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[유아교육] 세계 유아교육제도 평가A+최고예요

제 1장 미국의 유아교육제도1.유아교육의 이념 및 역사적 발달1) 1855년 이전시기이 시기에는 영아와 아동 사망률이 높아 부모와 자녀와의 애착형성을 주저하였으며, 부유한 가정에서 태어난 아이들은 유모에게 맡겨진 반면, 가난한 가정의 유아들은 일거리를 찾아야 했다. 그후 르레상스기 동안 코메니우스, 루소, 페스탈로지의 철학과 교육적 사고는 미국에 깊은 영향을 미쳤다.코메니우스는 특히 6세이전에 유아들에게 놀이나, 게임, 전래동화 활동의 참여가 중요하다고 강조하였고 이러한 교육철학들이 17, 18세기의 미국 유아교육을 형성하는데 큰 영향을 미쳤다.2)1856년 최초의 유치원 서립에서부터 ~ 1930년 경제공항 전의 유아교육 확장 시기1856년 워터타운 미국내 독일 이민자 유아를 교육하기 위해 최초의 유치원 설립하였다.이후 1900년까지 유치원은 공립학교의 한 부분이 되어 급속히 성장하였다. 공립학교 유치원은 프뢰벨 이념을 중심으로 확장되었다.1870년과 1890년에는 가난한 도시 이민자 자녀를 위한 자선 유치원 설립되기 시작하였다.이시기 아동발달에 대한 인론적 측면에서 큰 발전이 있었는데 스텐리홀과 듀이, 손다이크의 연구와 이론이 큰 영향을 미쳤다. 프뢰벨의 이론을 반대하면서 아동중심 교육을 강조하였다.이시기에 유아원 운동은 5세 미만의 유아를 위해 시작하였고 1920년 최초로 보스텐에 러글스 스트리트 유아원이 세워졌고 1926년에 보스턴의 유아원 교사양성 센터가 세워졌다.3)1930년 경제공항 시기부터 1957년 스푸트닉 발사 전까지전쟁과 경제 공황이 진행되어 공립 유치원들이 문을 닫거나 학급이 서로 합하여 교사 대 아동 비율을 높였고, 하지만 이런 경제공황에도 가난하나아동과 부모를 위해 유아원 설립 계획을 추진하였다.특히 전쟁기간 동안 전시 노동자 자녀들을 돌보기 위한 유아원을 설립하여 여성이 노동력에 참여하도록 도왔다. 이전에 시작된 진보주의는 1930년대와 1940년에 더욱 확산되었다 그러나 제 2차세계대전이 끝나면서 급변하는 산업 경제의 요구와 1957상과 장관들로 구성된 내각이 이끈다.세계에서 의무교육이 가장 빨리 시작되는 나라 중의 하나이다.1. 유아교육의 이념 및 역사적 발달1)유아교육의 이념산업혁명 이후 노동계층의 자녀들이 값싼 노동력을 제공하는 존재가 되었다. 영국의 초기 유아교육은 빈민 구제의 성격이 강했고 국가가 책임져야하는 부분으로 인식되지 못하였다. 또한 유아를 위한 좋은 환경은 어머니와 함께 하는 것으로 인식하여 정부가 책임을 지지 않으려는 경향이 강했다. 그리하여 교육전반에 걸쳐 중앙정부가 교육에 대한 최소한의 역할을 기능을 한 것이다. 그래서 영국에는 국가 수준의 명문화된 교육과정도 존재하지 않았으며, 교장 및 교사의 전문성과 자율성이 최대한 존중되고, 교육과정은 교사의 고유 권한에 속하는 영역이었다.그리고 1944년 다른 나라에 비해 늦은 시기에 교육법이 제정되었다.영국의 유아교육 중 놀이집단이라는 다른 나라에서는 찾아보기 힘든 놀이집단의 활성화가 되었고 이후 유아교육에서의 상당한 비중을 차지하고 있다.1988년 경제 불황으로 인해 교육개혁법이 제정되고 나서 교육의 대대적인 변화를 겪기 시작한다.교육개혁법은 학교교육에 대한 정부의 전통적 불간섭주의를 지양하고 국민교육과정의 범위를 규정하는 권한을 명시하고 있다. 그리고 의무교육동안 다루어져야할 교육과정을 잘 따라갈 수 있도록 학습목표를완성하도록 하고 있다.2)유아교육기관의 역사적 발달(1)설립기에서 확장기 (1816~1900)최초의 유아원은 영국의 유아교육의 역사는 로버트 오웬의 의해서 교육을 사회 개혁의 수단으로 보고자신이 운영하는 방직공장 노동자들의 자녀를 위해 성격형성학원과 유아원을 세운다.최초의 유치원은 1851년 독일인 룽게에 의해 독일인을 위하여 독일어를 가르치는 유치원이었다.1850년대 프뢰벌의 이론과 그의 학교가 소개되었고 이를 모델로 세워진 유아교육기관이 많이 등장하였다. 유치원의 취원율이 높았으나 교육보다는 빈민 구제의 성격이 더 강하였다.(2) 유치원 취원율 감소 및 놀이 집단의 확장기 (1900~1971)1900년에 대한 사회적 관심도 높아졌다. 특히 카톨릭 교회의 지배로부터 국가 관리 체제로 변화하게 된 19세기 이후 무상교육, 중립교육, 공교육 체제를 확립하게 되었으며, 대중을 위한 교육으로 변화되었다.유아교육의 설립배경은 여성 노동의 사회적 필요로 피해를 보는 유아를 보호하기 위한 것이었다.1982년 저소득 계층이나 소수민족이 밀접한 지역을 대상으로 교육 투자 우선지역을 지정 집중적으로 투자함으로써 사회, 문화적, 경제적으로 불이익을 당하는 유아들에게 교육 기회를 우선적으로 제공하는 것이다.2)유아교육기관의 역사적 발달(1)1770~1880년 이전 : 초기 유아교육기관의 설립산업혁명 시기 동안 최초로 6세 미만의 유아를 위한 교육기관의 서립하였으며 최초의 유아교육기관은 오베르랭이 1770년 알자스 지방에 설립한 편물학교였다. 그러나 오베르랭의 편물학교는 프랑스 혁명으로 널리 전파되지 못하였으나 유아교육기관의 설립의 기초가 되었다.19세기 들어와 빈곤게층이 노동자 자녀를 위한 보육시설의 설립되어갔다. 1801년 파리에서 자선사업을 하는 빠스토레부인에 의해 6개월 이상된 영유아를 위한 위탁소가 설립되고, 1825년 영국에서 오엔이 설립한 유아학교의 영향으로 16개월~6세에 이르는 빈곤 계층의 영유아를 대상으로 한 아동보호소를 설립하였으며 이후 오늘날의 프랑스의 유아학교로 발전하게 되었다. 아동보호소의 수는 급격히 증가하였으며 1855년 보호뿐만 아니라 교육적 역할을 하는 곳으로 규정하여 유아를 위한 초보적 교육기관으로서의 성격을 갖추기 위해 노력했음을 알 수 있다.(2)1880년~1940년 : 유아학교의 설립 및 유아교육기관의 교육적 기능에 대한 새로운 조명18세기 이후 루소등과 같은 교육사상의 들에 의해 아동기의 중요성 인식과 프랑스 혁명으로 교육문제에 대한 관심이 고조되어 온 결과 아동보호소의 교육내용과 환경과 교사의 비율 등 비판을 받게 되었다.1848년 아동보호소란 명칭을 유아학교로 바꾸기 위해 노력하였으며 1881년 실효를 거두게 되었다.유아학교는 2~7세 양한 문화가 형성되어 지방에 따른 방언이 그대로 유지하는 문화적 이질성을 안고 있다.독일은 최초로 국민 의무교육제도를 법적으로 확립하여 실천에 옮긴 나라로서 다른 나라의 공교육 발전에 큰 영향을 미쳤다. 헌법으로 의무교육기간은 6~14세로 정해졌으며, 현재 독일의 의무교육은 6~18세까지 실시되고있다.1.유아교육의 이념 및 역사적 발달1)제2차 세계대전 이전 : 가정에서 양육될 수 없는 유아를 위한 보호와 유치원 설립1524년 마틴 루터는 독일 국민에게 자녀들을 학교에 보내 종교교육을 받게 해야 한다고 촉구한다 하지만 결실을 보지 못하였으나 그후 독일 국민들은 교육의 가치에 대한 신념을 갖게 되었다. 1717년과 1736년 아동을 반드시 학교에 보내야 한다고 명령하였다. 1763년 독일 최초로 의무적인 학교 등록을 법제화하였다. 1806년 빌헬름 폰 훔볼트, 페스탈로찌의 교육이념에 입각하여 초등학교, 짐나지움, 대학교등 3단계 체제 확립한다. 1830년 베를린에 제조 공장의 주인들이 학교를 설립하였으나 교사들의 의한 훈육으로 비판을 받게 되어 1837년 프뢰벌의 이념으로 놀이 및 작업소 를 설립 1840년 이곳을 유치원이라 명명한다. 프뢰벨이 설립한 유치원의 목적은 그 당시에 매우 혁신적인 발상으로 독일 내에 빠르게 확산되었으나 1851년 프로이센 정부의 아동을 무신론으로 교육하고 있으며 사회주의적 성격을 내포하고 있다는 오인으로 금지된다 그리고 1839년 노동자 보호법에 의해 아동의 노동을 금지하게 된다.독일은 전통적으로 어머니가 자녀를 가르쳐야 한다는 신념이 지배적이었다 그러나 산업화로 일하는 어머니 대신 자녀를 보호하는 곳이 필요 이후 유치원의 공교육을 추진하나 실패를 한다 그 후 1920년 초기 여성운동으로 유아를 교육할 수 있는 교육기관의 필요성 인식되어 간다.1840년 최초로 유치원 설립부터 1850년 늘어나다 금지령으로 유치원의 수가 줄어든 후 1910년 이후 급격히 증가하였다.2) 제 2차 세계대전 이후 : 서독과 동독1945년 제 2차 세계대전념노르딕 국가의 유아교육은 복지정책과 통합되어 이루어지고 있으며 모든 아동에 대한 평등한 기회 제공의 개념을 포함하고 있다. 또한 노르딕 국가에서는 민주주의의 이념을 유아교육 분야에서도 실현시키기 위해 부모회에서 교육문제와 재정문제에 대한 결정권을 가지고 있다 그리고 노르딕 국가들의 유아교육은 보호와 교육을 함께 제공함으로써 이들의 발달을 도모하고 아동의 사회적 효능감을 향상시키는 것을 목적으로 한다.2)유아교육기관의 역사적 발달(1)스웨덴최초의 스웨덴 유아학교는 1836년 스톡홀름에서 문을 열었는데 이는 로버터 오엔에 의해 만들어진 영국의 유아학교에서 영향을 받은 것으로 저소득층 가정의 유아들을 보호하는 목적으로 설립하였다유아학교는 탁아소나 유치원으로 전환되었다. 스웨덴의 최초의 유치원은 1896년 프뢰벨의 교육 이념을 바탕으로 설립되었다. 1972년 국가위원회는 모든 유아교육기관의 명칭을 forskola(preschool)'로 통일시켰으며 지방자치단체는 부모의 요구에 조합하에 설립해야 할 책임이 있다.(2)덴마크최초의 아동탁아기관은 약 175년전 설립되었다. 19세기 후반기에 프뢰벨의 이념에 기초한 유치원이 설립되었다.(3)핀란드핀란드는 국가 중 최초로 18세기부터 탁아 서비스를 제공한 나라이며 1863년 교사양성대학을 설립되었다. 19세기 후반에 유아원을 최초로 설립하여 유아원은 4세 이하 아동을 위한 기관으로, 유치원은 4~10세까지의 아동을 위한 기간으로 운영되었으며 교육적 측면을 강조되었고, 가난한 가정을 위한 최초의 공립유치원은 1888년 설립되었다.2.유아교육의 체제 및 현황1)관련법규(1)스웨덴산업화로 탁아서비스 급증하여 탁아서비스 조사단인 가족위원회가 결성하게 되었고 1967년 보고서를 통해 통합적인 유아교육을 제안하였고 이에 68보육설비위원회가 결성되었다. 그래서 국가에서 보육사업을 확장하였으나 많은 취업모의 자녀를 돌보아줄 기관들을 확보하지 못하게 됨에 따라, 1977년 공공유치원의 탁아법으로 대치되었다.1982년 탁아법이 사회복지법에 통

교육학| 2004.12.27| 29페이지| 1,500원| 조회(1,769)

세계유아교육, 유아교육 제도, 한국, 미국 유아교육

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[교육학] 교육의 어원 평가A좋아요

교육의 어원1. 우리나라의 교육의 어원敎(교) : 가르침, 교육, 훈계, 지도, 덕화, 가르쳐 알게 함 등으로 풀이된다.그리고 좀더 글자풀이를 하면 支(가볍게 때려서 주의시킨다. 위로부터 베푼다)와 孝(익힌다)와 합성어로 보며, 文(편달, 채찍)으로 子(아이)를 交(모방)케하는 것으로풀이한다.2. 중국의 교육의 어원敎育'이란 한자는 《맹자(孟子)》의 〈得天下英才而敎育之(천하의 영재를 모아 교육하다〉란 글에서 비롯되었다고 한다. 글자의 구성면에서 보면 '敎'는 매를 가지고 아이를 길들인다는 뜻이고, '育'은 갓태어난 아이를 살찌게 한다는 뜻으로 기른다는 의미가 된다.3. 서구에의 교육의 어원영어의 'education'은 라틴어의 'educatio'를 그어원으로 하는데, 그 원뜻은 식물이나 동물을 기른다. 크게 한다는 것으로 여기에서 인간을 포함하는 만물의 양육을 뜻하게 되었으며 이는 보다 광으로 교육을 의미하게 된것이다. 독일어의 'Erziehung'도 원래 zienen 즉 사육한다. 지배한다에서 시작되어 점차 양육이나 교육의 의미를 포함헤게 된 것이다. 프랑스어의 'aducation'은 다 같이 라틴어의 'educatio'에서 유래한 것으로 빼낸다는 의미와 끌어올린다는 의미를 가지고 있어 내부적 능력을 개발시키고 미숙한 상태를 성숙한 상태로 만든다는 의미를 포함하고 있다.양육을 원뜻으로 하는 교육, 즉 'education'이나 'Erziehung'이 그렇게 오랜 고어(古語)가 아니듯이 이에 유사한 말이 시대나 사회의 변전에 따라 등장한 사실을 보게 된다. 이를테면 영·독어의 instruction, Unterricht(교수하다), discipline, Zucht(혼육), training, Schulung(훈련), to build, Bildung(도야) 등이 그것으로 자연발생적인 교육이 점차 분화되어 복잡화 디어 간 과정으로 보겠고, 전문용어로서는 대체로 18세기 이후에 일반화 되었던 것이다. 우리에게도 교육이라는 말이 보편성을 띠고 자각적으로 쓰여지게 된 것은 갑오개혁 이후 구미교육이 도입과 더불어 서였다.교육의 변천원시시대에는 교육을 위한 시설이 없었으며, 다만 일상생활 가운데서 생활에 필요한 범위의 지식이나 기술이 전수되고 생활방식으로 전달되었다. 이 시대에 모든 사람을 통솔하는 힘을 가진 자는 신(神)을 제사지내는 사람이고, 신을 제사지내는 사람은 일반인이 가지고 있지 못한 고도의 지식이나 제사의 방법을 다음 세대에게 전달하기 위하여 조직적인 교육을 행하였다. 또한 상층(上層)의 사람들은 정치적으로나 경제적으로 힘이 있고 생활도 높은 수준에 이르렀으며, 다음 세대에 대해서는 고도의 지식이나 기예(技藝)를 습득시키고 학습을 위해 필요한 시설도 갖추게 되었다.고대 그리스에서는 높은 사회적 지위에 있던 자유민이 학교를 만들어서 다음 세대에게 문화적 교육을 행하였다. 예술과 체육을 통한 조화적 발달의 목적을 달성하기 위한 교육을 행하였는데, 특히 플라톤의 아카데미아(academia)는 높은 수준의 학문을 교수하는 기관이었다. 로마에서도 6세부터 어린이를 교육할 목적으로 기초학교가 만들어졌으며, 그 위에 문법학교(文法學校)와 수사학교(修辭學校)를 만들어 귀족의 자제를 교육하였으나 일반인은 이들 학교를 이용할 수 없었다. 중세는 종교와 군비(軍備)의 시대였으므로, 유럽에서는 그리스도교적 교육과 기사(騎士)의 교육이 중세 교육의 특색이 되었다. 근세사회는 중세의 종교적 지배로부터 벗어나서 고대의 문화를 부흥하고 자아의 자각에 의한 새로운 학문과 교육을 전개하게 되었다. 합리적 지식에 의하여 자연과 인간을 재발견하였는데, 이들 지식은 고전을 기초로 하였으므로 학교를 만들어 그 지식과 탐구방법을 교수하였다.그러나 18세기에 들어서자 유럽의 학교는 국가의 제도로서 정비되고, 19세기에는 여러 국가에서 학교체계가 정비되기 시작하여 공교육제도가 나타나게 되었다. 초등 ·중등 ·고등으로 나누어진 학교체계가 나타났으나 일반 민중은 초등교육 정도의 학교만 이용할 수 있었으며, 지도층의 자제는 고등교육기관에 진학하여 높은 교양을 쌓고 사회의 상층에 입신할 자격을 가지게 되었다. 국가에 따라서는 교육을 실시하는 기관이 노동자층과 지도층을 구분하는 경향까지 나타났는데, 복선형(複線型) 학교제도는 이러한 사고방식을 기초로 발달한 것이다.한국의 경우는 삼국시대 이전부터 문자를 사용하였으며, 일찍부터 《논어》《천자문(千字文)》 등을 귀족 자제의 학습교재로 사용하였고, 이들의 교수를 위한 학교를 설립하였다. 삼국시대부터는 형식을 갖춘 학교가 나타나서 귀족 자제의 교육과 관리를 양성하는 임무를 수행하였는데, 신라의 국학(國學)이 대표적인 예이다. 이러한 교육기관은 고려시대에 국자감(國子監) 및 학당(學堂) ·향교(鄕校)로, 조선시대에는 성균관 ·사부학당(四部學堂) ·향교 등으로 발전하였다.교육의 정의교육이란 ?교육의 개념은 교육을 이해하는 방식에 따라 다르게 규정될 수 있다.첫째, 규범의 정의 : 교육의 추구해야 하는 가치를 주장하는 식으로 교육의 의미를 규정하는 방식둘째, 서술적 정의 : 현재 이루어지고 있는 교육 활동을 설명하고 서술하는 식으로 교육의 의미를 규정하는 방식셋째, 조작적 정의 : 교육을 임의적으로 규정하고 그것을 정당화하는 식으로 교육의 의미를 규정하는 방식교육의 다섯 가지 의미첫째, 교육은 인간의 인격을 완성시키는 일이다.자연적이고 사회적인 인간을 하나의 인격 인으로 완성시키는 활동이다. 즉 자연적인 상태에서 있거나 사회의 일원으로 머무르는 한 개인을 사회를 초월하는 인격을 갖춘 이상적인 인간으로 성장할 수 있도록 해주는 교육자의 인격적 또는 정신적 작용을 교육으로 정의한다.둘째, 교육은 지식이나 문화유산을 계승하고 발전시키는 활동이다.교육은 여러 가지 역할을 수행할 수 있으나, 전세대의 문화유산을 다음 세대에 전달하고 계승할 뿐만 아리나 그것을 발전시키는 새로운 문화를 창조하는 것이야말로 교육이 담당해야 할 최고의 역할로 보는 입장이다. 즉, 교육은 인류가 남긴 가치로운 유산인 진리를 다음 세대로 전달하여 그것이 대대로 전승될 수 있도록 하고 그리하여 문화의 단절을 막고 발전을 꾀하는 활동으로 규정된다.셋째, 교육은 유능한 사회인을 길러 내는 과정이다.이러한 입장은 교육을사회의 존속과 발전을 위해 자연상태의 인간을 유능한 사회적 인간으로 형성해 가는 작용이라고 보는 것이다. 인간은 사회적 존재이고, 교육은 유능한 사회인, 즉 기존 사회에 잘 적응하면서 동시에 사회의 문제를 잘 해결하여 사회를 발전시킬 수 있는 능력을 가진 사회인을 길러 내는 일이다.

교육학| 2002.12.09| 5페이지| 1,000원| 조회(1,545)

교육, 교육이란, 교육의 정의, 교육의 어원, 교육의 변천사

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존듀이의 생애와 교육사상

Dewey (John Dewey, 1859~1952)1. 생애존 듀이는 1859년 미국의 버먼트주의 버링톤(burlington)에서 태어났습니다. 그의 아버지는 그곳에서 식료품 가계를 운영하였고 생업에서나 교회에서 신임과 책임성을 인정받았으며, 그의 어머니 루시나는 종교적 독단보다는 도덕적 판단에 강조점을 두고 병든자와 가난한자의 가정을 방문하고 일요학교를 세워 종교활동에 적극적으로 참여하는 분이셨습니다. 듀이는 어릴 때부터 책읽기, 동물 관찰하기, 그리고 형제들과 아름다운 호숫가등을 여행하기를 좋아하였고 듀이는 벌링톤 전통적 지방학교를 다녔으나 학교공부에 흥미를 느끼지 못했다.그는 1875년에 버몬트 대학에 입학하였고, 그는 토리 교수에게 많은 영향을 받아 철학과 사회사상에 대한 흥미를 대학생활 후반에 느끼기 시작하였다. 그 후 대학을 졸업한 듀이는 오일시(Oil city)의 고등학교에서 2년간 교직 생활을 하였다. 1882년 듀이는 토리와 헤리스 교수의 조언으로 존스 홉킨스 대학원에 입학하였다. 그는 철학을 전공하는 동안 헤겔 철학의 영향을 많이 받았는다. 1888년 미네소타대학의 교수로 영전하였으나 이듬해 모리스 교수가 세상을 떠나자 다시 미시간 대학의 철학과 주임교수로 되돌아왔다. 1894년에 미시간에서 시카고 대학으로 옮긴 직후에 듀이스쿨(Dewey School)이라는 실험학교를 설립하여, 화학자가 실험실에서 화학이론을 검증해 내는 것과 같은 교육심리학 이론들을 검증하는데 활용하였다. 그는 어려운 제정을 충당하기 위해 강연내용을 담은 라는 저서를 출판하다. 그러나 실험하교는 시카고대학 총장과 경영방침이 달라 페교되고, 결국 1904년 콜롬비아 대학으로 자리를 옮기게 되었다 그 후 1930년 퇴직할 때까지 이곳에 머물렀다. 그리고 그는 교수활동에서 무러난 후에도 계속하여 의욕적이고 왕성한 저술활동과 여행, 강연등을 행하다가 1952년 92세를 일기로 일생을 마치게 되었다.듀이는 숙련된 교사라기 보다는 성실한 교사이다. 1952년 뉴욕시에서 세상을 떠난 학급을 유치원이라고 불렀으며 이 학급의 특성은 기존 유치원의 경향과는 많이 달랐다. 그러나 듀이는 프뢰벨의 기본정신을 존중했으며, 그의 방법의 일면을 비판하였지만 기본적인 의도와 철학을 수용하고 프뢰벨의 상징주의에 대한 반사회적인 분위기를 부각시켰던 성숙주의의 분위기 속에서 듀이는 다윈의 진화론 이전의 사고를 바탕으로 하고 있으나, 프뢰벨이 부각시켰던 아동기에 대한 존중, 놀이의 본질적 중요성을 인정하였고 구체적인 방법과 환경 구성에 있어서는 보다 자유로운 아동 중심의 활동, 생활 중심의 활동의 필요함을 지적하였다. 듀이의 실험학교는 1903년까지 계속되었다.이 실험학교는 1898년 가을에 아동도 82명으로 증가하였다. 학급 집단은 소수로서 8~10명씩을 각 교사가 담당하였다.사실상 학급 집단이 작다는 것 이외에는 교육과정에 있어서나 교육방법에 있어서나 초등학교와 별로 다를 바가 없었는데 듀이는 결코 색다른 계획하에 이 학교를 운영하려는 것이 아니라, 다만 학습지도법에 있어서 좀 더 자연스러운 것을 발견해 가는 여러 조건을 갖추려고 하였을 뿐이었다. 따라서 교사들에게 새로운 방법을 이곳에서 실천하도록 명한 것은 아니고 다만 학교와 지역사회 사이의 장벽을 타파해 가는 방법을 발견할 것과 암기의 어구 해석에 허덕이고있는 어린이들에게 그 부담을 증가시키는 일 없이 그러면서도 학습내용으로는 보다 풍부하고 보다 변화가 많은 것을 채택하는 방법을 발견하는 일을 요구하였을 뿐이었다. 그리고 교사로서 유의할 사항으로 읽기, 쓰기, 셈하기를 더욱 흥미 있고 생생한 활동을 통해서 습득시킬 것을 요구하였다. 읽기, 쓰기, 셈하기는 아동이 다른 것을 학습하는데 기초가 된다는 필요성을 아동 스스로가 통감했을 때 노력하게 되고 능률도 오른다고 생각하였다.▶ 실험학교의 원리① 학교의 사회화로 아동들의 사회적 접촉을 심화시키고 확대함으로써 장래 뜻있게 공헌할 수 잇는 사회관계를 유지하고 준비하는 것을 중시하였다.② 교재의 내용으로 교재를 통한 아동의 상상력을 과학적, 예술적, 도덕적으로 련을 제공해 주는 것으로서 작업화의 원리이다.2. 저서듀이는 의욕적인 생애를 통해서 무려 1,000권에 가까이 저서와 논문 그리고 비평을 썼다.그이 중요한 저서는 1897년 '나의 교육 신조' 1899년 '학교와 사회' 1907년 '학교와 어린이' 1916년 '사고하는 방법'과 1916년에 출판된 유명한 교육철학서인 '민주주의와 교육'(Democracy and Education)이라는 책이 있다. 1919년부터 1921년까지 동경, 북경, 남경 등지에서 강의를 하였으며, '철학의개조' (Reconstuction in Philosophy, 1920)는 일본 동경대학에서 행한 그의 강연을 기초해서 출판한 책이다. 1983년 '경험과 교육'(Experience and Education)이라는 마지막의 중요한 교육서를 출판하였다. 또한 나이 90세에 전문철학서인 '인식과 지각의 대상' (Knowing and the Dnown)을 그는 벤트리(A.f. Fentley)와의 공저를 마지막 저서로서 출판하였다.대표적인 저서① 나의 교육신조 (My pedagogic creed, 1897) : 그의 교육사상을 처음으로 공포한 저서로 교육의 의의, 학교의 기능, 교육내용의 구성원리, 교육방법의 원리, 교육과 사회진보와의 관계를 논하고 있하고 있다.② 학교와 사회 (School and society, 1899) : 실험학교에서 실천하려 하였던 교육이론가 교육실천을 담고 있는데 모두 8개장으로 구성되어다.③민주주의와 교육(Democracy and education, 1916) : 듀이의 교육철학을 체계화하고 집대성한 대저서로 신교육운동의 방향잡기가 됨과 아울러 신교육의 바이블과 같은 존재이다. 이 책은 민주사회에 적응하고 있는 이념을 추출하여 진술하고 그 이념을 교육의 실제문제에 적용해 보려는 것이다.④ 경험과 교육 (Experience and educaito, 1938) : 1930년대 이후 그가 지도한 진보주의 교육에 대한 비판이 나오자 그의 교육이론을 재 천명한 쾌저로서 신교육그느 전통적인 교육적 입장인 이상주의적이고 기계적인 교육을 비판하고 교육의 실용성을 강조하였다. 그리고 유치원 교육과정에서는 프뢰벨을 지지한면서 이상주의적인 부분을 비판 하였다.1) 교육관듀이의 교육학에 관한 기본원리는 '민주주의와 교육'에서 찾아볼 수 있다. 그는 교육을 사회학적·심리학적·철학적 측면에서 정의하고 있다.① 사회학적 면에서 교육이란 생활이라고 하였다. 아동이 사회에서 여러 사람과 더불어 생활하는 과정이 곧 교육이라는 것이다. 따라서 교육은 내일을 위한 준비가 아니라 생활 자체라는 것이다.② 심리학적으로 교육을 성정의 과정으로 보았다. 유기체인 아동이 생명을 가지고 무럭무럭 성장 발달하는 것이 교육이라는 것이다. 육체적으로 물론이요 정신적, 심리적으로 아동을 성장시켜야 한다. 따라서 교육의 목적은 성장을 제외하고는 다른 목적이 있을 수 없다.③ 철학적으로 교육은 경험의 과정이다. 현재에 경험한 것이 미래에 해야 할 경험의 뒷받침이 될 수 있도록 해주는 것이 교육이다. 따라서 그는 교육이란 경험을 개조하는 것이요, 경험을 재구성하는것이라고 하였다. 아동은 자연과 더불어 경험하고 사회와 더불어 경험하고, 사람과 더불어 경험하며 여기서 교육은 이루어진다.2) 아동관듀이는 인간을 사회적이고 생물학적인 존재로 보았다.그래서 인간은 항상 복잡한 주위환경 속에서 자아와 타아가 서로 충돌하고 대립하며, 서로 적응하며 즉 상호작용하며 문제해결의 주체자로서 성장한다. 따라서 인간은 문제해결 할 수 있는 동물이며 사고하는 방법을 하나의 도구로 사용하고 있다. 또 인간은 탄생과 더불어 다른 사람과의 상호작용을 통하여 형성되는 사회작용의 산물이다. 인간은 자기사회의 문화 속에서 사회화되어가며 동물성인 인간을 인간성의 것으로 고양시켜 간다. 따라서 인간은 사회적 동물이며 나아가 보다 높은 가치를 추구한다.4. 교육의 원리① 경험의 원리 : 듀이는 경험의, 경험의 의한, 경험을 위한 교육을 제장하였다. 계속성(경험의 시간적측면)과 상호작용(경험의 공간적 측면)이 함께 연결하는것이 아닌 내부로부터의 힘이 스스로 활동하는 데 있다. 즉 어린이의 자유로운 활동을 강조한다.③ 지성의 원리 : 인간은 지성적 존재로 본래부터 타고난다. 지정은 듀이의 교욱 사상의 기본을 이루고있는 경험을 개조하고 갱신하는 과정에 작용한다. 지성의 기능은 가치 판단에서 평가 활동을 하고,경험과 과정에서 목적을 부여하고 미숙한 어린이를 스스로 성장하게끔 유도한다.④ 탐구의 원리 : 듀이는 탐구의 결론보다 그 결론에 이르게 되는 과정을 중시한다. 따라서 문제 해결을위한 가설, 실험, 관찰 등의 탐구 과정은 그 자체가 중요한 교육의 장이다.5. 교육의 목적① 교육을 받을 개인이 선천적으로 지니고 있는 본능과 후천적으로 습득한 습관을 기초로 하여 세워져야 한다.② 교육목적은 교육을 받을 아동과 교사가 공동으로 협의하여 정해져야 한다.③ 궁극적인 교육목적 제시를 경계하여야 하는데 궁극적인 목적은 현재의 개개인의 활동을 구속할 뿐아니라 지성을 활용한 이론과 실제가 통합되는 실천적인 교육목적을 설정할 수 없게 하기 때문이다.⊙John Dewey 사상에 있어서의 민주주의 와 교육듀이의 사상을 요약하여 한 마디로 설명할 수는 없다. 왜냐하면 그의 철학은 Pragmatism을 토대로하고 있기 때문에 그를 가리켜 경험주의자 라고 하며, 그외에 실용적 자연주의자니, 도덕주의자니, 자연적 인본주의자니 하는 여러 가지 말로 부르고 있기 때문이다.- 민주주의의 의미(1)첫째는 민주주의란 하나의 이상적 사회생활의 양식이라는 것이다. 그가 민주주의를 가장 이상적으로 규정해 좋은 저서는 '민주주의와 교육'이다. 거기에보면 민주주의란 정치의 형상 이상의 것이다. 그것은 첫째로 사회적 생활의식, 즉 교칙적 경험의 조합의 의식인 것이다.(2)둘째로, Dewey가 의미하는 민주주의는 도의적 사회생활을 뜻하는 것이다. 그의 민주주의사상은 그 사회의 모든 생장에 대하여 평절한 여러조건이 확보 되어야한다.(3)세째로, Dewey 가 규정하는 민주주의는 정치적(political)이라고 말하는 민주주의

교육학| 2002.12.09| 4페이지| 1,000원| 조회(747)

교육, 교육사상, 듀이, 실험학교

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[심리학] 동기와 정서 평가B괜찮아요

동기와 정서1. 동기에 관한 기본 이론들1)본능이론본능이론은 생존에 가장 적합한 행동이 살아남는다는 Darwin의 진화론의 영향을 받았다. 그리고 어떤 자극이 존재할 때 특정한 방식으로 행동하는 것도 유전된 본능 때문이다. 본능주의들은 본능적 성향이 어릴 때 일어난 학습에 의해서 수정이 가능하다고 한다. 그러나 본능이론의 문제점은 기복적인 본능을 규명하지 못했다는 데 있다.2)추동이론유기체 내부에서 생물학적 불균형이 생기면 요구가 유발되고, 요구가 강해지면 추동이 발생한다. 추동은 생리적 각성과 활성화를 암시하며 유기체를 움지이게 만드는 에너지이다. 따라서 추동을 생리적으로 측정하면 동기의 수준을 알 수 있다. 그리고 결핍상황을 조성하여 요구 수준을 조절하고 추동을 통제 할 수 있다. 추동의 강도 그리고 목표를 향한 행동의 강도는 결핍된 정도에 비례하여 증가할 것이다.* 추동과정 *(1) 내적균형유지예로 수분공급을 할 때 우리는 혈액 속의 물의 농도가 낮아지면 시상하부에 있는 수용기가 활성화되고 부신피질을 자극하여 바소프레신이라는 호로몬이 방출된다. 그러면 콩팥은 방광의로 흐르는 혈액에서 물을 걸러내지 않게 된다.이렇게 신체적 내적 불균형이 초래되면 추동이 발생한다.(2) Freud의 동기이론모든 사람들이 자기 보존/성적 만족의 본능과 죽음/공격성의 본능에 의해 움직인다고 믿었다. 이본능은 생물학적인 기초를 가지고 있다. 이 본능들이 추구하는 바는 신체의 긴장을 감소시키는 것이며 그것을 위해서 적절한 대상을 찾는 것이다.(3)Hull의 추동이론한 가지의 추동이 여러 가지 행동으로 바꿀 수 있다고 믿었다 유기체 내에서 요구 상태가 생기면 추동이 증가하고 유기체는 내부 수용기를 통하여 요구상태가 발생하였음을 감지한다. 이때 행동의 방향을 결정하여 주는 것이 습관이다.(4) 유인가이론목표가 매력적일수록 동기화된 행동도 증가한다.앞으로 유구가 중족될 것이라는 기대 때문이다. 유인가이론은 기대라는 인지적 과정을 도입했다는 점에서 동기 연구에 많은 기여를 하였다.(5)최적수준가설자극이 한동안 없던 상태에서 각성수준의 증가가 유쾌하게 느껴지면, 이미 많은 자극에 노출되었을 때는 추가 자극이 혐오스럽게 느껴진다. 사람들은 가장 적절한 수준의 각성을 유지하려고 동기화 된다.- Grayd의 각성모델 : 행도억제체계,행동활성화체계 들이 동기에 부여한다고 주장3) 획득된 동기인간의 행동은 직접적으로 자극이 없는데도 동기화된다. 일차적 추옹은 생물학적 요구에 의해서 발생하고 이차적 추동은 이전에 중성적인 자극이 일차적 추동가 짝지어져서 생긴다. 일차적 추동과 연합된 자극은 나중에 일차적 추동이 없을 때에도 단독으로 추동을 유발할 수 있다.- 대립과정이론 : 처음에는 강한 동기행동을 유발하던 자극이 반복될수록 그 효과가 줄어드는 경우가 있다.2. 배고픔 동기와 체중조절1) 생물학적 요인오랫동안 음식섭취를 하지 않으면 혈당순준이 내려가서 화학적 불균형을 초래한다. 혈당량이 부족하다는 신호가 도달하면 대뇌는 공복감을 느끼도록 명령한다.보통의 체중을 가진 사람들은 먹는 것의 약 75%를 기초 신진대사에 소비한다.적게 먹을때는 기초 신진대사도 감소된다. 다이어트를 할 때 에너지의 소비를 촉진시켜 기초 신진대사율을 높일 수 있다. 그리고 소모된 에너지를 보충하기 위해서 항상 그만큼을 보충해서 먹지는 않기 때문에 제중이 감소하는 효과를 가져온다.2) 사회적/인지적 요인사람들은 위장의 수축으로 인한 배고픔 신호에 관계없이 하루 세 번씩 규칙적으로 식사를 한다. 배고픔 동기는 학습된 시간에 따라 증가 또는 감소할 수 있다.그리고 혼자서 먹을 때보다 여럿이 같이 식사를 할 때 더 식욕이 돋는 것은 사회적 요인이 작용함을 말해준다.3. 복잡한 동기의 설명1) 기대이론행동을 했을 때 어떤 결과가 발생할 지를 예측하고 기대할 수 있다. 사회적 요구들은 어떤 행동이 어떤 결과를 초래할 것인지에 대한 기대를 하게 만든다. 기본적으로 사회적으로 필요한 것을 성취하고자 하는 요구가 동기의 근원이 된다.2) 귀인이론Heider와 Kelley에 의해 제안된 귀인이론은 우리가 네 가지 유형의 원인에 주로 귀인을 시킨다고 했다. 능력, 노력, 과제의 난이도, 그리고 운이다.3) 자기효능감이론행동이나 목적을 달성하는데 있어서 자기능력의 효율성에 대한 지각이다. 자기효능감이 행동절차, 인내심, 정서 반응을 결정해 준다고 주장한다.자기효능감은 어떻게 생기는가? 첫째는, 과거에 유사한 과제를 수행산 결과에서 정보를 얻는다. 둘째는, 간접적 경험을 통해서 알 수 있다. 셋째는, 언어적 설득으로부터이다.4. 공격동기공격성은 신체적, 심리적, 또는 물질적으로 해치려는 의도를 가지고 실행되는 행동이다. 공격행동을 크게 도구적 공격행동과 감정적 공격행동으로 나눈다. 도구적 공격행동은 다른 목표의 성취를 위해서 해를 가하는 행동이며 감정적 공격행동은 해를 가하는 것이 유일한 목적인 행동이다.1) 좌절-공격성 가설Dollard와 Miller 등 예일 대학교의 심리학자들은 원하는 목표 달성의 기대가 깨어지거나 보상을 즐기지 못하면 조절을 경험하고 상대방에 대한 공격행동이 증가한다고 주장했다. 즉 공격행동은 인지적 요인의 영향도 강하게 받는다. 좌절의 절대적인 양보다 기대감으로 인한 상대적인 향이 공격행동을 더 만이 좌우하고, 우연히 일어난 좌절보다 고의로 인한 고의성이 있는 것으로 해석하면 공격행동이 증가한다. 즉, 좌절의 원인이 어디에 있느냐는 귀인의 결과에 따라서도 공격행동이 좌우된다.2) 불쾌감이 유발한 공격행동신체적 고통, 불쾌한 환경, 악취, 고온 다습한 날씨 등은 특별히 목표달성의 좌절과 상관이 없는데도 공격적 행동을 하게 만든다. 무더운 날씨가 계속되는 여름에는 폭력 범죄의 폭동이 증가하였고 대기 오염의 정도와 가정파탄이 상관관계가 있다는 미국의 통계자료는 이 주장을 지지해 준다.3) 외적 단서의 역할감정이 흥분되었을 때 공격적 의미를 가진 단서가 주변에 있으면 공격행동을 촉발시키는 역할을 할 수 있다.5. 기타 복잡한 동기들1) 유친동기유친동기는 다른 개체와 같이 있고 싶어하는 접촉하려는 동기이다. 물리적으로 붙어있으려고 할 뿐만 아니라 정서적으로도 가까이 있으려 한다. 프로이드는 부모와 자식간의 애착형성이 처음에는 생물학적 동기를 만족시키기 위해서 발달하지만 나중에는 동성의 부모와 동일시를 통해서 더 가까워진다고 보았다.Panksepp과 그의 동료들은 격리불안은 생체내의 아편물질의 활동감소와 관계가 있음을 발견했다. 격리불안을 나타내는 동물에게 몰핀을 소량 주사하면 불안반응이 현저히 감소되었다. 따라서 애착과 유친행동은 생리적으로도 즐거운 기분을 유발시키는 듯하다.2) 성취동기성취동기는 성공과 우월성을 향한 동기이다. 목표에 대한 평가와 목표달성이 가져다주는 의미가 중요하게 작용한다. 성치동기가 높다고 해서 반드시 성고하는 것은 아니며 성취 후의 보상을 기대하기 때문에 성치동기가 높은 것도 아니다.3) 내재적 동기인간은 때로는 그냥 재미있기 때문에 어떤 행동을 한다. 내재적 동기는 행위 그 자체가 즐거움과 만족감을 주기 때문에 하는 행동을 일컫는다. 인간이 내재적으로 동기화되는 이유는 두 가지가 있는데 첫째는 작극을 추구하기 위해서, 둘째는 성취감, 유능감, 그리고 환경에 대한 숙련을 경험하기 위해서이다.그리고 외적 보상은 행동을 유지 또는 이미 존재하는 내적동기를 감소시킬 위험을 내포하고 있다.6. 정서1) 정서의 종류고대 동양철학에서는 모든 사람이 기쁨, 노함, 슬픔, 두려움, 사랑을 경험한다고 믿었다. Watson은 두려움, 분노, 사랑의 3가지 정서가 기본적이라고 믿었다 많은 학자들의 주장이 있었다. 기본정서의 종류에 대한 견해는 어떤 방법에 의존하느냐에 따라서 달라질 수 있다. 어떤 학자는 정서를 표현하는 단어들을 요인분석하여 언어에 나타난 정서의 구조를 파악하려 하고, 어떤 사람은 얼굴 표정이 뚜렷하게 구분되는 것들을 기본이라고 생각하며, 또 어떤 연구자는 생리적 반응이 독특하게 구분되는 것을 독립된 정서라고 믿는다. 여러 가지 정서를 분류하는 방법은 다양한지만 보편적으로 쾌·불쾌와 생리적 각정 수준의 두 차원에서 유사한 정서를 묶는다.

사회과학| 2002.12.09| 7페이지| 1,000원| 조회(561)

심리학, 동기, 정서

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