무것도 현실적이지 않다는 것이다. 이것으로 보더라도 발리바르의 이론은 계급이론들 가운데 계급관계 또는 계급투쟁에 대해서 가장 특권적 지위를 부여하는 이론이란 것을 알 수 있다. 이와 같은 입장으로 서관모 교수를 들 수 있는데 그에 의하면 마르크스주의적 계급이론은 자본주의 내부에서, 그리고 자본주의에 대한 투쟁 속에서 발전하기 시작한 역사적 경향으로서의 프롤레타리아독재이론을 핵심으로 하는 프롤레타리아트의 계급투쟁 이론 이라고하며 그것은 계급투쟁의 재조건 속에서 분할되고 모순적으로 재생산되는, 그러면서 결국 필연적으로 프롤레타리아독재를 매개로 하나가 되는 그러한 역사적 실체인 것이다라고 말한다.그리고 한편 라이트라는 이론가가 있다. 라이트는 위의 두 계급이론가들보다 훨씬 온건한 이론가이다. 그는 계급구조가 구체적인 개인들의 의식과 행위에 미치는 영향을 주로 탐구해왔다. 그럼에도 불구하고 그는 자본주의 사회관계 또는 사회구조에서 계급관계가 중심성을 갖는다는 명제를 유지한다. 하지만 그에게 이 계급의 중심성이라는 명제는 환원주의적 의미에서가 아니라 경험적 설명력에서의 우위성으로 3. 위 계급이론가들의 계급이론에 대한 비판우선 발리바르와 서관모 교수의 계급이론에서 그들은 목적론으로부터의 탈출을 그렇게 소망했지만 사실은 목적론의 굴레에 닫히고 있음을 프롤레타리아의 문제설정 이라는 대목에서 찾을 수 있다. 서 교수의 논법에 따르면 이 문제설정(프롤레타리아독재와 사회화)은 과학성=당파성 여부를 결정하는 중심원리이다. 사실상 그것은 최종적인 결론이자 연구의 방향을 안내하는 길잡이로서 설정된다. 결론이 이미 내려져 있는데 그 결론은 논증된 것이 아니라 이들의 독특한 맑스 독해에 의해 획득된 것이다. 구체적인 분석은 그 결론의 옳음을 확인하는 것 또는 결론의 내용을 풍부화하는 것으로 한정된다. 그런데 논리적으로 상쇄요인들이 경향보다 약할 것이라는 근거가 없다고 한다면, 경향은 관철되지 않을 수도 있다. 그런 의미에서 경향은 현실화될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 그런데 경향은 항상 관철되는 것으로 전제되어 있음으로 해서 논리적 혼란에 빠져들고 마다. 두 번째 문제는 자본주의 계급분석에 전능의 지위를 부여했음에도 불구하고 사실상 발리바르와 서 교수의 이론적 입장은 구체적인 분석에서 한걸음도 진전하지 못할 위험성을 갖는다는 점이다. 계급이 신비화되고 있기 때문이다. 이들이 말하는 계급은 구체적인 사회집단이 아니라 계급투쟁으로 객관화된 구조적 실체이다. 현실에서 살아 움직이고 그들의 상황해석과 의지가 작용하는 의사소통적 실천에 의해 역사를 만들어가는 주체로서의 계급은 존재하지 않는다.그리고 라이트의 계급중심성 명제의 문제점으로 자본주의사회에서 계급구조가 다른 사회구조에 미치는 영향력이 크다는 의미와 계급구조가 중심성을 갖는다는 의미는 논리적으로 구별되어야 한다는 것이다. 예컨대 계급관계가 물질적 자원들에 대한 접근가능성의 차이로 인한 분열을 표시한다면 성이나 국가, 종교집단, 인종집단 사이의 자원배분은 주로 계급의 문제는 아니다. 또 개인을 분석단위로 상정하는 라이트의 방법론을 좇는다면 한 사람이 갖는 여러 사회적 관계에서의 위치들 가운데 계급구 그 사람의 행동을 결정하는 데 더 큰 설명력을 갖는다는 점도 증명되어야 한다. 하지만 이것은 논리적으로 입증될 수는 없는 것이다. 그러나 특정의 역사적 조건 하에서 경험적으로 확인할 수는 있다.4. 마르크스주의계급론에 대한 비판마르크스주의의 비판의 핵심은 기본적으로 경제결정론이기 때문에 생산관계만을 볼 뿐 다른 많은 사회적 불평들을 간과하고 있고 계급위치와 계급의식 그리고 계급행동간의 연관성을 기계적으로 파악하고 있다는 것이다. 따라서 이제 이런 경제결정론적인 계급중심주의적 시각에서 벗어나 새로운 시각을 가져야만 한다는 것인데 그 주요내용은 여러 차원의 불평등에 주목하고 계급형성의 문제에 비환원론적으로 접근한다는 것이다. 최근 몇 십년간의 발전에서 그들은 특히 임노동과 자본간의 대립의 약화 및 규제, 성차별, 인종차별 같은 수평적 불평등의 확대 등에 주목한다. 그들에 따르면 계급분석은 경제주의적이고, 계층분석은 오로지 위계적인 불평등구조만을 연구대상으로 삼기 때문에 오늘날 자본주의 사회에서의 불평등들은 더 이상 전통적인 패러다임으로 파악이 불가능하다는 것이다. 이러한 논의의 맥락에서 당연히 제기되는 질문은 과연 계급 이론적 논의가 현재 사회의 불평등연구에 있어서 무시되어야 할 것인가 하는 것이다. 이유는 맑스의 계급이론은 맑스의 이론체계내에서 핵심적 지위를 차지하는 것으로 자본주의 사회의 착취와 권력관계 그리고 사회의 구조와 변동을 설명하는 중요한 이론으로 간주되어 왔고 이러한 맑스계급이론의 폐기는 바로 현재 자본주의 사회에서의 착취와 권력관계를 그리고 기본구조를 다르게 이해하는 것이기 때문이다.5. 계급론에 대한 최근의 비판과거 주로 맑스이론내의 논리적 불일치를 지적했던 비판들이 최근에는 더욱 근본적으로 계급이론 자체의 무용성을 주장하고 있다. 그 비판들은 독일에서의 논의에 한정할 때 크게 세 가지 흐름으로 나눌 수 있는데 첫째, 사회구조의 변동에 대한 사회사적 연구를 통해서 한편으로 맑스의 계급론의 무용성을 증명하고 다른 한편으로 베버이론의 약점을 보완해등을 설명하려는 입장이다. 둘째, 오늘날 의 사회적 불평등은 너무나 복잡하여 맑스나 베버의 이론만으로는 더 이상 설명할 수 없다는 입장이며 이들은 현재의 다차원적 불평등을 적절하게 분석해낼 수 있는 새로운 분석모델을 개발하는 것이 시급하다고 주장하다.셋째, 앞의 입장들보다 더욱 과격한 것으로서 현재 사회구조내의 불평등이 존재함에도 불구하고 개인화 과정이 계급적, 계층적 특성들을 해체시킨다는 입장이다. 따라서 역사적 연속성의 단절을 특히 강조한다. 이것들이 기존의 불평등이론에 대한 최근의 비판이론이다. 주된 내용은 즉 하나, 생활수준의 향상, 사회적 환경의 복잡화와 다양화 그리고 생활기회, 소비기회의 상대적 평등화로 계급구조는 오늘날의 불평등에 더 이상 결정적인 것이 아니다라는것. 둘, 개인들은 전통적인 계급관계 또는 가족, 성별에 따른 차별적 상황에서 점점 분리되어 나온다는 것. 셋, 물질적 분배투쟁은 더 이상 중요하지 않고 대신에 비물질적, 상징적 차원에서의 대립이 중요해진다는 것이다. 이러한 이유로 계급론의 위기가 나타나는 것이다.6. 위의 입장에 대한 비판위의 입장들은 얼핏 매우 타당성이 있는 듯하다. 그러나 비판자들은 한결같이 구조변화 를 강조하고 과거와는 다른 차이와 분화를 내세우면서도 과연 무엇이 이러한 구조변화를 야기했고 또 얼마나 이러한 사회적 변화가 기존 불평등의 재생산 구조를 뒤흔들고 있는지에 대한 언급이 거의 없다. 이러한 문제에 대한 답변이 충분히 있지 않고서야 위의 비판들의 설득력은 매우 제한되어 있는 것이다. 구체적으로 위의 비판들에 대하 문제점을 지적하고자 한다면, 첫째, 노동중심성에 대한 부정이다. 비판자들은 노동인구, 노동시간의 상대적 감소에서 이러한 주장을 도출하여 노동은 오늘날 개인의 생활양식의 형성에 점점 의미를 가지지 못한다고 강조한다. 그러나 이런 주장은 물질적 생산의 옆에 분화된 비물질적 영역이, 사회적 부의 생산과 분배영역 위에 정치.이데올로기적 상부구조가, 그리고 노동영역의 저편에 있는 비노동영역의 존재 의 사실을

사회과학| 2002.06.15| 5페이지| 1,000원| 조회(494)

계급, 마르크스, 맑스, 계급이론, 계급위기

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