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십자군의 의의와 정리 평가A+최고예요

봉건제도와 카톨릭교회를 기반으로 성장한 서유럽은 11c에 이르러 점차 안정기에 접어들고 농업생산력향상과 삼포제로 인해 경제적인 성장과 더불어 상공업과 화폐가 발달하고 도시가 발달하였다. 교황권도 안정되자 서유럽세계는 적극적인 대외팽창을 시도할 필요성을 느끼고 있었다.그러한 때에 서유럽의 그리스도교도들은 성지 예루살렘을 순례하는 풍습이 있었는데 이슬람세력인 셀주크투르크가 이들의 성지순례를 방해하고 비잔틴 제국의 영토인 소아시아로 공격하자 비잔틴의 황제는 교회의 분열이후 대립관계를 지속하던 로마교황 우르반 2세에게 도움을 청하였다. 로마교황은 클레르몽 공의회에서 성지회복을 위한 원정군의 파견을 제시하여 1096년 교황, 국왕 제후 기사 상인 농민등 모든 세력이 참여하는 십자군이 결성되었다. 원정에 참가하는 이들은 성지탈환의 종교적 이유보다도 각각의 현실적인 이해가 더 강하게 작용하였다. 교황은 동로마제국을 통합해 자신의 권위를 세우려했고 왕과 제후들은 동방으로 진출하여 더 넓은 영토를 확보하고자 했고 기사계급은 용맹성과 전투정신을 발휘해 본인들의 위상을 높이고자 했으며 상인들은 동방무역의 거점을 확보하고자 하였으며 농민들은 새로운 일자리를 확보하고 각종 부역에서 벗어나고자 하였다.따라서 십자군 원정은 성지 탈환이라는 성스러운 전쟁이라기보다 11세기 이후 안정기에 접어든 서유럽 세계의 대외적인 팽창과 기존체제로는 불가능하게 된 서유럽 사회의 안정을 위함이라고 볼 수 있다.십자군 원정은 약 200여년간 수차례에 걸쳐 진행되었는데 우르반2세가 구성한 정규 십자군의 출발은 1096년 성지회복이라는 목적을 달성한 유일한 십자군이었다. 그러나 이것은 이슬람 국가의 분열과 유능한 지도자가 없었던 탓이기도 했다. 12세기 후반 예루살렘의 라틴왕국은 쇠퇴하고 이슬람은 장군 살라딘이 이집트와 시리아의 지배자가 되어 (1174) 병력을 동원하여 예루살렘을 공격하여 함락시켰다 (1187) 이에 충격을 받은 유럽은 영국왕 리처드 1세 프랑스 필립왕 독일의 프리드리히 1세등 당대의 대표적 국왕이 참가한 3차 십자군이 조직되었다(1189-1192) 그러나 이 또한 성지탈환을 하지 못하고 리처드왕만이 무력함을 깨닫고 살라딘과 협상하여 순례자들의 자유로운 출입을 보장 받는 것으로 끝이 났다. 4차 십자군이 13세기 초 이노센트 3세에 의해 거행되었으나 십자군 중 가장 추악한 것이었다. 같은 그리스도 국가인 비잔틴 제국의 콘스탄티노플을 공격하고 심지어 1212년 프랑스와 독일의 소년들로 구성된 십자군이 이집트의 알렉산드리아에서 노예로 팔리는 일까지 있었다.십자군 원정은 본래부터 종교적 열망과는 거리가 멀었기 때문에 성지회복이라는 형식적 구호를 실현하지 못했으나 200여 년간에 걸친 전 유럽의 거대한 움직임이었으므로 12-13c걸쳐 일어난 유럽의 거의 모든 일에 영향을 끼치게 되었다. 정치적으로는 원정의 실패로 로마교황의 권위추락과 함께 제후와 기사들이 몰락하고 국왕의 권력이 강화되어 중앙집권국가가 수립되는 계기가 되었다. 경제적으로는 동방무역이 활발해져 화폐경제와 도시가 발달하여 봉건제의 뿌리인 장원제가 흔들리게 되었으며 문화적으로는 비잔틴과 이슬람 세계의 영향으로 서유럽의 문화가 풍성해져 후일 르네상스의 길이 열리는 토대가 되었다.

학교| 2009.04.17| 1페이지| 1,500원| 조회(267)

십자군, 동로마제국, 기사계급, 동방무역, 성지회복

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봉건제도

봉건제도루아르강과 라인강 사이의 지연은 일찍이 로마화 되어 노예노동에의해 경작된는 대토지 소유제가 발달했던 곳인 동시에 게르만 족 대이동이후 성립한 가장 번성한 프랑크 왕국의 중심지였다.프랑크 왕국은 교통, 통신망, 관료조직, 상비군등의 정비되어 있지 못했고 지배층 대부분이 문맹이었으며 행정조직이 미비했고 사적인 주종관계로 맺어진 군대와 왕실후손들의 권력싸움으로 인해 내전이 잦아 국가권력이 내부적으로 매우 취약했다 주위의 이민족의 침입까지 잦아 극심한 혼란 속에서 스스로 생명과 재산의 안전을 도모해야 했다. 지방에서 대토지를 소유하고 권력을 행사하던 사람들은 성채를 쌓고 무장병력을 통해 자체 방어를 하게 되었고 이에 서민 대중은 주변의 유력한 성주밑으로 들어가 이민족에 대항하였다. 국왕은 전 국토의 명목상 지배권 있었지만 자신의 직할령에서만 지배권을 행사하였고 실질적인 지배는 각 성주들이 가지고 있었다.9-11c초 농업에 의존했던 사회의 기본 생산수단은 토지였다.봉건적 주종제- 주종관계를 맺는 의식을 치르고 성립되었으며 봉주와 봉신이 대등한 위치에 있음을 전제로 하여 상호 으ㅢ무를 지는 개인대 개인간의 상무계약으로 원칙적으로 관계 당사자 중 한쪽이 의무를 이행하지 않으면 고나계를 파기되었다.지배층의 이러한 봉건적 주종 관계는 농노에게는 영주에 애한 아무런 권리가 없이 의무만 일방적으로 부과되고 예속적 관계를 파기할 수 있는 구너한이 주어지지 않는 영주와 농노의 관계와는 대조적이었다.봉신은 봉주의 성을 수비하고 봉주가 주재하는 재판에 참여하고 물질적 부조를 하는등 충성과 기사로서 군사적 봉사를 제공하였다.봉주는 봉신의 부양과 보호를 맡았다. 화폐경제가 미발달하였기 때문에 토지(봉토)를 수여햐여 이용케하고 봉신이 의무를 이행하지 않을시에는 회수를 하였다.

학교| 2009.04.17| 1페이지| 1,500원| 조회(167)

봉건제도, 주종관계, 노예노동, 게르만 족

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남북한의 통일 정책의 역사적 변화

Ⅰ.남북한 분단현실과 통일의 당위성남한의 통일방안은 역대 정권의 성격 및 국제 환경, 그리고 남북한의 국력차이 등에 따라 적지 않은 변화를 겪어 왔다. 1945년 광복이후 한반도는 좌우 이데올로기의 대립과 강대국들의 이해관계에 의해 남과 북으로 나뉘어졌으며 그 이후 한국전쟁으로 인해 분단 상황이 고착화 되었다. 1970년대 이전 정부에서는 유엔 감시하의 남북한 자유 총선거와 ‘선건설 후통일’이라는 단순한 개념외에는 별다른 통일관을 제시하지 못했고 이후 남북한의 이질화는 상당수준 진행되었고 정부는 분단을 권력을 공고히 하거나 체제유지를 위한 방편으로 이용하여 통일에 대한 활발한 논의와 국민의 합의를 도출하지 못했다. 그 결과 통일의 당위성을 논하는 것 자체도 현실적으로 어려움이 있었으나 그럼에도 불구하고 우리는 통일을 이루어야하는 여러 가지 당위성을 지니고 있다.첫째로 민족사적 측면에서 우리나라는 민족통합이 이루어지지 않아 민족 국가를 수립하지 못해 단일 민족국가로서의 전통을 이어 나가야할 필요가 있다.둘째, 남북분단의 고통과 불안을 더 이상 지속시켜서 안된다.셋째, 무한 경쟁시대를 이겨나가기 위해서는 과도한 분단비용(외교, 국방비등)과 문화적 차이와 이질감 심화, 에너지 낭비, 생산력 낭비를 막고 생산및 복지증대를 위한 재원으로 전환시켜야 한다.넷째, 통일이 이루어지면 우리는 새로운 밀레니엄 21세기에 국제사회의 주역으로 부상할 수 있다.한민족의 통일논의는 경제적 손익을 따지는 계산에 의해서 결정될 문제가 아니며 순수한 이상과 감상에 따라 즉흥적으로 결정될 문제도 아니다. 따라서 왜 통일을 이루어야하는 당위성의 문제와 함께 어떻게 통일의 이루어야 할 것인가라는 방법론의 문제를 생각해야 할 것이다. 분단이후 남북한의 통일 방안을 알아보고 비교하여 앞으로 우리가 나아가야할 방향에 대하여 고찰해 볼 수 있을 것이다.Ⅱ.남북한의 통일정책의 변화ⅰ)남한의 통일정책의 변화1. 제1공화국(이승만정부) - UN감시하 남북한 자유 총선거에 의한 통일론분단이후 이승만 대통령의 것”을 촉구했다.특히, 이 선언을 계기로 북한지역에도 공산정권이라는 ‘사실상의 정권’이 있다는 현실을 인정하고 그러한 바탕 위에서 남북간의 대화와 협상, 교류와 협력을 통해 평화통일의 여건을 조성해 나가겠다고 천명한 점은 주목할 만 것이었다. 이로써 박정희 정부는 1970년대를 남북당사자의 대화와 체제경쟁의 시대로 열기 시작했다.8.15 선언의 기본정신에 따라 대한적십자사는 1971년 8월 12일 ‘1천만 남북이산가족찾기운동’을 제의했고, 북한적십자사가 8월 14일 이에 동의함으로써 분단 26년만에 인도적 차원에서 남북대화 가 열리기 시작했다. 특히 김용식 외무장관은 8월 31일 기자회견에서 인도적 문제의 해결, 비정 치적 문제의 해결, 정치적 문제의 해결이라는 남북문제 해결의 3단계론을 제시했다.ㄴ.7.4남북 공동 성명(72) : 통일 원칙 합의:자주, 평화, 민족 대단결외세의 간섭 없는 자주통일, 둘째 무력사용을 배제한 평화통일, 셋째 사상과 이념을 초월한 민족 대단결 도모 등 통일 3원칙(자주?민주?민족대단결)에 대한 남북간의 합의를 도출했다.·4. 제4공화국(박정희정부) - 선평화 후 통일ㄱ.평화 통일 외교 정책 선언(73.6.23)·유엔 동시가입 주장-북한 실체 인정·호혜평등하 비 적성 공산국에 문호 개방ㄴ.평화 통일 3대 기본 원칙(74.8.15)·1단계:평화 정착-상호 불가침 협정 체결·2단계:신뢰 조성-다각적 교류·3단계:인구 비례에 의한 남북 자유 총선거평화통일 3대 기본원칙에 포함된 주요정책은 첫째, 평화통일을 위해서 한반도의 평화정착, 남북간의 대화와 교류가 필수적 과정이라는 점, 둘째, 남북 총선거를 위해서 남북간의 신뢰조성과 동질화가 촉진되어야 한다는 점, 셋째, 총선거 실시와 관련하여 정부수립 후 지속되어 온 ‘유엔 감시하’라는 조건을 ‘공정한 선거관리와 감시’로 변화시켰다는 점 등에 역점을 두었다. 평화통일 3대 기본원칙은 종전의 ‘선건설 후통일’에서 ‘선평화 후통일’로 정책방향을 전환하는 계기가 되었고, 그 후 우리 정부 통일정책의함으로써 완전한 통일국가(단일민족국가)인 통일민주공화국을 수립하는 것으로 되어 있다. 통일과정은 상호 교류?협력(남북대화) →남북연합(단일민족사회지향) →통일민주공화국(단일민족국가)건설로 요약된다. 남북연합 단계에서는 민족공동체헌장에서 합의하는 데 따라 남북정상회의, 남북각료회의, 남북평의회, 남북공동사무처 등을 둔다는 것이다.7. 문민정부(김영삼정부) - 국민 합의 바탕의 통일 정책 추진,이념, 체제 보다 민족 복리 우선시ㄱ.3단계3기조 통일 정책(93.7)·3단계:화해, 협력→남북연합→통일국가·3기조:민주적 합의, 공존 공영, 민족 복리ㄴ.민족공동체통일방안한민족 공동체 건설 위한 3단계 통일 방안(94.8.15)·경제, 사회, 문화 공동체 회복→정치적 통합 달성(1민족 1국가 1체제 1정부)한민족공동체통일방안의 ‘상호 교류?협력’이라는 용어를 ‘화해?협력’이라는 개념으로 대체하면서 명실상부한 남북한간의 교류?협력과 민족동질성 확보를 위한 선행조건으로 한국전쟁이후 누적돼온 양 정부간의 적대감정 해소를 지적한 점에서 한민족공동체통일방안의 성급한 통일접근 자세를 개선했다.그리고 동구 사회주의권의 몰락, 한?러 및 한?중 수교, 극심한 식량난을 비롯한 북한의 체제위기 심화 등 통일환경의 급격한 변화와 이미 사회주의?공산주의의 실험은 실패로 끝났으며 남북사이의 체제 경쟁도 사실상 종결되었다는 기본인식을 토대로 하고 있다. 이에 따라 통일은 자유민주주의를 바탕으로 해 이루어져야 한다는 통일의 기본철학과, 통일의 원칙, 통일조국의 미래상이 제시됐다. 그리고 북한에 대해서는 대남혁명전략의 포기와 개혁?개방을 촉구했다.족공동체 통일방안의 2대 지주는 △ 통일철학으로서 자유민주주의 △ 통일의 접근시각으로서 민족공동체의 건설이다. 통일철학으로서의 ‘자유민주주의’는 ① 구성원 각자의 권리?자유 보장 ② 사회적 배제의 배격 ③ 남북의 다양성을 위한 관용 등을 주요 내용으로 담고 있다. 통일의 접근시각으로서의 ‘민족공동체’는 동일한 혈연을 가진 민족 구성원 전체의 운명적 결합과 공칙은 ① 대화 해결 ② 신뢰와 호혜 ③ 당사자 중심과 국제협력 ④ 국민적 참여와 초당적 협력이며 실천과제는 △남북대화 정례화 △ 남북교류협력 심화?발전 △ 평화체제구축에 대한 국민적 합의 형성 △ 정전체제의 평화체제로의 전환 △ 북한 핵문제의 평화적 해결 추진 △ 동북아 평화협력체 창설 추진 △ 자주적 방위역량의 조기 확충 △ 한미동맹 관계의 미래 지향적 발전 △ 남북의 군사적 신뢰구축 추진 등이다.노무현 정부는 평화번영정책은 김대중 정부의 햇볕정책의 큰 틀을 계승하면서 햇볕정책을 보완?발전시킨 것이라고 설명하고 있다. 즉 평화번영정책은 통일?외교?안보정책 전반을 포괄하는 정책이라는 점에서 김대중 정부의 대북?통일정책처럼 특정 분야를 대상으로 하는 정책과 차이가 있다고 말하고 있다.10. 이명박정부 - 민족공동체통일방안계승(2008)실용과 생산성에 기초한 상생, 공영의 남북관계 발전을 통해 한반도 평화통일의 실질적 토대 확충상생,공여의 남북관계 발전 구상은 이명박 정부가 국정 전반에서 추구하고 있는 실용주의에 바탕을 두고 있따. 남북관계 개선을 통해 한반도 평화와 안정을 유지하고 평화통일의 기반을 마련하는 노력은 일관성 잇게 추진해 나가되 그 속도와 방식에 있어서는 실용과 생산성, 남북관계의 실질적 박전, 그리고 과거 남북관계에 대한 우리들의 우려와 요구를 반영하여 창조적으로 변화시켜 나간다는 것이다.-이명박 대통령 취임사 (2008.2.25)-" 남북통일은 7천만 국민의 염원입니다, 남북관꼐는 이제까지보다 더 생산적으로 발전해야 합니다. 이념의 잣대가 아니라 실용의 잣대로 풀어가겠습니다. 남북한 주민이 행복하게 살고 통일의 기반을 마련하는 것이 우리의 목표입니다."11. 남한의 통일 정책·원칙 : 평화, 민주, 자주·기능주의적 통일 정책ⅱ) 북한의 통일정책의 변화북한은 조선로동당의 최종 목적이 한반도 전체의 주체사상화 및 공산주의 사회를 건설하는데 있다고 주장하면서 대남적화통일전략이라는 통일정책 기조를 변함없이 고수하고 이를 달성하기 위한 수단의 하나로 19 등이었다.·고려 연방제 실시-통일 국가 형태의 연방 국가 제안6. 고려 민주 연방 공화국 창립 방안(80.10)ㄱ.내용:·사상과 체제 그대로 인정·남북한 동등한 참여의 연방 형태의 통일 정부 수립·남북한 같은 의무와 권한 지니는 지역 자치제 실시ㄴ.국호:고려 민주 연방 공화국ㄷ.과도 조치 아닌 완성된 형태로서의 연방국가 통일 제안ㄹ.1민족 1국가 2제도 2정부북한은 1980년 10월 10일 노동당 제6차 대회에서 김일성의 사업총화 보고를 통해 기존의 통일방안과 제안들을 다시 정리한 ‘고려민주연방공화국 창립방안’을 제시했다.내용은 ① 자주적 평화통일을 위한 선결조건 ② 연방제의 구성원칙과 운영원칙 ③ 10대 시정방침으로 나눌 수 있다.‘자주적 평화통일을 위한 선결조건’으로 그 내용을 보면 첫째, 남한에서의 ‘군사파쇼통치’의 청산과 민주화 실현이라는 명분으로 ① 반공법?국가보안법 등 이른바 ‘파쇼악법’의 폐지 및 ‘폭압통치기구’의 제거 ② 모든 정당 사회단체의 합법화 및 모든 정당 사회단체 개별인사들의 자유로운 정치활동 보장 ③ 민주인사?애국인사들의 석방 ④ 군사파쇼정권의 민주정권으로의 교체 등을 제시하고 있다. 둘째로는 긴장상태의 완화 및 전쟁위험의 제거라는 명분으로 ① 정전협정을 평화협정으로 바꾸기 위한 미국과의 협상 ② 주한미군의 조속한 철수 ③ 조선의 내정에 대한 미국의 불간섭 및 ‘두 개의 조선’조작 책동의 추구 중지 등을 제시하고 있다.고려민주연방제의 문제점으로는 첫째, 이른바 ‘자주적 평화통일을 위한 선결조건’으로서 ‘남조선혁명론’을 들고 있다는 점이다. 둘째, ‘남북이 서로 상대방에 존재하는 사상과 제도를 그대로 인정하고 용납하는 기초 위에서’ 연방제를 하자고 했는데 두 제도에 의한 연방제는 현실적으로 불가능하다는 점이다. 셋째, 우리말로는 ‘연방’(federation)이라고 하면서 영어로는 ‘confederation’(국가연합)이라고 표현하는 등 결합형태의 모호성이다. 넷째, 국호?국가형태?대외정책의 노선 등을 일방적으로 강요하고 있다는 점이다.선

사회과학| 2009.04.17| 10페이지| 1,500원| 조회(433)

한민족, 국제사회, 분단비용, 남북한 통일 방안, 남북한 통일 정

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르네상스 정리및 의의

르네상스는 재생, 부활이라는 뜻으로 고대 그리스 로마 문예의 부흥을 가리킨다. 그리스 로마문화의 부흥을 통해 신중심의 중세적 세계관을 극복하고 인간 중심의 새로운 문화를 창출하려는 운동으로 14세기 초~15세기에 이탈리아에서 시작되어 독일 프랑스 영국등으로 전파되면서 개인주의, 세속주의 , 합리주의를 특징으로 하는 근대 문화의 토대가 되었다.르네상스시대의 사람들은 현실에서의 인간의 감정을 중요시하고 인간 생활의 풍족함을 추구했으며 기존의 권위와 인습에서 벗어나려는 인간해방을 희망하였는데 이러한 사고와 생활방식의 모범이 된 것이 그리스 로마문화였다. 그리스. 로마의 고전은 이성적이고 풍부한 감성을 지닌 이상적인 인간상을 잘 담고 있어 이를 통해 자신의 내면과 이상을 탐구할 수 있었다. 새로운 관심과 시각을 갖고 고대 작가의 작품수집에 열중하고 이를 정리, 연구하는 학문적 경향을 인문주의(휴머니즘)이라고 한다.프네상스 인문주의자들은 교회나 그리스도 교리의 테두리나 제약으로부터 해방되어 있었으며 인간적이고 현세적인 인생관을 제시하였다. 고전작품은 인간의 정서, 생활, 미의 감각에 가해진 구속과 지적활동의 억압에서 해방시켯기 때문에 고대문화의 부흥은 단순히 과거로 돌아가거나 과거를 모방하는데 그치지 않고 새로운 문화창조의 원천이 될수 있었다.이탈리아는 로마 제국의 옜 터전으로 로마유적이 많이 남아있었고 로마사람들의 세속적,개인주의적인 생활방식에 대한 이해가 깊었으며 경제적인 번영과 함께 시민계급의 성장으로 자유로운 인간 정신이 존중되는 분위기가 형성되어 있었다. 또한 고전고대의 부활은 게르만 족에 의해 파괴된 옛전통을 되찾는 것이기도 했다.또한 상공업과 동방과의 무역을 통해 부를 축적한 지배층이 자신의 권위를 높이기 위해 학문과 예술에 대한 후원이 있었다. 특히나 예술이 발달 르네상스 시대의 미술은 인간과 자연을 추구하고 개성적인 표현방법들이 나타났다.미술가들은 종교를 비롯한 기존의 편견, 구속을 떠나 있는 그대로의 자연의 아름다움을 다시 발견하고 묘사하려 하였다. 인제의 아름다움에도 새로 눈을 뜨고 그 정확한 구조를 알고자 하기도 했으며 그것을 바탕으로 인체의 아르다움을 묘사하고 명암법, 원근법, 새로운 물감을 탐색하여 유화등 회화부분에서 현저히 발전하였다. 여전히 종교적 테마를 많이 택하였으나 그 정신은 인간적 현세적이었고 신화나 주변의 일상생활에 대한 테매도 시도하였다 .건축에 있어서는 로마의 돔과 아치형, 그리스의 열주식을 절충한 르네상스양식이 발전하였다.16세기 이후 알프스 이북으로 전파된 르네상스는 각국의 상황을 반영하여 나라마다 독자적인 성격을 가지고 발전하였는데 현실 사회의 모순과 전통적 권위를 비판하는 사회 개혁적 성격이 강한 것이 특징이었다.네덜란드의 에라스무스는 카톨릭교회가 사용하는 라틴어성서의 정확성에 대한 의문을 제기하여 신약성서를 그리스어로 번역했고 교회의 부패와 성직자의 타락을 비판하였다. 독일에서 로이힐린은 성서의 원전을 연구함으로써 카톨릭교회의 성서 해석에 도전하였는데 이것은 종교개혁의 선구자인 루터에게 계승되었다. 프랑스는 문학과 철학이주로 발전하여 라블레는 교리의 다양성과 진리의 상대성제기, 구원으로 이르는 길은 믿음이 아니라 회의라고 주장하였다. 영국에서는 권력의 남용을 막아 개인의 자유보장하려는 혁싲적 성격이 강했으며 세익스피어가 등장하여 인간의 다양한 감정묘사한 작품을 저술하였다.

학교| 2009.04.17| 1페이지| 1,500원| 조회(344)

르네상스, 고대문화, 시민계급, 인문주의자, 로마유적

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프랑스 혁명 내용및 의의

프랑스 혁명은 1789-1794년에 걸쳐 일어난 프랑스의 시민혁명을 말한다. 구제도의 모순 극복을 통해 자유와 평등이라는 권리 확보를 위한 전 국민의 저항이었다. 형명은 근본적인 원인은 구제도의 모순으로 폐쇄적 신분제도등 봉건적 잔재들이 여전히 존재하여 2%성직자와 귀족은 특권계급으로 전체토지의 40%를 소유하면서 면세혜택을 누렸다. 농민들은 국가 세금의 대부분을 부담하며 십일조와 부역의 의무를 지님에도 불구하고 정치에 참여할 수 없었다. 경제력을 갖춘 평민들도 정치적 권리나 사회적 지위를 보장받을 수 엇ㅄ어 구제도에 대한 불만이 높아져 갔다. 이러한 사회적 상황과 함께 계몽 사상가들의 활약으로 혁명적 사상이 백성들 사이에 널리 퍼졌으며 미국혁명에 대한 자극으로 1780년대 혁명의 분위기가 성숙되어갔다. 그러나 혁명의 직접적 계기는 와실의 재정위기였다. 루이 14세때부터 전쟁경비지출, 사치, 면세 등으로 인한 재정궁핍을 해결하고자 루이16세가 신분에 관계없이 공평하게 조세하려 했으나 귀족들은 삼부회를 소집하여 1789년 성직자, 귀족, 제3신분인 참여한 삼부회선가가 실시되었으나 서로 대립하여 평민대표들은 국민의회를 구성하고 헌법을 제정할 때까지 절대로 해산하지 않겠다는 테니스코트 서약을 발표하고 진보성향의 귀족과 성직자도 이에 합류하여 국왕도 인정하였으나 헌법제정이 본격화되자 루이 16세는 이를 무력으로 진압하고 시민의 지지를 받던 네케르를 파직시켰다. 이에 파리 시민들은 전제정치의 상징인 바스티유감옥을 습격(7월 14일)하였다. 이것은 혁명에 민중과 폭력이 개입하였음을 뜻하는 동시에 민중의 첫 승리이기도 했다. 이에 자극을 방다 지방에서도 농민혁명이 일어났고 이에 국민의회는 봉권적 특권폐지를 선언하고 시민중심의 새로운 질서를 수립하겠다는 의미를 지니는 인권선언을 채택하였다. 이는 자연법사상과 자유와 평등 등의 기본권존중, 계몽사상을 반영한 것이었으나 민중 소수의 입장까지는 반영하지 못했다 . 그러나 앞으로의 세계가 지향할 이념을 제시하였다.루이 16세는 이러한 혁명의 진전을 인정하려 하지 않아 물가고와 식량난에 시달리던 파리의 부녀자들이 베르사유궁전으로 가서 왕을 파리로 데려와 왕가를 감시하게 되는 10월 사건이 일어났다. 이후 국민의회는 개혁에 더욱 박차를 가하여 교회재산 몰수 , 길드폐지 행정과 사법제도 정비등을 단행하여 1791년 91년 헌법을 제정하였다. 이 헌법은 권력분립에 입각한 입헌 군주제를 규정하였으나 일정재산을 가진 시민에게만 참정권을 부여하고 입법의회를 간접선거로 구성하려 했기 때문에 무산대중의 불만을 샀다. 10월에는 입헌군주제를 지향하는 페이양파와 공화주의 주장하는 부르주아주도의 자코뱅파로 나뉘어진 입법의회가 소집되었다. 주변국들은 자국으로 혁명이 진행되는 것을 막기 위해 프랑스를 도왔다. 외세가 개입되어 전국각지의 의용군이 이에 맞서 싸우게 되면서 민족정신이 고취되어 혁명은 더욱 커지게 되면서 자코뱅파가 세력을 얻어 1972년 8월 민중들로 하여금 왕을 체포하게 하여 왕권행사를 정지시키고 보통선거에 의한 새로운 의회의 소집을 결의하였다. 9월 소집된 국민의회는 왕정을 폐지하고 공화정의 수립을 선포하여 국민공회를 수립하고 1793년 1월 국왕 루이16세를 단두대에서 처형했다. 국민공회는 모든 남자시민에게 선거권부여, 노동권과 생존권인정, 실업자와 병약자에 대한 지원 등을 규정한 93년 헌법을 제정하였다그러나 파리에서는 물가상승 식량난 과격파의 반정부 운등으로 인해 로베스피에르는 비상 독재체제를 선포하여 헌법실시를 유보하고 공안위원회 중심으로 공포정치를 실시하여 반혁명세력을 숙청하고 물가 상승을 막기 위해 최고 가격제실시, 국민개병제, 물자 배급제도등을 실시하여 1793년 말에는 전세가 호전되고 경제도 어느정도 안정되었다. 그러나 공포정치에 대한 반감이 형성되어 1794년 7월 로베스피에로도 처형되었다. 공포정치를 통해 혁명과정의 대내외적 위협과 반동을 극복하고 절대 왕정을 타파했다는 점에서 시민사회의 기초를 닦은 것으로 이해할 수도 있지만 유혈폭력정치라는 한계를 가지고 있다. 프랑스 도시와 농촌의 민중이 적극적으로 참여하였다는 사실로 민중의 지원과 추진으로 혁명이 승리하게 되었을 뿐 아니라 혁명력 2년에는 더 평등한 사회건설을 위한 추진세력이 되었다는 점에서 민중혁명이라 볼 수 있으나 민중의 대부분인 농민과 노동자는 혁명의 혜택을 별로 받지 못했다. 프랑스 혁명은 1차적으로 부르주아지에게 권력을 가져다 준 셈이다. 프랑스 혁명 이후 부르주아지가 경제·정치를 장악하게 되었고, 선거는 제한 선거로서 유산자만 선거권을 갖게 되었다. 프랑스 혁명에 앞장선 농민과 노동자들에게는 아직 참정권이 없었다.

학교| 2009.04.17| 1페이지| 1,500원| 조회(388)

혁명, 프랑스 혁명, 루이 16세, 진보성향, 특권계급

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