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[유아교육론] 유아교육기회균등

1.교육의 불평등학교제도가 발달하면서 사람들은 학교가 평등사회의 구현에 중요한 역할을 담당하는 것으로 믿어 왔고 실제로 오늘날에 있어서도 그렇게 믿고 있는 사람들이 상당히 있다. 보기에 따라서는 학교교육의 보급으로 사회의 불평등이 줄어든 것 같기도 하고 그러지 않은 것 같기도 하다. 학교교육과 평등사회간의 관련을 규명하려는 교육사회학자들의 연구결과도 서로 다르게 나타나서 어떤 단정적인 결론을 내리기 어려운 과제로 남아있다.종래 부터 줄기차게 교육사회학에서 관심을 불러일으킨 교육불평등의 문제는 연구자의 관점과 학문적 배경에 따라 교육불평등, 교육격차, 불균등과 같은 개념으로 다양하게 접근하면서 지칭되어 왔다. 이와는 대칭적인 개념으로 형평, 균등. 공평의 개념도 학문영역과 보는 시각에 따라 혼용되어 왔다. 형평은 흔히 경제학적 배분방식에서 논의되는 개념으로 투입한 노력이나 공헌도에 따라 그에 적절한 대가를 받는 결과적 산출에서의 균등배분을 강조하는 뜻이고 공평은 투입에서의 동등, 즉 출발점에서의 평등을 보장해 줌으로써 누구나 균등한 여건에서 시작하게 한다는 뜻으로 그 강조점이 약간씩 다르다. 따라서 형평은 결과의 동등, 균등은 과정에서의 동등, 그리고 공평은 출발점에서의 동등을 강조라는 데에 차이점을 두고 있다고 볼 수 있다.교육불평등이나 교육격차를 보는 종래의 시각은 주로 학생의 생등적 능력이나 지능, 성취동기 등의 개인적 차원에서 그 원인을 찾았다. 그러나 근대사회로 진입하면서 점차 개인적 차원보다는 사회구조적 차원에서 교육불평등의 원인을 찾는 노력이 강조되어 왔다.플라톤의 `공화국`이나 아리스토텔레스의 `정치론`에서는 인간은 태어날 때부터 어느 한 단계에 속한다고 보고, 이들 각 계급에 따라 그 나름의 기능과 역할이 주어져야 하는 것으로 사회계급의 불평등의 자연성을 주장하고 있다. 그러나 로크, 루소를 거지는 동안 인간의 불평등, 격차문제는 그것이 자연법칙에 의한 필연적인 결과가 아니라 인공적으로 만들어 낸 결과라는 사고가 지배하기 시작하였고 특히 마르크스평등, 불균등, 격차는 극대화되기 마련이라는 논리를 주장하고 있다.따라서 오늘날 개인의 본래적인 능력의 차에서 교육격차가 파생되기보다는 가정의 사회계층의 차로 인한 사회구조적 요인의 격차에서 교육격차가 발생하게 된다고 보는 것이 더욱 이해가 쉽게 된다고 하겠다. 그러나 교육과 사회평등의 관계에 관한 연구와 논의는 관점에 따라 아직도 차이를 나타내고 있다.즉 교육평등이 교육기회의 평등과 교육의 과정에 필요한 제반자원의 균등한 배분을 의미한다면, 교육평형은 공정성이나 사회적 정의에 입각하여 결과의 평등을 기하기 위하여 출발점에서나 교육과정상의 불평등을 보상해주는 노력까지를 포함한다.현재 우리 나라의 경우 유치원이 기간 학교제도에 포함되고 있지는 않으나 유아교육은 기초교육으로서 그 이후의 교육적 성취에 많은 영향을 주고 있음이 인정되고 있다. 우리 나라는 1980년대에 들어와서야 유아교육을 받고 있으나 아직까지는 유아교육의 불평등 문제에 대해 사회적으로 큰 관심이 모아지고 잇지는 않다.우리 나라에서는 1970년대를 전후해서 교육평등을 다룬 여러 연구들과 교육불평등을 사회적 갈등문제로 논의한 연구들이 활발히 행해졌으나 대부분이 국민 학교에서 대학교육까지의 교육평등에 관한 연구들로 유아교육의 평등을 주제로 한 관련연구들은 그리 많지 않다.유아교육이 성장초기의 전인적 발달에 매우 중요하다는 점과 유아교육과 초등교육의 순조로운 연계 속에서 아동들의 학교교육 적응능력이 향상될 수 있다는 점을 고려할 때 유아교육 경험여부는 생애전체에 영향을 준다고 할 수 있다. 더욱이 초등학교 진학여부를 결정하는 방법으로 학습준비도 검사나 각종 표준화 검사를 실시하여 유아들의 초등학교 진학 가능성 여부를 결정하는 외국의 추세와 관련할 때 유아교육 평등의 문제는 장래의 학업성취나 직업지위 획득에도 작용하는 중요한 문제이다.2.교육기회균등의 개념교육불평등의 의미를 파악하기 위하여는 교육기회균등의 개념부터 파악하는 것이 중요하다. 무엇을 교육의 균등이라고 보느냐에 따라 교육불평등 상태를 말할 수 생각한다. 엘리트 계급의 자녀들은 문화를 학습하는데 유리한 위치에 있기 때문에 자연히 지능이 높아지고 지적으로 우수한 재능있는 사람을 따로 교육하여 교육함으로 그들의 우수한 재능을 한 층 더 발달시켜 주는 것이 사회를 위해 유익하다고 생각한다. 반면에 대중의 자녀들은 문화유산을 학습하는 기회가 적어 지능이 잘 발달되지 않기 때문에 엘리트 계급의 자녀와 동일한 학교에서 동일한 교육과정을 이수시킬 수 없다고 주장한다. 그러므로 교육기회의 불평등은 불가피하며 오히려 바람직하다는 주장이다.둘째로, 업적주의적 관점은 생물학적 지능의 유전을 학업성취의 가장 중요한 요인으로 생각한다. 이들은 타고난 지능의 발달은 개인의 학습동기. 부모의 격려. 태도. 등이 가장 중요한 요인이 된다고 본다.아동들의 장래는 학교교육을 최대로 이용하여 개인적으로 어느 정도의 성취수준을 이루느냐에 달려 있기 때문에 교육기회는 평등하게 모든 아동들에게 부여되어야 한다고 본다. 따라서 능력발달 또는 업적의 성취를 위하여 동등한 학교교육의 기회가 제공되고, 개인주의적 자유경쟁이 장려된다.셋째로. 급진주의적 관점은 지능이 생물학적으로 유전된다기보다 아동의 경제적 배경과 초기의 교육적 훈련과 관계성을 중요하게 생각한다. 따라서 엘리트 계급의 자녀들은 교육기회나 학교생활에서 유리하기 때문에 교육불평등은 크다. 지능 차이의 근본적 요인은 가정배경과 불평등한 사회구조에서 기인하므로 사회체계 변혁을 통해 그러한 환경적 요인을 제거하여야 한다는 것이다. 따라서 교육적 평등의 문제는 곧 사회. 경제적 평등의 문제라고 본다.콜맨은 교육기회 균등의 개념변천을 허용적 평등, 보장적 평등, 과정의 평등, 결과의 평등 즉 네 단계로 구분 짓고 있다. 그는 교육기회균등은 산업사회의 출현과 더불어 제기된 문제이며 시대에 따라 그 개념이 계속 변화되어 왔음을 말하고 있다.1단계-허용적 평등모든 사람에게 동등한 교육기회가 주어져야 한다는 관점이다. 그러나 개개인은 서로 다른 수준의 능력과 자질을 갖고 태어난다고 생각하였기 때문에 들이 교육기회를 얻기가 곤란하다는 점을 인식하게 됨에 따라 영구의 `1944 교육법`에 의한 중등교육의 무상화와 경제적 수준이 낮은 가정의 자녀들에 대한 학용품의 지급과 대학입학 개방정책을 추진하였으나 교육기회의 확대가 계층간의 분배구조를 변화시키는 데는 한계가 있다.3단계-과정의 평등단계학교시설, 교사의 자질, 교육과정 등에서 학교간의 k이가 없어야 한다는 것이다. 즉 학교차가 교육결과의 차이를 초래하기 때문에 교육기회의 평등은 단순히 취학기회의 편등이 아니라 학교의 평등한 교육과정이 실현되어야만 한다.4단계-결과의 평등단계교육의 목적은 단순히 학교교육을 받는데 잇는 것이 아리나 교육의 결과가 같지 않으면 평등을 위한 교육프로그램으로 저소득층 가정의 자녀들을 대상으로 기초학습능력을 기르도록 해서 학교교육에서 뒤떨어지지 않도록 준비시키는 보상교육 프로그램이 중요하다.그러나 교육기회 균등의 개념은 각 사회의 본질과 학교교육의 관계를 어떻게 보느냐에 따라 동일하지 않음을 발견할 수 있다. 따라서 기회균등의 개념은 공정되어 있지 않으며 사회의 변천에 따라서 계속 변화되어 가는 개념이다.3. 학교 교육의 불평등 구조학교교육의 불평등은 사회적 불평등과 관련되며 역으로 사회불평등은 교육의 불평등과 관련된다. 또한 학교교육의 불평등은 학교와 관련된 여러 국면에서 발견된다. 학교 제도 내에는 몇 가지 불평등의 종류가 잇다. 첫째로 학교제도에 대한 불평등한 접근, 둘째로 학교제도 내에서의 학업수행의 차이, 셋째로 학교제도 내에서의 교육적 분화, 넷째로 학교제도의 질적 차이 등이다. 첫째와 둘째 변인들은 결부되어서 다양한 교육의 형태와 수준 내에서 취학과 학업수행의 차이를 초래하게 된다.일반적으로 학력은 계층을 결정하는 중요 변수로 특히 한국사회에서 학력 경쟁은 치열하여 사회문제, 국가적 문제로 나타나고 있다. 이러한 학교교육의 문제는 학교교육 기회가 지역간, 계층간, 남녀간 관련하여 불평등하게 배분되고 있다는데 기인한다.한국에서 일반 대중을 위한 공교육이 국가 재정에 의하여 리 나라 유아교육 불평등에 대한 논의1) 우리 나라 유아교육 기회 불평등 현상우리나라의 유아교육 평둥에 대한 논의를 위하여 기본적으로 유아교육 취원 기회가 어떻게 제공되었는지를 고찰해 보면 다음과 같다.(1) 해방 이전의 유아교육 기회우리나라의 유아를 대상으로 한 유아교육 역사를 개관하여 볼 때 유치원 설립 초기부터 1945년까지의 주된 유아교육기관인 유치원은 일부 관립이나 공립을 제외하고는 대부분 사립유치원 형태로 운영되었으며 따라서 취원율이 매우 낮았다.초기의 유치원 살립과 취원아동 경한은 다음과 같다. `한성고등여학교에 부속 유치원으로 설립된 최초의 관립 유치원은 한성고등여학교 학칙의 규정에 따라 보육료는 받지 않았으나 입학 광경을 보도한 신문보도에 의하면 취원아동은 상류층 자녀가 대부분이었던 것으로 볼 수 있다,한일합방 이후 친일파 인사들에 의해 설립되어 식민지 동화정책을 실시한 경성 유치원은 사립임에도 공비 지원을 받았으나 창설자의 자녀와 부유층의 자제들이 대부분 취원하였다. 1922년 공포된 제2차 조선교육령의 소학교령에 포함된 유치원 규정을 보면 공립유치원과 사립유치원 모두 설립 할 수 있게 하였다. 그러나 실제로 유치원 교육은 일인 자녀를 위한 유치원의 일부가 공립으로 운영되었을 뿐 거의 민간인들이 설립한 사립 유치원 일색이었다.1930년도에 들어와 유치원의 귀족화 경향에 대해 비판이 일어나면서 빈곤계층 자녀들에게도 유아교육기회가 확대되어야 한다는 데 관심이 모아졌다. 교육기회 제공하기 위한 방안으로 수업료 인하나 무상교육을 보다 많이 실시하여야 한다는 여론이 일어났으며 실제로 지역 유지들의 후원과 수업료를 인하함으로써 빈곤계층 가정의 아동을 수용하고자 노력하였다.(2) 해방 이후부터 1970년까지의 유아교육기회1945년 해방을 맞아서도 독립정부 수립과 건국 초기의 혼란으로 인하여 해방 이전의 유치원수보다도 감소 추세를 보여 취원아수는 더욱 적었다. 1950년대 말에 와서 차츰 활기를 띠기 시작하였으나 대통령이 사친회비 인상불허 방침을 문교부에 .

교육학| 2005.06.30| 6페이지| 1,000원| 조회(543)

유아, 공교육, 유아교육론, 기회균등

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[유아교육론] 유아공교육

1.유아교육 공교육의 개념대통령 자문기구인 교육개혁위원회는 공교육을 `공교육이란 교육의 사회적 유용성으로 인해 국가가 적극적으로 관여하는 교육으로, 국가나 공공단체가 관리, 운영, 지원하고 국민 모두에게 개방하여 보편적인 교육을 실시하는 교육을 말한다. 이러한 공교육은 교육의 기회균등을 위해 무상성과 의무성을 추구하고, 교육내용에서의 중립성과 보편성을 추구하며, 국가가 관리, 감독, 운영하는 학교 제도 중심의 교육을 그 원리로 하고 있다.또한 나정은 공교육을 국가 또는 지방자치 단체가 유아교육 기관의 설립과 운영에 소요되는 경비의 전부 또는 상당 부분을 부담하고 지도감독의 권한과 책임을 갖는 교육체제로 정의하고 있다. 이기숙은 유아교육 공교육화를 이루기 위해 해결해야 할 선결과제로 이원화된 교육체계의 정상화, 유아교육에 대한 정부의 재정지원 강화, 부적절한 교육과정의 개선, 사교육비 부담 감소, 교사 양성체제 및 자격제도 개선, 유아교육시성의 수급 불균형과 지역별 편중 문제 해결, 사회적 변화에 따른 요구에 부응할 수 있는 체제 확립 등을 지적했다.이처럼 공교육의 원리는 교육의 기회균등, 무상성과 의무성, 교육내용의 보편성, 중립성 그리고 국가가 필요제정의 전부 또는 상당부분을 지원하고 지도 감독의 권한과 책임을 갖는 학교제도 중심의 교육이라고 할 수 있다.2.공교육의 원리교육의 기회균등은 헌법에서 시작한다. 헌법 제31조 1항에서는 `모든 국민은 능력에 따라 균등하게 교육을 받을 권리를 가진다`라고 규정하고 있으며, 교육법 제4조에서는 `모든 국민은 성별, 종교, 신념, 사회적 신분, 경제적 지위 또는 신체적 조건 등을 이유로 교육에 있어서 차별을 받지 아니한다.`라고 명시하고 있다.교육의 기회균등은 취학기회의 균등, 교육여건의 균등, 교육의 결과 또는 효과의 균등으로 나누어 볼 수 있다. 취학의 기회 균등은 교육에 대한 접근 기회, 즉 취학 및 진학기회가 능력에 따라 공평하게 열려있는 것을 의미하고 교육여건이 균등은 교육시설 및 교원, 교육내용 및, 교육비의무 성을 실현하기 위한 하나의 방법이기도 하다.개방성은 누구에게나 접근이 가능한 차별 없는 교육 및 학습기회 보장으로 해석할 수 있다. 따라서 모든 국민에 대하여 학습의 장이나 기회를 평등하게 제공하는 의무교육의 원리가 공교육에 적용되어야 한다. 즉 교육받을 권리를 강조하여 교육의 기회에 대한 개방성을 추구하는 것이라고 할 수 있다.보편성과 중립성은 모든 국민에게 보편적이며 일반적인 교육을 실시하는 것을 말한다.3.유아교육공교육화의 필요성유아교육 공교육화의 필요성을 두 가지 측면에서 볼 수 있다.하나는 유아교육의 중요성과 의미를 세계적인 성공사례에서 찾을 수 있다는 것이다. 즉 선진국은 공교육 시작 연령을 3세로 낮추어 청소년 범죄율. 이혼율, 십대 임신율 등을 혁신적으로 낮추어 건강한 사회를 만드는 것에 유아교육의 영향이 크게 작용했던 것이다.두 번 째는 3-6세의 시기는 창의성 발달, 정서적 안정성, 사회 도덕적 성향의 결정적 시기이며, 이시기의 교육적 방치는 전 국민의 창의성과 사회도덕성의 개발을 포기하는 것과 같다고 하였다. 오늘날 한국사회에서 보이는 사회적 불건전성과 도덕적 피폐의 현상의 뿌리는 3-6세 교육에 대한 철저한 무관심에 있을 것이라는 지적을 하고 있다.이기숙은 다음과 같이 유아교육의 공교육화의 필요성을 말하고 있다.첫째, 유아교육의 기회균등을 실현하기 위해서 이다. 우리 나라 유치원의 취원률은 법적 취원 연령인 만3-5세를 기준으로 할 때 2001년 현재 26.9%에 지나지 않고 있다. 특히 대도시 저소득층 자녀의 취원율이 매우 낮게 나타나고 있다.둘째, 유아교육에 대한 각 가정의 교육비 부담을 해소하기 위해서 이다. 양옥승에 따르면 3-5세 자녀를 둔 부모들이 자녀 1인당 지출하는 월 평균 교육비는 10-15만원 수준이지만, 자녀를 유치원에 보내는 가정에서는 유아 1인당 월 평균 15-20만원의 교육비를 지출하고 있다. 유아교육은 많은 부분이 사립에 의해 운영되어 오고 있기 때문에 각 가정의 유아교육에 대한 교육비 부담이 높아서 가계부 차원에서도 투자가치가 높은 교육이며, 이를 더욱 극대화할 필요가 있다.4.공교육화의 선결과제첫째, 이원화된 교육체제로 인한 부처간의 갈등 심화로 기관 설립 인허 과정의 불합리성 등을 전제하고 있으며, 불안전한 시장경제도 아니고 국가가 감독과 지원을 철저히 하는 것도 아닌 모호한 체제로 인해 예산과 인력이 낭비될 소지가 많다.둘째, 유아교육에 대한 정부의 재정지원 미흡이다. 유치원 취원아의 70%이상이 사립유치원에 다니고 있으며 이에 대한 정부의 재정지원은 없기 때문에 학부모의 교육비 부담이 과다하고 저소득층의 유아교육기회가 자연히 결여되고 있다.셋째, 유아에게 부적절한 교육과정이 운영되고 있다. 즉 유사 유아교육기관의 운영이 성행하고 있고 학부모의 과잉 교육열과 불안감이 고조되고 있다.넷째, 학부모의 사교육비 부담은 과중하며 이로 인해 계층간의 위화감마저 조성되고 있다. 다섯째, 교사 양성체제의 난립과 자격문제, 유아교사의 낮은 보수와 열악한 근무조건은 유아교육의 질 저하를 가져오고 있다.여섯째, 유아교육시설의 수급 불균형과 지역별 편증으로 인해 과도한 원아모집 경쟁을 야기하고 있다.일곱째, 사회적 변화에 따른 요구에 부응하지 못하고 있다. 현실적으로 핵가족화와 여성의 취업확대로 인하여 0-2세 영아보육과 종일제 수요가 증가하고 있으나 실제 영아반과 종일만 운영은 수요에 미치지 못하고 있다.5.공교육화의 역사적 배경유아교육의 공교육화에 대한 비교적 최근의 논의는 `97년 교육개혁위원회의 공교육체제 확립을 위한 교육 개혁과제`에서 출발하며 교육개혁위원회의 개혁방안은 유아학교를 중심으로 하는 공교육체제 확립이었고 이후 `97년과 `99년의 의원입법으로 유아교육 공교육화를 위한 유아교육법안이 발의 상정되었으나 통과되지 못하고 국회폐회와 함께 자동으로 소멸되었다.1997년 교육개혁위원회가 김영삼 대통령에게 보고한 내용은 우리 나라 역사상 처음으로 유아교육의 문제를 대통령 보고서에 공론화 하였다는 점에서 그 의의가 크다. 유아학교제도는 국민의회와 한나라당 양당이 공히5대 국회 임기만료로 자동 폐기되었다. 이 법안이 처리되지 못한 사유에 대해서 국회사무처 법제실에서는 다음과 같이 분석하고 있다.유아교육법은 유아교육체제를 유아학교로 일원화 함으로써 유아 공교육 체제를 마련하기 위한 것이나 이와 같은 유아교육체제의 일원화 문제는 이들 유아에 대한 보호, 교육을 담당하고 있는 유치원과 보육시설, 유아관련시설 관계자들의 의견이 첨예하게 대립하고 있다. 유아교육체제를 유아학교로 일원화하는데 반대하는 논리는 3-5세의 유아는 교육의 대상이 아니고 보호의 대상이고, 학부모의 여건에 따른 유아교육, 보호기관의 다양한 선택권을 제한할 수 있으며, 경제적으로 재정지원이 결여된 유아학교 체제는 실효성에 문제가 있다는 이유 등이다. 또한 관련법인 영유아보육법의 소관부처인 보건복지부와도 유아교육 체계의 일원화에 대한 의견 대립이 있기 때문이다.더불어 3-5세 유아에 대한 교육기능이 유치원, 보육시설, 유아 대상 학원 및 종교기관 등에서 운영하는 유아 관련시설 등에 의하여 운영됨에 따른 예산 낭비, 행정 마찰, 경쟁 등의 페혜와 유아교육에 대한 학부모의 경제적 부담 등이 사회적 문제로 지적되고 있음을 들어 재발의될 가능성이 높은 법안으로 진단하였다.6.`유아교육법안`에 따른 찬반 논의1)유아교육법안에 따른 유치원 교육계 입장유아교육이 기능면에서 교육과 보육의 기능의 통합하고 기본원칙을 교육은 보편주의, 보육은 선별주의로 하여 유아교육에 대한 책임과 의무를 교육은 국가전체의 책임으로 보육의 1차적 책임을 가정으로, 국가는 2차적 책임으로 보며 국가의 유아교육 관리 논리를 국가의 투자적 동기를 바탕으로 한 공교육체제 확립 필요-국가의 재정지원 확대 논리이며 유아교육체제일원화 찬.반 입장 적극 찬성지지 일원화 추진방식 선 일원화, 후 내실 도모하며 연령구분형 유. 보통합 일원화 유아교육체제로의 전환대상을 유치원. 보육시설을 구분하는 방식별으로는 유아교육 유형을 0-2세는 영유아보육시설로 3-5세는 유아학교로 하기를 원하며 관장 부서로는 영유아보육시설은 , 800만 학부모들이 찬성하고 영유아보호. 교육계의 개혁과 기틀 마련을 위한 국가 백년대계의 개혁 법안이고 만 3-5세의 중복관리에서 야기되는 문제해소를 위한 부처간 행정기능의 일원화 조치라는 면에서는 찬성한다.보육과 교육의 기본 목적 상치 여부로는 양기관 모두 유아의 조화로운 발달을 위한 보호. 교육 기능 수행하며 유아학교는 다양한 보호. 교육프로그램제공과 보호자(특히 여성)의 사회. 경제활동을 지원하는 교육복지형 학교로서 유아들의 지적능력만을 배양하는 조기교육기관이 아님을 주장하였다.2) 유아교육법안에 따른 보육계 입장유아교육의 기능면에서 교육과 보육 기능의 분리하여 보았으며 기본원칙은 교육. 보육을 보편주의입장에서 유아교육에 대한 책임과 의무 교육. 보육을 국가전체의 책임 하에서 국가의 유아교육 관리의 논리는 시장경제논리에 의한 유-보간 선의의 경쟁 필요- 국가보호가 불필요한 경우 수혜자 부담 논리와 유아교육체제 일원화 반대 입장과 일부단체는 지지하고 있다. 일원화 추진방식은 선 내실 도모, 후 일원화를 일원화조건의 선결로 단계적 일원화, 유아교육체제로의 전환대상은 보육시설의 유아학교 전환반대. 다수의 민간보육 시설은 전환희망하고 연령구분방식별 유아교육 유형은 0-5세는 영. 유아보육시설 3-5세는 유아학교 관장부서로는 영. 유아보육시설은 보건복지부로 유아학교는 교육부로 하기를 원하며 유아학교 명칭 수용 여부로는 지식중심교육, 유아교육기관의 획일롸, 경직화, 장학지도의 관료화, 일부 외국의 경우 설립별 명칭이 다른 것 (공립:유아학교 사립:유치원)을 이유로 반대하고 유아학교 운영방식은 연간 180일 1일 304시간 교육원칙 고수 요구하고 공립 유치원 신. 증설에 관해 공-사립유치원 신증설 반대 영아보육 활성화 가능성유아교육 일원화체제 확립시 위축, 기능을 상실하게 되며, 재정확보 가능성에 대한 인식은 IMF 등 요인으로 확보 불가능 하다고 보는 입장이다. 유아교육법제정 반대 이유로는 영유아보육법 모방으로 유아학교에서 보육서비스를 제공하겠다는 허구성을 가하다.

교육학| 2005.06.30| 7페이지| 1,000원| 조회(510)

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[유아환경교육] 유아환경교육 평가A좋아요

1. 유아 환경 교육의 필요성인간은 오랜 역사동안 자연의 힘에 의지하여 살아왔고 지금 이 순간에도 자연의 광범위한 영역 속에서 살고 있다. 그러므로, 자연의 인간존재의 모체이며 삶의 터전이다. 이처럼 인간은 자연을 떠나서는 살 수 없기 때문에 인간을 둘러싸고 있는 자연환경은 인간의 생존을 위해 가장 중요한 조건이 아닐 수 없다. 자연 안에 있는 모든 생물체는 독립적으로 존재하거나 살아가는 것이 아니라 서로 영향을 미치며 상호 의존적인 관계를 가지고 있다. 따라서 어느 한쪽이 파괴되거나 손상되면 다른 생물체가 그 영향을 받을 수 없는 것이다. 이와 같이 자연환경은 인간의 삶과 불가분의 관계를 유지하고 있어서 깨끗하고 잘 보전된 환경은 건강한 생활을 위해 필수적이라는 점을 간과해서는 안 될 것이다. 그러나 우리 인간은 의 터전인 환경의 중요성과 고마움에 걸맞도록 쾌적한 환경을 보전하고 가꾸어 가는 일을 소홀히 하고 있다. 특히, 환경에 대한영향을 고려하지 않는 경제성장과 환경관리의 소홀은 공기나 물의 오염, 녹지의 황폐화 등 환경파괴를 더욱 심각하게 하고 있다. 환경오염은 빠른 시간 내에 진행되지만, 한번 오염된 환경을 복구하는 데에는 기나 긴 시간이 요구되어진다. 또한, 한 개인의 노력에 의에서 해결할 수 있는 성질의 문제도 아니다. 환경문제는 개인이 아닌 전체가, 한 국가가 아닌 국제적인 협력을 통해서만이 해결할 수 있다. 이러한 협력은 환경문제에 대한 이해와 궁극적인 해결에 대한 책임감이 전제되어야 한다. 그리고 이러한 이해와 책임감을 발달시키는 것이 환경교육의 기능이다. 환경교육은 인간을 대상으로 그들의 행동 수정을 교육의 힘에 의지하지 않을 수 없다는 신념에서 출발하며, 자신과 주변 환경과의 관계를 바르게 인식하여, 환경을 보전할 수 있는 태도 및 지식과 기능을 습득하고, 환경보전을 실천할 수 있는 인간으로 길러내는 것을 목적으로 한다. 환경교육의 실시에 앞서 또한 중요시되는 안건은 어느 시기가 가장 최적의시기인가를 아는 것이다. 환경보전이라는 장기적인 즉, 인간과 환경의 관계를 인간본위주의 입장에서 보고 정의한 것이다. 이러한 가치관을 바탕으로 오로지 인간의 삶의 편리성만을 추구하고자 실시한 경제개발정책은 생태계 파괴와 인류 생존 위협이라는 커다란 과제만을 후세에게 물러주게 되었다. 비단, 환경문제는 우리나라에만 국한된 문제는 아니다. 과거 GNP가 몇 십 불이었던 50년대에는 조금도 문제시되지 않았던 환경이 GNP가 6,000불을 넘는 2000년대는 전 세계적인 문제로 대두되고 있다. 환경문제는 우리가 생각하는 것보다, 또 우리가 예견할 수 있는 것보다 더욱 힘들고 복잡한 문제로 다음과 같은 몇 가지 특징을 지니고 있다.① 환경문제의 특징첫째. 환경문제는 상호관련성이 있다.환경문제는 상호작용하는 여러 변수들에 의해 발생하므로 상호간에 인과관계가 성립되고 상호 관련되어 있어 문제해결을 더욱 어렵게 하며, 또한 문제끼리 상승작용을 일으켜 그 심성을 더해가고 있다. 상승작용은 오염의 경우에 뚜렷하게 나타나는데 각 오염물질은 서로 화학반응을 일으켜 더 큰 문제성을 유발한다.둘째. 환경문제는 광역성이 있다.오늘날 환경문제는 어느 한 지역, 한 국가만의 문제가 아니라 범지구적인 국가간의 문제이며 개방체계적인 환경의 특성에 따라 공간적으로 광범위한 영향권을 형성한다.셋째. 환경문제는 시차성이 있다.환경문제는 문제의 발생과 이로 인한 영향이 현실적으로 나타나게 되는 데는 상당한 시차가 존재하는 경우가 많다. 환경문제는 일단 표면화된 후에 규제를 해도 유해한 영향이 최종적으로 감소할 때까지는 긴 시간이 소요되며, 어떤 경우에는 회복조차 거의 불가능한 경우도 있게 된다.넷째. 환경문제는 탄력성과 비가역성이 있다.환경문제는 일종의 용수철과 같다. 어느 정도의 환경악화는 환경이 갖는 자체정화 능력에 의하여 쉽게 원상으로 회복되나 환경의 자정능력을 초과하는 많은 오염 물질량이 유입되면 자정능력 범위를 초과하여 자정능력이 불가능해진다.② 환경문제의 교육적 접근의 중요성첫째. 환경적으로 건전하며 지속 가능한 개발(Environmen다.④ 환경의 기본 요소첫째, 환경에 대한 교육(Education about the Environment )은 환경의 이해를 위한 지식, 이해 및 기능의 함양과 개발을 포함한 적절한 기술과 지적인 능력을 가르치는 교육이어야 한다.둘째. 환경을 위한 교육(Education for the Environment )은 특수한 목적의 환경보전이나 개선에 관심을 갖게 하고 태도와 가치를 깨우쳐 주기위한 실제 행동차원의 교육이어야 한다.셋째. 환경 내에서의 교육(Education in the Environment )은 학생들의 생물·물리적·사회적 환경에 따른 각종 학습활동을 통하여 환경에 대한 바른 태도를 갖고 기술개발을 하는 교육을 의미한다. 즉, 전통적인교실 수업을 밖으로 끌어낸 교육형태를 말하는 것으로, 환경을 관찰하는 것으로만 그치게 하는 것이 아니라, 그것을 교육적으로 다룰 수 있는 능력을 갖게 하는 것이다.⑤ 환경 교육의 정의우리나라의 환경교육 개념을 살펴보면, 환경교육은 환경에 대한 올바른 인식을 갖게 함으로서 현재의 환경문제 해결은 물론 미래의 환경문제 예방에 공헌하는 교육적 활동이라 규정 하였다. 또, 환경교육이 생활주변의 오염문제를 다루어 환경문제가 자신과 직접 관련이 잇다는 인식을 갖게 하고, 환경을 보호하는 생활습성과 실천능력을 기르는 교육이라고 정의하기도 한다.위와 같이 환경교육에 대한 정의는 다양하지만 근본적으로 환경교육은 인간자신과 자연과의 관계 및 인간이 자연을 파괴하면서 만들어낸 인공 환경과의 관계를 인정하고, 인간의 고유한 생활을 유지하면서 자연을 보호할 수 있는 인간을 형성하는 과정이라고 할 수 있다.즉, 환경교육은 인간과 환경의 관계를 인간을 위한 관계 가 아니라 인간도환경의 일부이며, 인간과 환경이 공존하는 동반자 관계라는 생태지향주의(Ecocentrism)입장에 기초한다.결국 환경에 대한 인간의 인식과 태도를 변화시켜 환경문제를 해결함으로써 삶의 질을 향상시키려는 교육이 곧 환경교육이다.위의 포괄적인 환경 교육의 정의를 포함하면서 유극 나서는 태도를 기르는 것이라 하였으며,? 최돈형(1991)은 환경의 질 향상과 유지를 위한 행동에 참여할 수 있는 지식과 환경윤리를 지닌 인간을 육성하는 것이라고 하였다.? UNESCO(1980)의 견해에 의하면 일반적인 환경교육의 목적은 인류로 하여금 생물학적, 지리적, 사회적, 경제적 및 문화적 제 요소들 간의 복잡한 상호 관련성을 이해하게 하고, 동시에 환경문제를 발견하고, 해결하며 환경의 질을 관리할 수 있는 지식, 가치관, 태도 및 기능을 습득하게 하는 것으로 보고 있다.? 최석진(1994)은 환경교육은 환경의 복잡한 속성을 이해하고 환경 문제 해결에 참여하여, 쾌적한 환경의 질 향상에 적극 노력토록 하는데 그 목적을 두고 있다.종합해 볼 때, 환경교육의 궁극적인 목적은 환경문제의 심각성에 대한 인식의 고양을 통하여 환경적으로 건전한 가치, 신념, 태도, 윤리를 갖게 하고, 나아가 환경적으로 바람직한 의사결정과 실천적 활동을 이끌어 내려는 것이다.유아 환경교육의 목적은유아들이 자신과 주변 환경과의 관계를 바르게 인식하여, 환경을 보전할 수 있는 태도 및 지식과 기능을 습득하고, 환경보전을 실천할 수 있는 인간으로 길러 내는 것이라고 정의할 수 있다.② 유아 환경 교육의 목표? Schmieder는 환경교육의 기본목표를 전체로서의 사회에 관한 목표와 개인교육에 관한 목표로 나뉘었는데 사회집단의 기본 목표는 다음과 같다.?사회 집단의 기본 목표첫째, 생태학적 균형과 생활의 질에 관한 하나의 공적이고 국가적인 환경윤리를 개발한다.둘째, 인간의 전체 환경과의 관계와 상호작용에 대한 기본적인 이해력이 있고 생태학적 균형유지의 필요성을 이해하고 환경문제의 해결책을 마련하기 위하여 지각하고 관심을 갖고 자극을 받고 스스로 환경의 개선을 책임지려는 시민들을 길러낸다.셋째, 환경에 관하여 시민들에게 정확한 최신의 정보지식과 관련된 문제들을 제공하여 그들로 하여금 환경이용에 관하여 가능한 최선의 결정을 내릴 수 있도록 한다.넷째, 시민들로 하여금 상호 관련된 환경문제 유아가 환경문제를 확인하고 해결하는 기능을 습득하도록 도와준다.넷째, 유아가 환경문제의 해결과정에 능동적이며 책임 있게 참여할 수 있도록 기회를 제공한다.다섯째, 유아가 전체 환경과 이에 관련된 문제에 대한 인식과 감수성을 갖도록 도와준다.4. 유치원 6차 교육과정에 제시된 유아환경교육영역구분교육내용발달수준별 내용구체적 설명비고1수준2수준건강생활건강주변을 깨끗이 하기?자기 주변 깨끗이 하기?자기주변을 깨끗이 하는 습관을 가지기?놀잇감과 사용한 물건 제자리에 정리하기, 쓰레기를 분리하여 휴지통에 버리기 등을 생활에서 실천하기.환경보존바른 식생활하기? 음식물 소중히 여기기?음식을 가지고 장난하거나 함부로 버리지 않고, 소중이 여기는 태도 기르기.환경오염안전환경 오염이나 재해에 대비하기?오염된 환경에서 안전하게 생활하는 방법을 알아보고 대처하기?물,공기,흙의 오염과 관련된 위험성을 인식하고 이를 개선하는 태도와 실천능력 기르기환경오염사회생활기본생활습관아껴서 생활하기?물건을 간수하고 아껴 쓰기?물, 전기 등을 아껴 쓰기?옷이나 놀잇감을 물려주기.?물건을 잘 간수하고 아껴쓰며, 재활용하여 절약하는 생활습관 형성하기?건전한 소비 생활과 바람직한 경제생활의 기초 마련하기자원개인생활감정과 욕구 절제하기?마음대로하면 안되는 것이 무엇인지 알아보기?마음대로 할 수 없는 것을 알고 조절하기?유아가 사회적으로 수용되는 행동을 배우기 위한 자신의 감정과 욕구를 조절하는 경험가지기자원집단생활공공규칙을 이해하고 지키기?공동으로 사용하는 물건을 알고 소중히 다루기?공공장소에서 지켜야 할 규칙을 알아보고 지키기?모든 사람이 함께 쓰는 물건이 무엇인지 알고, 다같이 잘 사용하기 위하여 소중히 다룰 줄 알기자원사회생활과환경주변지역에 관심가지기?우리 동네의 이름과 집의 위치를 알아보기?우리 동네의 모습과 특징을 알아보기?우리 동네에 있는 여러 가지 기관 알아보기?사회과학의 지리 개념을 반영하여 위치, 장소나 지역 내에서의 관계와 아동 등의 내용 포함하기.환경오염경제생활에 관심가지기?모은 돈으로가지기

교육학| 2004.11.19| 9페이지| 1,000원| 조회(1,952)

환경, 환경교육, 유아생태교육, 유아환경교육

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[유아사회교육] 유아통일교육

1.유아교육기관 통일 교육의 의의현재 유?초? 중? 고교 학생들은 통일의 터전을 마련하고 통일된 조국에서 새로운 삶을 개척해 나가야 할 세대이다. 따라서 이들에게는 발달 단계에 맞추어 체계적으로 통일 교육을실시하여 통일 세대로서의 역할을 다하도록 해야 한다.제6차 교육과정에서 통일안보 교육을 통일 교육으로 전화하여 통일을 앞당기기 위한 교육과 통일 후의 삶을 대비하는 교육을 체계성 있게 실시할 수 있도록 준비하고 있다.남?북간에 평화 공존의 기틀이 마련되고 있는 점에서 통일 교육을 강조하고 있는 것은 매우 바람직한 것이다.(1)유아교육과 통일교육교육의 정치적 중립을 강조하는 이들은 유아교육 기관의 통일 교육에 대해 부정적이다 또 현재 제시되고 있는 통일 교육의 모든 내용을 유아기에 다룬다는 것은 유아의 발달적 특징으로 볼 때 어려운 점이 많다. 그러나 초기정치 사회화를 연구하는 일련의 학자들은 유아들이 대개 5세 전후에 정치 사회화 과정을 겪기 시작한다고 보고 있으므로 유아기는 정치적 학습과 전혀 무관한 연령이라고도 할 수 없다.또 유아교육에서의 통일 교육이 이루어지고 있지 못하다는 지적에서 보듯이 통일 교육에서도 조기 교육이 필요하다는 주장이 폭넓게 제시되고 있다.첫째, 통일교육의 기반을 이루는 민주시민 교육은 유아기에서부터 이루어져야 한다, 민주 시민적 특성과 관련된 친 사회적 행동 특성이 어린 시기에부터 나타난다는 연구 결과에 비추어 민주시민 교육에서도 조기 교육의 효과를 거두기 때문이다.즉, 유치원 시기에 학습된 개념, 태도, 가치관 등이 실제적으로 생애 전체에 걸쳐 지속되고, 이시기에 형성된 여러 가지 관념이나 사고의 틀은 쉽게 바뀌지 않는 발달적 특성을 보이며, 특히 이 시기에는 민주 시민 교육의 핵심적인 요소인 도덕적 가치 판단이나 자아개념, 타인에 대한 인식 및 이해가 발달하는 시기이기 때문이다. 민주시민교육은 통일 교육에서도 조기 교육이 필요하고 또 중요하다는 것이다,둘째, 모든 교육이 그러하지만 특히 유아교육은 가정과 사회 그리고 초등학교 교육과의 연계성이 중요시된다는 점에서 유아교육기관에서의 통일교육은 실시되어야 한다.통일교육목표로 유아와 초등 교육 단계에서는 민주 시민 의식, 민주 시민적 태도와 심성의 함양 그리고 통일의 당위성 인식, 통일을 위한 의지 고취가 공동 목표가 되어야 한다.또, 통일 교육은 학교 교육은 물론 사회교육을 통해서도 체계적이고 지속적으로 실시되어야한다는 점에서 초등학교 및 가정 그리고 사회와 밀접한 관련을 갖고 있는 유치원에서 통일 교육이 그 연계성 차원에서 이루어 져야 한다.셋째, 유치원의 교육 내용 및 교수 방법, 그리고 통일 교육의 특성상 통일교육은 유치원 시기부터 실시되어져야 한다, 초 중 고 시기에 이르면 사회 도덕적 측면의 교육보다는 지적 교육을 강조하기 때문에 민주 시민 교육은 지식과 기능에 대한 부담이 가장 적은 유치원 시기에서부터 이루어 져야 한다. 이는 초기의 정치적 학습 중에서도 초등학교 취학 이전의 시기에 발전되는 정치관은 인지적, 정보적이라기 보다는 감정적인 특성을 지니며, 자의 종교적인 감정과 유사한 특성을 갖기에 성년기까지 무의식적으로 그 영향이 지속될 가능성이 있다는 지적에 비추어 볼 때도 설득력이 있다.유치원은 유아들이 자기 나름대로 또래들과 사회적인 관계를 맺고 그 생활을 영위해 나가는 곳이다. 다른 유아들과 함께 생활해 나가면서 서로 지켜야할 규칙을 만들고 함께 의사 결정을 해야 할 경우도 있으며 개인적인 문제와 공공의 문제를 구별해야 하는 여러 상황들이 있다. 이러한 점에서 유치원은 민주적인 삶의 방식을 가장 잘 배울 수 있는 교육의 장이기 때문에 유아들에게 특별히 그러한 프로그램이 더욱 요구되어진다.통일 교육은 단순한 인지적인 교육을 통해서는 그 효과를 기대하기 어렵고, 학교교육의 모든 형식적 교육과정과 잠재적 교육 과정을 통해서 총체적으로 이루어지도록 해야 하며 유치원 교육이 통합교육을 축으로 유아의 직접적인 경험과 이해를 중요시하는 특성을 갖는 다는 점에서 유아교육기관통일 교육의 필요성을 뒷받침한다고 볼 수 있다.(2)유아 발달과 통일교육통일 교육에서 제시되는 기본 개념이나 민주 시민적 가치관 및 태도 형성은 유아기 발달상의 특성과 매우 밀접한 관련을 갖는다.개념이란 학습 내용을 계획 구성하는데 필요한 조직 요소이며, 지식이나 정보를 이끌어 내는 생각의 핵심이다. 학자들은 개념이 감각적 경험, 지각, 그리고 기억으로부터 발달한다고 보고 있다. 이와 같이 감각적 경험으로부터 궁극적으로는 현상을 일반화하는 단계로 진행되므로, 유아기에 적절한 경험을 도입하는 것은 개념의 발전에 중요한 의미를 갖는다.*카본 : 유아가 가치관을 학습하는 데는 사회화 단계와 반사회적 단계의 두 단계를 거친다고 한다. 사회화 단계에서는 유아가 사회적 환경에서 일반화된 행동기준이나 가치. 태도 등을 받아들이도록 배우는 단계이며, 반사회적 단계는 수동적으로 가치를 수용하는 것을 넘어가치를 분석하고 명료화하는 단계이다. 카본의 견해는 유아에게 가치관이나 도덕 원칙의 기본이 되는 복잡하고 추상적인 논법을 이해할 능력이 부족하다고 본 피아제의 의견과 일치하지만, 유아에게 절대적 가치를 가르칠 있음도 시사하고 있다.*셀만 : 조망 수용능력의 발달을 자기중심적 수용단계, 사회 정보적 조망 수용 단계, 자기 반성적 조망 수용단계, 상호적 조망 수용단계, 사회 인습적 조망 수용 단계 등 5단계로 설정하여 설명하면서, 6세의 유아도 다른 사람이 가지고 있는 심리적 특성, 즉 의도, 동기, 목적 등이 그 사람의 상황이나 관점에 있어서 자신의 관점과 다를 수 있다는 것을 인식할 수 있다고 하였다.*우정 개념의 발달 : 나 아닌 타인을 이해하고 수용할 수 있는 요소가 될 수 있다. 유정은 유아 아동기 어린이들의 또래 집단 내에서 중심이 되는 사회적 관계이다. 이 때의 우정관계는 그 이후의 다른 주변 사람들과의 관계, 즉 아는 사람, 이웃, 경쟁자, 연인 등의 관계를 발전시키고, 친구의 역할로부터 분화 되어갈 때 아주 기본적이고 중요한 역할을 한다.개념과 가치관 형성 사회적 규칙과 우정, 그리고 이타적인 사고 등의 발달은 유아기에 확정되는 것은 아니지만 유아기부터 시작하여 성인기까지 발달함을 알 수 있다. 따라서 가치의 주입이 아니라 가치의 형성 차원에서 볼 때 유아교육 기관에서도 통일 교육이 유아의 발달에 맞추어 그 내용을 단계적으로 계열화하여 유아에게 내면화되도록 지도될 수 있다고 할 수 있다.2. 유치원 교육과정의 통일관련 교육 목표 및 내용교육과정교육목표 및 내용제1차유치원교육과정2. 사회1) 국가생활:④반공통일에 대한 바른 마음씨와 태도 가지기제2차유치원교육과정2) 국가발전을 위한 주체의식 확립 및 사명감 인식(2) 올바른 국가관과 통일에 대비하는 자세를 확립하게 한다.3) 민주적 가치의 강조(9) 민주주의의 우수성을 인식하고 반공민주 이념에 투철하게 한다.제3차유치원교육과정5) 사회성발달영역③국가생활: 사, 우리나라의 분단현실 알기제4차유치원교육과정5) 사회성발달영역(3)나라 사랑하는 마음을 기른다.③우리나라의 분단 현실을 안다.제5차유치원교육과정사회생활20. 북한에 대해 관심가지기.Ⅱ수준-북한 사람은 우리와 같은 민족임을 안다.제6차유치원교육과정사회생활17.통일에 관심가지기?공통수준 - 북한에 관심을 가진다.?Ⅱ - 북한 사람도 같은 민족이며 통일이 필요함을 안다3.유아 통일교육의 접근방안① 통일교육의 기본 방침가) 통일교육은 학교통일교육 지침에 근거하여 수립 시행한다.나) 유아교육 기관의 통일교육은 유아의 발달에 적합해야 한다.다) 통일교육은 가정 및 계속성, 통합성의 원리에 따라 실시한다.라) 통일교육은 가정 및 지역사회의 연계 속에서 이루어져야 한다.마) 유아교육기관의 통일교육은 인간다운 삶의 질을 고양하기 위한 교육 본연의 논리에 입 각하여 이루어 져야 한다.② 통일교육의 목표가) 유아교육기관에서의 통일교육은 민주시민의식이나 민주적 태도와 심성의 함양과 같은 기초교육이 바탕이 되어야 한다.나) 통일 자체에 대한 긍정적인 가치 및 태도의 함양과 같은 정의적 목표에 중점을 두어야 한다.다) 북한에 대한 관심이나 북한 바로 알기는 객관적 사실에 바탕을 두고 이질감 증대 보다는 동질성 확립과 동질성 회복에 중점을 두어야 한다.라) 문화적 차이를 객관적으로 이해하는 문화적 상호주의자로서 능력, 일상생활 속에서 화해의식과 협력의식의 배양, 인도주의적 정신과 태도의 함양, 평화를 만들어 가는 능력의 함양이다.③ 통일교육의 내용가) 통일교육의 소재는 유아 주변의 환경과 가정환경에서 접하기 쉬운 것으로 선택하여 북한에 대하여 관심 가지기 및 알기, 남북분단 현실 알기, 통일의지 기르기를 다룬다.나) 직접적인 관찰과 접촉에 바탕을 둔 나라사랑, 동족감정 등을 불러일으킬 수 있는 내용이 우선되어야 한다.다) 통일국가에서의 행복한 삶의 바탕이 되는 내용은 민주시민의 자질 타인 이해와 존중, 갈등의 해결 및 협동 등이어야 한다.라) 서로 다른 삶과 문화에서 오는 이질화 현상을 해소하기 위해서는 다른 문화를 있는 그대로 인정하고 수용하는 반 편견 교육의 시작으로 접근해야 하며 민족공동체 의식을 형성하기 위한 전통문화의 계승교육, 평화교육 등이 중요하게 다루어 져야 한다.④통일교육의 방법가) 실제적인 활동 중심, 놀이중심의 형태로 유아의 연령과 발달수준에 적합한 다양한 활동과 경험을 제공하는 통일교육이 이루어져야 한다,

교육학| 2004.11.19| 5페이지| 1,000원| 조회(918)

통일, 사회교육, 유아사회, 유아통일교육

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[유아성격발달] 알프렛 아들러에 대하여

알프렛 아들러1.머릿말우리 인간은 선천적으로 사회적 요구에 의해 움직이는 사회적 존재란 사실은 현대 성격이론에서 널이 각광을 받고 있는 주제중의 하나이다. 비록 이보다는 덜 각광받지만 또다른 중요한 주제는 첫째, 자기긔 운명을 개척하는 능력,원시작인 욕구와 통제하기 어려운 환경을 극복하여 더 완전한 삶을 추구하는 능력 등이다. 자아인식을 통해 어려운 환경을 극복하여 더 완전한 삶을 추구하는 능력등이다. 이것은 바로 위대한 비엔나의 정신의학자인 알프렛 아들러의 끈ㄹ임 없는 인본주의적인 연구의 주제가 된다. 아들러는 그의 이론을 개인심리학 이라고 명명하였는데. 이는 그는 인간을 유일한 , 부해할 수 없는 , 자아일치된 그리고 통합된 실재로 보았다. 그는 어떤 사람고 고림시켜 연구할 수 없으며, 인간을 더 큰 체계로 보았다. 즉 사회생태적 체계 속에 한 구성요소로 속해 있는 것으로 보아야 한다고 믿었다. 사람들리 자신을 위해 계획한 목표와 이를 달성하기 위한 그들 나름의 독특한 방법 등은 우리가 그들의 생각하는 삶릐 의미를 이햐할 수 있는 열쇠가 된다. 끝으로 프로이드와는 달리 아들러는 개인은 결코 본능의 포로가 되어 있거나 문화적인 압력이나 유년기의 경험에 의해 운명이 결정되는 것은 아니라고 기숭했다. 우리 각자는 능동적으로 우리자신의 미래와 성장을 지시하고 창조하는, 즉 우리 자신인 성격의 창조자라거 주장했다.2.개인주의 심리학의 기본입장1)단일의 일관성있는 실제로서의 개인아들러의 가설은 인간이 통일되고 자아일치된 유기체라는 것이다. 아들러는 자신의 이론을 개인주의심리학이라 명명한 이유는 indvidual이란 용어가 라틴어로 즉 분리될 수 없다는 뜻이기 때문이다. 아들러는 어떤 삶의 표현도 분리해서 생각될 수 없으며 전체성격과 관련시켜 연구해야 한다고 주장했다. 사람은 정신과 육체의 관계를 보더라도 또 각종 정신의 호라동 및 기능에 관하여 보더라도 분리될 수 없는 통합체인 것이다.2)완성을 역동적으로 추구하는 인간생활인간을 통일체로 명명하기 위해서는 통일된 정신만 통일되고 일관성있는 존재로 나타난다. 인간은 항상 개인적으로 중요한 인생목표를 향해 전진한다. 이 인생 목표는 대개 인간 자신이 선택한 것으로 간주하는 바 이러한 견해는 인간이 지속적인 완성의 추구를 통해서 자신의 행동과 운명을 결정한 능력이 있음을 강하게 암시한다.3)창조적 자기결정적 실제로서의 개인성격형성에 있어서 유전과 환경의 중요성을 인정하면서도, 개인은 분명히 이 두 요인 이상의 산물이라고 주장했다. 즉 자유롭고 이식적인 활동이 인간을 정의하는 특징이다.4)개인 사회적 소속감인간을 통일된 연관적 조직체로 보았을 쁀만 아니라 더 큰 체계, 즉 가족, 지역사회, 인간성 그 자체의 구성요소로 보았다. 모든 행동은 예외없이 사회적 관계속에서 일어나며 인간 본질의 핵심은 사회적인 관계의 이해를 통해서만이 파악될수 잇다는 확신이다.그래서 모든개인은 협동하고 상호작용하는 사회관계를 맺을 수 있는 선천적 능력, 즉 공동체 의식이나, 사회적 관심에 타고난 적성을 가지고 있다. 따라서 개인주의 심리학은 개인과 사회간의 협력적인 조화를 필수 적인 것으로 그리고 갈등을 부자연스러운 것으로 가정한다. 아들러의 인간에 관한 중심사상은 사회적인 요소에 따라 행동이 결정됨을 강조하는 것이기 때문에 그는 현대 성격학사에 있어 최초의 사회심리학자라는 명성을 얻었다.5)개인의 주관성개인은 자신과 자신이 적응해 나가야 하는 환경을 어떻게 보느냐에 따라 그의 행동이 항상 결정된다는 사실을 이론화했다. 모든 개인은 그들 자신의 통각의 도식과 일치하는 방향으로 그들 자신이 사적신념인 개인의 가상적 목표가 행동을 규제하고 사람은 목표에 따라 동기화 된다. 행동이란 개인의 현실에 대한 주관적인 지각이 반영된 것이다.3.개인주의 심리학의 중심이론1)열등감과 조상신체의 열등은 한 개인의 삶에 있어 괄목할만한 성공을 가져다 줄 수 있다. 그러나 만일 이러한 보상에 대한 시도가 성공적으로 이루어지지 못했을 경우에 병적 열등감에 머물게 된다. 병적 열등감이 근본적으로 모든 인간의 추구에 대해 동기유발동기 유발시킨다.2)병적 열등감인간의 모든 전진이나 상황을 위한 움직임은 그 자시의 열등감을 보상하기 위한 시도로부터 나온다. 반면에 열등감을 극복하기 위해 노력해도 어떤 이유로든 안 될 경우엔 이 열등감에 이르기 쉬운 세가지 어릴 때 환경을 다음과 같이 서술하고 있다. 1.기관의 결함. 2.버릇없이 응석받이로 키움, 3.방임.이다. 만성적으로 아픈 아이는 다른 아이들과 성공적으로 경재할 수 없다. 응석받이는 모든사람들이 자기를 위해 줄것이라고 생각하여 인생의 고비를 잘 넘기지 못한다. 방임은 인정을 받고 애정받지 못해 세상을 자신감없이 살아간다.그러나 열등감을 일으키는 상황에 관계없이 과잉보상으로 반응하여 병적 우월감으로 발전된다. 이는 자신의 신체적, 지적, 사회적인 기술을 과장하는 경향을 말한다.3)우월에 대한 추구인간생활의 궁극적 목적을 이론화 할 때 그는 다음과 같은 세 단계, 즉 공격적이 되는 것, 강력하게 되는 것, 그리고 우월하게 되는 것을 설정했다.우월에 대한 추구가 인간생활의 기초라는 결론을 내렸는데 모든 사람은 위대한 향상의 욕수를 공유하고 있다. 아들러는 이것을 선천적이라고 하였다 `만일 이러한 노력이 유기체에게 선천적인 것이 아니라면, 어떤 삶의 행태도 유지될수 없다` 출생이 그것릉 실재가 아닌 잠재력으로 존재한다. 이 잠재력은 자기 나름으로 현실화하는 것은 각 개인에게 달려있다. 인생목표는 처음 유년기에 형성될 때는 어느정도 보호하고 일반적으로 무의식적이나, 이것이 동기의 방향을 결정하고 심리적 운동을 구체화하고 또 거기에 의미를 부여한다.우월에 대한 추구의 본질과 그기능에 대해 몇가지 아이디어를 덫 붙였다.1.우월에 대한 추구를 분리된 충동들의 결함이라기 보다는 기본 동기의 하나로서 그것은 유아기 떄 자지가 주위의 사람들보다 무력하고 열등하다는 것을 인식한 것 근거한다.2.사람 모두가 공통으로 가지고 있다.3.우월의 목표는 부정적인 경향이나 긍정적인 경향을 취할 수 있다.4.아들러는 완성을 위한 노력은 상당한 정력과 노력을 요구한다고 이론은 사회 세계와 협력하며 살되 끊임없이 더 나은 세계을 건설하려고 노력하는 것으로 묘사했다.4)생활양식인생의 목표 뿐만 아니라 자아개념, 타인에 대한 감정, 세상에 대한 태도를 포함하는 개인의 인생적 취향으로서 한 개인의 독특한 특징을 나타냐는 사실상, 개체기술적 개념이다. 간단히 말해서 생활양식이란 특질, 행동, 그리고 습관의 독특한 형태를 말하는 것이며 우리가 모두 인생의 목표에 도달하기 위하여 스스로 설계한 독특한 지표를 나타낸다.생활양식은 네 살부터 다섯 살 때 거의 이식되어 그후엔 거의 변하지 않는다. 특정적인 개인 행동은 그들의 생활양식에서 나온다5)성격유형:생활양식태도일단생활방식이 형성되며느 이것은 우리의 외부 세계에 대한 전반적인 태도를 결정할 뿐 아니라 우리의 기본성격주도가 일생을 통하여 일관성이 유지되게한다. 인생과업은 개별적인 문제로 존재하는 것이 아니라 항상 상호관련되어 있으며 해결방법은 또한 생활양식에 달려있다는 것을 강조했다. 개인의 일, 우정, 사랑과 결혼의 세가지의 인생과업에 대한 태도와 행동에 따라 분류하는 소위 생활양식 태도의 유형론을 제안했다. 이분류는 사회적 관심이 한차원이고 활동수준이 2차원이 된다. 사회적 관심은 인간 각 개인에 대한 감정이입을 말하여, 이는 개이느이 이익보다는 사회발전을 위해 다른 사람과 협력하는 것을 뜻한다. 사회적 관심은 심리적 성숙의 주요 기준이 되며 이기주의적인 것과 상반된다. 활동수준이란 인생의 문제를 해결하려는 개인의 움직임을 말하며 소위 흥분, 정력 수중과 일치한다.생활양식의 태도 유형1.지배형-독단적이고 공격적이며 활동적이지만 사회적인 인식나 관심이 거의 없는 사람이 지배형이다. 비사회적인 면에서 활동적이다. 반사회적 방법으로 대처2.획득형-기생적인 방법으로 외부세계와 관계를 맺으며, 다른 사람에게 의존하여 자신의 대부분의 욕구를 충족하는 형이다. 활동수준이 낮으며 그렇게 위험하지는 않다.3.회피형-사회적 관심이 적고 어떤 형식으로든 인생에 참여하려는 활동도 하지 않는다. 삶은 인생과는 한편, 인생과업을 완수하기 위해 기꺼이 다른 사람들과 협동한다.6) 자기의 생활양식에 대한 이해우리가 열등감을 보상하기 위해 노력함에 따라 우이가 부모와 어떤 상호작용을 하는지가 우리의 생활양식을 결정한다고 주장했다. 초기 경험이 생활양식을 형성하는데 아주 중요하다.개인의 생활양식이해 방법에는 어린시절의 어떠한 사건을 기억하느냐에 실마리가 있으며 개인적인 위기에 처해 있는 사람을 관찰하는 것이다. 긴박할 때에 진정한 생활양식이 나타나고 그의 본래의 모습을 알 수 있다.7)사회적 관심인간이 사회적 동물이라는 아들어의 강한 신념을 반영한다. 우리가 사람을 충분히 이해하려면 우리와 다른 사람과의 또 우리가 살고 있는 더 큰 사회문화적인 맥락과의 관계를 고찰해야한다. 사람이 자비로운 사회적 충동에 의하여 강하게 동기 유발된다는 생각을 갖기 시작했다. 인간은 사회의 이익을 위해서 개인적인 이익을 cvhrl하는 선천적. 사회적 본능에 의해 동기유발된다고 생각했다. 사회적관심은 모자관계에서 발달하는데 이상적으로 어머니는 아이에게 진실되고 깊은 사랑을 보여 주어야 한다. 이는 오직 아이만을 위한 사랑이어야 한다. 아버지는 우선 아내, 그의일, 사회에 대해 긍정적인 태도를 가져야 한다. 이상적인 아버지란 자녀를 동등한 인격체로 대하고 아내와 동등한 위치에서 협력하며 자녀응 돌보는 사람으로 보고 있다.8)심리적 건강의 척도로서의 사회적 관심정상적이고 건강한 사람들은 본래 다른 사람에 관심이 잇고, 그들의 우월성의 목표는 사회적이며 모든 사람의 안녕을 망라하는 것이다. 사회적 관심이 부족한 사람은 자기 중심적이고 개인적인 우월성 그리고 남보다 우월하기 위해서 노력하며 사회적 목적의식이 부족하다.9)창조적 자아개인의 창조적인 힘에 의해 생활양식이 발발한다고 하였다 사람들은 자신들이 누구이며, 어떻게 행동하느냐에 대한 책임을 스스로 져야 한다. 창조적인 힘은 그의 인생복표와 그 목표를 추구하는 방법도 결정하며, 사회적 관심의 발달에도 공헌한다. 창조력은 또한 지각, 기억, 상상,말한다.

교육학| 2004.11.19| 7페이지| 1,000원| 조회(937)

열등감, 알프렛아들러, 유아성격발달, 개인주의 심리학

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