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[경영학] 바보들은 항상 결심만한다

뉴 밀레니엄 경영실무(월 13-14) 20002021 영어영문 길 향 숙기말 보고서 (Cell 016 203 9466)바보들은 항상 결심만한다 를 읽고..고여있는 물은 썩는다구르는 돌에는 이끼가 끼지 않는다.우리가 살아가면서 자주 접하는 말들이다. 하루가 멀다하고 새로운 제품과 문화가 생성되는 요즈음 세상을 어느 광고 문구처럼 속도의 전쟁이라 표현해도 별 무리가 없을 것 같다.이렇듯 우리가 사는 이 세상은 매순간 변화하고 있으며, 변화하지 않는 것은 곧 도태라고 밖에 표현할 수 없다. 이러한 세상에 살고 있는 우리는 과연 어떻게 변화하는 것이 이 시대에 대처하는데 있어서 옳은 것인지 생각해 보아야 하며, 그러기 위해서 바보들은 항상 결심만 한다 라는 책은 이 시대의 변화에 대처하는 우리에게 하나의 지침서가 되는 듯하다.이 책은 강한 신념, 강한 품성, 그리고 강한 행동의 3장으로 나누어져 있다.제1장 강한 신념{낡은 신념새로운 신념무엇이 '정상'인가안정이 정상이고, 변화는 예외다안정과 변화 모두 정상이다저항과 부정적인 감정저항과 부정적인 감정은 변화를 방해한다저항은 주의를 촉구하는 신호다변화는 언제 시작되는가변화는 우리가 그것을 계획할 때, 아니면 어쩔 수 없이 따라가야 할 때 시작된다변화는 우리가 모르는 사이에 시작된다변화는 어떻게 진행되는가변화는 순차적으로, 계획대로, 이성적으로, 그리고 일직선을 따라 진행된다변화는 원과 곡선을 그리며 움직인다언제 동참하여 일할 것인가성공하면 동참한다동참해야 성공을 이끌어 낼 수 있다리더의 역할리더들이 변화를 주도해야 하며, 사전에 완벽하게 계획된 변화의 과정에서 모범을 보여야 한다변화의 과정에서 리더들은 부하들과 같이 배워나가는 사람들이다부하의 역할부하에게는 아무런 권한이 없고, 따라서 장기적인 프로젝트를 맡길 만한 사람이 아니다부하들도 변화의 과정에서 힘과 능력을 발휘한다제2장 강한 품성{1. 분명한 입장을 취하라2. 당신의 신념과 전제는 무엇인가3. 감정을 활용하라4. 당신의 세계에 더 많은 가치를 부여하라제3장 강한 행동{1. 내 자신이 하나의 기업이 되자2. 정보화 시대의 기술을 개발하라3. 자신의 인적 자원 관리자가 되어라4. 자신의 변화과정은 자신이 책임지자경영학에선 Plan - Do - See 가 있다고 한다. 현재의 내 자신이 어떠한 상황에 있는지 관찰하여 보고, 관찰되어진 내 자신을 확인한 후에는 내 자신에 대한 변화의 신념을 갖고 변화해야할 품성을 준비한 후, 그것을 행동에 옮기는 것이다. 그리고 다시 나의 행동을 피드백하는 것이 Plan - Do - See 이다.끊임없이 변화하는 이 사회를 지켜보면 이 사회나 기업은 또 다른 내가 된다.나의 인생이나 생활에 대한 계획을 세우고 실천하고 반성하는 것. 이것은 제3장 강한 행동 중 내 자신이 하나의 기업이 되자 와도 일맥상통하다. 그리고 기업에 대하여 철저하게 비판하고 감시하는 것처럼 내 자신에 대하여도 끊임없는 비판과 감시, 변화와 노력으로 내 자신을 탈바꿈하는 것이다.상업고등학교를 다닐 적에 나는 주산, 부기, 타자 자격증을 모두 취득하였다. 취직이 되면 모두 사용할 수 있을 거 라는 생각에서였다. 그러나 회사에 취직을 하니 상황은 달랐다.어느 날부터인가 타자기와 주판은 자취를 감추고, 대신 그 자리에 컴퓨터가 차지하기 시작했다. 후배들은 컴퓨터를 배워서 자유롭게 활용을 하는데 나에게는 그 컴퓨터가 문명의 이기(利器)가 아니라 무슨 괴물로만 보였다. 이러고만 있다가는 내 자신이 뒤처지겠구나 라는 생각이 들기 시작했다. 그래서 남몰래 컴퓨터 학원을 다니기 시작했다. 처음에는 잘 몰랐지만 어느 정도 다니다 보니 컴퓨터를 통한 또 다른 세상을 볼 수 있었다.정보화 시대의 기술을 개발하는 모본이 된 것이다.나는 불과 몇 년 전만 하더라도 내 자신이 대학에 다닌다는 것은 생각해보지도 않았다. 그냥 직장생활을 하다가 적당한 사람을 만나서 시집을 가고, 그리고 단란하고도 평범한 결혼생활을 하면 되겠지 하고 생각을 했었다. 어쩌면 내 자신에 대한 소극적 판단을 하고 있었는지도 모른다. 그러다가 평소에 관심이 있던 영어를 체계적으로 배워야겠다는 생각에 삼육영어학원을 다니게 되었고, 학원에 다니면서 비단 영어뿐만 아니라 새로운 사람들과 문화를 접하게 되었다. 영어학원을 다니면서 만나게 된 3명의 친구들과의 교류를 통하여 또 다른 내 삶을 발견하게 되고 그래서 직장생활을 하면서 야간에는 대학입시에 대한 준비를 하게 되었다. 그래서 2년제 대학에 합격하였고, 그 때부터 소위 말하는 늦바람에 열심히 공부를 하게 되었다. 2년 동안 줄곧 성적 장학금을 받으니 더욱 기분이 좋았고, 편입 시험에 합격하여 지금의 내 모습이 되어 있는 것이다. 그리고 앞으로 졸업을 한 후에는 대학원에서 좀 더 공부를 하고 싶은 계획도 세우게 되었다. 불과 몇 년 전만 하더라도 전혀 상상하지 못했던 일들이 지금 현실화되어 지고 있는 것이다. 만약 내가 몇 년 전에, 현실에 안주하고 변화하려 하지 않았다면 지금의 나는 또 다른 상황이었으리라 생각된다.내 자신에 대한 위기 의식을 느끼지 못했더라면, 나는 그저 지극히 평범한 사람이었을 것이다. 그러나 내가 변화해야겠다는 강한 성취동기(Motivation)가 있었기에 나는 변화된 것이다.설령 1등을 하고 있는 기업도 마찬가지이다.위기를 느끼지 않으면 조직은 변하지 않는다 고들 한다.한국능률협회컨설팅이 주는 고객만족 경영대상을 3년 연속으로 수상하는 등 혁신 활동에 관한 한 국내 최고 수준으로 평가받고 있었던 업계1위의 에버랜드의 경우 제조업에서나 진행되고 있는 시그마운동을 서비스업계에도 적용시켜 에버랜드는 고객만족을 몸소 실천하는 기업이라는 이미지를 강하게 하고 있다.이 또한 CEO의 강한 신념에서 나온 것이라 할 수 있다. 변화란 변화해야 한다라는 빨간 불이 들어왔을 때에 비로소 시작되는 것이 아니라, 파란 불일 때에 미리 점검하는 것이다. 실패비용을 줄이기 위한 노력일 수도 있다. 그리고 그 변화의 중심에 내가 서 있다라는 주인의식이 있어야 한다.스포츠마케팅 업계에서 스포티즌 이라는 회사에 업계 1위를 달리고 있지만, 제리맥과이어 거품걷어내기 라는 책을 통하여 그들은 정체는 곧 죽음이라는 표현을 사용하였다.경영전략가 게리 해멀은 주어진 일만 할 줄 아는 성실한 꿀벌은 저리 가라. 우리에겐 창의적이고 혁명적인 게릴라가 필요하다 고 했다.이 책에 보면 우리 모두는 인생을 여행하는 중이다. 사실 우리는 변화무쌍한 삶의 단계를 무사히 지날 수 있는 능력이 있다. 살아가는 동안 우리의 지적, 정서적 능력은 계속 발전한다. 하지만 우리는 선택을 해야한다. 안정을 추구할 수 있고, 아무런 의심없이 규칙을 따르는 오른손의 길과 위험스럽긴 하지만 뭔가 새로운 것을 만들어 낼 수 있는 창조적인 삶을 살면서 하게 되는 더 없는 행복 이 그것이다. 어쩌면 성경에 나오는 창조의 역사에서 하와가 선악을 알게 하는 나무를 따먹게 된 것도 인간이 갖고 있는 변화에 대한 선천적 유혹에서 뿌리치지 못했기 때문이 아닌가 생각해 본다. 하와가 선택한 것은 결국 오른손의 길이 아니라 더 없는 행복이었던 것이다.사실 변화를 선택한다는 것이 그리 쉬운 일만은 아니다. 더구나 현재의 자신이 매우 안정되어 있는 상황이라면 더더욱 그렇다. 그러나 앞서 인용하였듯이 우리는 인간이기에 끊임없이 노력하고 변화하는 것이다. 주어진 일에만 성실한 꿀벌이 아니라 창의적이고 혁명적인 게릴라 말이다. 나는 이 책을 읽기 전까지만 해도 안정이나 변화 둘 중의 하나를 선택해야 한다고 생각해 왔다. 그러나 이 책에서는 안정과 변화가 모두 정상이라 했다. 안정하면서도 변화하고, 변화되어 지면서도 안정되어 지는 것. 이 모두가 정상이라는 것이다.

사회과학| 2003.08.26| 5페이지| 1,000원| 조회(808)

서평, 바보들은 항상 결심만, 독서후기, 경영실무, 밀레니엄 경영학

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[영문학] 전도사 코울리지

--전도사 코울리지--서론지난해 영시개론을 들으며 Coleridge를 알게 되었고 노수부의 노래 를 꼭 배워보고 싶었는데 이번에 배우게 되어 그에 대한 궁금증이 더 커졌고 그의 독특한 작품세계가 매력있었다. 난 기독교인은 아니지만 영문학을 배우면서 얼마나 기독교와 영문학이 밀접한 관계에 있는지 알았고 얼마나 많은 작가들이 기독교 사상에 영향을 받았는지 배웠다. 특히 Coleridg는 그의 종교관을 이해하는 것이 그에 대해 가장 잘 이해하는 것이라 생각했다. 코울리지 하면 여러 단어가 떠오른다. 초자연, 아편, 상상력, 프랑스혁명, 개혁, 삼위일체론, 대화시, 죄의식, 워즈워스, 자연.. 그의 종교관에 그 시대적 낭만주의 정신이 가미되어 작품이 탄생되었다고본다. 즉 그의 작품의 모든 주제는 기독교 사상이다. 작품을 통해 세상 사람들에게 기독교 교리를 전하려고 한 것이다.본론1. 콜리지에게 종교적 영향을 준 것들그의 시의 종교적 특징을 알기 위해선 그가 살아온 배경이 필요하다고 생각한다. 우선 그는 목사의 아들로 태어나 기독교적인 분위기의 가정에서 자랐기 때문에 그 부분이 자연히 그의 삶에 녹았을 것이다. 그는 자라면서 형들과 동료들로부터 괴롭힘을 당했었고 성격이 소심해졌으며 혼자있는 시간이 많아 책을 많이 읽게 된다. 그러므로 그의 말재주는 좋아졌고 상상을 많이 하는 사람이 되었다. 그는 워즈워스와 그의 누이 도로시와 함께 그들의 정신세계에 대해 토론하면서 많은 도움을 받았다. 그리고 극한의 날씨에 병을 얻어 적리병으로 고생을 했고 치료제에 아편성분이 들어있어 아편중독에 걸리게 된다. 그의 시는 아편에 취해 있을 때 쓴 것이기 때문에 몽환적이고 비현실적이고 초자연적이다. 그래서 그의 작품에 꿈이 많이 표현된다. 그는 사라 라는 여인을 사랑했는데 이미 그에겐 처자식이 있었다. 그래서 그는 사라에 대한 사랑 때문에 괴로운 날을 보냈고 죄의식에 사로잡혔다. 그의 작품에 원죄 를 소재로 한 것도 바로 이런 그의 죄책감에 의한 것일 수 있다. 그는 기독 자선학교에 다녔고, 대학에선 지저스 칼리지에 진학했다. 그의 일생이 기독교적 교리안에서 생각하고 연구한 것이기 때문에 그의 작품에 그대로 반영되었을 것이다. 그는 한때 칸트의 철학에 대해 연구하고 영향을 받는데 칸트가 도덕적인 주제를 논한 만큼 그도 노수부의 노래 에서 자연 만물을 사랑하라고 한 도덕적 교훈을 주는 작품을 쓸 수 있었다. 그는 잠시 급진파에 몰두하여 교회를 잊고 목사직을 포기하였으나 후일에 그는 그점을 많이 후회했다고 한다.2. 노수부의 노래 는 성경누군가에게 내 주장을 어필하기 위해선 상대방에게 흥미를 불러 일으켜야 한다. 그의 작품을 보면 초현실적 이야기를 담고 있는데 이것은 그의 기독교 교리를 전달하는데 한층 도움이 되어 읽는 사람으로 하여금 신비로움에 빠져들게 하여 자신의 하고자 하는 메시지를 효과적으로 전달한다. 노수부의 노래 에서 그는 노수부가 특별한 이유없이 알바트로스를 죽여서 궁금증을 유발한다. 그것은 인간의 경솔함에 의해 저질러진 원죄를 나타낸다. 에덴동산에서 아담과 이브가 하나님말씀을 거역하고 뱀의 말만 믿고 선악과를 떠먹는데 인간이 신에대한 첫 번째 거역으로 원죄를 짓게 된다. 알바트로스가 처음 날아왔을 때 연풍이 불었기 때문에 그 새가 죽자 길조의 새를 죽였다고 동료수부들은 노수부를 비난했고 안개가 걷히자 흉조를 잘 죽였다고 노수부를 정당화한다. 이것은 옳고 그름을 일간성 없이 자신의 이익의 입장에서 판단하는 인간들의 이기심과 그렇기 때문에 하나님과 범접할 수 없는 인간들의 한계를 나타내었다고 본다. 이 어리석은 인간은 욕심에 가득 차 늘 정복하고 정복당하며 군중을 이끄는 지도자가 말 한마디를 잘못해도 아우성치며 쟁탈전을 벌인다. 그렇기 때문에 인간의 역사가 투쟁의 세월이었을 것이다. 노수부에 대한 하나님의 시험은 계속되어 악천후가 몰려오다가 결국 배가 멈추고 탁류에 목마름이 시작된다. 노수부에 대한 신의 형벌은 무엇보다도 인간이 가장 상처받는 것은 인간에 대한 인간의 비난과 멸시이듯이 동료수부들이 쓰러져가며 그에게 보낸 눈빛은 죽고싶을 정도의 고통이었을 것이다. 노수부의 하나님에 대한 믿음이 불충분했기 때문에 기도를 하고 싶어도 나오지 않았고 자연스럽게 하나님이 지으신 자연의 아름다움에 사랑과 축복을 하고 기도를 할 수 있는 기회를 갖게 된다. 하나님은 인간을 사랑하였기 때문에 인간의 죄를 용서할 수 있고 사랑을 통해서만 깨달을 수 있도록 하셨기 때문에 노수부가 용서받은 것이다. 코울리지가 보여주고 싶은 것은 이러한 과정으로 한 인간이 하나님 안에서 거할 수 있는지 이해시킨다. 그가 다른 수부들을 모두 죽음으로 몰고 노수부만은 살려 준 것은 명백히 전도를 하기 위해서이다. 고행을 체험하고 새 사람이 된 노수부는 성직자가 되어 마치 간증을 하듯이 여기저기 다니며 사람들에게 자신의 이야기를 꼭 하고 그들에게 하나님의 존재를 알리며 사랑 만이 화해하고 투쟁 없고 욕심 없는 사람들이 되어 그들의 이기심을 치유하여 하나님의 곁에 있을 수 있다는 것을 깨닫게 만든다. 세월이 지나도 이러한 진리는 변치 않을 것인데 우리가 지하철에서 흔히보 는 기독교를 설파하기 위해 많은 노력을 하는 사람들을 보면 그들이 결코 눈에 보이는 그들의 이익을 위해 그런다고 보기 어려울 것이다. 그들도 마찬가지로 다른 사람들에게 하나님 말씀을 전해야 해방감을 느낄 수 있을 것이다. 코울리지는 이 노수부의 노래 를 마치 성경의 이야기를 보는 것처럼 그렸는데 자신이 노수부가 되어 독자들에게 전한 것이다.3. 쿠블라칸 의 주제는 새 에덴동산 건설콜리지가 아편의 여독으로 잠시 잠들어 꿈에 본 내용을 꿈이 깨어 생각나는 데로 썼다는 쿠블라칸 은 코울리지가 인간이 처음에 만들어져 살게 되는 보금자리인 에덴동산을 참회로 죄를 사함 받고 다시 본향에 돌아가도록 새로운 낙원을 짓는 것이다. 이 시가 꿈에 본 내용을 그대로 적었다고 해서 콜리지가 의도한 바가 아니었다고 한다면 잘못 이해하는 것이다. 왜냐하면 우리가 이미 배운 Sigmund Freud의 꿈에 관한 해석에서 입증한 바에 의하면 무의식인 꿈에서 자신의 생각이 다른 형태로 나타난다는 것이 이를 증명하기 때문이다. 이 새로운 낙원을 건설하기 위한 독자들의 이해와 참여를 호소하는 시인의 마음을 알 수 있는데 천사같은 아비시니아 소녀의 거문고 연주를 하는 아름다운 음악을 햇빛이 있는 곳에서 들을 수 있으니 기대 하라는 것이다. 쿠블라가 지으라고 명령하는 낙원은 지상에서 찾아보기 힘든 무릉도원 같은 곳이다. 거룩한 강이 깊은 동굴을 통해 태양이 비치지 않는 동굴로 흐르며, 향기로운 나무들과 꽃이 피고, 시냇물에 반짝이는 정원도 있는 곳, 향긋한 열매들이 열리는 이곳은 분명 신의 자취가 깃든 신비한 에덴동산이다. 시의 마지막 구절에서 꿀 이슬을 먹고 낙원의 밀크를 마시고 자라났다고 했는데 젖과 꿀이 흐르는 축복 받은 가나안 땅을 말하는 것이다. 그곳은 인간이 늘 그곳의 음식을 먹고 자란 본향이다. 시에서 자주 대조적인 표현을 사용했는데 예를 들며 신비한 낙원과 황폐하고 쓸쓸한 곳, 햇빛이 비치는 곳과 동굴 들인데 이것은 만물을 지으신 하나님의 뜻을 나타낸다. 즉 조화로운 만물인데, 여자와 남자를 만드신 것 순한 양과 맹수를 만드신 것, 낮과 밤, 이 모두가 상반된 것으로서 불협화음으로 볼 수 있지만 d사실은 이런 것들이 서로 잘 어울려 모든 만물이 얽혀 조화를 이루게 된다. 그것은 여자와 남자의 심신의 구조가 얼마나 다르고 또 그 얼마나 조화를 이루며 결혼 즉 합일을 하여 잘 살아가는지를 보면 알 수 있다. 많은 비평가들이 전재와 낙원등의 표현을 모호하다고 했지만 내 소견으론 상반된 것들의 조화에 상상력의 가미가 되어 그렇게 표현되었다고 믿는다. 콜리지는 이렇게 자연속에서 진리를 발견하고 하나님의 뜻을 발겨하여 종교의 의미를 찾으려고 한 것이다. 콜리지는 이 시를 보는 독자에게 자연의 아름다움과 조화를 보고 경의로움을 느끼게 만들고 신이 아닌 자기 자신을 믿고 있는 인간에게 깨달음과 원죄에서 벗어나게 해 주려는 의도가 있다고 본다.콜리지는 성경은 나에게 큰 영감을 주고 있다. 다른 어떤 책에서도 느껴볼 수 없을만큼 내 마음 깊은 곳을 찌른다 라고 말했다. 그는 특히 로마서를 현존하는 가장 심오한 책 으로 생각하였다. 그가 성경을 통해서 영감을 얻어 쿠불라칸 에서도 꿈 속에서 시를 지을 수 있을 정도 였고 깨어나서도 상당부분을 기억하여 시를 썼는데 우리가 흔히 비몽사몽 이란 말을 쓰는데 이 말은 긍정적으로 볼 때 콜리지의 이러한 행동이 꿈은 현실과 연장선상에 있는 것처럼 보인다. 쿠불라칸의 부제는 A vision in a Dream'이다. 콜리지는 꿈 속에서 어떤 통찰력을 가지고 사물을 볼 수 있는 능력을 갖게 되는 것이다. 아름다운 성을 건설하는 것, 그것은 하나님께서 만물을 창조하시는 것처럼 콜리지도 새로운 에덴동산을 건설하는데 이것은 마치 콜리지가 하나님과 같이 창조자의 역할을 하여 신과 비슷한 존재를 스스로 만든다. 이것은 낭만주의가 추구하는 인간의 한계를 극복하고 유한한 존재가 아닌 무한한 존재라 생각하는 것과 일맥상통하다. 노수부의 노래 에서 콜리지 자신이 노수부가 된 것처럼 이 시에서도 시인인 콜리지는 아담의 후예가 된 우리 모두가 되었다.4. 콜리지의 종교에 기초한 상상력콜리지가 지금까지 낭만주의 대표시인으로 유명할 수 있는 가장 특징적인 이유는 그의 위대한 상상력이다. 그의 종교관이 상상력에 의해 더욱 뚜렷하고 예술적으로 승화되었다. 그가 이러한 상상력을 이용해 시를 지었기 때문에 현실적으로 불가능하거나 이해되기 어려운 부분이 매 작품들에 표현된다. 노수부의 노래 에선 청색, 녹색, 끈적끈적, 부서지고 등의 다양한 심상의 표현과 유령들이 난무하는 초현실적인 이미지가 독자들로 하여금 마치 환타지 영화를 보는 듯하게 만든다. 특히 line 190-194에서 보이는 것은 콜리지의 상상력을 가장 인상적으로 표현했다고 생각된다.

인문/어학| 2003.08.26| 5페이지| 1,000원| 조회(610)

인물, 빅토리아시대, 코울리지, 19세기 영시, 영국 시

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