1. 우키요에란?일반적으로는 목판화(木版畵)를 뜻하며 그림내용은 대부분 풍속화이다. 그러나 우키요에라는 말은 일본의 역사적인 고유명사로, 보통명사로서의 풍속화와는 구별된다. 전국시대를 지나 평화가 정착되면서 신흥세력인 무사, 벼락부자, 상인, 일반 대중 등을 배경으로 한 왕성한 사회풍속·인간묘사 등을 주제로 삼았으며, 18세기 중엽부터 말기에 성행하여 스즈키 하루노부[鈴木春信]·가쓰가와 슌쇼[勝川春章]·도리이 기요나가[鳥井淸長]·기타가와 우타마로[喜多川歌磨]·우타가와 도요하루[歌川豊春] 등 많은 천재화가를 배출시켰다.메이지[明治]시대(1868~1912)에 들어서면서 사진·제판·기계인쇄 등의 유입으로 쇠퇴하였으나, 당시 유럽인들에게 애호되어 프랑스 화단에 영향을 주기도 하였다.중세 이전의 염세적인 인생관에 따르면 서방정토에서 성불할 수 있는 내세와는 달리 현세는 꺼리고 멀리해야 할 근심스럽고 걱정스러운 세상으로 여겨졌다. 이것이 근세에 들어와 ‘잠시 동안만 머물 현세라면 조금 들뜬 기분으로 마음 편히 살자’는 사고 방식으로 바뀌면서 우키요(憂世)는 긍정적인 우키요(浮世 )라는 말로 바뀌게 되었다. 그리고 현재의 세태와 풍속을 긍정적으로 평가하며 현재 양식 또는 당세풍(當世風) 이라는 의미도 겸하게 되었다2. 우키요에의 특징당세풍의 추구? 피안의 세계보다는 현실 중시- 주제에 있어서 일상이 대상이 됨상투성의 배척- 첨단 풍속과 유행하는 화제에 관해 왕성한 호기심- 미술작품이면서 그 시대의 가장 신선한 단면을 보여주는 현대의 매스미디어같은 정보제공의 역할 수행- 표현방법에서의 새롭고 신선한 멋 창출무사문화와 대결- 에도의 초닌들은 장군 가문이 직접 다스리는 토지에 살고 있다는 사실에 자긍심을 느끼는 동시에 한편으로는 신변 가까이서 무사 문화와 대결해야 하는 상황? 화가의 대부분이 초닌으로 송나라,원나라, 무로마치 시대의 한화를 합친것으로 고전지향이 강한 무사들에게 지지받은 어용화가 가노파에 반발했으며 헤이안 시대의 야마토의 전통을 계승- 남에게 보여주기 위한 회화가 아닌 자신의 진정한 내면을 그려 남에게 호소초닌문화 +무사문화- 풍부한 교양을 겸비한 무사들이 체면과 형식을 중시하는 무가 문화를 내부로부터 통렬히 비판하며 서민 문화의 정수인 우키요에의 제작과 감상에 참여하여 우키요에가 더욱 풍부해짐3. 대표적 화가기요나가는 종래의 시적인 공상이 아니라 현실 긍정의 정신에 뿌리내린 이상미를 추구하면서 우키요에 미인화의 전환을 가져오게 되었으며, 미인화 뿐만 아니라 도리이파 화가로서 야쿠샤에 분야에도 혁신을 일으켜 종래의 배우 그림이 주연만 묘사한데 그친것에 반해 샤미센등 악기 연주자까지 작품 속에 그려넣는등 거침없이 대담한 시도를 계속 보여주었다.선과 색채를 최소한으로 억제하면서 다양한 여성들이 보여 주는 각양각색의 성격이나 기질차이 그리고 미묘한 심리적인 복선 등과 같은 내면적 개성까지 그려냈다. 우타마로의 오쿠비에의 절정이라 할 수 있는 시리즈 가운데 ‘상념에 젖은 사랑’ 이나 ‘깊고 은밀한 사랑’등 유명한 작품이 들어있는 “가센 고이노부” 연작 역시 사랑의 길을 잘못 접어들어 황홀한 느낌과 불안 사이에서 동요하는 여성들의 심리를 얄미울 정도로 잘 포착하고 있다.500석 녹봉의 하타모토 신분으로 무사계급이다. 다른 우키요에시들과는 분위기를 달리한 고요함과 투명감, 품위를 갖춘 화풍으로 우타마로에 맞서는 인기를 모았다체면 따위 상관없이 가노파, 스미요시파, 린파, 중국화, 서양화를 가리지않고 여러 화파를 다루다 가츠카와파로부터 파문을 당했으며, 평생동안 30회 이상의 화명을 바꾸었으며, 평생 93회나 집을 옮길정도로 정체성을 싫어하는 화가이다.후카쿠36경을 그린 풍경화가로, 방대한 분량의 화보집인 호쿠사이 만화를 남긴 걸출한 소묘화가로, 우아하고 수려한 미인을 그린 서정적인 풍속화가로, 장편소설의 삽화가로 그 면모가 다양하다.동로에 붓을 놓고 나그네의 하늘서방의 명소를 바라보네이것은 1858년 9월 6일 62세로 세상을 떠난 히로시게가 세상과 이별하면서 남겨 놓은 유명한 와카이다. 아즈마지라고 불린 에도의 집에 손에 익은 붓을 남겨두고 이제부터 서방 정토의 명소를 구경하러 떠난다는 의미인데 도카이도를 비롯한 명소 풍경, 곧 메이쇼에 걸작을 남긴 풍경화가 히로시게다운 재담이라 할 수 있다.자기 눈으로 집접 확인한 시각적 인상을 소중히 간직하며 아울러 그것을 조화로운 시적 세계로까지 순화시킨 풍경화를 주로 그렸으며 대표작으로 호에이도판 도카이도 53역참,교토명소경치, 오사카 명소 그림, 기소가도의69역참, 설원화가 있다.** 참고 우키요에의 미/고바야시 다다시/이다미디어/네이버 지식백과3. 우키요에 전시회를 다녀와서현실과....동경이....만들어낸.... 자유의 세계....우키요에 전시관 포스터의 맨위의 글귀이다. 우키요에를 한줄로 압축해 주고 있는 말이다. 이 말중에서 나는 유독 현실이 가슴에 와닿았다. 요즘 회화의 추세는 사진기나 영화와 같은 최첨단 기술에 밀려 추상화 경향이 강하다. 정교한 그림을 그려놓고 간략화하고 추상화하여 결국은 한개의 선, 단색의 채색만이 남거나 대상이 해체되고 분리되어 기괴한 모습을 한다.우키요에는 현실에 깊이 뿌리 내린 그림이다. 도리이 기요나가의 “여탕”의 경우 욕조입구, 다다미가 깔린 탈의실, 구멍에서 엿보고 있는 사람등 여탕의 구조를 한눈에 알수 있을 정도로 세심하게 묘사했으며 몸을 씻고 있는데 물이 가득차 있지 않고 조그마한 통에 물을 담아놓고 씻는 것으로 당시 물이 부족한 상황도 알 수 있다.케이사이 에이센의 아침안개에서는 지금으로 볼때는 괴이하게도 미인의 아랫입술이 초록색이다. 그때 유행했던 화장법은 연지를 거듭 발라 광선의 방향에 따라 여러 색으로 보이는 빛깔을 내게 했는데 그것을 그림에 반영한것이다. (여담이지만 전시회측에서 나누어준 유인물을 보기전에 봤을 때는 미약을 먹은 직후의 요염함을 나타낸것이라고 생각했었다)풍경화의 경우 많이 도식화 되고 문양화 되었지만 그것을 못알아 볼 정도까지는 아니다. 아니 오히려 일본의 명소를 구석구석 유람한듯한 착각마저 들 정도로 그림 한장한장이 현실에 뿌리내려 있었다. 가츠시카 호쿠사이의 쿠로후지에서는 후지산의 생명력이 넘쳐 갑자기 정신이 번쩍했었고, 우타가와 히로시게의 기소지 산천에서는 산에 쌓인 눈이 달빛인양 고요하게 빛나면서도 산맥의 선이 거침없어 대범함이 느껴졌으며, 도카이도 53역의 츠치야마에서는 봄비가 내리는 풍경이 노을빛으로 표현이 되었는데, 노을질 때 쓸쓸한 분위기는 사라지고 절대 포기하지 않는 그러나 악착같이 세상에 발악하는 것이 아닌 온화하게 모든 것을 받아들이고 감내하는 은근한 생명력이 느껴졌다. 이렇듯 우키요에는 상식적으로 떠올렸을때 이상적으로 생각하는 이미지의 풍경, 미인이 아니라 일본의 그 장소에서만 볼 수 있을 것 같고, 그 장소에 가서 꼭 한번 확인해 봐야할 것 같은 강렬한 생명력이 아우성치고 있었다.
1.지각의 오류중 후광효과(halo effect),관대화 경향(lenient tendency)의 개념을 설명하시오.그리고 인사평정에 있어서 개선책을 논하시오후광효과는 일부분의 특질을 전체의 수준으로 확대 해석하려는 것이라 볼 수 있다.(부정적 측면의 후광 효과를 hom effect 라고 별도로 구분하기도 한다)이는 지각 대상자의 호의적인(혹은 비호의적인) 어떤 인상이나 특질이 다른 분야에서 그 사람에 대한 평가에 커다란 영향을 미치는 경향을 말한다.예를 들어 친절한 사람을 두고 근무실적이 우수한 사람으로 인식한다든가 예의바른 사람을 두고 도덕적이고 청렴한 사람으로 생각하는 경우등이다.후광효과를 피하기 위해서는 여러 평가자들이 같은 사람을 독립적으로 평가하게하여 평가자들간의 후광효과를 상쇄시키거나, 피평가자들이 서로 평가하게 하거나, 평가자가 어느 한사람의 전체 항목에 대한 평가를 하기 전에 한 가지 특성에 대하여 모든 구성원들을 전부 평가하게 끔하는 것이 필요하다.관대화 경향은(lenient tendency)은 개인을 평가할 때 가능하면 후하게 평가하려는 경향을 말한다.설문조사나 성과평가에서 점수를 실제 상황의 정상분포보다 비교적 관대하게 평가하는 경향이 있다.평가 결과가 나쁠 경우 자칫하면 피평정자의 실적이 오히려 평정자의 교육훈련 부족이나 능력 부족 현상으로 치부될 가능성이 있기 때문이다.관대화 경향을 방지하기 위해서는 평가방법으로서 강제할당법을 사용하고, 평가요소에 대한 정의를 명확히 하며, 평가자에게 평가 전에 주의깊은 평가를 하도록 훈련을 시킨다.2.강화계획의 종류를 설명하시오.그리고 공무원 성과를 높이는데 도움이 되는 강화계획법은 무엇이며 그 이유를 기술하시오.강화 요인의 제공 시점과 빈도를 조절함으로써 조직이 바라는 행동을 지속시키는 것을 강화계획(reinforcement schedule)이라 한다.이러한 강화계획은 크게 바람직한 행동이 나올때마다 강화 요인(보상)을 제공하는 연속강화법과 비정기적으로 강화물을 제공하는 단속강화법으로 나뉜다.단속강화화 요인을 제공하는 시기가 일정하지 않다.즉,시간 간격이 일정하지 않기 때문에 조직구성원들은 언제 자신의 행동이 평가되고 보상될지 예측할 수 없다.이것은 급여 지급방법으로는 현실적으로 적합하지는 않지만 칭찬이나 사기진작등 내재적 보상을 시행하는 데는 적절하다.따라서 조직구성원들이 바람직한 행동을 보이고,최선을 다하는 자세를 견지하게 된다.그 결과 반응이 빠르지 않고 안정적인 속도를 가지며 마지막에는 고정간격법보다 더 높은 반응률을 나타낸다.또한 이 방법은 매우 강력하고 지속적인 성과 향상의 결과를 가져올 뿐만 아니라 소거에 대한 저항력도 강하다,3.형태주의자들이 보는 학습의 개념은 무엇인지 기술하시오.그리고 강화,소거,벌의 개념을 설명하시오.형태주의자 학습이론(behaviorist theory)은 학습을 어떤 자극으로부터 얻어지는 행동 변화라고 보고 자극과 반응을 중요시한다.따라서 이를 자극-반응 이론이라고도 하며,학습을 자극과 반응간의 연합이라고도 보기 때문에 연합이라고도 한다.강화(reinforcement)란 어떤 행동의 강도와 발생빈도를 증가시키는 것을 의미하는데 가치있는 것을 제공하여 바람직한 행동이나 강도와 빈도를 증가시키는 정적강화와 바라지 않는 어떠한 것을 제거하여 바람직한 행동의 강도와 빈도를 증가시키는 부적강화로 나누어진다.소거(extinction)란 더 이상 강화물이 제시되지 않았을때 학습된 행동이 점차 사라지는 것을 의미한다.벌(punishment)이란 긍정적 강화를 빼앗거나 부정을 강화물을 주어서 바람직하지 행동을 약화시키거나 감소시키는 방법이다.4.freud의 정신분석학에서 말하는 심층구조,리비도,성격의 발달과정을 설명하시오.프로이드는 인간의 정신체계를 무의식과 전의식,의식이라는 가설적인 삼층구조로 분석하고,그 중에서 인간을 지배하는 주된 의식 수준을 무의식 이라고 보았다.프로이드는 무의식 이외에도 조금만 노력하면 각성 수준으로 끌어올릴 수 있는 전의식,항상 각성 수준에 있는 지각,감각,언어,감정 표현등과 같은 의식 수준으로 구분하고 이해 결정되는 자아(ego:현실중시),사회적 규범이 관습에 의해 내면화되어 행동을 규제하는 양심인 초자아(superego:이타적이고 도덕적인 양심)로 구성된다.프로이트는 인간에게도 에너지의 모양과 형태는 변하지만 그 총량은 변하지 않는 에너지 보존의 법칙이 적용된다고 주장하면서 인간에게 있는 그러한 에너지를 심리 성욕적 에너지,즉 리비도(libido)라고 불렀다.이 리비도가 인간의 성장에 따라 신체의 어느 부위에 집중되느냐에 따라 인간의 성격 발달이 결정되고 그 에너지가 얼마나 원만하게 해결되느냐에 따라 성격 특성이 결정된다고 보았다.각 단계를 자세히 살펴보면 다음과 같다.심리 성욕의 발달은 리비도가 어린시절 입에 집중되는 구강기,배설물의 보유와 배설에 집중되는 항문기,성기와 이성의 부모에 집중되는 남근기,또는 외디푸스기,리비도가 잠복하는 잠복기,이성과의 성관계로 향하는 생식기로 구분된다.5.동기이론중에서 기대이론의 정의,세가지 개념적 구성요소,조직관리상의 함의를 기술하시오가치이론(value theory)이라고도 한다. 동기를 유발하기 위하여 동기요인들이 상호작용하는 과정에 관심을 두는 동기의 과정이론으로서（개인은 자신의 행동형성과정에서 여러 가지의 가능한 행동대안 또는 행동전략을 평가하여 자기 자신이 가장 중요시하는 결과를 가져오리라고 믿어지는 행동대안 또는 전략을 선택하는 것）, 애트킨슨(J.W. Atkinson)의 연구를 바탕으로 브롬(V.H. Vroom)에 의해 완성되었으며, 라이먼 포터(Lyman W. Porter)와 에드워드 로울러(Edward E. Lawler Ⅲ) 등에 의해 발전되었다. 브롬에 의하면 모티베이션(motivation)은 유의성(valence)·수단(instrumentality)·기대(expectancy)의 3요소에 의해 영향을 받는다.유의성은 특정 보상에 대해 갖는 선호의 강도이고, 수단은 어떤 특정한 수준의 성과를 달성하면 바람직한 보상이 주어지리라고 믿는 정도를 말한다. 또 기대는 어떤 활동이 특정 결과를 가져오리라고 믿는 가능성음과 같이 몇가지가 있다.훈련-종업원들의 업무능력을 향상시켜 성공에 대한 자신감을 불러일으킨다.대화-관리자의 격려와 관심이 업무에 대한 자신감을 심어준다.권한부여-업무에 대한 주인의식과 자부심이 향되어 업무를 성공적으로 이끌 수 있는 자신감이 생긴다.경험-유사한 업무경험이 새로운 업무에 대한 적응과 성공 가능성을 향상시킨다.팀노력-활발한 팀의 기능들을 정보와 효율측면에서 시너지 효과를 기대할 수 있다.어려운 업무일수록 팀의 기능과 결속력을 강화하여 추진하는 것이 바람직하다.보상체제를 공정하고 명확히 실시해야한다종업원이 어느 보상을 원하는지 이해하여야한다.보너스를 원하는 종업원에게는 보너스,휴가를 원하는 종업원에게는 휴가6.maslow의 욕구계층이론과 herzberg의 욕구충족 이원론을 구분하고,그 조직관리상의 함의를 기술하시오.허즈버그는 일에 대한 만족감을 느껴 모티베이션 정도를 높이는 요인들과 일에대해 불만족감을 느껴 모티베이션 정도를 낮추는 요인들이 있다는 것을 알아내 이를 각각위생요인(hygiene factor), 동기요인(motivation factor) 이라고 불렀다. 여기서 위생요인(불만족 요인)이란 자기가 하는일의 주변 환경과 관련된 요인인 임금, 작업조건, 동료관계 등인데 비해 동기부여요인(만족요인)은 자기가 하는 일그 자체와 관련된 요인인 승진, 인정, 성취감, 일 자체 등을 의미한다.1. 업무의 재설계개인이 가지고 있는 잠재적 동기를 자극하도록 담당업무를 재설계해야 한다. 재설계는 업무가 더욱 흥미롭고 의욕을 솟게 하고 더 큰 보상을 해주는 방향으로 이루어져야 한다.2. 업무의 자치권 증대직원에게 전적인 자치권을 부여하라는 것은 아니나 자치권은 최대한 증대되어야 한다. 자치권의 증대는 실행업무에 대한 의사결정권의 확대를 포함한다.3. 인사행정 방법의 개선작업조건이나 봉급 등과 같은 비본질적 요소를 개선하는데 강조점을 두는 것은 과거의 전통적 방법이다. 따라서 현재의 동기요인을 개선하도록 해야한다. 즉, 성취감, 승진, 안정감 등과 관련된 인사 과업의 부담 증가로 근무 의욕저하를 가져올 수도 있다.직무순환은 사람들을 여러 직무에 순환시키는 것으로, 수평적인 것으로 전직,전보,겸임,파견,전입이 있고 수직적으로는 승진,강임이 있다.광범위한 경험과 지식을 쌓고 지루함 소외감을 완화시킬 수 있다는 장점이 있지만 훈련비용이 많이 들고 업무의 효율성을 저하시키며 전문직 직무 지식 습득이 어려운 단점이 있다.직무충실화란 {{{{{단순히 직무의 수를 '늘리는' 것과 구별되어 실제적으로 직무 그 자체가 성취감과 인정감 및 책임감, 발전 및 성장에 대한 기회를 제공하게끔 재구성하여 직무를 '기름지게 만드는'것이다. 직무충실화는 개인으로 하여금 자신이 하고있는 일이 전체조직에서 어떤 의미를 가지고 어떤 위치에 있는가 하는 전체맥락을 이해할 수 있도록 함으로써 , 일상적인 업무에 중요한 의미를 부여하도록 촉진한다. 그 결과 모티베이션을 증진시켜 만족감과 업무성과가 향상될 수 있다8.과학적 관리(scientific management)학파와 인간관계(human relation)학파의 특징을 비교하시오과학적관리학파는 미국에서 경영합리를 추진한 일련의 운동이다.작업을 가장 간단한 요소동작에 이르기까지 분해하고 각 요소와 동작의 형태·순서·소요시간을 '동작연구'와 '시간연구'에 의하여 표준화시켜 1일 과업을 정하고 그 과업에 따른 보상적 유인제도를 도입하였다.능률에따른점,공식적 조직을 중시하고,합리적 경제적으로 인간간을 파악하는 특징을 지니나 비공식적 조직의 중요성,인간적요인,사회적 요인을 간과 하고 환경을 폐쇄적으로 보며 아직 과학성을 진정한 과학성으로 볼 수 없는 한계를 지닌다.인간관계학파는 메이요의 주도하에 실시된 호오손실험에시 시작된 것으로 물리적 또는 육체적 작업조건보다는 다른 요인, 즉 비공식집단의 세력등의 사회적 요인이 작업능률에 더 많은 영향을 미친다고 주장하는 학파이다.과학적 관리학파와 다르게 비공식적,조직원들의 사기,만족도,사회적 인간간을 중시하며 실증적 방법(독립변수.종속변수)을 도입했다는 점에서 그 의의가.
1.들어가면서아리스토텔레스의 시학이라고 해서 처음에는 시란 무엇인가? 시를 어떻게 쓰는가? 라는 주제를 가진 글일것이라 생각했다.하지만 내용을 읽다보니 시라는 것이 넓은 개념이란걸 알게 되었다.글로 쓰여진 모든것,그림,춤,현대의 영화,드라마.등 모든 것에 적용될 수 있는 폭넓은 개념이었다.우선 26장으로 구성된 시학을 장별로 내용을 정리해 보고 나의 느낀점을 간략히 쓰도록 하겠다.2,시학 요약1,2,3장에서는 모방에 관해 이야기 하고 있다.모방은 수단,대상,방식 세측면에서 구분할 수 있는데 수단이란 어떠한 도구를 가지고 대상을 형상화하느냐 하는 것으로 그림은 색을 수단으로 삼고 있고,성악은 인간의 목소리를 수단으로 삼고 있는것이다.그러나 대상을 모방한다는점에서는 같다.같은 수단을 사용한 모방에 대해서는 모방의 대상과,방식으로 구분하게 되는데 모방의 대상은 고상한 사람을 모방하는 것과,저열한 사람을 모방하는 것으로 나누었고,모방의 방식은 이야기와 극적 제시를 번갈아 가며 제시하기,처음부터 끝까지 한 목소리로 이야기 하기,행위자들을 전부 극적으로 제시하기로 나뉜다.4장은 사람은 어릴적부터 모방적 성향을 타고난다는 점과 모든 사람이 모방적 사물을보고 이해력을 발휘하는 즐거움 때문에 시가 생겨났으며,이렇게 생겨난 시가 어떻게 발전해 갔는지 설명하고 있다.5장은 4장에서 시의 발전을 이야기하면서 희극과 서사시와 비극의 관계를 설명한다.희극은 보통사람보다 못난 사람들의 모방이고 비극은 보통사람보다 잘난 사람들의 모방이다.서사시는 심각한 주제를 다룬다는 점에서 비극과 일치하나 일상언어의 운율과 이야기 라는 방식만을 사용하고(비극은 다른 운율도 사용하며 특히 노래와 기악반주를 사용한다) 또한 비극은 가능한한 하루 동안의 일로 시간을 제한하려하는 반면 서사시는 시간제한이 없다는 점에서 차이를 보인다.6,7장은 비극의 정의와 비극의 여섯요소에 관해 설명한다.비극은 심각하고 완전하며 일정한 크기가 있는 하나의 행동의 모방으로서 그 여러 부분에 따라 여러 형식으로 아름답게 꾸민 언어로 되어 있고 이야기가 아닌 극적 연기의 방식을 취하며 연민과 두려움을 일으켜서 그런 감정들의 카타르시스를 행하는것이라고 정의하며 비극이 성립되기 위해 플롯,성격,언어표현,사고력,시각적 장치,노래의 여섯가지 구성요소가 필요하다.8,9장은 시인은 실제로 일어난 일을 이야기 하는 것이 아니라 일어날 수 있는일을 다루고 있으므로 이야기는 개연성이나 필연성의 법칙에 따라 일어나리라 기대할 수 있는 이야기 해야하며 글은 하나의 주제를 향햐여 통일성을 이루고 있어야함을 이야기 하고 있다.10.11장에서는 플롯은 단순한 것과 복합적인 것으로 나뉘어지는데,단순한 것이란 뒤바뀜이나 깨달음이 없는것을,복합적인 것은 뒤바뀜이나 깨달음이 있는 것을 말한다. 뒤바뀜이란 중심인물의 기대와 의도에 완전히 어긋나는 사태의 진전을 말하고 깨달음이란 문자 그대로 무지에서 지식으로의 변화를 말한다.12장에서는 비극의 부분들에 관해 설명하고 있다.13,14장에서는 이상적 비극에 관해 설명하고 있다.우수한 비극의 구조는 단순하지 않고 복합적이어야하며,뿐만 아니라 두려움과 연민을 일으키는 사건들을 제시하여야하므로 도덕성과 정의감이 특별히 뛰어난 사람도 아니며 악한 기질과 악한 행위 때문이 아니라 어떤 착오 때문에 불행에 빠지는 사람을 대상으로 하며 플롯은 이중적이 아니라 단일해야한다.또한 플롯은 시각적 도움을 받지 않은 플롯 그 자체만으로도 두려움과 연민을 느낄 수 있어야한다.15장은 비극적 인물의 성격에 관한 이야기이다.인물의 성격구현은 다음 네가지를 목표로 한다.도덕적으로 선량할것,여자는 여자처럼 노예는 노예처럼 즉 인물이 적합할것,인물은 실제 인간성과 같을것,일관된 성격을 가질것.16장은 깨달음의 수법을 말하고 있다.깨달음의 수법에는 징표를 통한 깨달음,시인이 조작한 깨달음.기억을 통한 깨달음,추리과정을 통해 도달하는 깨달음,합리적 추리에서 오는 깨달음이 있으며 이중에서 가장 잘된 깨달음은 오이디푸스와 이피게네이아가 그런 것처럼 개연적으로 연속되는 사건들 자체에서 생기는 것이다.17장은 시인은 플롯을 구성함에 있어서 자신이 사건이 발생하는 장소에 가 있는 듯이 최대한 생생하게 그려보아야 하고 인물의 감정 속에 들어가 보아야함을 말하고 있다.18장은 플롯의 얽힘과 풀림,놀라운 사건,합창대를 다루고 있다.모든 비극에는 얽힘(처음부터 행복이나 불행으로의 변화가 생기기 직전까지의 모든일)과 풀림(변화의 시작부터 끝까지의 부분)이 있으며 비극의 종류는 뒤바뀜과 깨달음을 바탕으로 하고 있는 복합적 비극,아이아스나 익시온에 과한 연극같은 고통의 비극,프티오디테스와 펠리우스처럼 성격의 비극,포르키데스 프로메테우스와 하데스를 배경으로 하는 단순한 비극이 있다.합창대도 배우의 하나로 취급되어야한다.19장 사고력사고력은 말을 통해 나타낼 수 있는 모든 효과를 포함한다.사고력의 기능으로는 증명,반박,연민,두려움,분노등의 감정을 일으키는것과 어떤 사실의 중요성 여부를 주장하는 것이 있다.20장 언어적 표현,언어의 요소일반적으로 언어표현은 글자 요소,음절,연결사,명사,동사,접속사,굴절,문장등의 여덟 범주로 나눌 수 있다.글자요소는 나눌 수 없는 소리로 혀의 접촉없이 나는 소리인 모음과 계속되는 접촉에 의해 생기는 연속음과 접촉에 의하지만 그 스스로는 소리를 못내고 다른 요소와 합해야만 소리가 나는 폐쇄음이 있다.음절은 폐쇄음과 모음을 결합한 것으로 자체로서는 의미가 없으나 확실한 소리이며,연결사는 여러 소리의 결합으로 하나의 의미있는 말을 이루지도 막지도 못하는 의미없는 소리이다.접속사는 자체로서는 의미가 없으면서 한 문장의 처음,끝,또는 분절을 표시한다.명사는 시간성과 무관하며 복합적이고 의미있는 소리이다.동사는 복합적이고 의미있는 소리인데 시간적의미를 가지고 있다.굴절은 명사나 동사의 상태인데 격의 차이,수의 차이,말의 전달 방식에 관련된 상황에 따른 다른 말들이다.문장은 복합적으로 의미있는 소리인데 그 중 어떤 부분들은 자체의 의미를 지니고 있다.21장 명사,시어,특히 은유명사는 단일한 범주와 이중적 범주로 가를 수 있다.은유란 한 사실에서 다른 사실로 즉 유에서 종으로 또는 유추에 의하여 한 낱말을 옮겨쓰는것이다.신조어는 사회에서 사용되는 일이 없으나 시인 자신이 발명한 말이다.22장 시적 언어의 기본 원칙언어 표현의 우수성은 진부하지 않으면서 명확한데 있다.최고이 명확성은 표준어의 사용에서 온다.그러나 그것은 진부하게 될 위험이 있으므로 낯선말(외래어,은유,연장된 낱말,기타 표준을 벗어나는 말)들을 적당히 배합하거나 연장,축약,변경의 방법으로 낱말을 사용해 신선함을 줄 수 있다23장 서사시의 기본 원칙,호메로스호메로스는 시작과 끝이 있는 시를 지으면서도 전쟁 전부를 다루려 하지 않고 통일된 한 부분만을 선택하였고 뿐만 아니라 함선의 목록같은 많은 에피소드를 사용하여 시를 다양하게 확대하였다는 점에서 칭찬할 만 하다.24장서사시와 비극의 차이서사시는 비극과 같이 단순한 서사시,복합적 서사시,성격 서사시,고통의 서사시등의 유형을 가져야하며 서사시는 서정적 노래와 시각적 장치를 제외하고는 비극의 모든 요소(뒤바뀜,깨달음,고통,우수한 사고력,언어표현)들을 공유한다.하지만 서사시는 플롯의 길이와 운율에서 비극과 차이점을 보인다.25장 서사시에 관한 문제들과 그 해결시인은 모방 기술자이므로 다음의 셋중 하나를 묘사하기 위해 기술을 사용해야한다.첫째,실제로 있는,또는 있었던 일,둘째,사람들이 사실이라고 말하든가 생각하는 일,셋째,필연적으로 있어야하는 일이다.시에 대한 시비의 기준은 정치학등의 학술이나 기술의 지준들과 같지 않다.시에는 잘못이 본질적 잘못과 우연적 잘못 두가지로 나뉘는데 본질적 잘못은 시인이 묘사하려고 한 것을 이루지 못한것이고 우연적 잘못은 애초에 잘못된 것을 묘사하려해 의학적이나,기타 분야에서 실수를 범하는 것이다.26장 서사시와 비극의 마지막 고찰일반적으로 사람들은 서사시는 몸짓이 필요 없는 고상한 청중을 위한 것이고 비극은 대중적 관객을 위한것이라고 한다.그러나 이 비난은 시에 대한 것이 아니라 연기에 대한것이며 모든 동작을 배격해야 한다는 것도 아니다.또한 비극은 서사시의 모든 속성을 가지고 있고 그 운율까지고 사용할 수 있으며 거기에 더하여 음악과 시각적 장면까지도 가지고 있어 대단한 즐거움을 자아내므로 읽거나 공연하거나 간에 가장 생생한 효과를 낼 수 있다.더욱이 비극은 그 모방의 목적을 짧은 시간적 범위안에서 달성하므로 더 우수하다.서사시에 비하여 훨씬 압축된 형식이므로 긴 시간에 걸쳐 희석된 내용보다 더 큰 즐거움이 있다.그러므로 비극이 이 모든 면에서 우수하고 나아가 그 예술적 효과에 있어서도 우수하다면 시의 목적을 달성하는데 있어 비극이 서사시보다 뛰어나다는 것은 확실하다.3.느낀점시학이 읽기에 딱딱하기는 했지만 보통 철학서적처럼 이론만 둥둥 떠다니지 않고,내가 봤던 영화나 드라마,애니메이션에 적용되는 부분이 많아서 단숨에 읽어버리고 말았다.물론 어려운 철학서적이니 내용을 다 소화했을리는 만무하지만 모르는 말이 있고 어려울 지언정 끝까지 읽게 만드는 매력을 가진 책이었다.나는 영화를 봐도 해피엔딩보다는 비극을 좋아한다.그런데 사람들이 비극을 좋아하는 이유를 물으면 마땅히 적당한 말이 떠오르지 않아서 내가 원래 좀 어둠의 자식이라서 말이야 라고 얼버무리곤 했다.서초패왕이란 영화를 보면서 내가 왜 인(仁)을 알고 공명정대한 유방보다 잔인하며 즉흥적이고 편파적으로 부하를 대하는 항우에게 끌렸는지, 힘은 산을 뽑을 만하고 기개는 세상을 덮을 만하지만,시기가 불리하니 말조차 움직이지 않는구나.말이 움직이려 하지 않으니 어떻게 하란 말인가?우희야,우희야 나는 어쩌란 말이냐? 라는 마지막 대사가왜 아직도 내 머릿속에 남아있는지 논리적으로 설명하지 못했다.
요즘 TV나 인터넷,신문에서는“교실이 무너진다”라고 걱정한다.아이들은“학교 선생님들 실력이 학원 선생님들보다 모자란다”고 딱 잘라 말하며 밤에는 학원으로 몰려들고 학교 수업 시간에는 존다.학교 선생님들도 학생들이 학원에서 배우는 것을 가정하고 수업계획을 짠다.학교 폭력,왕따문제도 심각한데 얼마전 5월 12일에는 중학생이 초등학생을 납치해 사람들에게 충격을 주었다.이렇게 학교가 무너지는 심각한 이유는 학교가 개개인의 개성이나 창의성을 살리지 못하고 오로지 대학입시만을 위한 학원으로 전락하고,그에따라 공동체적 생활,도덕성보다는 경쟁과 투쟁을 강조하기 때문이다.이런 공교육의 제도의 문제점을 극복하고자 생겨난 것이 대안학교이다.나는 대표적인 대안학교인 [섬머힐]에 관한 책을 읽고 그 섬머힐학교에서 받아드릴 점이 무엇이며 우리나라 적용될때 어떤 문제점이 있을지 생각해 보고,우리나라 실정에 맞게 어떻게 적용해야하는지 알아보았다.섬머힐은 영국의 대표적인 대안학교인데 여러나라에 많은 영향을 끼쳤다.섬머힐 학교는 완전한 아동중심의 교육,자율,공동체(협동정신)을 중시한다.학생들은 본인이 원하지 않으면 수업을 전혀 듣지 않아도 되며,교사들은 학생들에게 교훈을 주고 가르치는 것이 아니라 학생도 인간이며 어른과 같은 하나의 인격을 가진 인간으로서 동등하게 여긴다.그러나 섬머힐에서 보여는 과격한 방법은 동양권에서는 조금 완화해야할 필요가 있다. 섬머힐의 경우 학생들은 교장을 부를때 그냥 이름을 부른다.이것은 그만큼 어른이든 아이이든 동등하다는 것을 나타내는 것이지만 동양권에서는 무리가 있다.공자는 곡례편에서는 “나이가 자기의 배가 되면 아버지처럼 섬기고,열살이 위이면 형님처럼 섬기고,다섯 살이 위이면 친구로 사귀어도 좋다.”라고 했다.요즘 들어 공자의 이야기가 너무 시대착오적이라고 생각하는 사람이 많겠지만 나이 10살이상을 친구로 하는 것은 그렇다치고 한국에서 자신보다 배이상으로 인생을 사신 교장선생님을 이름으로 부르는 일은 상식적으로 받아들이기 어려우며 그렇게 행동하는 아이는 사회생활에도 곤란을 겪게 될것이다. 한사람의 평등한 인간으로 대우하는 것도 중요하지만 연장자에게 존경을 표시하는 방법을 배우는것도 중요하다고 생각한다.또한 모든 교육을 어린이의 자율에 맡기는것도 문제가 있다.섬머힐에서는 아이들에게 일체의 교육을 강요하지 않는다.잭이라는 아이는 글읽기를 도저히 배우지 못했는데 청년이 되어 훌륭한 연장공이 되었다고한다.그러나 정말로 모든 교육을 어린이의 자율에 맡겨도 좋은가에 대해서 의문이 든다.잭이 아무리 훌륭한 연장공이라해도 글씨를 알아야만 했던 때가 있었을것이고,글을 몰라 사회에서 고통을 겪게 된일이 있었을것이다.적어도 덧셈.뺄셈,글읽기,글쓰기 정도는 강제적으로라도 가르쳐야한다고 생각한다.또 한가지 예를 들면 대학교에 와서 학생들이 시간표를 짤 때 보면 자신이 진정으로 듣고 싶은 과목을 선택하는 사람도 있지만 배우기 쉬울거 같아서,과제가 별로 없는 과목이니까 라는 이유로 수강신청을 하는 경우가 많다.그리고 아이가 관심없는 일을 강요하는 것이 아이에게 나쁜 영향만 주는것도 아니다.한 남자아이는 가부장적인 집안에서 자라 요리라든가 하는 가사에는 아예 관심이 없었다.그런데 학교에서 의무적으로 가사시간이 있어서 수업을 듣다 요리에 흥미가 있다는 것을 알게 되는 경우도 있을 수 있다.내 남동생의 경우는 일본어에 흥미가 없었다.반일 감정이랄까?오히려 그런 것이 많았는데 중학교에 오면서 일본어가 교과목으로 지정이되어 배울 수 밖에 없게 되었다.처음에 히라가나를 외우는 것이 자신에게 불필요한 일이며 그런 도깨비 같은 문자는 흥미가 없다고 했지만 중학교 2학년이 된 지금 가장 잘 하는 과목이 일본어이다.배우다 보니 일본어의 아름다운 점을 알겠다고 한다.지금은 친구들과 일본애니메이션을 보는일이 잦고 일본어에 관심이 많아졌다.이와같이 사람의 일은 처음에 강요하는 것이 무조건 안좋은 일은 아니다.어떤일은 단기간에 흥미를 줄 수도 있지만 어떤 일은 장기간에 걸쳐야만 그 맛을 알 수 있는 일도 있다.아동이 처음에 두어시간 수학을 해보다 흥미가 없으니깐 하지 않고,하루정도 음악를 배우다 지루하다고 하지 않고,이런식으로 조금씩 조금씩 건드려 놓기만 하고 꾸준히 하는 것을 배우지 못한다면 그 아이는 결국은 아무것도 못하고 쉬운일만 하려는 겁쟁이가 되고 말것이다.지금 까지 섬머힐에 대한 문제점을 알아보았다.그러나 이러한 문제점이 있음에도 불구하고 섬머힐은 지금 우리나라 공교육의 문제점을 고칠 수 있는 대안학교에 대한 모법이 되는 면이 있음이 분명하다.그러면 어떤면을 장점으로서 받아드려야 하지는 몇가지로 요약해보도록 하겠다.첫째.인간성 존중의 정신이다.섬머힐에서는 교장선생님 닐이 토미에게 방에서 나가달라고 하는것과 토미가 생일 파티에서 닐을 추방하는 것이 같은 무게를 가지고 있으며 자치회에서 투표권도 학생이든 교사든 같은 한표를 가지게 된다는점은 본받을만하다.우리나라 입시위주의 공교육에서는 인간이 성적에 의해 평가받는 경향이 있다.또한 선생님도 공부가르치는 기계로 취급받는다.하지만 인간은 인간 그 자체,한 사람이 지니고 있는 개성 그 자체에 의해서 평가받아야만하고 인간이라는 그 자체만으로도 존중받아야 할 것이다.둘째,학생 중심의 교육이다.서머힐에서는 .창조적인 인간들은 자기들이 배우고 싶으 것은 스스로 배운다라는 이념아래 전적으로 공부를 학생에게 맡긴다.일년내내 수업에 들어가지 않아도 야단치는 사람이 없다.우리나라 공교육에서는 공부를 강요한다.시간표가 짜여져 있고 거기에 더해 보충수업이라는 시간표외의 수업이 강요되고 과목이 정해져 있고 과목의 난이도도 모두 획일적이다.사람마다 흥미있는 분야가 다르게 마련인데 그것에 상관없이 모든 과목을 다 잘해야하는게 현실이다.그래서 흔히 우리나라 교육제도를 “수학을 못하는 모차르트를 용서하지 않는다 라고 한다.서머힐처럼 완전 방임은 무리지만 학생들에게 조금은 자율성을 인정하는 면이 필요하다.물론 그 자율성은 방종이 되어서는 안된다.모든 시간표를 전적으로 아이들이 짜게 해야한다는 말은 아니다.기초적인 과목들,예를 들어 국어나 수학이나 영어들은 필수적으로 몇시간은 듣게 하고 나머지 시간을 아이들이 원하는 과목을 듣게 하고 또한 과목들은 전부 능력별 반 편성이 되어야한다.셋째,공동체 정신을 존중하는점이다.입시위주의 학교 교육은 남을 밟고 서는 쾌감을 가르친다.A라는 학생이 중간고사에서 50점이었지만 기말고사에서 70점 받아 평균60점을받았다. 그 학생은 중간고사에 비해 기말고사가 분명히 성장했으며 그것은 칭찬받을 만하지만 중간고사에서 90받고 기말고사에서 80점을 받아 평균 85점인 학생이 더 칭찬받는 것이 현재 우리의 교육이다.학력으로 평가받는 사회에서는 등수가 더 중요하다.학생들은 자신이 성장한것에 대한 기쁨,자신이 무엇인가를 알았다는 기쁨보다는 내가 몇등을 했고 내 뒤에는 몇 명이 있다라는 것에서 남에게 인정을 받기 때문에 동료와 협력하기 보다는 동료를 밟고 올라가는데서 기쁨을 느끼게 된다.그리고 그런 사고 방식을 가진 학생은 남을 배려하지않는다. 그렇기 때문에 왕따현상이나,학교 폭력과 같은 문제가 일어나는것이다.
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