*상* 스토어

*상*

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

19개
전체 판매량

139개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A
자료문의 응답률

-

전체자료 19개

인격교육론

인격교육론- 1920년대 인격교육에 대한 관심 약화- 1970년대 가치 명료화와 콜버그의 도덕적 딜레마 토론 통한 가치교육 강조, 개인주의적 정신- 1980년대 개인중심주의와 사고에 대한비판- 1990년대 미국 학교의 도덕교육적 책무를 중심적 과제로 인식, 인격교육 운동 시작[인격교육의 개념과 특성]* 인격교육의 개념화 (밀슨) - ‘인격교육의 공통 주제’① 사회의 도덕적 위기 극복을 위해 학교의 역할과 책임이 막중하다. : 도덕적 타락 극복② 역할 모델과 귀감은 인격발달을 돕는 중요한 측면이다. : 역할모델로서의 교사, 역사적. 문학상의 인물 조사③ 교사 중심의 설교적인 수업이 인격교육에서 어느 정도 바람직하다. : 주입, 전수, 습관 형성④ 학생들은 좋은 인격을 경험하고 실천한 기회를 필요로 한다. : 봉사활동 참여, 교실에서의 의사결정, 협동학습⑤ 학교는 긍정적인 도덕적 풍토를 조성해야 한다.⑥ 공동체적 가치에 기초한 인격적 특질들의 목록을 만드는 과정은 인격교육의 중요한 출발점이다.:인격적 특질(핵심덕목)의 목록을 드는 과정은 학교에서 인격교육의 적용을 위해 중요한 의미를 갖는다.㉠ 핵심덕목 목록생산 과정은 학교가 학부모 및 공동체 기관들과 협력관계를 형성할 수 있는 기회 제공 ㉡ 인격 특질 목록 개발과정은 “누구의 가치를 가르쳐야 하는가?”에 대한 대답 제공㉢ 구체적 보편적 가치가 존재하고, 모든 학생들에게 이를 가르쳐야 한다는 주장은 목록을 개발함으로 써 강조된다.* 인격교육 이론의 특징1) 한 사회에서 소중하다고 여겨져 온 전통적이고 민주적인 가치들을 학생들에게 직접 전수2) 교육적으로 전수할 가치가 있다고 여겨지는 훌륭한 인격특성, 덕목과 같은 도덕성의 ‘내용’에 주안점3) 올바른 행동을 위한 ‘동기 형성’이나 올바른 행동의 습관화와 같은 ‘행동’ ‘결과’ 그 자체에 초점[ 인격교육 이론의 세 가지 유형]- 전통적, 보수적 관점에서 아동의 인격 성장 도모 (전통주의적 인격교육) : 위인, 베닝가- 학교를 배려의 공동체로 만들어 인격발달위한 기회 , 예술 창조는 개인적 덕목과 공동체를 존중하도록 돕는데 기여의식은 대중적 행사를 열광적으로 연출하는 것-> 덕목과 공동체의 정체성 확립을 위해 의식과 예술 사용* 인격 지향적인 활동을 평가하는 것- 일반적으로 인격 형성을 돕는 활동으로 추천되는 협동학습에 대해 평가 시도: 오랜 시간동안 관계를 유지할 수 있는 힘이 부족하기 때문에 인격적 특질을 형성시키는 데 한계가 있다.성적에 반영되지만 않는다면, 대부분의 학생들은 그러한 활동은 선호도가 낮은 것으로 고려하였다.낮은 선호도를 표명하는 협동적 프로젝트에서 인격 지향적 학습이 일어날 가능성은 희박(2) 베닝가- 인격교육에 대한 전통적인 접근들은 근거를 서구적 유산에 두고 있다.- 아리스토텔레스의 전통 : 초기의 적절한 습관 형성과 정직, 친절, 용기, 인내, 충성과 같은 인격적 특질의 발달은 선한 것을 내면화하는데 기초를 제공한다.- 칸트 : 도덕적 행위는 의무감, 보편적으로 합의된 옳고 그름에 대한 원리와 일치하는 행위에 대한 의무감에서 나와야하는 것- 인격은 직접적인 훈련을 통해서나 문화적 전수를 통해서 획득될 수 있다.- 인격은 개인의 행동을 통해 관찰될 수 있다.- 교사들은 직접적인 모범을 통해 학생들을 도덕적으로 행동하도록 가르치는 것을 목표로 한다.- 듀이의 민주적 교육, 가치명료화 접근, 콜버그식 접근의 문제점 지적가치명료화 :공동체의 행동 기준을 위협하고,합의 도출을 위한 노력을 기울이지 않고,진리와 올바른 행동을 강조하지 않으며,일반화된 규범체계로서 도덕성과 개인적인 선호나 일시적인 생각에 근거한 체계로서의 도덕성을 구별하지 않음콜버그식 접근 : 비록 민주적인 과정과 일치된다고 해도 도움보다는 해로운 것이다.듀이의 진보주의 : 가치명료화와 콜버그식 접근과 같은 민주적 교육의 이론적 배경을 제공했다는 측면 비판- 학교 교육과정 계획, 실행에 교사. 학생. 학부모 참여시키는 노력- 학생들의 복장에 대한 엄격한 규정- 정규 교육과정 이외에 학생들이 관여하고 있는 의미 있는 활동들을 개발2) 공동체주의, 덕과 인격을 도덕성의 기초로 보아야 한다고 강조- 개인의 행동과 공동체의 정책은 모두 인격의 측면에서 그것들이 가져올 결과를 평가해 보아야 한다.* 교육자들의 합리적인 위치- 교육자들은 소속감, 상호배려, 전통의 공유 등을 학교에서 제공해야 한다.- 전통적인 교육의 근본적인 전제 : 모든 교사는 도덕교사이다.- 공평무사한 비판적 사고를 추구하더라도 정의(affect)와 감화를 소홀히해서는 안된다.(2) 왓슨- 교실과 학교를 배려의 공동체로 만드는 것은 책임감있고 배려하는 사람으로서의 발달을 위한 기초를 제공한다.‘배려하는 공동체를 만들기 위한 4가지 우선적 과제들’ 제시① 배려적인 관계 촉진 ③ 내재적 동기화를 존중하는 것② 인간적인 가치를 가르치는 것 ④ 도덕적 이해를 향상시키는 것- 아동발달 프로젝트의 평가를 위해,* 배려하는 관계를 촉진하는 것- 아동발달 프로젝트(CDP)에서도 배려적인 인간관계는 모든 것의 기초가 되는 것이다.아동들 간에 배려하는 관계를 형성하기 위한 중요한 방법들- 학생 간, 교사와 학생 간에 서로 잘 알 수 있는 다양한 기회를 가져라.- 학생들이 흥미를 가지고 참여할 수 있는 교실 차원의 활동을 통해 단합을 촉진하라(예) 학급 신문 만들기, 학급 역사 작성, 학급 게시판 구성, 교실 축하 행사- 협력을 통해 소속감을 경험하게 하고, 규범 확립을 위해 협동학습 같은 교수-학습 방법을 사용하라.- 경쟁적 학습활동과 전략을 피하라.- 학생 간, 교사와 학생 간에 배려하는 관계를 유지할 수 있는 규율을 확립하라.* 인간적인 가치를 가르치는 것- 그들의 교실이 어떻게 되기를 원하는지, 어떠한 장소로 만들어야 하는지 생각할 수 있는 기회를 제공하라.- 도덕적이고 사회적인 이해와 기능을 발달시킬 수 있는 규율적 접근을 시도하라.(예) 실수나 잘못을 처벌하기보다는 그 행위가 다른 사람에게 미칠 영향을 이해하도록 돕고, 감정이입과 입장채택의 기능을 향상시키도록 도와야 한다.- 공정심, 이해심, 책임감 등을 위해 협동학습 같은 교수-학습 전략 활용 좋은 인격은 우리가 소유한 덕들로 구성된다.- 덕은 지혜, 정직, 친절, 자기 규율과 같은 객관적으로 좋은 인간적 자질들이다.- 덕은 성취하는 삶을 이끌고, 자신을 조화롭게 만들 수 있기 때문에 개인적으로 좋은 것이다.- 덕은 다른 사람들과 조화롭고 생산적으로 살 수 있도록 해주기 때문에 전체 인간 공동체를 위해서도 좋은 것- 덕은 본질적으로 좋은 것이기 때문에 변하지 않는다. 시간과 문화를 초월한다.* 인격교육의 성격- 인격교육은 덕을 계발하기 위한 의도적인 노력이다.- 인격교육의 핵심적 이론적인 원칙은 아리스토텔레스의 덕론으로부터 나온다.- 즉, 덕들은 사고가 아닌 덕스런 행동을 통해 계발되는 습관화이다.* 인격교육의 목표① 좋은 사람 - 온전한 인간이 되기 위해서는 좋은 인격을 필요로 한다.② 좋은 학교 - 좋은 학교를 만들기 위해 인격교육을 필요로 한다.③ 좋은 사회 - 도덕적인 사회를 형성하기 위한 과제에 인격교육이 필수적.* 인격교육의 내용- 어떤 덕을 가르칠 것인가에 관한 선택은 사회 문화적 맥락에 의해 영향을 받는다.(예) 민주 사회에서 인격교육은 개인의 권리에 관한 존중, 공동선에 관한 관심, 합리적인 대화, 의견 불일치에 대한 관대 등과 같은 “민주적인 덕들”을 포함한다.* 인격교육의 심리학적 요소- 인격은 도덕성의 인지적(도덕적 사고), 정의적(도덕적 감정), 행동적(도덕적 행동) 측면을 포괄하는 것으로 넓게 정의되어야 한다.- 좋은 인격은 선을 알고, 선을 바라며, 선을 행하는 것, 즉 사고와 감정과 행동의 습관을 갖는 것으로 구성된다.- 리코나의 인격개념은 도덕성의 인지적, 정의적, 행동적 차원을 모두 포괄하는 통합적인 개념.인격의 구성요소해당 영역의 구성요소개념 정의도덕적 인지도덕적 인식주어진 상황 속에 내재된 도덕적 문제 및 도덕적 판단의 필요성에 대한 인식도덕적 가치를 아는 것세대를 통해 전수되어 온 도덕적 유산으로서의 도덕적 가치를 알고, 그것들이 다양한 상황속에서 어떻게 적용되는지를 아는 것입장 채택다른 사람들의 입장을 취해 들이 학생들의 인격 속에서 살아 있는 가치가 되도록 만들어교실 안에서 교사의 역할1. 배려의 제공자, 역할 모델, 훌륭한 스승으로서 활동2. 교실을 하나의 도덕적 공동체로 만든다.3. 도덕적 규율을 실행한다.4. 민주적인 교실 화경을 만든다.5. 교육과정을 통해 인격을 가르친다.6. 협동학습을 활용한다.7.“직무에 대한 양심”을 발달시켜 주어야 한다.8. 도덕적인 반성을 권장해야 한다.9. 갈등 해결법을 가르쳐야 한다.10. 교실을 넘어선 배려 행위를 촉진해야 한다.11. 학교에서 긍정적인 도덕 문화를 창조해야 한다.12. 학부모와 공동체를 인격교육에 있어서 중요한 협력자로 끌어들여야 한다.주는 것을 목적으로 하는 12가지 전략들을 포함하고 있다.(2) 루스낵- “통합적” : 사고, 감정, 행동의 통합적 차원을 강조하기 위해 사용- “인격” : 아동들이 옳고 그름을 분별할 수 있도록 돕는데 관심을 집중시키기 위해 사용- “교육” : 인격은 가르칠 수 있고, 또한 가르쳐야 한다는 점을 강조하기 위해 사용민주사회의 도덕적 구성원으로 성장하는데 필요한 사회적 기능을 촉지하기 위한 원칙1. 인격교육은 모든 교과의 일부분이다. : 인격교육은 하나의 과목이 아니며, 모든 교과를 포괄한다.2. 통합적 인격교육은 행동교육이다. : 교실 수업의 중요성 뿐 아니라. 자신과 다른 사람에 대한 헌신을 강화할 수 있는 활동에 참여할 필요성을 강조한다.3. 긍정적인 학교 환경이 인격형성을 돕는다.4. 인격 발달은 행정적 정책과 실행에 의해 뒷받침된다.5. 권한을 부여받은 교사가 인격 발달을 촉진한다. : “권한을 부여받은 교사”는 그들의 통찰력, 경험을 사용하도 록 기회를 제공할 권한을 부여받았다는 것임. 권한 부여받은 교사들이 학생들이 상황적 맥랑에서 의미를 능동적으로 구하 도록 도울 수 있음.6. 학부모와 공동체는 학생들의 인격 발달을 위한 중요한 협력자이다.[인격교육이 한국의 도덕교육에 주는 시사점]① 인격교육은 머리와 가슴, 손의 습관을 강조하고 있다. : 인지적, 정의적, 행물다.

교육학| 2008.12.11| 8페이지| 1,500원| 조회(855)

봉사활동, 위인, 인격교육, 리코나, 통합적 인격교육

미리보기

닫기
길리건의 도덕교육 사상

길리건(1) 공정성으로서의 정의가 다른 사람들을 매우 피상적으로 보고 있는 반면, 따뜻한 배려는 다른 사람 들을 매우 심층적으로 보고 있다.(2) 길리건에 있어 다른 사람들은 어떤 행위를 하게 될 도덕적 주체와 특별한 관계에 놓여있다.특수성을 고려하지 못하는 도덕적 행위는 완전한 것이 될 수 없다.(3) 길리건은 우리가 도덕적 행위를 하는데 있어 우리의 행위 자체와 관련되어 있는 특수한 사람들에 대한 지식을 획득하는 것은 매우 복잡하고 어려운 도덕적 과제이며, 그것은 특별한 도덕적 능력을 필요로 한다고 생각하고 있다. 콜버그도 역할 채택 능력에 대한 강조를 통해 다른 사람의 입장에 대한 이해를 강조하기는 했지만 그에게 있어서 다른 사람에 대한 이해는 타인에 대한 특수한 도덕 적 입장까지를 요구하지는 않는 것, 즉 행위자에 의한 상상적 경험의 문제에 불과한 것이었다.(4) 길리건은 콜버그의 자율적인 자아개념에 반대하고 있다. 도덕적 행위자를 어떤 유대관계들에 의해 한정된 행위의 세계로 나아가는 것으로 묘사하고 있다. 길리건에게 도덕적 행위자는 완전한 자율적 인 존재가 아니라 어떤 관계나 유대에 의해 구속받고 있는 존재라고 할 수 있다.(5) 콜버그의 도덕적 추론 양식은 형식적인 합리성만을 포함하고 있다. 길리건의 도덕성은 정서, 인지, 행위의 상호관련을 포함하고 있다. 따뜻한 배려의 행위는 감정과 이해를 표현하고 있다는 것이다.(6) 길리건은 콜버그처럼 ‘보편적’이라는 용어를 선호하는 것이 아니라, ‘반응의 적절성’이라는 용어를 선호하고 있다.(7) 콜버그의 궁극적인 도덕적 관심은 도덕성 그 자체이다. 길리건의 도덕성은 직접적인 연관에 대한 감각, 즉 사람들 사이의 구체적인 연관에 대한 감각과 직접적인 반응에 토대를 두고 있다.( 길리건의 도덕 발달 단계 )수준 1자기이익 지향- 여성들은 실용주의적으로, 자기중심적으로 자기 이익과 생존에 집착한다.- 임신한 여성의 주요 관심사는 자기 자신을 보호하는 것이다.- 도덕적 고려는 행위자 자신의 욕구에 갈등이 있을 때에만 도덕적 추론으로 들어가게 된다.- 다른 사람에 대한 고려가 결여된 가운데 자신에게 최상의 것이 무엇인가에 의해 최종결정이이루어진다.과도기 1이기심에서책임감으로- 여성은 그녀가 원하는 것 (이기심)과 그녀가 해야만 하는 것(책임감)사이의 차이를 인식하기시작한다. (첫번째 중요한 도약)-“때때로 어떤 필수적인 것이 네가 원하는 것보다 우선해야한다. 왜냐하면 네가 원하는 것이올바른 것으로 항상 인도하지는 않기 때문이다.”수준 2선과 타인에 대한책임감의 동일시- 이기심으로부터 타인에 대한 관심, 타인에 대한 중요한 책임감, 자기희생의 능력으로 발달해나간다.- 선을 자기희생, 혹은 타인을 기쁘게 하거나 타인에게 따뜻한 배려를 해주는 것과 동일시한다.- 의사결정과정에서 자기 자신의 가치를 배제하는 것은 인간관계에서 하나의 불평등을 만들어낸 다. 왜냐하면 다른 사람을 기쁘게 하기위하여 자아를 희생하거나 자아를 다른 사람의 이익보다낮은 위치에 설정하고 있기 때문이다.과도기 2동조에서 새로운내적 판단으로- 자기 자신의 가치에 대한 비판적인 의문이 특징을 이룬다.- 지금까지 그녀가 쉽게 수용한 모든 가정들에 대하여 의문을 제기한다.- 책임감의 개념이 자기 자신의 욕구와 이해관계를 포괄할 수 있도록 확대하는 것이다.수준 3자아와 타인사이의 역동성에 초점- 개인은 하나의 보편적인 입장을 발달시키게 된다.- 낙태결정에 있어 여성들은 자신의 독립적인 권리를 주장한다.- 동시에 다른 사람들에 대한 책임감에 동등한 고려를 부여한다.- 이 수준의 도덕적 기초는 비폭력에 대한 확약과 모든 관련된 사람들에게 고통을 최소화하려는 의무이다.- 이 수준에서의 따뜻한 배려는 하나의 보편적인 의무가 된다.→ 콜버그의 인습이전수준은 자기이익수준에, 인습수준은 책임감과 자기희생수준에, 인습이후수준은내적자아와 타인에 대한 책임감의 균형유지에 상응한다.( 길리건 이론의 비판적 고찰 )- 콜버그에 대한 그녀의 주요 비판 내용은 다음 세 가지로 요약될 수 있다.

교육학| 2008.12.11| 2페이지| 1,000원| 조회(468)

길리건, 따뜻한 배려, 콜버그와 길리건, 정의와 배려

미리보기

닫기
사회 학습 이론과 도덕성 발달

사회 학습 이론- 왓슨은 행동의 본능적이고 생물학적인 기초를 강조하는 프로이트에 의문 제기했다.- 스키너도 인간 행동이 내적 원인에서 연유된다는 이론을 비판했다. 스키너는 내적 상태가 존재하지 않는다고 주장하는 것이 아니라, 다만 그러한 내적 상태가 행동을 결정하는 데 인과적 역할을 하지 않는다고 주장하는 것이다. - 행동에 관한 과학적 분석은 관찰 가능한 상태에 한정되어야 한다고 주장했다.1. 상호결정론으로서의 사회학습 이론- 왓슨을 중심으로 한 전통적 행동주의의 환경결정론 : 어린 아동들은 환경의 수동적 수용자로 간주.- 밴두라는 이러한 관점에 이의 제기(예) 관찰학습은 사회적 모델이 보여준 행동에 능동적으로 주의집중하고, 부호화하고 파지하는 관찰자를 필요로 한다. 아동들은 자신들이 주의를 둘 모델을 자유롭게 선택하기도 한다. 그래서 아동들은 타인들로부터 어떤 것을 배워야 할 것인지에 대해 말하곤 한다.- 밴두라는 인간발달은 “능동적인” 개인, 그 사람의 행동, 환경 사이의 상호작용을 나타낸다는 견해를 위해 상호결정론의 개념을 제안했다.- 환경이 아동의 성격과 행동을 만든다고 주장한 왓슨과 스키너와는 달리, 밴두라는 개인.행동.환경 사이의 관계는 양방향적이라고 했다.- 아동이 경험하는 상황이나 환경은 아동에게 영향을 준다. 마찬가지로 아동의 행동도 환경에 영향을 준다.2. 유혹에 저항하는 행동의 학습- 밴두라와 미쉘 : 도덕행동이 다른 사회적 행동이 학습되는 것과 같은 방식으로 강화, 처벌의 조작, 모델링과 관찰학습을 통해 학습된다. 도덕적 행동은 특정한 상황에 의해 영향을 받는다.1) 도덕 행위의 결정요인으로서의 강화아동들은 일반적으로 온정적이고 강화를 제공하는 성인들의 바람에 따르려고 동기화된다. 그들의 바람직한 행동에 대한 칭찬은 그들에게 목적을 달성했다고 말해주는 것과 같다.2) 도덕적 금기 사항을 확립하는 과정에서 처벌의 역할* 초기 연구- 파커는 모든 형태의 처벌 과정에서 위반자에게 금지된 행동을 금지하는 이유를 설명해주는 ‘인지적 설명’을 제공질 것이다.- 금지된 행위를 하지 않게 되고, 성숙하고 책임감 있는 행위에 대해 좋게 여기게 될 가능성이 많아진다.- 인지적 설명을 듣지 못했거나, 혹은 “너 다시 그러면 엉덩이 맞을 줄 알아라.”는 방식으로 위반에 대해 예상될 수 있는 부정적인 결과를 항상 염두에 두라는 설명을 접해 온 아동들은 : 권위자가 자신의 주변에 있을 때 도덕규범을 순종하게 하는 정서적 각성에 대해 외적 귀인)을 하는 경향이 있으며, 위반을 감시하는 사람이 없다면 비행행동을 억제 하지 않는다.- 내면화된 자기통제를 확립하도록 돕기 위해 성인들은 아동에게 그 행동이 왜 나쁘며 왜 죄책감이나 바람직하지 못하게 느끼는지 알려주는 적절한 설명(인지적 설명)을 포함하는 훈육지침을 마련해야 한다.- 진정한 자기 통제는 주로 인지적 통제를 받게 된다.- 그것은 공포나 불안감의 양보다는 아동의 머릿속에 있는 생각에 더 많이 좌우된다.* 도덕적 자아개념 훈련- 카지와 버튼, 페리 : “착하다” “정직하다” “규칙을 잘 따르고 지시를 잘 수행한다”는 말을 들은 아동들과 그들 자신에 대해 긍정적인 귀인을 들어온 아이들은 유혹에 저항하게 될 통제력이 향상될 수 있고, 만약 부적절하게 행동하고 긍정적 자기모습을 위반할 때 죄책감이나 양심의 가책을 느끼도록 하는데 기여할 수 있다고 주장하였다.3) 관찰학습의 효과- 밴두라는 학습이 직접적인 경험을 통해 일어날 수 있다는 것을 인정하면서도, 타인의 행동을 관찰하는 것에 의 해서도 학습이 일어날 수 있다는 것을 강조한다.- 이러한 사회적 반응들은 모델링, 관찰학습이라고 불린다.- 어떤 모델이 수행하는 행동을 관찰한 아동은 그와 유사한 방식에서 행동할 경향성이 아주 크다.- 반복된 시도가 꼭 필요한 것은 아니다.- 아동은 다른 사람의 행동을 관찰하는 것만으로도 행위 유형을 학습할 수 있다.- 관찰은 행동을 본받는 것을 도와주는 ‘정신적 이미지’와 ‘상징적 재현’으로서 저장된다.* 관찰학습의 네 가지 구성요소 (밴두라)(1) 주의집중 과정- 관찰자는 온정적이고, 유, 정교화의 사용을 포함하고 있다.(3) 운동재생 과정- 관찰된 행동을 실제로 수행하는 것을 의미한다.- 학습자의 자아효능감은 모당 행동의 성공적 수행에 커다란 영향을 미친다.(4) 강화 및 동기화 과정- 대리 강화와 처벌은 보상받은 행동을 수행하고 처벌받은 행동을 회피하는데 인센티브를 제공함을 보여준다.- 직접강화는 관찰학습의 필수적인 구성요소가 아니다.- 대리강화와 자기강화가 중요한 구성요소들이다.- 대리강화에서 모델은 적절한 행동에 대해 강화를 받으며, 그것을 본 관찰자는 자신들이 직접 강화 를 받지 않음에도 모델의 행동과 동일한 행동의 수행을 자주 하게 된다.- 자기강화는 그들 스스로 수행 기준을 개발하고, 자신의 수행에 대해 보상하거나 비판을 하는 개인 들에 의해 의식적으로 만들어지는 것이다.- 같은 성의 모델 행동을 더 잘 모방하는 경향이 있으며, 모델의 행위 결과가 좋은 보상을 받을 때, 즉 모델의 행위에 긍정적인 강화가 주어질수록, 모델이 존경과 신뢰의 대상이 되는 정도가 높을수록, 반대의 경우보다 더 잘 모방된다.- 관찰학습 과정에서 인지적 매개가 중요하게 작용한다.- 단순히 모델을 관찰했다는 것만으로 행동의 변화가 일어나는 것이 아니라 그 모델이 자신에게 주는 의미를 인지적으로 파악하여 그것을 의식적으로 수용할 때 학습이 더 잘 일어난다는 것이다.---------------------------------------------------------- 사회학습이론을 주장하는 학자들의 입장은 여러 심리학 이론들로부터 개념과 가설, 방법론을 이끌어 내고 있기때문에 절충적이로 볼 수 있다.- 밀러, 돌러드, 시어즈, 매코비, 레빈, 아론프리드 : 정신분석학적 이론 지향- 밴두라, 러쉬턴 : 인지적인 지향☞ 공통점 : 적접적, 간접적으로 문화적 기대에 순응하는 방법을 배우는 전반적인 사회화 과정을 조사하 는데 초점.관찰 가능한 행위에 초점행위의 습득, 유지, 수정을 지배하는 법칙을 강조실험과 과학적 방법을 통해 인간의 행위를 이해하려는 경향성.- 사회황, 가족 구 조, 또래 집단의 기대, 그 밖의 다른 환경적 요인들에서의 급격한 변화를 통해 설명된다.* 사회 학습 이론의 특징(1) 도덕적 행위를 포함한 모든 행위들은 수많은 독립적인 과정의 결과로서 학습되는 것이다.(2) 개인들은 학습에 있어서 변화무쌍하고 유연하기 때문에 연령과 관련된 단계의 계열성은 존재하지 않는다.(3) 도덕발달은 도덕적 규칙에 순응하려는 행동적, 정서적 능력의 성숙을 의미한다.(4) 도덕성의 동기는 생물학적 욕구에 근거하고 있는데, 생물학적 욕구들은 보상이나 처벌을 수용한다.(5) 도덕은 문화적으로 상대적인 것이다.(6) 기본적인 도덕규범은 외적인 규칙의 내면화이다.(7) 환경은 아동과 성인에게 사회 속에서 행위하는 방법을 가르치는 데 필수적인 경험과 보상을 제공한다.- 밴두라는 개인에 대한 환경의 효과와 관련된 일방향적이고 행동주의적인 자극- 반응식의 관점을 거부했다.- 그는 개인적 요인과 환경적 요인, 행동이 결합하여 작동하는 과정을 의미하는 ‘상호결정론’으로 이루어져 있다.- 모델링은 과잉 공격성, 정직하지 못함, 사기성과 같은 바람직하지 못한 반응을 만들어낼 수도 있다.* 세 가지 유형의 모델링 행동 (밴두라)1) 금지 - 허용 효과: 모델의 반응 결과에 영향을 주는 것에 의하여 흔하지 않은 반응을 하게 하거나 혹은 그것이 일어나게 만든다.2) 유도 효과: 모델은 이미 관찰자가 가지고 있는 반응 목록에 영향을 주는 것에 의해 유도 효과를 지니게 된다.(예) 집 없는 사람을 도와주려는 의도는 있으나 하지 않던 사람이 그런 사람들을 돕는 친구의 행동을 관찰한 후에 자신도 도와주 는 행동을 하게 됨.3) 모델링 효과: 모델을 관찰하는 것에 의해 새로운 반응을 발달시키게 된다.아동은 부모나 형제, 동료, 교사를 관찰하는 것으로써 새로운 행위를 학습한다.[ 밴두라의 후기 연구 - 사회 인지 이론 ]- 아동이 성숙함에 따라 사회적 제재가 신체적 제재를 대체하게 된다.- 따라서 아동은 자신의 예상에 의해 승인되고 거부된 행동에 근거하여 자한 견지에서의 행동에 대한 판단(3) 정의적인 자기 반응☞ 자아효능감이 작용하기 때문에 자기 규제적 능력을 지니고 있는 것과, 그 능력을 적용할 수 있는 능력 사이에 불일치가 생길 수 있다. 자아효능감이 강할수록 인내력이 더욱 강하고 도덕적 표준을 위반하려는 압력에 더 잘 저항한다.- 그러나 ① 행동을 재구조화하는 것, ② 완곡한 언어를 사용하는 것 ③ 해로운 결과들을 잘못 표상하거나 모시하는 것 ④ 피해자들을 욕하거나 소중하게 여기지 않는 것에 의해 자기 제재가 철회될 수 있다. (도덕적 이탈)[도덕적 이탈의 매커니즘]도덕적 정당화완곡한 표현유리한 비교결과에 대한무시, 간과, 왜곡비인간화책임의 귀속비난받을만한 행위⇒해로운 결과⇒희생자책임의 전가 / 책임의 분산* 도덕적 정당화- 자신의 행동을 정당화할 때까지는 유해한 행동을 하지 않는다.- 그러나 도덕적 정당화 과정에서 유해한 행위는 사회적으로 가치 있고 도덕적인 목적에 기여하는 것으로 용인됨- 그리하여 타인에게 고통을 가하면서도 자신은 도덕적인 행위자로 간주한다.- (예) 군사적 수행, 종교의 정치화, 이슬람 극단주의자들의 지하드(聖戰)* 완곡한 표현- 완곡한 언어는 유해한 행위를 존경할 만한 것으로 만들며, 개인적인 책임을 줄이는 데 널리 사용된다.- 완곡어법은 다양한 종류가 있다. 그 형식은 정화된 언어에 의존한다.- (예) 사람죽이는 것을 쓰레기에 비유, 폭격임무를 목표수행으로 묘사 등* 유리한 비교- 대조의 원리 : 비난받을 만한 행위라도 의롭게 될 수 있다. 테러리스트들은 자신의 행동을 동일한 유대감을 갖는 사람들이 당하는 학대와 대조시킴으로써 자신의 행위를 순교의 행위로 간주한다.- 대조되는 잔악한 행위가 극력할수록 자신의 파괴적인 행위는 보다 자애롭게 보인다.- 자신의 무죄를 위한 비교는 공리주의적 기준에 의한 도덕적 정당화에 의존한다.- 공리주의에서 폭력 사용을 용인할 수 있는 판단 준거① 비폭력적 대안이 목표하는 변화는 달성하는 데 비효과적일 경우② 하나의 유해한 행위가 보다 큰 고통을 막아실험)

교육학| 2008.12.11| 6페이지| 1,500원| 조회(570)

관찰학습, 사회학습이론, 밴두라, 사회인지학습

미리보기

닫기
구성주의적 인격교육

구성주의적 인격교육[인격교육의 장점과 단점]- 버코위츠는 오늘날 도덕교육이 안고 있는 문제점 중 하나로, ‘용어의 혼란’을 거론하며 도덕교육에서 거대 이론의 필요성을 강조했다.도덕교육이 안고 있는 세 가지 문제 - 험프티.덤프티, 바벨탑, 장님과 코끼리의 은유적 표현을 통해1. 환원주의적 경향 2. 용어의 혼란 3. 이론적 파벌주의1. 도덕교육 이론으로서의 인격교육의 특징- 시공을 통해 중요한 것으로 여겨온 도를 가르치는 것이다.- 인격교육은 악덕에도 초점을 맞추고 있다.- 덕을 지니도록 하는 것을 강조할 뿐 아니라, 악덕을 제대로 인식할 수 있도록 해주는 것이다.- 교화를 포용하고 있다.- 논쟁적인 이슈들에 대한 특정한 입장을 가르치는 것이 아니다.- 낭만적인 인간 개념을 거부한다.- 인간은 선과 악에 대한 잠재력을 지니고, 내적 생활과 사회적 환경에 의해 영향을 받는다는 인간개념거부2. 도덕교육 이론으로서의 인격교육의 장점(1)덕에 대한 강조(2)포괄적 접근법 : 인격교육은 교육과정에 새로 첨가되는 하나의 코스다 아니라, 잠재적 교육과정에 서 이루어짐(3)공동체에 대한 강조: 콜버그는 ‘정의’라는 하나의 가치, 나딩스는 모든 가치를 가르쳐야 한다고 했음3. 도덕교육이론으로서의 인격교육의 단점(1) 불투명성과 다양성의 문제 :인격교육의 정체가 불투명, 교육과정. 제도. 서적. 학습 자료의 지나친 다양성(2) 비현실적 학습자관 : 학생을 수동적인 존재로 간주, 백지상태(3) 정적주의와 방법론적 개체주의의 문제 :사회적 현상 유지를 목표로 하는 보수적 정체이데올로기에 기반순응, 복종의 삶을 강요하는 사회적 정적주의에 기반사회 부패, 도덕적 타락원인은 개인의 인격적 결함,개인이 선해지면 저절로 공정한 사회가 될 것이라는 방법론적 개체주의(4) 유토피아니즘의 문제 :인격 특성이 행위로 연결될 수 있는지의 문제, 인격 특성간의 갈등 발생에는 침묵[구성주의적 관점의 필요성]* 지식과 관련된 관점- 지식은 인간에 의해 구성된다. : 지식은 발견되기를 기다리는 사실, 개념은 불일치를 혐오하는 내적 성향을 갖고 있다.- 인간은 지각과 이해, 행동을 안내해주는 내적인 지식 구조를 가지고 있다.- 인간의 학습은 내적 지식 구조를 보강하는 문제이다.*인격교육에서 구성주의적 관점의 필요성 (필요한 이유)(1) 능동적 학습자로서의 아동- 비고츠키의 근접발달 지역에서의 아동의 능동적 활동(2) 도덕적 구조의 중요성- 학생 스스로에 의한 자율적 구성과정 중시, 피아제의 도덕적 지식 개념.---------------------------------------------------------1. 인격교육와 구성주의적 도덕교육의 논쟁1) 인격교육 이론에 대한 비판① 사회적 차원의 문제 진단, 개인적 인격 차원의 처방: (내쉬) 이러한 생각은 사회 구조적 차원의 도덕 문제에 대한 공정하고 열린 대화를 통해 민주주의적 성향을 향상시키기보다 도덕적 순응을 통해 현재의 정치적이고 사회적인 신분의 현상 유지를 강화시키는 수단이 될 수 있다.② 윤리적 절대주의와 교화 : 이미 만들어진 진리를 무비판적으로 수용해야 한다는 것과 다를 바 없다.③ 인간 본성에 관한 부정적 관점④ 인격교육의 행동주의적 기초 : 강화를 위한 외재적 보상을 사용함으로써 덕 있는 행동을 배우게 된다고 가정. 단기간 나타나게는 할 수 있으나, 지속적으로 헌신하게 할 수는 없다.⑤ 프로그램 효과의 측정 부재 : 책을 통해 영웅 만나는 것은 유익하다고 주장. 그러나 그것은 직관적, 심정적이다. 인격 형성에 어떤 영향을 미치는가 측정한 연구가 단 하나도 없다.⑥ 정의의 애매성 및 범위의 포괄성 : 거의 모든 도덕 발달 및 교육 이론을 포함할 수 있다는 장점이 있지만, 범위 설정이 쉽지 않고, 그 비중에 대한 답변을 주지 못함.⑦ 인간 행동에 관한 낭만적인 견해 : 성인의 역할이 주도적 인격교육 프로그램 통해 학생의 도덕성, 인격을 향상시킬 수 있으며, 훌륭한 인격 갖추면 행동이 도덕적으로 개선될 것이다. 이는 지극히 단선적인 관점.⑧ 학생들의 사전 경험 및 학습자의 발달수준에 대한 고려 부족다.(굳맨) 교사의 적절한 권위 사용의 필요성 제기③ 인지적 능력에 대한 지나친 강조 및 고전의 필요성에 관한 인식 부족 :인지가 인격의 중요한 부분이기는 하지만, 인격은 인지를 넘어서는 것이다. 고전 공부는 윤리적 딜레 마를 예견하고 해결할 수 있도록 도울 수 있다.2. 구성주의적 인격교육의 범위와 계열성- 죄, 부끄러움, 자존감 등의 감정 영역은 정신분석학- 유혹에의 저항, 공격 성향, 이타적, 친사회적 행동 등의 행동적 영역은 행동주의 및 사회 학습 이론- 다양한 도덕성 발달 및 도덕교육에 관한 이론들의 장점을 수용[버코위츠]* 인격 발달의 과정① 인격은 다차원적 현상이다.② 인격의 구성요소(도덕적 행위, 도덕적 가치, 도덕적 인성, 도덕적 정서, 도덕적 추론, 도덕적 정체성, 기초적 특성)는 나름의 발달경로를 가지고 있다.③ 각 개인은 상이한 속도로 발달한다.④ 인격의 구성요소가 발달하는 순서(발달적 계열성)와 양상은 개인마다 상이하다.⑤ 인격의 구성요소들은 점진적으로 발달하거나 장기간에 걸쳐 단계적으로 이동하기도 한다는 점을 고려해야 한다.* 인격이란?- 도덕적으로 기능할 수 있는 개인의 능력과 성향에 영향을 미치는 심리학적 특징들의 집합- 인격은 한 사람이 옳은 일을 하게 하거나 그렇지 않게 이끄는 특징들로 구성되어 있다.- ‘도덕의 해부학’이 필요하다.- 완전한 도덕적 개인을 구성하는 심리학적 요소들은 도덕적 행위, 도덕적 가치, 도덕적 인성, 도덕적 정서, 도덕적 추론, 도덕적 정체성, 기초적 특성이다.- 요점은 인격이 복합적인 심리학적 개념이라는 것이다.* 아동기의 인격발달- 자기 통제 : 유아들의 순종에서 시작하지만, 자신의 충동을 내부적으로 조절할 수 있는 능력은 5-7세 사이에 진전된다. 자기 통제는 다른 덕들보다 우선되고 근본이 되는 덕이다.- 죄의식 : 자기 비판적인 감정적 반응구성적 죄의식(향상을 위한 동기화를 촉진하는 자기비판)과 파과적인 죄의식(낮은 자존감과 자기혐오)를 구분하고 구성적 죄의식에 관심을 둔다.- 입장 채택 능력 :적이고 성숙한 도덕적 의사 결정과 도덕적 판단을 통해 옳고 그름의 문제에 대해 생각할 수있는 인지적 능력의 성장을 의미한다.- 도덕적 추론이 친사회적 성격을 띠는 것은 청소년기가 시작되면서이다.고려의 시작은 초등학교 시기.- 구체적인 결과에 대한 자기중심적 관심에서 벗어나 자신의 행동이 타인들과 그들과의 관계 및 자신 이 속한 집단에 미칠 영향에 대한 사회 지향적인 관심을 갖게 된다.② 정체성- 자기 구성적 자아감- 청소년기는 정체성 형성에 매우 중요한 시기- 도덕적 행위자로서 자아감의 형성도 이 시기에 동시에 발달한다.☞ 초등학교 시기 : 도덕성 및 인격의 구성요소 중 ‘도덕적 민감성’ 의 형성 및 촉진 강조(다른 사람의 감정과 생각에 대한 공감, 다른 사람을 도움으로써 얻는 심리적 보상으로서의 기쁨, 폭력 없이 공정하게 갈등을 해결하려는 능력, 주어진 의무를 충실하게 이행하려는 책임감, 양심에 기초한 자기반성의 생활화, 자기 자신을 소중히 여기는 마음 등)* 도덕적 정체성의 형성은 아동후기에 시작하여 청소년기에 본격화된다. (버코위츠, 데이먼, 블라지)- 취학 전 아동은 서로 관련이 없는 두 개의 구분되는 개념 체계로서의 도덕성과 자아를 갖지만,아동후기와 청소년기 동안 자아를 보다 도덕적인 측면에서 바라보면서 도덕성과 자아의 체계는 점차 통합한다.- 청소년기동안 교실에서의 수업과 공동체적 체험을 통해 학생들의 도덕적 정체성 형성을 돕기 위한 기회를 풍부하게 제공해야 한다.- 도덕적 판단력 향상을 위한 다양한 기회가 제공되어야 한다.- 이러한 기회를 통해 학생들은 왜 어떤 가치와 행동은 자신 및 다른 사람들에게 유익하고, 유해한지를 스스로 생각할 수 있는 기회를 가져야 한다.3. 구성주의적 인격교육의 필요성과 의의- “ 옛 과념과 새로운 관념이 반성적으로 상호작용하는 것을 허용해 줄 수 있도록 우리는 좁은 이랑을 걸어가야 한다.” (부버)- 인격교육은 보수적, 전통적, 행동주의적 접근과 잘 결합- 도덕교육은 자유적, 구성주의적, 인지적 접근과 잘 결합- 가치 가장 합당한 것인가를 도덕적 의미에서 판단하는 능력자신의 자아 개념을 선산 사람이 되는 것에 중심을 두는 것. 자아와 도덕성의 통합적 형태. 지속적이로 일관성있는 도덕적 실천에 가장 큰 영향을 미치는 요소공유나 사회봉사 등의 도덕적 행동에 참여할 수 있고 도덕적 지식을 실천할 수 있는 능력관련 이론도덕적 민감성(레스트)공감(호프만)입장채택(셀만)인지발달이론(피아제, 콜버그, 레스트)도덕적 자아(도덕적 정체성)에 관한 이론(데이먼, 버코위츠, 블라지, 누치)인격교육 이론(위인, 라이언, 리코나)사회학습이론, 덕교육론공동체주의 도덕교육론* ① 도덕적 민감성- 레스트 : “특정 상황 속에 내포된 도덕적 이슈를 지각하고 상황을 해석하며, 자신의 행동이 타인에게 어떤 영향이나 결과를 미칠 수 있는지를 미리 헤아릴 수 있는 능력”레스트의 정의에는 도덕적 행동을 산출하는 심리적 과정은 언제나 도덕적 인지와 정서의 상호작용의 과정을 수반한다는 주장이 내포되어 있다.도덕적 민감성은 공감 및 역할 채택 기능을 바탕으로 상황적 정보로부터 원인-결과, 행동 -영향의 관계에 대한 다양한 시나리오를 구성해보는 것을 의미한다.* ② 도덕적 판단- 어떤 행위나 사람 또는 대상에 대해 내려지는 도덕적 옳고 그름, 좋고 나쁨에 관한 판단- 도덕적 선택 상황에서 어떻게 행동하는 것이 가장 합당한 것인가를 도덕적인 의미에서 판단하는 것* ③ 도덕적 정체성- 블라지 : 도덕적 정체성은 자신의 자아 개념과 일치되게 행동하려는 책임감을 생산하기 때문에 도덕적 행동을 위한 가장 중요한 원동력임.- 니산 : “ 만일 어떤 사람이 그의 정체성의 본질을 가치로 생각한다면, 그는 자신의 도덕적 판단과일치된 방식으로 행동해야 한다고 느낀다.”- 콜비와 데이먼 : 23명의 도덕적 귀감에 대한 연구, 지속적인 도덕적 헌신을 위해서는 “자아와 도덕성 의 통합, 단일화를 요구한다.”고 결론지음.* ④ 도덕적 행동- 도덕적 정체성과 도덕적 판단 및 도덕적 민감성의 측면을 함께 고려하는 것이 도덕적 행동 표출에 대한 예한다.

교육학| 2008.12.11| 6페이지| 1,500원| 조회(310)

구성주의, 인격교육, 구성주의적 도덕교육, 구성주의적 인격교육, 버코위츠

미리보기

닫기
구성주의와 도덕교육

구성주의와 도덕교육[인식론으로서의 구성주의]오늘날 구성주의를 주장하고 있는 학자들은 구성주의가 18세기 이탈리아의 철학자 비코로부터 유래되었다고 주장한다.칸트는 오늘날의 구성주의 인식론에 가장 커다란 영향을 미친 사람이다. 칸트 이전의 인식론은 경험론이든 합리론이든 모두 인식의 대상을 중심으로 하고 있었다. 칸트는 인식이란 있는 그대로의 실체를 받아들이는 것이 아니라 인식 주체가 인식 대상을 구성하는 일이라는 획기적인 주장을 하게 된다.객관주의는 세계가 실재, 특성, 관계의 관점에서 볼 때 완전하게 그리고 정확하게 구조화되어 있다고 주장한다. 세계를 구조화하는데 있어서 경험이 중심적인 역할을 수행하며, 의미는 경험과는 별도로 세계 속에 존재하는 어떤 것이다. 따라서 이해의 목표는 세계 속재 존재하는 실재, 특성, 관계를 아는 것이 된다. 객관주의에서는 사람들이 상이한 경험에 바탕을 둔 상이한 이해를 갖게 된다는 점을 인정하고 있다. 그러나 이전 경험의 영향과 인간의 해석은 부분적 이해와 편견을 지닌 이해를 만들어내는 것으로 여겨지고 있다. 객관주의에서의 목표는 어디까지나 완벽하고 정확한 이해를 추구하는 데 있는 것이다.구성주의는 객관주의 전통에 대하여 대안적인 인식론적 근거를 제공해주고 있다. 객관주의처럼 구성주의는 우리가 경험하는 실제 세계가 있다고 주장한다. 그러나 의미가 우리와 별도로 존재하는 것이 아니라 우리가 세계에 부여하는 것이라 주장하는 점에서 객관주의와 차이가 있다. 구성주의가 추구하는 지식은 절대적인 지식이 아니다. 개인이 세상을 살아가고 이해하는 데 있어서 본인에게 의미 있고, 적합하고, 타당하면 그것을 지식이라고 본다.오늘날 구성주의 인식론을 견지하는 학자들의 입장은 급진적 구성주의와 사회적 구성주의로 대별되고 있다.급진적 구성주의의 대표자로는 피아제의 영향을 받은 본 글라저스펠트를 들 수 있다. 그는 급진적 구성주의의 두 가지 원리를 제시하고 있다. (1) 지식은 감각이나 의사소통을 통하여 수동적으로 받아들여지는 것이 아니라, 인식 주체에으로서 매우 중요한 것이다.구성주의에서의 수업의 목표는 행위나 기능이 아니라, 개념 발달과 심층적 이해이다. 그리고 구성주의는 단계를 성숙의 결과가 아니라, 능동적인 학습자가 재조직한 구성물로 보고 있다. 학습 심리 이론으로서 구성주의는 피자에, 비고츠키, 브루너, 가드너, 굿맨 등의 연구결과에 토대를 두고 있다. 급진적 구성주의자들은 피아제를 중시하는 반면, 사회적 구성주의자들은 비고츠키를 중시한다.피아제는 스스로를 발생론적 인식론자라고 불렀다. 그는 인간의 지식은 개인과 환경간의 상호 작용에 의해서 개인 내부에서 점차적으로 구성되는 것이라는 구성주의적 관점을 갖게 되었다. 이 과정에서 피아제는 생물학적인 것과 인지적인 것 사이에는 구조와 기능에 있어서 부분적 유질동상이 있다고 가정하고, 생물학적인 개념들을 통해 지식의 구성과 발달을 설명하였다. (스펜서의 영향)피아제에 의하면 세 가지 종류의 지식, 즉 물리적 지식, 논리적 지식, 사회적 지식이 존재하며, 각각은 아동의 행위를 필요로 한다. 물리적 지식은 대상에 대한 행동을 통해서 구성되며, 논리 수학적 지식은 대상에 대한 설명적 행동으로부터 구성된다. 사회적 지식은 문화 집단 혹은 사회 집단이 인습에 의해 합의를 이루게 된 지식을 의미하는 것으로서 규칙, 법, 도덕, 가치, 언어 체계 등을 포함하고 있다. 따라서 아동은 다른 아동들 및 성인들과의 상호 작용을 통해 사회적 지식의 구성을 위한 기회를 접하게 된다.피아제는 유기체를 하나의 전체 체계 혹은 하나의 구조로 생각하였다. 그러므로 인간은 발달하고 있는 유기체이며, 감정적?신체적?인지적 발달은 서로 분리할 수 없는 것이다. 피아제에 있어서 평형화는 동화와 조절 사이에 균형을 이루는 자기 규제적 행동의 역동적인 과정이다. 평형화는 어디까지나 역동적인 과정이지 정적인 평형화가 아니다. 즉, 평형화는 동화-갈등-조절의 순서로 이루어지는 것이 아니다.피아제의 정신구조는 경험을 동화하고 조절함으로써 획득되는 능동적인 구성물이다. 동화는 새로운 인지적 혹은 개념적터 과학적 개념으로 아동을 이동시킬 수 있는 학습 방법을 찾는 데 관심을 두었다.과학적 개념과 자발적 개념은 서로 반대 방향으로 발달함에도 불구하고, 두 과정은 서로 밀접하게 관련되어 잇다. 과학적 개념은 직접 보거나 경험하는 것 대신에 단어에 의해 매개되어지기 때문에 상의 하달식으로 학습되어진다. 이와는 달리 자발적 개념은 구체적이고 직접적인 일상 경험을 통하여 하의 상달식으로 얻어지는 지식이다.비고츠키는 아동의 자발적인 개념이 체계성과 논리를 갖춘 성인의 추론을 만나는 지점을 설명하기 위하여 ‘근접 발달 지역’이라는 용어를 사용하였다.근접 발달 지역이란 독자적으로 문제를 해결함으로써 결정되는 실제적 발달수준과 성인의 안내나 보다 능력 있는 또래들과의 공동 노력으로 문제를 해결함으로써 결정되는 잠재적 발달 수준간의 간격을 말한다. 아동의 실제적 발달 수준과 성인과의 협력 속에서 아이가 수행한 성취 수준간의 차이가 근접 발달 지역이다. 근접 발달 지역이라는 우리의 척도 속에 반영되어 있는 두 아이들 간의 차이는 실제적 발달 수준에서의 두 아이들 간의 유사성보다도 더욱 중요한 것이다.근접 발달 지역은 인간 발달에 대한 사회 문화적 접근법이 갖고 있는 두 가지 기본 가정들을 반영하고 있다.(1) 고등 정신 기능은 정신적 행동을 촉진하고 변형시켜 주는 심리적 도구로서 기능하는 낱말, 언어, 담론 형식에 의하여 매개되어 진다.(2) 고등 정신 기능의 형식들은 그 기원을 사회적 관계 속에 두고 있다.근접 발달 지역은 주어진 사회 문화적 맥락 안에서 간정신적 기능과 정신 내부의 기능 사이에 필연적으로 존재하는 중요한 관계를 강조하고 있는 것이다. 근접 발달 지역은 사회 세계가 아동으로 하여금 개별 기능들의 발달로 안내해 주는 본질적 수단으로서 기능하고 있다.피아제와 비고츠키는 지식을 자기 규제적인 구성으로 생각하였으며, 그 과정에 있어서 사회적 상호 작용을 중시하였다.그러나 피아제는 지식을 개인적 구성으로 파악한 반면, 비고츠키는 모든 개인적 구성이 사회적 요인들에 의해, 혹은 학생들의 오개념이나 부분적으로 형성된 개념들이 실질적인 원리나 대안적인 지각과 조우하도록 준비된 수업이다. 교사의 시범이나 설명이 외생적 구성주의에 비하여 명시적이지 않거나 아주 적은 것은 사실이지만, 전적으로 무시되는 것은 아니다.외생적 구성주의(앤더슨)내생적 구성주의(피아제)변증법적 구성주의(비고츠키)지식?획득하기 위해 고정된 지식?외부로부터 자극됨?이전 지식이 정보가 처리되는 방식 에 영향을 줌?변화하는 지식?사회 세계 속에서 개별적으로 구성됨?학습자가 초래한 것에 바탕을 둠?사회적으로 구성된 지식?참여자가 함께 구성하고 기여한 것에 바탕을 둠학습?사실, 기능, 개념, 전략의 획득?전략의 효율적 적용을 통해서 일어남?능동적 구성, 이전 지식의 재구조화?이미 알고 있는 것에 관련시키기 위한 여러 기회와 다양한 과정을 통해 일어남?사회적으로 정의된 지식과 가치에 관한 협동적 구성?사회적으로 구성된 기회를 통하여 일어남교수?전수?보다 정확하고 완벽한 지식을 향해 학생들을 안내하기?보다 완벽한 이해를 향해 학생들의 사고에 도전하고 안내하기?학생들과 지식을 공동으로 구성하기교사 역할?효율적인 전략을 가르치고 시범을 보 여줌?잘못된 생각을 교정해줌?촉진자, 가이드?학생들의 현재 개념, 아이디어, 사고를 경청함?촉진자, 가이드, 공동참여자? 지식에 대한 상이한 해석을 공동 구성함, 사회적으로 구성된 개념에 따름동료 역할?필수적인 것은 아니지만, 정보 처리 에 영향을 줄 수 있음?필수적인 것은 아니지만, 사로를 자극하고 질문을 제기함?지식 구성 과정의 일상적인 한 부분임학생 역할?능동적 정보 처리자, 전략 사용자?정보의 조작자 및 재조직자?기억하는 사람?정신 속에서의 능동적 구성?능동적 사유자, 설명자, 해석자, 질문자?자아 및 타인과의 능동적인 공동 구성?능동적 사유자, 설명자, 해석자, 질문자?능동적인 사회 참여자[구성주의적 교수?학습의 특징]브룩스와 브룩스‘ 구성주의의 지도 원리(1) 학생들에게 관련성이 있는 문제를 제기하는 것(2) 학습을 일차적인 개념해하는 것교사와 학생 간의 대화, 학생들 간의 소집단 대화 (순서대로 자신들의 해석?설명?해결책?아이디어를 말하는 것)구두보고, 대립토의, 역할놀이, 실연, 시뮬레이션, 전시 (교실 안에서 추론을 공적으로 만들어주는 방식들)학생들에게 자신의 입장에 대해 재고해 보게 하는 것, 그 입장을 수정하거나 확언하는 것, 그 입장을 강화하는 것은 비평에 의해 가능한 것이다. 이해력의 발달에 있어 가장 중요한 역할을 하는 것은 비판적인 피드백이다.(4) 지식을 활용하는 것구성 프로젝트, 연구 보고서, 행동을 위한 제안서, 자료 수집 조사, 의사 결정 과제, 정책 개발 활동하나의 활동은 수렴적 활동 혹은 발산적 활동으로 여겨지고, 경험된다. 수렴적 활동은 한 가지 이상의 알려진 결과들을 갖고 있는 활동이다. 교사는 활동을 마련하고 영향력을 행사하여 학생들이 미리 결정된 대답이나 산출물에 도달하게 한다. 발산적 활동은 실재적인 결과가 알려지지 않은 활동이다. 교사는 새롭고 창의적인 결과들을 고무시켜 준다. 프로젝트 접근법이나 이슈 중심 접근법은 지식의 활용 기회 부여에 유용한 접근법이다.(5) 지식에 대하여 반추해 보는 것저널을 쓰게 하는 것은 메타인지 조장에 아주 효과적이다.자신이 알고 있는 것을 타인들에게 가르치는 것시뮬레이션, 역할놀이계획서나 제안서 작성 (예: 민족 문화의 얼을 발견하기 위한 현장 답사 계획서)* 뉴먼과 오노스코의 구성주의적 학습 환경을 위한 조건(1) 지적인 도전감을 불러일으킬 수 있는 질문과 과제 부여(2) 도덕적 숙고의 모델링으로서 교사(3) 이유에 대한 신중한 고려 및 결론에 대한 구체적인 설명(4) 배려하는 분위기 형성(5) 교사 중심의 전체 그룹 토론(6) 교사의 학생들에 대한 높은 기대 수준(7) 다양한 자료의 사용 및 해석* 구성주의적 도덕교육을 위한 내용 선정상의 원칙(1) 학습할 내용이 학생들의 관심 및 실제적 삶과 밀접하게 관련되어 있는가?(2) 학생들의 자아 성찰적?비판적 사고를 촉진할 수 있는 내용인가?(3) 학생들의 자율적인 의

교육학| 2008.12.11| 10페이지| 2,500원| 조회(240)

피아제, 비고츠키, 콜버그, 구성주의, 도덕교육

미리보기

닫기