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[역사] 황룡사지

1.조선전기 사학사 읽기1. 역사서술 방식(1) 전근대 우리 나라 역사의 편찬1 역사기록 자료를 일정한 기준에 입각하여 취사선택ㆍ배열2 자신의 의견을 사론으로 덧붙임(2) 조선시대 역사서의 기준1 유교적 사관2 편사 정신2. 유교적 편사의 의의(1) 목적 : 경학-강상, 왕도주의-의 정신에 가치기준을 두고 지나간 사건의 잘잘못을 가려 현재의 교훈을 얻으려 함(2) 이념적 특성1 귀신ㆍ내세, 신비의 세계를 황탄불경한 것으로 배격2 문헌자료에 의거한 실증을 존중(3) 역사 서술의 성격 :자료를 일정한 기준 위에서 선별, 배열, 평가하는 것으로 편사 그 자체3. 유교적 편사의 내용(1) 주자 성리학의 발전ㆍ심화와 궤를 같이함(2) 초창기1 한당의 사상 조류 : 공리, 패도적 요소 지님2 도교, 불교, 민간신앙 수용(3) 15c1 절충적 지배 이념 바탕2 일정한 목적의식 아래 국가가 주도(4) 16c1 시대적 배경 : 질서나 도덕ㆍ절의 강조2 성리학적 사회 구현 : 지주전호제를 바탕으로 사민의 지배 종속관계 확립3 역사서술 : 자제 교육을 위해 개인적 차원에서 주로 편찬4. 조선전기 사서 편찬의 추이(1) 15c : 관찬형태1 예문춘추관, 사관에 위임2 개인 혹은 집단으로 참여(2) 16c 이후 : 사림개인에 의한 사서 편찬(3) 17c 중반 이후 : 다양한 입장의 사서 나타남→여러 갈래로 분기하는 학파, 당파의 성격 반영2. 조선 전기 사서 편찬추이1. 편찬추이(1) 목적1 고려의 역사를 정리 →전대사를 체계화2 건국사업 과시를 위한 →건국사, 당대사 정리(2) 편찬사항1 (태조대) 정도전 편찬2 (태종초) 권근 편찬3 건국사 편찬 : 등4 당대사 정리 : 등2. 특징(1) 국초에 제기된 과제에 초점1 고려 시대의 청산과 새로운 왕조 건설2 새로운 유교적 문화와 사상의 보급ㆍ정립(2) 왕과 관인들의 서술과 인식의 차이: 왕조 개창에 대한 정치적 태도의 차이가 반영(3) 와 편찬 배경1 (태종말) 에 대한 비판2 고려 왕조사 개찬 문제 확산3 여러 차례 개정 거치다 문종 때 마무리4 기전체, 편년체라는 형식만 달리 하는 두 역사서 편찬3. 편찬 초점의 변화(1) 새 왕조의 제도 정비 이후1 새 왕조의 문화적인 업적을 내외에 과시: 왕조 창업기의 목적의식-고려 왕조의 부정과 건국의 합리화-에서 벗어남2 편찬 사항 : (2) 15c 후반 이후1 초기와 다른 사회 : 부의 집중, 상업의 발달2 지배층의 역사인식 변모 : 지방 신족 지주의 이해를 대변한 사림이 정치세력으로 성장(3) 16c의 사림1 지방에서 서원이라는 구심점 마련2 확고한 사회세력으로 저변을 넓힘3 성리학에 대한 철학적 이해 : 훈구계 비판의 근거4 도학이 경시 : 성리학적ㆍ윤리적 실천 강조(4) 사림의 편찬 초점1 성리학의 도덕 규범에 의거한 평가 위주2 교육용 사략형의 사서3 중국사서의 이용ㄱ 성리학적 이해의 모화적 사고 유행ㄴ 국사보다는 세계사로서의 중국사서 선호 경향ㄷ 중화의 일부로서의 문화와 도덕의 관점에서 이해됨(5) 16c 편찬 사항1 사찬의 통사서 : 이우, 박상, 유희령, 민제인이 각각 지은 2 중국사에 부수하여 국사 기술 : 김저국의, 박세무의3 기자에 관한 저술 : 윤두수의, 이이의3. 고려왕조사 편찬과 , 1. 고려시대 왕조사 편찬1 고려초기부터 실록 편찬 전통 후기까지 이어짐2 (의종대) 김관의, (충렬왕대) 민지, 정가신에 의해 고려왕조사 정리3 편찬 노력은 실패4 이인복, 이제현에 의한 당대사 편수 작업2. 조선초기 고려왕조사 편찬(1) 목적1 조선건국 반대 지식인이 많았음2 조선건국의 당위성을 강조할 필요에 의함ㄱ 고려왕조의 멸망과 조선왕조의 건국을 기정 사실화ㄴ 전왕조사를 조선왕조 입장에서 정리3 문제점: 역대 왕과 신료들이 처한 입장 차이로 인해 여러 차례 개수 과정 거침(2) 편찬 사항1 전왕조의 역사 정리 노력은 편찬부터 시작하여2 기전체의와 편년체의로 마무리3. 와 비교 분석(1) 특징1 139권; 세가(46권), 열전(50권), 지(39권), 연표(2권), 목록(2권)2 를 참고함 : 군주 주도하에 군주 중심으로 씌어진 까닭3 표는 , 열전은 여러 사서 참작 / 열전 중 신우는 의 예에 따름4 열전의 분량이 너무 적고, 세가가 큰 비중 차지1 사마광의에 준한 편젼체 사서로 와 대비2 신하 중심으로 역사서술3 를 간추린 것이 아님 : 다른 기사가 많이 기재 됨(2) 전문 : 편찬자들의 고려사관이 집약적으로 반영됨 : 정인지1 왕업을 중심으로 치란을 평가2 태조치적 칭송, 정도전을 사씨 로 평함 : 김종서1 고려전기 : 긍정적 평가 →문무의 관료제도 정비를 위함2 고려후기 : 부정적 평가 →군주의 무능을 개탄, 태조 이성계를 부정적으로 봄(3) 범례 : 일정한 기준을 제시1 세가의 비중이 큼 : 군주와 관련된 기사 필서2 직서주의 존중 : 군주권위와 고려국가 위신 드높히는 효과1 군주의 사실과 언사 : 큰 의미의 것만 추림2 대신과 현사의 정치적 행적 : 자세히 수록(4) 역사의식1 부작논창 원칙 : 사론 적게 수록2 온건한 사론만 수록3 사론 작자는 기록에 주의함 : 군주에 대한 소극적 자세1 군권과 신권의 조화2 관료제도의 기능적 분화3 문신지배체제 확립4 척불숭유 지향 : 유교적 인정, 민본ㆍ애민정치(5) 반포상 갈등 : 권력구조의 차이1 광포 주장자 성산문 →세조에 의해 죽음2 (세조 집권기) 만이 허용, 편찬착수3 (성종대) 권력구조가 협의ㆍ조정 : 으로 마무리(6) 공통점1 일반적 문화의식2 왕도주의와 패도주의를 조화시킴3 고려전기 문화의 한당 요소, 공리적 요소 수긍4 이단사상 비판 많음 : 중화 국가와 이적국가를 대등하게 취급하는 대외관 반영5 강목체 따르지 않음4. 민족사ㆍ전대사의 체계적인 정리1. 권근의(1) 특징1 성리학적 명분론 : 불교ㆍ신화등 비판2 신라위주의 삼국역사 서술(2) 의의1 3조선-단군, 기자, 위만-과 3한 역사인정2 와 의 혼란을 체계적으로 정리2. 권제의(1) 특징1 세종때, 의 재정리2 내용 극히 간략3 고려시대 왕계까지도 함께 서술(2) 역사의식1 의 상고사 참고 : 우리 역사를 단일 민족사에 가깝게 인식하려 함cf. 의 참고한 것과 비교됨2 성리학적 명분론 : 세종자신이 투영cf. 와 맥을 같이 함3. 세조때, 편찬 실패(1) 배경1 성리학적 명분론에서 이탈2 고대사를 긍정적ㆍ적극적으로 인식하려는 시도(2) 세조의 의도 (신비주의적 세계관)1 웅장하고 자랑스러운 상고사 재구성 : 잃어버린 만주에 대한 관심 환기2 신화적 고대 제왕의 권위 : 자신의 왕권을 강화(3) 이유1 부국강병정책 뒷받침2 성리학적으로 설명 안되는 자신의 집권과정을 정당화(4) 결과1 유신들의 반발을 야기하여 미수로 그치게 됨2 일부 훈신의 부분적 수용 : , 4. 권람의(1) 특징: 조부 권근의 명나라 사신 갔을 때 지은 와 명제의 시 주석을 붙인 것(2) 내용1 유교시대 회피자료 모아 인용2 단군을 비롯한 역대 설화 수록3 파격적 역사의식 : 단군의 아들 부루 이야기, 한사군이 만주땅에 있었음 등5. 노사신, 서거정 등의(1) 의의1 찬자가 편찬사업에 참여 인물이나, 세도의 의도한 사서가 아님2 성리학적 명분론의 과 다름(2) 특징1 신화와 전설을 세주로 상세하게 서술2 각종 명호와 방언ㆍ이어를 직서3 삼균적 론의 삼국 서술 : 신라의 인후와 고구려의 부국강병 다같이 높이 평가함(3) 내용 : 유교적 사서1 춘추, 강목의 필법 따름2 중국의 연호 앞세움3 김부식, 권근의 사론 대폭 수용4 와 상하 연결되어 통사체계 세우려 함6. 성종때, 편찬(1) 배경1 (성종15년) 서거정, 노사신 등의 편찬2 성종의 불만으로 개찬 명령3 (성종16년) 사림계 인사들 새로 참여한 가운데 완성(2) 의의1 성종시대의 정치 성향 반영 : 세력 균형 위에 왕권의 신장 도모2 15c 대표사서 : 상반된 역사의식을 조정하여 하나의 체계 수립→ 관찬사서 편찬사업의 대미 장식(3) 역사체계 : [3조선→삼한→4군→(통일)신라→고려]를 국사의 주류로 부각1 신라 독립시킴 : 신라통일의 의의 강조, 발해 존재 낮게 평가2 삼국균적 론 : 삼국을 대등하게 봄3 마한을 별항으로 독립시킴 : 기자조선을 유학이 발달한 문명국가로 높이 평가하고 계승의미를 부각(4) 특징1 만주지방의 북방사 보다는 한반도 중심의 남방사에 역점2 200여개의 사론 : 사림의 반훈식적 분위기 반영3 사론의 내용 : 부국강병 영토확장정책 비판, 삼강 오륜의 도덕규범 위배사건 비판4 사실을 존중한 학품이 작용5 신진사림의 역사의식 반영 : 이후 16c 사서 편찬의 역사의식의 원형 이룸5. 사림의 도학적 역사서술1. 배경(1) 목적1 사림의 정치의식-왕도정치 구현-과 역사인식을 같이 하려함2 세력기반인 향촌사회 주민들에게 역사의식을 심어 주려함(2) 사략형 사서 널리 유행2. 박상의(1) 특징1 신라중심, 한반도 중심의 역사의식2 조선왕조 개국공신들의 출신과 인격을 비판,반대편의 이색, 정몽주 등의 깨끗한 인품을 높이 칭송3 기호지방의 서인사림들에게 인기, 추앙 받음4 중국에도 전수 : 이라는 책명으로 재간행3. 유희령의(1) 형식 : 유염의 참고1 표제 : 주요사건의 제목을 따로 만들어 상단에 기록2 음주 : 고어의 음을 에 의거하여 주석을 담(2) 특징1 통일신라 독립시키지 않음, 가락, 발해, 궁예, 견훤을 부기2 고구려 역사 높이 평가3 단군조선의 역사 보강 : 단군의 성이 환씨, 강화도에 참성단 쌓음 등(3) 의의1 훈신들의 역사의식을 계승 : 북방사-고조선, 고구려-를 돋보이게 함

인문/어학| 2002.11.05| 7페이지| 1,000원| 조회(498)

고려사, 동국사략, 조선전기 역사서들, 고려사절요, 조선 전기 사서

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남녀의 심리차이로 본 지도력 평가B괜찮아요

Ⅰ. 서 론1. 남녀의 심리차이에 대하여사람들은 남녀가 심리적으로 다른 점을 찾아내고 확인하는 것을 너무나도 좋아하는 경향이 있다. 사회에서 이분법적 사고를 지향해야 한다고 외치는 사람들도차 남녀의 차이에 대해서(남녀차별이 아닌 차이) 이야기하는 것을 종종 볼 수 있다. 이런 현상은 어떤 이유에서 비롯된 것일까. 남녀차이를 인정하는 사람들이 말하는 생물학적인 남녀간의 차이를 제외한다 하더라도 남녀간의 심리차이는 실제로 존재하는 것일까. 아니면 페미니스트들의 주장처럼 사회적으로 부과된 차이일 뿐 남녀간에는 근본적으로 차이가 없는 것일까.나는 이것을 여성학에서 논의되고 있는 최대주의 와 최소주의 의 관점으로 해석해 보고자 한다. 아주 단순히 말하자면 최대주의자는 남녀 사이에 중요하고도 근본적인 차이가 있다는 관점을 취한다. 반면 최소주의자들은(예: 유물론적 페미니스트) 사회가 일시적으로 부과한 차이 이외의 차이는 없다고 주장한다. 그런데 중요한 것은 이들은 먼저 한가지 문제에 대해서 합의하고 있다는 점을 추론해 볼 수 있다. 그것은 차이 라는 개념이 남녀 중 어느 한 쪽에는 이익이 될 수 있고, 그 반대편에서는 손실이 될 수 있다는 문제라는 것이다. 따라서 이 차이 라는 개념은 상대방보다 좀 더 이익을 얻기 위해 전략적으로 사용될 수 있는 무기와도 같다고 보는 것도 그리 무리는 아닐 것이다.2. 남녀의 심리차이 문제그러나 이런 전략적 차이가 누구의 삶이 더 나은 삶이라고는 확언할 수 없음은 그 주장에 앞서서 반드시 전제되어야 한다. 지금까지의 남녀의 차이(신체적 차이를 제외한)를 연구하는 방식은 사실 누가 더 나은가 란 접근법에서 벗어나기 어려웠다. 예를 들어 전통적인 남성적 발전형(예: 줄을 잘 서서 승진하기 등 )은 여성적 발전형(예: 장애물을 꿋꿋이 견뎌내는 등)보다 나은가 아니면 못한가와 같은 대답할 수 없는 질문에 대해서 대답하려는 오류를 저지르고 있었다는 것이다.그런데 이 오류는 지금까지 극히 자연스럽게 받아들여진 것이 사실이다. 이 자연스럽다 는 의미을 발견할 수 있다. 그렇기 때문에 남성적 발전형태와 다른 여성의 삶의 궤도는 학자나 정치인, 또는 직장인 등 사회적인 출세에 적합하지 못하다는 신념으로 사람들의 사고 방식에 쉽게 자리잡을 수 있었고, 또 아직도 이런 고정관념으로 인해 여성의 능력 면에서는 의심의 여지가 없음에도 불구하고 사회적 진출이 공개적으로 때로는 암암리에 저지되고, 탄압되고, 고의적으로 누락되고 있음은 사회로의 진출을 원하는 혹은 기존의 사회진출에 성공한 여성이라면 그다지 어렵지 않게 경험하게 되는 것이다.한가지 희망적인 것은 이제 이런 남성의 심리적 배경으로 성공 여부를 판단하는 시대가 새로운 세기를 맞이하면서 점점 그 영역에서 도전을 받고 있다는 것이다. 이제 더 이상 남성만의 심리적 유형으로는 그 존립 유지가 미지수로 남겨지거나, 여성의 심리적 배경이 더욱 잘 맞아 떨어져 그 분야에서 상당한 영향력을 행사하는 경우가 늘어나고 있다. 이것은 위에서도 지적했듯이 어떤 것이 나은가 혹은 못한가의 고정관념을 벗어나 남성과 여성의 심리적 차이가 바람직한 방향으로 활약될 수 있는 가능성을 찾는 것이 이제는 서로가 좀 더 합리적이고 발전적인 삶을 유지할 수 있는 사고방식이라는 점에서 그 의의를 찾아볼 수 있다.남녀의 심리적 차이는 여러 방면에서 있을 수 있겠지만, 그 중에서도 남성과 여성의 지도자로서의 심리적 차이를 주목하고 싶다. 여기서 필자는 남녀의 심리적 차이를 최소주의적 관점 으로 서술하고자 한다. 따라서 필자의 남녀의 고정관념을 보는 시각 또한 최소주의적 관점 으로 해석해도 무방할 것이다. 남녀의 심리적 차이의 고정관념으로 인해 그동안 여성들은 같은 분야에서도 단순직이나 하급관리직에 머무르는 경향이 있던 것이 사실이다. 그러나 이것은 말 그대로 여성들에 대한 하나의 고정관념에 기인한 것이다. 오늘날 여성들은 시대의 요청에 부응하여 그녀들 특유의 리더십으로 그 역량을 발휘할 수 있는 분야들이 얼마든지 있다. 그 분야 중 하나로서 필자는 교육분야, 그 중에서도 공교육에서 학교장으로서의 여 질을 유지하고 개선하는 데 있어 교장직보다 더 큰 잠재적 힘을 가지고 있는 직위는 없다. 이러한 주장들은 연구나 성공적인 학교에 대한 보다 비공식적인 관찰로부터 얻은 결과에 의해서 지지되고 있다. 학교가 특별히 그 기능을 잘 수행하고 있을 때, 그리고 학교가 높은 학업성취를 이룰 때, 그러한 공의 많은 부분은 교장의 덕분이다.여러 가지 측면에서 교장은 가장 중요한 위치에 있으며 어떤 학교에서건 영향력이 큰 사람이다. 학교의 분위기, 학습을 위한 풍토, 교사의 전문성 지향과 사기의 수준, 학생이 어떤 사람이 될 것인지에 대한 관심의 정도를 결정하는 것은 학교장의 지도성이다. 만약 학교가 활기 넘치고, 혁신적이고, 학생중심의 학교가 된다면, 수업에 있어서 우수하다는 평판을 얻게 된다면, 그리고 학생들이 그들의 능력이 닿는데 까지 열심히 공부한다면, 성공의 열쇠로서 항상 교장의 지도성을 지적할 수 있다.오늘날의 교장들은 기존의 상부지시를 전달 혹은 명령하거나 학교를 통제하는 식의 방식을 과감히 버리도록 요구받고 있다. 이것은 지금까지 남성의 심리적 특성이 주된 배경이 된 학교문화가 변화를 맞이하고 있고 따라서 여기에 전통적 관리 개념의 지도성이 지양되어야 한다는 의미로 해석될 수 있다. 여기에 이제 학교장는 새로운 개념의 적극적인 역할 수행자인 변형지향적 지도자로 바뀔 것을 요구받고 있다.2. 남녀의 심리차이로 본 교장의 지도성이런 점으로 미루어볼 때 이러한 시대적 흐름은 여성지도자의 활약을 기대할 수 있다. 여성지도자들은 대부분 다각도에서의 관점을 가지고 있는 전환적 지도자 로서의 성향을 지니고 있다. 예를 들면 여성들은 사람들에게 참여를 권유하거나 권한과 정보를 공유하는데 그다지 어렵지 않다. 이런 점은 지역사회의 참여를 유도해 내는데 아주 좋은 장점으로 사용될 수 있다. 또한 타인의 자존심을 높여주거나 타인이 그녀들의 일에 흥미를 갖게 하는 점에도 남성들보다 어렵지 않다. 여성들은 어떤 일을 결정할 때 남들을 관여시키는 경향이 있기 때문이다. 이런 여성들의 있다. 구체적으로 알아보기 위해 학교장의 지도성을 대략 세 가지로 분류해보고 이것이 여성지도자로서 학교장이라는 직책을 맡았을 때 어떤 점에서 남성지도자로서 학교장보다 유리한 점이 있는지에 대해 알아보면 다음과 같다.1) 관리 기술적인 측면의 지도성이것은 건전한 관리 기술로부터 나오는 지도성이다. 이 것은 지도성의 기술적 측면에 관심을 가진다. 교장이 기술적 힘을 발휘한다고 하는 것은 학교업무의 기획, 조직, 조정, 일정계획을 통괄하며, 최적의 효과성을 확보할 수 있는 전략과 상황을 다루는 데 능숙하다는 것이다. 교장이 기술적 지도력을 갖추었을 때 학교가 적절히 관리될 수 있기 때문에 지도성의 기술적 측면은 대단히 중요하다.적절한 관리는 모든 조직이 매일 매일 적절히 기능하고 외부 환경으로부터 계속적으로 지지를 받기 위해서 기본적으로 필요한 조건이다. 교육위원회나 학교와 관련된 다른 관청들은 비효율적이고 형편없이 관리되고 있는 학교를 보고 그냥 참고 있지는 않을 것이다. 더군다나 형편없이 관리되는 학교는 교직원들에게도 예민하게 작용할 것이다. 따라서 학교는 교직원들에게 안정감을 주고 그들이 주요한 목적과 중심적 작업활동에 전심전력할 수 있게 하는 어느 정도의 질서와 신뢰로 특징 지워질 필요가 있다는 것은 분명하다. 지도성의 기술적 힘은 이러한 중요한 요구에 봉사한다.이런 특성을 바탕으로 한 기술적 지도력은 기존의 남성들의 특징인 보고적 성향의 언어적 특성과도 연관지어 생각해 볼 수 있다. 독립성을 지키고 협상을 하고 위계적인 사회질서를 유지하는 것을 좋아하는 남성들의 통제와 서열의 중시, 수직구조에 익숙하기, 조직 내에서의 고지식함과 융통성의 부족, 기계적인 직원관리, 명령제시 등의 성향은 오늘날 요구되는 지도자상을 형성하기에는 다소 무리가 있어 보인다. 이러한 기술적 힘은 여성들의 심리적 특징과의 조화가 더 자연스럽다. 여성들은 관계를 만들고 다루는 하나의 방식으로 즉 관계성을 지향하는 발언을 하는 경향이 있다. 따라서 여성들의 심리적 특성인 인간관계의 중시분 그 장점으로 활용할 수 있다는 가능성을 제시하고 있는 것이다.2) 인간 관리면의 지도성두 번째 지도력은 학교의 사회적, 대인 관계적 잠재력과 학교의 인간자원을 이용하는데서 온다. 이 힘은 지도성의 인간적 측면에 관심을 가진다. 이러한 지도력을 보여주는 교장은 인간을 다루는 기술자 의 역할을 맡고 인간관계와 대인 관계적 자질, 그리고 도구적 동기유발 기술을 강조하는 것으로 생각될 수 있다. 인간을 다루는 기술자로서 교장은 교직원들에게 지원과 격려, 그리고 성장기회를 제공한다. 또한 인간을 다루는 기술은 여성들 특유의 유연성과도 관련지어 생각해 볼 수 있다. 사업이나 전문적 직업에 종사하는 여성들은 때때로 남성동료들과 분간 할 수 없을 만큼 똑같은 말투의 언어를 구사할 때가 있다. 기존의 권력구조에서 비지배적 말투(대부분 종속적 언어를 구사하는 경향이 있다)를 쓰는 여성은 이렇듯 이중언어를 구사해야만 살아남을 수 있다. 그러나 이러한 이중속박은 결정적으로 유리하게 작용할 수 있다. 즉 여성적과 남성적인 언어를 다 쓸 수 있는 여성들은 아웃사이더의 입장을 충분히 고려할 수 있고, 그로 인해 인간관리적인 면에서의 지도력을 발휘하는데 유리한 입장일 수 있다.이러한 인간적 지도성의 힘이 없이는 조직이 적당히 기능하리라고 생각하는 것은 무리다. 결국 학교는 인간 집약적 조직이며, 그리고 학생과 교사의 대인관계적 필요는 만약 그것이 무시된다면 아마 학교교육에 문제가 뒤따를 것이라는 점에서 충분한 중요성이 인정된다. 학생의 높은 학습동기와 교사의 높은 수업동기는 질 높은 학교교육의 전제조건이며, 그것은 교장의 지원으로 인해서 효과적으로 생겨나게 해야 한다.이런 지도성의 인간적 힘은 명령하달과 군대식 지도방식, 직원 위에 군림하는 경향이나 상하관계, 정보통제등의 방식에 익숙한 남성지도자의 리더적 성향보다는 일처리에 있어서 지원적 입장을 취하고, 직원위에 군림하는 것보다는 성장조건을 조성해주고, 상하관계보다는 상호관계를 더욱 중시하는 여성지도자의 성향이 더욱 효율적일 수 있다

교육학| 2002.11.05| 5페이지| 1,000원| 조회(626)

여성, 지도성, 여성지도자, 심리차이

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