유아 문화1. 문화의 개념 및 속성2. 유아 문화의 개념3. 유아 문화의 특성4. 유아 문화의 종류5. 유아 문화의 영향6. 유아 문화에 대한 생각1. 문화의 개념 및 속성1) 문화의 개념문화(文化)의 사전적 의미는 ‘인류의 지식 · 신념 · 행위의 총체’ 이다. 사회과에서 문화는 ‘인간의 생활양식’의 뜻을 나타낸다. 문화라는 용어는 라틴어의 ‘cultura’에서 파생한 ‘culture’를 번역한 말로 본래의뜻은 ‘경작(耕作)이나 재배(栽培)’였으나 시대의 흐름에 따라 현대에는 ‘교양·예술’ 등의 뜻을 가지게 되었다. 영국의 인류학자 타일러(E. B. Tylor)는 저서 『원시문화(Primitive Culture)』(1871)에서 문화란 ‘지식·신앙·예술·도덕·법률·관습 등 인간이 사회의 구성원으로서 획득한 능력 또는 습관의 총체’라고 정의를 내렸다. 특히 문화 인류학에서는 ‘미개한 문명을 가리지 않고, 모든 인류가 문화를 소유하며 인류만이 문화를 가진다고’ 생각하였다. 여기에서 문화란 ‘인류에서만 볼 수 있는 사유(思惟), 생활방식 중에서 유전에 의하는 것이 아니라 학습에 의해서 소속하는 사회, 즉 협동을 학습한 사람들의 집단으로부터 습득하고 전달 받은 것 전체를 포괄하는 총칭’이다.인간은 문화를 통하여 자연 속에서 살고 있다. 문화와 인간은 불가분의 관계이다. 인류의 탄생과 함께 시작된 것이 문화로, 문화의 기원은 인류의 탄생과 관련이 깊다.2) 문화의 속성① 문화의 공유성문화는 사회 구성원들이 공통적으로 가지는 행동과 사고방식이다.문화는 한 사회의 구성원들이 오랜 시간에 걸쳐 공동생활을 통해 이루어진 것으로 집단이 공유하고 있는 생활양식을 의미한다.② 문화의 축적성한 세대에서 형성된 문화는 다음 세대로 전승되면서 지식과 경험이 축적되어 간다. 인간 사회의 문화가 축적이 가능한 것은 상징 행위에 의해서이다. 대표적인 상징 행위는 언어와 문자이다.③ 문화의 학습성인간들은 성장해 가면서 이렇게 축적되어 전해져 온 생활양식이나 지식, 경험 등을 학습하게 된다.④ 문화의 전체성한 사회의 문화는 물질적인 것, 제도적인 것과 관념적인 것 등 수많은 부분들로 구성되어있다. 그러나 그 사회의 문화를 구성하는 부분들은 따로 독립적으로 존재하는 것도 있지만, 서로 긴밀한 관계를 유지하면서 전ㅊ적으로 하나의 체계를 이루고 있다.⑤ 문화의 변동성한 사회의 문화는 어느 정도의 규칙성이 있다. 그러나 고정 불변으로 정체되어 있는 것이 아니라 시간이 지나면서 변한다. 다른 문화와 접촉을 하면서 혹은 내부적으로 새로운 문화 요소의 발명에 의하여, 새로운 기술이나 지식의 축적 등에 의하여 변한다. 아무리 문화가 지속되고 축적되는 성질을 가지고 있다고 하여도 현재의 문화가 과거와 미래문화와는 같을 수 없다.2. 유아 문화의 개념유아의 신념, 가치, 사회적 행위 등의 심리적·일상적 행위를 뜻하며 유아의 문화적 접촉을 통하여 문화를 가진 사회적 인간으로 나아가는 미성숙한 문화라 할 수 있다. 유아는 학습과정을 통하여 그들이 속한 사회나 집단의 문화를 적응하면서 융화되어간다.예를 들면 어떤 가족이란 테두리 내에서 아이들은 그들이 각각의 사람들을 호칭하는 이름이나 용어를 배워야 하며, 그 사람들에게 어떻게 대해야 하는지, 그리고 그 사람들에게 어떻게 행동해야 할 것인지를 배운다. 이러한 유아의 문화화 가정은 유아가 학습을 통하여 어떻게 그러한 상징을 교묘하게 다루는지 그리고 그들이 속한 사회의 문화 속에 어떻게 참여되는지를 강조한다. 유아가 가장 일반적으로 문화화 되는 집단은 가족, 학원, 학교, 교회 등이 있으며 문화를 배우게 되는 다른 집단으로 또래집단과 대중매체들도 있다.3. 유아 문화의 특성① 유아문화는 다감각적 경험에 의한 다양한 활동으로 구성된 것이다.유아들의 활동은 주로 감각적인 활동으로 이루어진다. 그만큼 유아들은 감각의 경험에 의해 경험의 세계를 확장시켜 나간다. 이러한 유아들을 만족시키기 위해서는 다감각적인 경험을 제공되고 있다. 다감각적 경험이란 것은 오리기, 자르기, 그리기, 구성하기, 춤추기, 듣기 등 오감을 충족시켜주는 다양한 활동이다. 이러한 다감각적인 경험은 유아의 놀이를 통해서 실현되고 있다.② 유아문화는 현대사회의 다양한 영상매체와 기술의 도입으로 각 영역이 다양한 방법으로 연계되어 있다.유아들의 지식 습득 과정을 살펴보면, 유아들은 시각적인 것에 많이 편향되어 있다. 그러므로 유아문화 각 영역 간의 연계적 특성을 고려하여 풍부한 시각적 교육자료(ex:자신이 만든 그림 자료, 교구, 유명한 그림과, 그림책, 잡지, 영화, 포스터, 자신이 그린 그림)를 많이 활용해야 한다. 현대사회는 과학 기술의 발달로 인해 다양한 기술의 영상매체를 유아들이 접할 수 있다.③ 유아의 창의적 표현성, 특히 다매체적 상징성을 활용하는 능력과 관련이 높다는 것이다.유아들은 어른의 눈으로 볼 수 없는 다양한 세계를 볼 수 있다. 이는 유아기는 완전하진 않지만 창의적 표현력이 뛰어나다는 것을 알 수 있다. 유아들은 주변세계에 대한 호기심이 가득하고 이를 탐색하고 탐구하려는 욕구가 강하다. 주변의 탐색으로 인해 유아들은 자신의 세계를 넓혀갈 수 있다.4. 유아 문화의 종류놀이문화? 놀이노래, 놀잇감, 놀이방법 등이 포함생활문화? 의생활 문화, 식생활 문화, 주생활 문화, 언어문화 등 이 포함예술문화(유아들의 문학, 유아 음악, 유아 미술, 유아 무용)? 유아를 대상으로 만들어진 애니메이션 영화와 같은 영상물, 연극과 뮤지컬, 음반과 음악 테이프, CD등 의 음악, 만화와 그림책, 동화책과 같은 출판물이 포함되는 영역? 유아가 주체가 되어 유아에 의해 만들어진 동시, 동 화, 동요, 미술, 무용 등이 포함되는 영역5. 유아 문화의 영향아동의 문화는 가정환경에서 배운 문화와 학교에서의 또래집단에서 형성된 문화가 주를 이룬다. 아동의 생활은 가정에서 또래집단의 확장이며, 가정에서 배운 전통문화와 또래집단에서 형성된 새로운 문화와의 접목을 시도한다.
태교의 교육적 의의1. 태교의 정의태교는 태아가 엄마의 배 속에서 엄마를 통하여 받는 교육을 말한다. 이 교육은 어떠한 학습을 통해 하는 지식교육이기 보다는 엄마의 정신적, 육체적 영향에 의하여 이루어지는 성격과 재능 및 정서 교육이라 할 수 있다. 즉 태교는 아기가 이 세상에 태어나서 행복한 인간으로 살아나갈 수 있도록 몸과 마음의 능력의 기초를 만들어 주는 작업이라고 할 수 있다. 그러므로 엄마와 아빠는 물론 주의의 친지들은 엄마의 정신적 육체적인 건강상태가 태아가 성장 발육하는 데 좋은 환경이 될 수 있도록 다 함께 배려하고 노력하는 것이 가장 좋은 태교라고 말할 수 있다. 흔히들 태교는 좋은 음악만을 듣고 좋은 음식만을 먹는 것과 같은 특별한 행위로 생각하는 경우가 많다. 그러나 진실한 태교는 엄마의 뱃속에서 아기가 건강하게 잘 자랄 수 있도록 충분한 영양분을 공급하며 각종 유해물질로부터 보호하는 환경을 만드는 것이라 할 수 있다.2. 태교의 필요성김현옥(1997)의 연구에서는 태교의 필요성을 태교의 자가 관리 방안으로 열가지 정리하고 있다.① 건강한 아이 출산을 위해 임신 전에 부부가 신체적·정신적 건강을 준비해야 한다.② 임산부의 정서가 태아의 신체적·정신적·정서적 건강에 영향을 미친다.③ 임산부의 신체적 과로와 유산이 되는 행동을 금한다.④ 임신 초나 말기의 성관계를 태아 건강과 연관 지어 금하게 하고 있다.⑤ 임산부의 질병이 태아에게 영향을 미침으로 질병 이환을 유의해야 한다.⑥ 임신 중 약물 섭취를 금하여 기형 발생과 질병을 예방하고 건강과 생명을 보호한다.⑦ 임신을 위한 합방 시 부부의 신체적, 심리적, 환경적 요인을 조절하여 부부의 건강을 보 호하고 신체적으로 정신적으로 건강한 아이의 잉태를 위한 유전적 요인의 통제 한다.⑧ 임산부의 섭취하는 음식물과 태아의 건강과의 관련성, 특히 기형발생의 가능성을 설명하 여 섭생에 주의한다.⑨ 임신을 해칠 수 있는 환경으로부터 태아의 생명을 보호한다.⑩ 부부가 건강하고 훌륭한 자손을 낳기 위해 이처럼 어렵고 까다로운 태교행위를 준수하는 과정에서 부모로서 정체성이 형성되어 점차 부모역할 습득을 촉진할 수 있다.Levinson(1993)의 연구에 의하면 태아는 임신 중에 이미 지각력과 감각력이 발달되는데 임신 24주부터는 외부의 소리에 대한 분별력이 생겨, 임부가 음악을 듣거나 동화책이나 동시를 읽으면 임부 자신의 정서생활은 물론 태아에게도 표현력, 지능, 창의력, 사회성까지 발달시킬 수 있다고 하였다.태아와 임신부는 신경 조직과 내분비 조직이 서로 연결되어 있다. 그래서 임신부가 겪는 긴장과 불안은 태아에게 직접적으로 전해져서 임신부가 긴장하고 있는 경우 자연히 태아에게도 나쁜 영향을 끼치게 된다. 부정적인 태도를 갖는 임신부에서 태어난 태아는 심하게 울거나 정서적으로 불안하여 배앓이를 자주 한다. 이것은 태아와 모체가 혈액을 통해 연결되기 때문이다. 모체의 정신적인 자극이 시상하부를 지나 대뇌피질을 자극하면 모체의 혈액에 호르몬이 분비된다. 그러면 모체의 혈액은 태반을 통해 태아의 혈액 측으로 들어가 태아의 신경계에 전달된다고 한다.임신 동안에 스트레스 호르몬은 태아에게 성장호르몬의 분비를 억제시켜 저 체중아 출산, 양수의 양 감소, 태아의 뇌와 신체발육의 저해 및 산소결핍을 유발하고 임부에게도 임신 중독증, 유산이나 조산을 일으킨다고 한다.따라서 임신부는 스트레스의 원인을 감소시켜 공포심, 슬픔, 분노 등의 감정을 피하도록 해야한다. 또한 가족과 직장 동료 및 주변사람들도 임부의 정서에 관시을 가져 임부가 스트레스를 받지 않도록 해야 한다.인간의 생애를 통해 결정적으로 작용하는 성품이나 기질은 임부의 임신 중의 환경에 의해서 크게 영향을 받는다. 즉, 태아는 임부의 언행, 섭생을 그대로 닮을 뿐 아니라 마음씨까지 닮는다는 것이다. 따라서 자궁 내에서 태아가 경험한 일들은 태아의 인성발달에 결정적 요인이 된다. 그리고 연속선상에서 태아의 자궁 내 생활은 내적, 외적 영향력을 끊임없이 받는다고 여겨지기에 태아는 자궁 내 환경과 경험에 따라 행동 발달이 달라질 수 있다고 Levinson은 말하였다.이러한 정의를 종합해 보면, 임신 중 임신부가 자신의 임신에 대하여 보다 정확히 알아 태아에게 바람직한 태교실천이 필요하다.3. 우리나라 전통 태교태교는 태아를 한 인격체로 인정하고 존중하며 정신과 육체는 양분될 수 없는 하나의 과정으로 인식하는 데서 시작된다. 태교에 대한 기록으로 3천년 전 중국의 고전의학서인 을 비롯하여 ,에서 찾을 수 있다. 세계 최초로 태교에 관해 집대성한 서적은 로 1800년대 우리나라에서 사주당 이씨와 그의 아들 유희에 의해 만들어졌으며, 중국의 영향을 받은 태교와 우리 고유의 태교에 대한 내용을 담고 있다.1) 태교신기의 기록을 보면 "아버지가 낳고, 어머니는 기르고, 스승이 가르치는 것은 모두 하나의 일이다. 명의는 병이 생기기 전에 미리 다스리고, 잘 가르치는 자는 태어나기 전부터 시작한다 하였다. 그런즉 태어나서 받은 스승의 10년 가르침보다 어머니의 뱃속에서 열 달 동안의 기름이 낫고, 어머니의 열 달 가르침보다 아버지의 낳음 하루가 더욱 중요하다" 하였다. 이는 수태시의 정자상태와 남편이 임부의 정서에 미치는 영향과 태아의 관계를 고려해 볼 때 엄마태교는 물론 아빠태교의 중요성까지도 일찍이 파악하고 있었음을 알게 한다.기록에는 "임부와 태아는 혈맥이 붙어 있어 어미가 숨 쉼에 따라 아기가 움직여, 어미의 기쁘고 성내는 것이 태아의 성품이 되고, 보고 듣는 것이 태아의 기가 되며, 마시고 먹는 것이 태아의 살이 되나니 어미 된 이가 어찌 삼가지 아니하리오. 임부는 이 오묘한 진리를 잘 알아 태교를 중히 하라" 하였다.2) 태교신기에 나타난 태교 방법① 좋은 환경을 만들어야한다.② 특별한 보호가 필요하다.③ 아름다운 것만 보고, 듣고, 먹어야 한다.④ 행동과 말을 바로 해야 한다.전통적으로 내려오는 태교의 내용과 방법에는 정령설에 의한 금기 음식물 등 일부 비과학적인 면이 없지 않다. 그러나 그 근본 의미는 현대인들에게 시사하는 바가 크다. 태교는 첫째는 용모나 재주가 뛰어난 아기를 기대하는 마음으로 좋은 원인을 만들어 가는 전인적인 노력으로 정성을 다하는 것이고, 둘째는 자손을 건강하게 잘 낳는 것은 지어미의 도리라는 것이다. 셋째로 사람의 성품은 하늘을 근본으로 태어남으로 부모로부터 받은 잘못된 기질이 그 성품을 가리지 않도록 늘 조심하는 태도이다.4. 각국의 태교1) 유태인의 태아교육유태인은 머리가 좋다는 것이 세상 사람들의 통념이다. 세계 노벨상 수상자의 32%이상이 유태인이고, 어느 분야에만 국한 된 것이 아니고 전 부분에서 유태인의 활약이 두드러지고 있다. 유네스코는 이 같은 원인을 명백히 밝히기 위해서 연구를 한 결과, 두 가지 특이한 사실을 발견하게 되었다.① 태아교육 자세가 유태인 어머니들에게 확립이 되어 있다.② 태아가 출생 후 육아 교육 자세가 유태인들에게 정립되어 있다.‘생육하고 번성하여 땅에 충만하라.’의 구약의 창세기 말씀은 그들의 엄격한 계율이다.또한 성경의 시편에는 ‘주께서 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다. 내가 주께 감사하옴은 나를 지음심이 신묘 막측하심이라. 주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다. 내가 은밀한 데서 지음을 받고, 땅 깊은 곳에 기이하게 지음을 받은 때에 나의 형체가 주의 앞에 숨기우지 못하였나이다. 나의 형질이 이루어지기 전 주의 눈이 보셨으며, 나를 위하여 정한 날이 하나도 되기 전에 주의 책에 기록되었나이다.’유태인 철인 ‘메이모니데스’가 말하기를 “누구든지 이스라엘에 생명을 더하는 자는 이 세상을 건축하는 것과 같다.”라고 말했듯이, 유태 생명을 잉태한 임신부에 대하여 민족적 사명감을 가지고 보살펴 준다는 것이다.또 그들의 부부의 성생활까지도 엄격한 규칙을 세워 월경 기간 때에는 허용하지 않으며 월경 후 무월경 기간에도 7일 동안 허용하지 않는다는 것이다. 한 달 중 보름 동안은 동침할 수 없고 잉태시에는 몸을 깨끗이 씻은 후 기도하고 동침하여 아기를 갖는다는 것으로 전해지고 있다.2) 일본의 태아교육옛날의 일본에서는 여러 가지 미신적 태교가 성행하였으나 근래에는 과학적으로 어머니의 뱃속에 있는 태아를 연구한 결과로 태아교육에 획기적인 전환기를 맞고 있다.태아는 음악을 좋아한다. 일본 동경 FM방송은 태어날 아기를 위하여 아름다운 멜로디 태교음악 프로그램을 마련하고 있다. 뿐만 아니라 일반 가정에도 태아의 정서순화와 지능개발, 음악적 재질을 선천적으로 개발시키고 있다.3) 유럽의 태아교육태아교육 자체만으로 보면 그리스의 철학자 소크라테스의 어머니가 잉태 시에 문학 서적에 심취했으며, 이디오피아의 왕 히다페스트 역시 그 어머니가 왕궁 뜨락의 그리스 신상을 보며 태교하였고, 이스라엘의 선지자 사무엘과 요한의 어머니도 유태 민족을 위하여 아들을 하느님께 바치겠다는 간절한 기도를 올렸다는 이야기가 전해지고 있다.
사회화 이론 비교1. 사회화(socialization)의 개념과 속성1) 사회화의 개념-시멜(Simmel)이 1985년 ‘사회학의 문제’라는 논문에서 ‘사회화란 집단의 형성과정 또는 구성원들이 관계하는 방식이 형성되는 과정’이라는 뜻으로 사용하기 시작하였다.-1920년에 뒤르껭(E. Durkheim)에 의해 교육현상에 적용되기 시작하였고, 1930년대부터 사회화에 대한 본격적인 연구가 이루어졌다.-사회화 : 한 개인이 자기가 소속해 있는 사회집단의 행동양식 ? 가치관 ? 규범 ? 태도 등을 내면화하고 나아가 자신의 독특한 개성과 자아를 형성하는 과정이다.? 개인적인 측면 : 개인이 그가 속한 사회의 구성원이 되기 위하여 각자의 인성 ? 개성 을 형성해 가는 자아형성의 과정으로 보는 관점? 사회적인 측면 : 각 사회가 축적한 문화를 전달하는 과정으로 보는 관점으로, 사회화 를 ‘문화화’라고도 한다.2) 사회화의 개념적 속성① 규범성-사회화의 일차적 관심은 사회질서의 유지에 있는 것으로, 한 사회의 질서를 유지하고 문화를 계승하기 위해서는 새로운 구성원에게 그 질서와 문화를 규범으로 부여하고 그것을 내면화해야 한다.② 정상성-사회화는 개인으로 하여금 사회적 규범을 내면화하는 과정으로 규범은 정상성을 전제로 한다.? 사회 구성원 다수가 ‘그러려니’ 생각하고 행동하는 현상을 지칭하는 것으로, 일종의 사회통제의 의미를 갖는다.③ 정체성-‘자신이 누구인가?’에 대한 자문자답으로 사회적 집단과 역할을 자신과 ‘동일시’함으로써 이루어지며, 평생에 걸쳐서 형성되어진다.④ 지역성-모든 사회의 사회화는 일차적으로 자기 집단의 문화 전승에만 관심을 가지고 있으며, 다른 집단의 사회화와 배타적인 관계를 갖는다.⑤ 몰주체성-사회화는 인간을 소외시킨 채 사회의 재생산에 집착하는 몰인간적 ? 몰주체적 활동이라고 할 수 있다.⑥ 무비판성-사회화는 사회의 기존 가치에 대한 철학적 사고를 하지 않고, 그 가치를 주어진 것으로 받아들이기를 요구한다.2. 사회화 이론1) 프로이드(S. Freud)의 사회화 이론주요내용-인성은 본능(id), 자아(ego), 초자아(superego)로 구성되는데 쾌락의 원리에 따르는 본능(id)만으로는 외부와 무리 없이 상호작용하기가 어렵기 때문에 자아(ego)를 필요로 함-자아(ego)는 현실에 기초하여 형성되는 것으로 현실의 원리에 지배를 받음-초자아(superego)는 사회적인 요구가 개인 속에 내재화된 상태이며, 개인의 지난친 쾌락 추구가 사회의 존속을 침해한다는 믿음에서 제기된 가치관이나 사회규범 등이 여기에 속함프로이드 관점의 사회화-인간이 태어난 초기에는 본능에 의해 지배되지만, 점차 성장함에 따라 자아와 초자아가 분화되게 되는데, 이러한 자아와 초자아의 발달이 사회화의 기본 과제임-개인의 사회화는 하나의 발달 단계에서 다음 단계로 진행될 때 이루어짐-각 발달 단계의 완성은 자아의 발달을 수반하며, 자아의 발달은 초자아의 분화를 가져오게 되고, 사회에서 필요로 하는 요구가 도덕적으로 내면화됨으로써 개인은 점차 완전한 사회인으로 성장해감2) 피아제(J. Piaget)의 인지발달적 사회화 이론개요-피아제의 인지발달 이론은 인지발달 과정에 대한 설명을 통해 사회화 과정을 설명함-인지발달 이론? 한 단계의 완성이 있은 후에 다음 단계로의 이행이 이루어짐? 인간이 대체로 감각운동기, 전조작기, 구체적 조작기, 형식적 조작기의 네단계를 거쳐 발달됨? 인지발달의 특성 : 아동이 자기중심적 사고로부터 분화된 사고로, 구체적 대상에 대한 이해로부터 복합적 관계성에 대한 이해 단계로 질적 전환을 나타냄인지발달의 특성감각운동기-이 단계 초기의 인지활동은 보기, 잡기, 치기와 같은 타고난 반사에 의해 행동을 함-동화와 조절이라는 기능이 동원되기 시작하면서 점차 의도적 동작이 이루어짐전조작기-자기중심적 사고와 현실성에 따라 행동함-타인의 입장을 이해하기 어렵고 상징과 개념들을 실제의 대상물로 생각하는 단계임구체적 조작기-초보적 형태의 논리적 관계를 이해하고 체계적인 사고를 하게 됨-규칙에 의한 놀이를 주장하고 그들 자신의 게임규칙을 발전시킴형식적 조작기-이론에 의하여 추리하는 능력을 보여주고, 문제해결에 논리적 수단을 사용함-추상적 관념의 세계에 열중하기 시작함인지발달 이론과 사회화-아동의 발달에 따라 인지체계가 재구성되거나 구성된다는 질적인 발달에 주된 관심이 있음-아동의 지적 관심에 따른 행동은 스키마(schema)라 지칭되는 인지체계의 형태에 의해 지배된다고 가정함-각 단계의 발달은 지속성을 갖고 있기 때문에 이들이 서로 상호의존성을 갖는다고 설명함-인지발달적 사회화 : 한 단계에서 인지체계의 숙달은 곧 다음 단계를 위한 전단계를 구성하며, 동시에 다음 단계에서도 필요한 내용인 전단계의 결과를 실제적으로 확대해 가는 과정임3) 쿨리(C. H. Cooley)의 거울자아(looking-glass self) 이론거울자아이론-자아의 형성 : 자기가 스스로 판단하는 준거와 자기의 행동에 대한 타인의 판단이 상호작용하는 과정-거울자아이론 : 사람의 자아는 주위 사람들이 그에 대해 생각하고 판단한 바에 따라서 크게 영향을 받는다는 것ex) 주위 사람에게 귀여움을 받는 아동은 귀여운 행동을 하게 되며, 귀여움을 받지 못한 아동은 그 반대의 행동을 하게 됨거울의 자아형성1단계-우리는 다른 사람에게 우리가 어떻게 보일지를 생각하는 지각을 가지고 있음-이 지각을 통해 자기가 한 일을 스스로 잘했다고 생각할 수도 있고 그 반대일 수도 있음2단계-다른 사람들이 우리의 모습을 어떻게 판단하는지에 대한 지각이 있음-이런 지각이 다른 사람의 실제적인 나에 대한 판단과 일치 할 수도 있고 일치하지 않을 수도 있음3단계-위의 두 지각에 대한 종합적인 지각이 있음. 이런 종합을 통해 우리는 굴욕이나 긍지같은 느낌을 가짐-타인에 비춰진 자신에 대한 지각들은 그 영향력에 있어 차이가 있음. 애착이나 관심을 가지는 거울일수록 그 사람의 자아 형성에 많은 영향을 줌4) 미드(G. Mead)의 상징적 상호작용 사회화 이론(사회적 자아 획득 이론)개요-사람들의 모든 상호작용은 언어를 포함하는 상징들의 교환을 통해 이루어진다고 전제함-사회화 과정을 사회적으로 미분화된 자아인 ‘I’, 사회적 자아인 ‘Me’, ‘일반화된 타자’로 설명함주요 관점모방단계-아동은 먼저 주위 사람들의 행위를 모방함으로써 사회적 존재로 성장함-초기의 모방 단계에서는 구체적인 행동에 대한 모방이 이루어짐놀이단계-어린이가 타인의 개별적 행동을 단순히 모방하기 보다는 역할이 되는 일련의 행동을 연이어 행할 수 있게 됨타인의 역할을 취해보기(게임단계)-다른 사람의 입장이 되면 어떠한가를 학습하는 것으로 주위 사람과의 관계를 폭넓게 인식할 수 있게 됨-이 단계에서 아동들이 성숙된 사회적 자아인 ‘Me’를 획득하게 됨-‘Me’를 ‘I’와 구분하는 것을 배울 때 사람은 사회화 됨-이때 ‘I’는 사회화되지 않은 유아이며, 개인적 욕구 충족이 행동의 기준이 되는 상태임사회화 : 사회적 자아 획득 과정
놀이의 중요성에 대한 부모교육안녕하십니까?저는 ○○○유치원 만 3세 이슬반을 맡은 ○○○라고 합니다. 이렇게 어머님들과 만나 뵙게 되어서 반갑습니다. 앞으로 우리 아이들과 즐겁게 생활할 생각에 벌써부터 설레입니다. 아이들 나름으로 경험하게 될 사회에 첫발을 내딛는 그 장에 부모님과 저의 역할이 중요하다고 생각합니다.지금 아이들의 시기 즉, 유아기는 한 사람의 평생을 좌우 할 만큼 중요한 시기여서, 유아기의 경험이 굉장히 중요하다는 것을 다들 알고 계실겁니다. 그 시기의 경험 하나하나가 훗날 아이들의 미래를 결정한다는 것도요. 그래서 저는 아이들과 떼어 놓을수 없는 놀이의 중요성에 대해서 어머님들께 간단히 말씀드리고자 합니다.요즘 어머님들이 아이들 교육에 대단히 관심을 갖고, 유아교육 분야에 대해 공부를 많이 하고 계실테지만, 저는 놀이에 대한 설명을 이론적 근거와 함께 제시하겠습니다. 부디 경청해 주시길 부탁드리겠습니다.어머님들 놀이란 무엇이라고 생각하십니까? 유아가 행하는 모든 것을 놀이라고 볼 수 있을까요? 고대에서부터 현대에 이르기까지 놀이에 대한 정의와 유아가 왜 놀이를 하는가에 대한 많은 이론들이 있어왔습니다.Platon은 놀이는 제천의식에서 비롯된 것으로서 놀이와 삶을 동일시 했으며, Comenius는 놀이의 중요성을 강조하면서 놀이는 자발적인 참여로 즐거움을 주는 것이라고 보았습니다. 또한 Froebel은 놀이를 통하여 자연적인 발달, 즉 유아의 독특성과 개성이 이루어진다고 하였습니다. Montessori는 교구를 통한 유아의 활발한 참여와 준비된 환경은 유아가 지식과 학습에 몰두하는 중요한 도구로 보고 놀이를 교육환경으로 활용할 것을 주장하였습니다. Piaget는 유아는 놀이를 하면서 동화와 조절, 불균형, 평형화 상태를 거치면서 발달하기 때문에 놀이는 인지 발달을 촉진시키고, 놀이가 유아 세계의 지식을 구성해 주는 도구가 된다고 하였습니다.어떤 활동을 놀이로 기술하는 데는 5가지 본질적인 특성이 포함되어야 하는데,첫째, 놀이는 내적으로 동기화되활동을 정해 준다면, 유아들이 스스로 선택한 놀이와 동일한 활동으로 설명될지 모르나 그 활동을 일로써 생각하게 됩니다.셋째, 놀이의 본질적인 특성은 즐거워야 합니다. 예를 들어 재석이는 스포츠에 관심이 거의 없는데, 부모가 축구를 하기 원해서 축구를 하게 되었습니다. 그러나 축구 시합 때문에 긴장을 하고 불안해 합니다. 이러한 경우 재석이가 하는 축구는 내적 동기화가 되지 않았을 뿐만 아니라 스트레스를 일으키는 활동일 수도 있으므로 즐거운 것으로 간주될 수 없습니다.넷째, 놀이의 특성은 비사실적입니다. 유아들은 새로운 역할을 탐색하고 상상 놀이를 합니다. 이 놀이는 놀이자의 관심을 일치시키기 위해 실제를 왜곡하는 어떤 가상의 요소를 포함하는 것입니다.다섯째, 놀이는 놀이자가 적극적으로 참여합니다. 유아는 하고 있는 활동에 수동적이거나 무관심하기보다는 신체적으로 또 심리적으로 적극 참여하게 됩니다.지금까지는 놀이의 개념에 대해서 말씀을 드렸습니다. 다음으로는 놀이의 교육적 가치에 대해서 말씀드리겠습니다.놀이는 유아교육에서 여러 가지로 중요한 기능을 가진다는 것을 앞에서 언급했습니다. 유아의 신체적·지적·정서적·사회적·창의적인 발달을 돕기 때문입니다. 그러면 놀이의 교육적 기능에 초점을 맞추어서 좀 더 말씀드리겠습니다.놀이는 유아의 신체발달을 돕습니다. 유아가 놀이를 하려면 신체를 움직여야 합니다. 놀이 중에는 온몸을 크게 움직여야 하는 놀이가 있는가 하면, 손이나 입 등 신체의 일부를 조금 움직여서 하는 놀이도 있습니다. 놀이와 신체 발달과의 관계를 ‘쌓기놀이’를 예로 들어서 말씀드리겠습니다. 유아가 쌓기놀이를 하려면 필요한 블록을 손으로 집어서 쌓을 위치로 운반하고, 자신이 생각한 형태에 맞추어 균형 있게 쌓는 동작을 해야 합니다. 이러한 놀이 동작이 반복되면서, 처음에는 작은 단위 블록을 손바닥 전체로 서툴게 잡던 유아가 점차 손가락 끝으로 정교하게 잡을 수 있게 되고, 눈과 손의 협응이 잘 이루어져서 원하는 위치에 잘 쌓을 수 있게 됩니다.이처럼 유아의 신 양적 성장은 물론이고 심장, 혈압, 배설, 수면 등 생리기능의 발달도 포함됩니다. 달리기, 매달리기, 미끄러지기, 손으로 조작하기 등의 다양한 놀이를 통하여 신체·감각이 성장하고 생리기능도 발달됩니다.다음으로는 유아는 다양한 놀이동작을 함으로써 바른 자세를 형성할 수 있게 됩니다. 유아기는 서고, 걷고, 앉는 등의 기본자세가 형성되는 시기입니다. 특히 유아기 어린이는 가슴 근육이 발달되지 않아서 가슴이 좁고, 어깨는 쳐지고 배가 튀어나왔으며, 무릎이 굽어 있는 등 불안정한 자세를 취하게 됩니다. 그러므로 바르게 서기와 앉기, 걷기, 굴 속 기어가기, 시소타기, 평균대 겯기와 같이 신체 각 부분의 조화를 이룰 수 있는 놀이를 함으로써 바른자세가 형성될 수 있습니다. 또한 다양한 놀이 동작을 통해 기본 운동 능력이 증진됩니다. 유아기는 기본적인 운동기술 학습의 가장 이상적 시기입니다. 이 시기의 유아는 신체가 유연하여 새로운 기술을 갈등 없이 받아들일 수 있을 뿐만 아니라, 모험심이 많아서 새로운 동작을 시도해 보려는 열의가 대단하기 때문입니다. 기본운동 능력에는 걷기, 달리기, 기어오르기, 뛰기, 던지기 등의 대근육 운동능력과 물체의 조작, 눈과 손의 협응, 잡기, 쥐기 등의 소근육 운동 능력이 포함되는데, 다양한 놀이동작이 반복됨으로써 이러한 운동능력이 더욱 발달·확대됩니다.둘째로, 놀이는 사회성 발달을 돕습니다. 유아기 어린이는 놀이를 하면서 ‘사회적인’존재로 성장합니다. 출생 후 초기에는 가정에서 부모와 놀이를 하면서 긴밀한 상호작용을 하는데, 놀잇감을 가지고 혼자 놀 때보다 긍정적인 사회적 정서를 많이 경험합니다. 예를들어, 부모님과 ‘까꿍놀이’를 하면서 어린이는 현실과 가상의 경계를 이해하게 될 뿐 아니라, 긴장감을 유발시키는 상황에 숙달되며, 부모에게 더욱 애착하게 되어, 안정된 정서상태에서 원만한 대인관계를 맺을 수 있습니다.유아가 점차 성장하여 친구들과 놀이할 기회가 많아지면서 사회적 능력이 더욱 발달됩니다. 놀이에는 새롭고 신기한 작은 세계들이덕적 기준이나 규칙, 성역할 등 많은 사회적 학습을 하게 됩니다.놀이와 사회성 발달과의 관계를 분석한 연구에 의하면, 여러 종류의 놀이 중에 상상적 요소가 내포되는 사회극놀이나 역할 놀이가 어린이의 사회성 발달을 크게 촉진시키는 것으로 밝혀졌습니다. 사회극놀이 경험이 어린이의 사회적 기술을 향상시킨다는 것인데, 우리나라 어린이를 대상으로 한 연구에서는 역할놀이 집단의 어린이들이 사회성검사 점수도 높고 교우관계의 폭도 넓다고 합니다. 역할놀이 경험이 어린이의 친사회적 행동 가운데 나눠주기 행동과 돕기 행동을 증진시킵니다.셋째는, 놀이는 지적인 발달을 촉진합니다. 유아는 이 세상에 태어나 놀이를 하면서 스스로 인지발달을 촉진해 갑니다. 여러 가지 놀잇감과 흙, 나무토막, 돌맹이, 나뭇잎 등 여러 가지 구체적인 사물을 가지고 노는 동안 물체들의 무게, 질감, 색깔, 크기 등 물리적 지식을 학습하게 될 뿐 아니라, 여러 가지 논리적, 수리적 지식도 습득하게 됩니다. 놀이 경험이 유아의 인지 발달에 중요한 영향을 미친다는 사실은 이제까지 많은 연구에서 밝혀졌습니다. 놀이와 인자발달의 관계에서, 좀 더 구체적으로는 놀이가 수하가 및 과학 개념 학습에 효과적이라고 합니다.한편, 비고츠키는 구체적 사고에서 추상적 사고로의 전환과정을 다음과 같이 설명하는데요, 어린이의 놀이에는 시각의 장과 의미의 장이 분리되어 있어서, 사물과 격리된 사고를 할 수 있을 뿐 아니라, 사물이 아닌 사고에 근거한 행동도 가능하다고 합니다. 예를 들어, 상상놀이에서 나무 조각 한 개와 한 마리의 말로 사용되고 있다면, 이미 그 어린이의 사고는 실제 사물에서 분리된 상태이며, 어린이가 취하는 행동은 막대기에 대한 행동이 아니라, 말에 대해 생각한 것을 행동으로 나타내는 것입니다. 이 때 막대기는 실제적인 말의 의미를 전달하는 상징도구의 역할을 하게 됩니다. 놀이에서는 이와같이 실제생활의 여러 제약에서 해방된 사고를 가능하게 할 수 있다는 것입니다. 이러한 주장은 실제로 여러 연구에서 입증된 바 있습니 합니다. 이처럼 놀이 중에는 사물의 용도나 속성 자체를 초월하여 추상적으로 활용할 수 있는 기회를 주기 때문에, 다양한 상상력과 문제해결력의 발달을 촉진한다는 논리입니다.요컨대, 놀이와 인지발달의 관계는 다음 4가지 놀이의 기능에 의하여 잘 설명됩니다. 첫째, 놀이는 여러 정보에 쉽게 접근할 수 있는 정보탐색의 기능을한다. 둘째, 놀이를 통하여 제반 지적·사회적 기술과 개념을 학습할 수 있다. 셋째, 놀이 중의 인지적 조작을 통하여, 지적 기제를 효율적으로 유지하고 촉진하게 된다. 넷째, 놀이에서 여러 개념과 상징 및 기술을 다양하게 활용함으로써 창의력이 촉진된다.넷째는, 놀이는 언어발달을 촉진합니다. 놀이와 언어는 상호 강화의 관계에 있습니다. 즉, 놀이는 언어발달의 수단이 되며, 언어는 놀이 수행에 필수적인 매체의 역할을 하는 것입니다.놀이는 유아기 어린이의 언어 연습의 장으로서, 어린이는 놀이를 통해서 끊임없이 언어능력을 습득하고 연습하게 됩니다. 놀이를 하면서 다양한 어휘와 문법을 배우고, 역할에 알맞은 적절한 언어를 사용할 수 있게 됩니다. 또한 놀이 친구들과 사회적 관계를 맺음으로써, 점차 자기 중심적 언어에서 탈피하여 남의 말에 귀를 기울여 이해하고, 자신의 의견을 교환하는 사회적 언어 능력을 갖게 됩니다.다섯째, 놀이는 정서발달을 돕습니다. 유아기 어린이는 언어사용능력이 제한되어 있기 때문에, 자연히 놀이를 통해 자신의 감정이나 생각을 나타내는 경우가 많습니다. 특히 놀이에서는 어린이의 부정적인 정서가 정당하게 자유롭게 표출될 수 있기 때문에 정신건강에 도움을 주게 됩니다. 예를 들면, 새로 태어난 동생에 대한 질투심입니다. 일상 생활 중에 동생을 때리거나 심술을 부리는 행동 등으로 표현된다면, 그것은 공격적인 행동으로서 그런 질투심은 정당화 되지 못합니다. 그러나 소꿉놀이에서는 아기 인형이 말을 안 듣는다고 때려 주거나, 미우니까 주사를 놓아주는 등 공격적인 행동을 자연스럽게 할 수 있습니다. 이러한 표현놀이의 기회를 통해 유아의 질투심은 정습니다.
프뢰벨과 듀이 비교프뢰벨듀이철학적 배경이상주의, 상징주의, 만유신론실용주의, 경험주의인간관유아의 본성은 신성인간은 선을 추구하는 존재발달단계가 있어 그에 따른 특징과 요구가 있다고 봄인간을 타고 난 정신능력(지성)과 환경의 상호작용으로 끊임없이 성장해 가는 존재로 봄아동관아동 자신의 본질적 요구에 의하여 발달되고, 교육을 받기를 원함. 교육의 내용이 아동의 요구와 특성에 적합해야 한다고 함선천적으로 사회에 상호작용하는 능력, 경험을 통한 학습능력, 경험을 나중의 문제해결에 활용하는 능력을 지닌 존재로 파악교육 목적개인의 잠재력(신성) 계발아동의 자연성을 기르는 것전인 양성교육 원리통일의 원리, 자기활동의 원리, 노작의 원리, 사회화의 원리아동중심의 자발성 교육심리적 원리(아동의 자기활동, 흥미), 사회적 원리(협동적인 사회활동의 실천)성장의 원리, 예견된 결과의 원리, 계속성의 원리교육 내용자기표현의 활동을 교육내용으로 중요하게 여김언어, 노래, 표정, 그림, 율동 수공과 유희를 자기표현의 가장 가치 있는 교육으로 강조함아동의 요구와 수준에 맞으며, 아동의 일상생활의 경험에서 시작하며 아동과의 상호작용 및 연속성을 유지하도록 선정조직. 교육 내용은 아동의 생활과 분리되어서는 안됨.교육내용이 아동의 실제적 생활과 밀접, 학습 과정에서 아동의 흥미와 요구에 따라 교육내용이 융통성 있게 변화되어야 함.교육 방법직관교수, 개별교수통일성의 원리 +연속적 자기 활동의 원리 + 은물 통한 유희의 원리개별 교수교육 과정계획된 교육과정(교육활동 전 아동이 접해야 하는 것들 미리 준비)경험중심교육과정아동중심교육모든 교육의 근본 가정 안에 있다고 인식함. 어린이 자신의 자연적인 발달 단계를 살아간다는 것과 자신의 내면에 활동적으로 형성되어 간다는 점 증명함 어린이들의 놀이에 큰 의미를 부여함.새로운 학교 자체를 학습하려는 아동의 의도에 맞도록 조직하는 것이며, 舊학교는 그 자체를 아동을 지도하는 교사의 의도에 맞도록 조직하는 것, 아동의 자발적인 창의성과 성장할 수 있는 자유와 흥미를 통한 자기 활동과 학습에 있어서의 자기표현을 주된 중심 과제로 삼음교사①교사는 외면적인 것을 내면적인 것으로, 내면적인 것을 외면적인 것으로 만들어 그 둘 사이의 관계가 조화로움을 유지하도록 가르쳐 주어야 함②교사는 유한한 것에는 무한한 것을 비추고, 무한한 것에는 유일한 것을 비추어 삶에서 둘을 조화시켜 나갈 수 있도록 가르쳐야 함③교사는 인간적인 본질 속에서 신적인 본질을 파악하고, 신에게서는 인간의 본성을 찾아 인간의 내면 속에서 인간의 본질과 신적 본질이 서로 조화를 이루도록 가르쳐야함① 교사는 아동의 사고하는 능력을 길러주기 위해 관찰자, 안내자, 연결자, 제안자, 중재자로서 적극적 참여를 권하며 아동과의 계속적인 상호작용을 해야 한다고 봄② 교사들은 아동의 입장에서 아동에게 일어나는 문제들을 세밀하게 관찰 . 분석할 뿐 아니라, 부딪힌 문제를 스스로 해결할 수 있도록 안내하고 도와주어야 하며 아동 개개인의 개성을 최대한 존중해 주어야 함사상의영향① 유아는 창조적, 활동적 생명이며, 유아의 창조활동, 표현활동, 구성행동을 충분히 발휘, 신장하는 제조건을 정비하여 주는 것이 유아교육의 주요한 과제이다.② 유아도 본래 사회적 존재이며, 유아의 집단에 있어서의 상호협조와 협력적 생활, 작업을 통하여 바람직한 사회성을 발달시켜 나가야 한다.③ 유아는 감수성이 강한 존재이며, 미적·도덕적·종교적인 환경조건을 제공하여 정서도야에 힘써야 한다.④ 모든 교육은 어린이의 흥미에서 출발하여, 어린이가 즐기면서 생생하게 활동하면서 필요한 것을 스스로 습득하여 나가도록 유도하여야 한다.20세기 실용주의 교육철학, 진보주의 교육운동에 영향을 미침. 유치원 교육과정에의 반영* 교육목표는 유아의 활동과 요구에 내재된 것이어야 함.* 개개 아동의 발달 수준과 흥미가 반영되어야 함.* 아동의 활동이나 생활을 안내하는 방향으로 기술 되어야 함.* 생각을 가지고 행동하는 지적인 측면에 대한 고려가 있어야 함.놀이상징적. 살아가는 거대한 삶 자체어린이는 놀이를 통해서 자신의 내면적이고 정서적인 욕구를 충족동료와의 협동이 이루어진다고 봄사회적 상호작용을 통한 잠재력 개발. 특정 결과를 얻기 위한 의도적인 활동이 아니며 활동 자체가 목적인 활동으로 봄
태교의 교육적 의의
