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골프(Golf)의 기원과 역사(영국, 미국, 일본, 한국)

골프(Golf)의 역사♤ 골프의 기원골프의 기원에 대한 설은 여러 가지가 있으나, 크게 세 가지로 요약할 수 있다.먼저 영국의 스코틀랜드 지방의 목동들이 행하였던 민속놀이에서 유래되었다는 설과 기원전 네덜란드 지방에서 어린 아이들이 즐겨하던 코르프(Kolf)라는 경기에서 비롯되었다는 설, 그리고, 로마 시이저왕이 즉위했던 당시(기원전 100년 ~ 44년), 로마 군인들이 필라 파가니가(Pila-Paganica) 스코틀랜드 성을 정복했을 때, 한 방향으로 구부러진 스틱으로 새털공을 치며 즐기던 놀이가 스코틀랜드에 남아 골프의 전신이 되었다는 설이 있다.코르프(Kolf)라는 경기가 골프의 전신이라고 주장하는 설은, 네덜란드의 화가들이 그린 풍경화에 지금의 골프채와 비슷한 도구로 둥근 공을 치는 장면이 있기 때문인데, 이것은 주로 담으로 둘러쌓인 장방형의 구역(60피트x25피트)에서 행해졌기 때문에 오늘날의 크리켓이나 아이스하키와 비슷하였을 것으로 추측된다.스코틀랜드 지방 목동들의 민속놀이에서 유래되어 골프로 발달되었다는 설에 대한 이야기는 다음과 같다.스코틀랜드의 한 양치기가 한가한 시간에 초원에 굴러다니던 돌맹이를 양몰이용 지팡이로 후려친 것이 우연히 토끼굴 속으로 굴러 들어갔는데, 이를 바라보던 다른 목동이 호기심이 생겨 다시 시도해 보았으나 뜻대로 되지 않았고, 여러번의 시도 끝에 겨우 넣을 수 있었다. 그 후 목동들은 이 놀이를 자주 하였고, 이것이 발전하여 체계화된 것이 오늘날의 골프라고 하는 설이다.양들이 노닐던 초원은 페어웨이(Fairway)가 되었고, 풀밭의 돌맹이는 골프공(Ball)으로, 군데군데 뚫어 있던 토끼굴은 홀컵(Hole Cup)이 되었으며, 목동들의 지팡이는 골프채가 되었다고 전해진다. 그러나 정확한 골프의 기원은 확실히 증명할 수 없고, 전해오는 설에 불과하다.♤ 영국 골프의 역사확실한 기원은 없으나 스코틀랜드 지방에서 꾸준히 발달해왔다는 사실은 인정되며, 또한 사실과 함께 문헌으로 남아있는 가장 오래된 기원이 스코틀랜드에서 전해진다.d)를 통하여 들여왔다. 록 허트는 상인이었으며, 레이드는 모트 하벤(Mott Haven)에 있는 모트 아이언 워크(J.L.Mott Iron Work)사의 경영자였다. 록 허트는 사업상 고향을 자주 방문하였는데, 돌아올 때마다 친구들에게 독특한 선물을 준비했다. 친한 친구인 레이드에게는 더욱 더 많은 선물을 선사했다. 그는 테니스 라켓과 볼(Ball)을 들여온 적도 있었으며. 이 두사람은 죤 레이드의 정원에 코트를 만들고, 작은 테니스 클럽을 만들었는데, 다른 사람들에게 흥미를 유발시키는데는 실패하고 말았다. 그러나, 1887년 늦여름, 록 허트가 스코틀랜드를 방문했을 때, 골프의 요람이라고 할 수 있는 세인트 엔드류스의 Fife and Royal Burgh 를 방문했다. 그때 세인트 엔드류스(St.Andrews)의 로얄 엔 에이션트 골프클럽(Royal and Ancient Golf Club) 전임 프로 골퍼이며, 브리티시 오픈(British Open)에서 네 번이나 우승한 탐 모리스(old Tom Morris)의 상점에서, 그는 6개의 클럽과 24개의 골프볼을 구입했고. 뮤셀부르크 링크(Musselburgh Link)에서 골프경기를 배웠다. 여기서 록 허트는 기본적인 골프규칙을 배웠다. 1887년 늦은 가을, 영국으로부터 골프 장비가 도착했을 때 록 허트는 레이드에게 선물하기 전에 시험적으로 골프를 해보았다. 그때의 상황에 대해서 여러가지 이야기가 전해온다.어떤 역사학자는 록 허트가 공공장소에서 골프를 하여 구속되었으며, 레이드가 보석 신청을 했다고 이야기했다. 그러나 록 허트의 아들 시드니로부터 전해지는 이야기로는 강변에서 골프를 즐겼으며 구경하던 경찰이 몇번 공을 쳐 보았을 뿐 구속되는 일은 없었다고 하였다. 실험적인 골프를 마치고, 그는 친구인 죤 레이드에게 골프 경기를 할 수 있도록 하였다. 그렇게 함으로써, 그는 골프 역사의 뒤로 사라졌고, 골프를 이어받은 그의 친구인 죤 레이드는 ‘미국 골프의 아버지’ 로 불리게 되었다. 따라서 록 허트는‘미국에 18홀로 규모가 커졌으며, 더욱 철저하게 관리되었다. 1888년 당시에 St.Andrew's 클럽은 미국에서 유일한 골프장이었는데, 10년 후에는 급격히 늘어나 19세기 말에는 골프 클럽의 수가 1000여개에 달하게 되었다.♤ 동양(일본) 골프의 역사일본인으로서 최초의 골퍼는 生絲 무역상인 新井領一郞이라고 한다. 新井은 1900경 무렵, 뉴욕 교외의 골프코스에서, 건강을 위하여 요양 중 무료한 시간을 이용하여 골프 경기를 하였던 것이 계기가 되어, 사람을 만나면 누구에게나 할 것 없이 골프하기를 권장하였다. 村井保固, 林愛收穫 등도 얼마 뒤에 그에게 골프하기를 종용받아 골프를 시작했던 것 같다. 新井에 뒤이어 1,2년 뒤, 松平慶民, 加藤泰通 등 영국에서 유학중이던 학생이 골프를 시작했으며, 1903年에는, 田中善三郞이 뉴욕 교외의 코스에서 골프를 시작했으며, 영국과 미국에서 거주하였던 재외 일본인들 사이에서 일제히 골프가 시작되었다고 할 수 있다.이렇게 미국과 영국에서 거주하던 사람들이, 후에 일본으로 돌아가 동경의 駒澤에, 일본인만의 골프클럽을 조직하였고, 영·미에서 배우고 느낀 골프를, 일내에 전파하였던 것이다.일본 내에, 처음 골프장이 생긴 것은, 新井領一郞이 뉴욕에서 골프를 시작한 직후인 1902년 경으로, 18홀의 정규코스가 아닌 9홀 코스가 오픈된 것은 1903년의 일이다.이 해 5월 24일은, 일본 골프사에 기록해야 할 神戶 골프클럽의 六甲 코스가 개장되었던 날이다. 영국인 그루므(gluemoo)가 피서지를 찾아 六甲의 산을 답사하고, 거기에서 골프장 건설에 적합한 부지를 선정하여, 처음은 4홀로 플레이 하였지만, 이것을 9홀로 연장한 것이다. 이리하여 아름다운 초여름의 六甲山 위에, 그 당시의 兵庫縣知事인 服部一三의 시구에 의하여, 일본에 처음 골프·토너먼트 경기가 행해졌다.뒤이어 1904, 六甲의 회원인 로빈슨이, 겨울에도 골프를 할 수 있는 곳이라고 해서 찾아 만든 것이 橫屋의 골프장이다. 뒤에, 일본인으로서 처음 프로선수가 된 福井覺治는일본 방문에 이어서 1929년 5월, 그로스타 황태자가 영국에서 일본을 방문하고 駒澤 코스에 내장하여, 朝香宮 전하와 경기를 하며 즐겼던 적이있다.일본 골프계 최고기관이 일본 골프협회(Japan Golf Association. 약칭 J.G.A.)는 1924년 10월에 설립되었다. 가맹 구락부는 고베 골프 구락부, 일본 레이스 클럽, 골프 협회, 동경 골프 구락부, 鳴尾 골프 구락부, 舞子 컨트리 구락부, 도도가다니 컨크리 구락부, 甲南 골프 구락부의 7개였다. J.G.A.의 참된 목적은, 일본 골프의 발전을 꾀하는 것은 물론, 특히, 골프가 가지는 정신을 유지하는 것에 중점을 두었다. J.G.A.의 설립과 함께, 외국인의 손에 의하여 전승되게 된 일본 아마추어 선수권대회의 주최는, 이 새로운 기관에 옮겨져, 선수권 참가자를 정하기 위한 코스의 스크래치·스코어나, 내셔널·핸디캡의 제도 등도 차츰차츰 실시되게 되어, 내셔널 챔피언십으로서의 체제는 간신히 궤도에 오르기 시작했다. 이 때 赤星六郞과 같은 골퍼도 탄생했으며, 학생골프와 부인골프가 탄생하였다. 또한 1926년부터 프로 경기도 개최되기 시작하였으며, 관서 골프연맹도 발족하였다. 일본 최초의 오픈 선수권 대회는 1927년 5월 28,29일 양일에 걸쳐 개최되었다. 이때부터 일본의 골프교류는 외국으로 진출하였다. 일본 미국간의 대한 경기는 1929년 9월27일 駒澤에서 개최되었다. 일본의 프로골퍼는 하와이등지의 미국으로 원정경기를 가지게 되었으며, 1931년 일본골프협회는 미국으로 宮木留吉, 安田幸吉, 淺見綠藏의 3명을 파견하기도 하였다. 또한 宮本留吉같은 선수는 영국오픈을 거쳐 미국 오픈에 참가하여 우수한 성적을 올리기도 하였다.1929년 당시 아마추어계는 赤星四郞, 六郞의 형제가 주도적으로 리드하고 있었다. 또한 1931년, 16세의 소년 近衛文隆이 이바라끼에서 행해진 일본 아마추어 선수권에 제3위로 입상하는 좋은 성적을 내고, 신인대망의 대열에 끼었다. 16세로 일본 아마추어 제3위에 입상한 성적은 그때재편성되고 또한 아마추어와 프로 선수권대회를 재개했다. 일본골프연맹(현재의 J.G.A)은 뒤이어 1949년 11월, 창립총회를 열었다. 이 모임에는 관동골프연맹에서 각각 대표자가 출석하고, 명칭을 일본골프연맹으로 하고, 1950년부터, 일본아마추어, 일본오픈선수권, 아마추어 및 프로 동서대항경기를 부활하는 것을 결정했다.1951년 12월 미국의 톱 프로인 로이드 만그람과 신입 잭 바크가 내일해서 그 기량을 보였다. 골퍼들은 오랜만에 보는 미국 일류 프로의 플레이에 감격하고, 새롭게 또, 골프홍보의 역할을 다해, 매치 당일에 양 코스는 갤러리로 발 디딜 틈이 없었다. 일본의 골프 붐은 재차 불이 지펴지고 1952년 강화조약 발효의 해를 맞아 또한 골프 열은 뜨거워졌다. 접수된 골프 코스가 재차 일본인 손에 돌아오게 된 것이 붐을 한층 일으키는 결과가 되었다. 코스의 수도 그 당시 이미 50개이며, 구락부는 입회신청자의 처리에 탄성을 올리는 시기였다.1952년 요미우리 신문이 골프의 발전에 편승해 요미우리 선수권을 만들고 다음해부터는 전일본여자, 전일본 학생선수권도 주최하는 계획을 내놓게 되었다. 제 1회 요미우리 프로선수권은 일본선수권 대회로서 최초의 다수 갤러리를 모아 성대하게 치러졌다. 전후의 일본 골프를 특색 지우는 것 중 하나는 국제경기가 년차행사로서 행해지게 된 것이다. 1958년, 세계 아마추어 골프위원회가 창립되고, 세계 아마추어 팀 선수권대회가 개시되게 된 것은 일본 아마추어 골프계에서는 골프가 시작된 이래 큰 행운이었다. 세계 각국의 골프연맹에 의해 조직된, 이 공식 세계 아마추어 골프위원회가 생긴 것이야말로, 일본 아마추어 골퍼는 2년마다, 세계 아마추어 선수권에 참가해, 톱 레벨의 아마추어 골퍼와 기량을 다툴 기회를 가지게 된 것이다. 일본의 골프 붐은 언제 끝날지 모르고, 1959년에는 120에서 130개의 골프코스가 탄생하기에 이른다. 골프에서 후진국으로 보이는 일본은 언제쯤엔가 세계 골프국가 중에 얼굴을 내밀고 1948년에는 미국 스포츠했다.

예체능| 2007.10.01| 13페이지| 1,500원| 조회(1,332)

일본, 역사, 한국, 골프, 미국

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[교육학]삼국시대에 중국 및 일본과의 교육문화교류에 대해서

삼국시대에 중국 및 일본과의 교육문화교류에 대해서...♤ 들어가면서...고대국가로서의 삼국은 한군현의 자극과 영향으로 부족연맹의 결속이 추진되어 다시 그들과의 투쟁과정을 통하여 정립되었다. 특히 중국과의 투쟁이 심하였던 고구려를 선두로 백제, 신라의 순위로 고대국가로 발전해 나갔다. 고대국가로서의 삼국은 부족국가 시대와는 달리 왕권 강화와 왕위세습체제가 이루어졌으며, 종래의 부족장급은 관료적인 중앙귀족으로 편입되었다.고대국가로서의 삼국의 성립은 [삼국사기]에 의하면 고구려가 기원전 37년에 건국한 것으로 되어 있으나 대체로 삼국의 정립하여 대립한 시기는 4세기 경부터 7세기 경까지로 볼 수 있다.삼국시대에는 중국으로부터 한자, 유교, 불교가 도입되어 전통적인 무속신앙과 낭가 사상이 조화를 이루면서 정치와 교육 문화 전반에 큰 영향을 주게 되고 윤리의식의 발달과 아울러 정치제도의 발달을 촉진시켰다. 그리고 이들은 주로 백제를 통하여 일본으로 전파되어 일본의 문화를 한단계 발전시키었다.본고에서는 중국으로부터 들어온 한자, 유교, 불교에 대해서, 그리고 일본으로 전파된 교육문화에 대해서 알아보도록 하겠다.♤ 중국으로부터 들어온 한자, 유교, 불교에 대해서...1) 유교의 전래우리나라에 유교가 언제 전래되었는지는 명확한 기록이 없다. 다만 [삼국사기]에 소수림왕 2년(372) 여름 6월에 태학(太學)을 설립하고 자제를 교육하였다는 것이 최초의 기록이라고 한다. 이런 기록과 아울러 우리나라가 중국과 인접해 있고, 한의 4군이 설치되어 있었던 점으로 미루어 보더라도 그 이전부터 한자와 더불어 유교가 국가의 공식적인 문자생활과 교육활동의 주요 수단이 되어왔으리라고 생각된다.이로써 고구려는 유교를 수용하여 교육하였으며, 백제는 아직기(阿直岐)나 왕인(王仁)같은 학자가 유교를 일본에 전할만큼 왕성한 학문적ㆍ제도적 발달을 이룩하였다. 또한 신라사회의 유교정신은 원광의 세속오계나 임신서기석 등에 잘 나타나 있다.2) 불교의 전래우리나라에 불교가 전래된 것은 고구려 소수림왕 2년(372)에 전진(前秦)의 왕 부견이 사절과 중 순도 편에 불경을 전한 것에서 비롯된다. 이어서 2년 후인 374년에 전도승 아도가 진(晋)나라에서 왔다. 임금은 백성에게 신앙의 자유를 주는 한편 동왕 5년에 초문사(肖門寺)와 이불란사(伊佛蘭寺)를 지어 순도와 아도를 각각 거쳐하게 하였으니 이것이 우리나라 사원의 시작이다.백제에 불교가 전래된 것은 고구려보다 13년 뒤인 침류왕 원년(384)에 인도의 전도승 마라난타(Marananta)가 진을 통하여 들어옴으로써 시작되었다. 침류왕 2년에 백제는 남한산에 절을 창건하고, 승려 10인을 두어 불교의 유포에 노력하였다. 이로부터 백제는 불교를 중심으로 하여 사상과 교리 그리고 예술 등 광범위한 방면에서 문화의 꽃을 피우게 되었다. 백제는 고구려와 상쟁하는 가운데서도 고구려의선진 문화를 받아들이고 중국의 남북조와 통하였으며, 특히 남조의 문화를 활발히 수용하였다. 백제인들은 유교문화와 더불어 불교문화를 일본에 전해주었을 뿐만 아니라 여러 기술인이 일본으로 건너가 고대 일본 문화의 바탕을 제공하기도 하였다.신라의 불교 전래는 고구려ㆍ백제보다 훨씬 늦은 눌지마립간(417-458)때 고구려로부터 호승 묵호자가 一善郡(현 경북 선산)에 전도한 것이 처음이다. 그러나 재래의 고유 신앙이 완고한 보수의 벽을 형성하고 있었으므로 쉽게 전파되지 못하였다. [삼국사기]에 보면 그 후 비처왕 때 고구려에서 아도가 그의 부하 3명과 함께 신라에 왔었는데 아도는 몇 년 후에 죽었고, 그 부하 3명이 남아 포교를 시도하였으나 군신이 믿지 않아 포교를 금하다가 법흥왕 14년(527) 이차돈의 순교를 통하여 공인되었다.불교는 현세의 삶을 괴로움의 연속으로 보고 집착과 욕망으로부터 해탈함으로써 끊임없이 순환되는 생로병사로부터 영원히 벗어나 열반에 들 수 있다고 본다. 즉, 탈세속적이고 현세부정적인 특징을 가지고 있다. 그러나 우리나라에 들어온 불교는 중국을 거쳐 전래된 북방불교의 대승적 특징과 우리의 전통적 토착신앙과 결합하여 국가적 차원에서는 호국신앙으로, 민간 서민들의 생활속에서는 기복적인 민간신앙으로 우리 민족의 내면적 정신세계를 지배하게 되었다.3) 한문의 보급한자와 한학은 삼국 중에서 고구려에 가장 빨리 유입되었다. 고구려에는 한군현의 영향으로 한문이 보급되었다고 할 수 있다. 관구검 기공기(245), 호태왕비 및 모두루묘지 등에서 엿볼 수 있고, 국립대학인 태학과 사립학교인 경당에서도 찾아 볼 수 있다.백제에도 일찍이 한자와 한문화가 전래되었으리라고 추정할 수 있다. 백제의 귀족층은 중국의 경서ㆍ사서를 애호하고 문장에도 능숙하였을 뿐 아니라 음양오행설, 의약, 점복술까지도 능통하였다고 한다.신라는 한문의 보급이 삼국 중 가장 늦었으나 내물왕 때 전진에 국서를 보냈으며, 지증왕 때는 국호와 왕호를 한문화 하였다. 특히 진흥왕 순수비와 세속오계 가운데 유교사상이 내포되어 있다. 또 한자의 음을 빌어서 인명이나 지명을 표기하게 되고, 또 한자가 전래된 이후 한문을 쉽게 이해할 수 있도록 음과 훈을 빌어 사용하였다.4) 유학생 파견당 태종은 국자감에 천하의 뛰어난 유학자를 교수로 초빙하고, 학사(學舍)를 1천 200간이나 증축하고 학생을 3,260명이나 수용하여 당의 수도 장안은 유학의 황금시대를 이루고 아시아 여러 나라로부터 유학생이 파견되었다.고구려와 백제는 물론 신라에서도 선덕왕 9년(640)부터 적극적으로 유학을 장려하였다. 유학기간은 대게 10년이며, 유학생들의 책값은 국비로 1인당 은화 300양을 주고, 주식(主食)은 당나라에서 제공했다. 외국인 유학생들을 위하여 당에서는 홍려사라는 기관을 두기도 하였다.♤ 일본으로 전파된 백제의 교육문화에 대해서...백제는 일찍부터 중국과의 교섭이 잦았으며, 고구려와 신라에 못지 않는 훌륭한 문화를 누리고 있었던 점으로 미루어 볼 때 교육이 발달했을 것으로 짐작된다.[삼국사기]에 의하면, 백제는 고구려가 태학을 세운지 3년만인 375년에 박사 고흥을 얻어 비로서 기록(書記)을 갖게 되었다고 한다. [신당서]에도 “백제에는 문자가 있어 기록을 했다.”는 기록이 있어 이를 뒷받침하고 있다.또한 [일본서기]와 [고사기]에 의하면, 백제 사람 아직기가 백제의 왕명으로 일본에 건너가 응신천황의 태자 토도치랑자의 스승이 되었으며(284), 이듬해에는 백제의 왕인 박사가 일본의 초청으로 [논어] 10권과 [천자문] 1권을 전하고 또한 태자의 스승이 되었다고 한다.위와 같은 기록으로 보더라도 백제는 교육과 학문이 상당히 발전되어 있었고, 이를 일본에 전하는데 결정적인 역할을 했음을 알 수 있다. 일본은 백제를 통한 유교의 도입을 계기로 윤리의식이 발달되고 체계적인 교육이 발달될 수 있는 계기가 되었다.

교육학| 2006.10.03| 4페이지| 1,500원| 조회(318)

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[교육학]개화기 기독교가 한국근대교육에 미친 영향

목 차♤ 들어가면서...♤ 기독교계의 교육활동에 대하여...♤ 기독교가 한국 근대교육에 미친긍정적인 영향에 대해서...♤ 기독교가 한국 근대교육에 미친부정적인 영향에 대해서...개화기에 기독교가 한국근대교육에 미친 영향에 대해서...♤ 들어가면서...조선은 오랫동안 성리학을 정치적 지도 이념으로 하고 중국 대륙과의 사대적 외교를 통하여 체제를 유지해 왔으나, 말기에 이르러 대내적으로 집권층의 갈등과 사회적 혼란, 대외적으로는 서세동점(西勢東漸)에 세계사적 조류와 이에 편승한 일본 제국주의의 침략 야욕에 의하여 문호를 개방하지 않을 수 없게 되었다.일본에 의하여 강요된 강화도조약(1876)을 시작으로 하여 잇달아 미국ㆍ영국ㆍ영국ㆍ독일ㆍ이탈리아ㆍ러시아ㆍ프랑스ㆍ오스트리아 등과 통상수호조약을 체결함으로써 우리나라는 개화기를 맞게 되고 열강들의 각축장이 되었다. 이리하여 외세에 의하여 강요된 개방은 근대화 추진을 위한 하나의 계기가 되었으나 동시에 커다란 민족사적 시련을 맞게 되었다.문화개방에 반대하는 위정척사(衛正斥邪) 운동과 임오군란, 개혁파의 갑신정변, 동학혁명, 갑오개혁, 민비시해와 을미사변, 각지에서의 의병운동, 아관파천, 대한제국의 성립과 멸망 등 숨가쁜 정치ㆍ사회의 격변은 끝내 1910년의 한일합방으로 일제의 식민지로 전락하여 국권을 상실하는 치욕을 당하기에 이른다.이러한 시련과 격동 속에서도 우리 민족은 교육입국(敎育立國)의 의지를 가지고 각계 각층에서 교육 근대화를 위한 노력을 했다. 이시기의 교육근대화 운동 중 종교계 특히 기독교계의 교육활동의 전반에 대해서 알아보고 기독교계의 교육활동이 근대교육에 미친 영향을 긍정적인 면과 부정적인 면으로 나누어 비교해 보자.♤ 기독교계의 교육활동에 대하여...개화와 더불어 입국한 서양 선교사들은 첫째로 그들의 교세확장을 위한 교리의 전파가 주된 목적이었으나, 그와 더불어 기독교의 평등사상과 인도주의적 정신에 입각하여 조선 사회의 소외계층을 대상으로 교육과 서구 문물을 전파하고 기독교 문화를 전수하려고 했다.우리나라에 개신교의 선교사들이 입국하게 된 것은 한미조약이 체결된 이듬해인 1883년 여름에 전권대신으로 미국을 방문한 민영익 일행으로부터 조선의 사정을 청취한 뉴욕의 감리회 선교 본부가 일본에 있던 선교사 맥틀레이(Robert S. Macley)를 파견하여 고종을 알현하고 교육과 의료사업의 허락을 받고부터이다. 그리하여 1884년 9월 알렌 부부가 입국하고, 이어서 1885년에는 언더우드(H. G. Underwood), 아펜젤러(H. G. Appenzeller), 스크랜튼(Mrs. M. F. Scranton) 등의 선교사들이 입국하게 되었다.알렌은 앞에서 언급한 바와 같이 광혜원을 세워 최초로 서양식 의료기술을 전파하였고, 아펜젤러는 1885년 7월에 서울에 들어와서 1개월 먼저 와있던 의사 스크랜튼의 집에 방 투칸 벽을 헐어서 교실을 만들고 1885년 8월에 2명의 학생으로 수업을 시작하니, 이에 고종이 배재학당이라는 교명과 액(額)을 내렸다. 이후 배재학당은 학생 수도 급속도로 늘어났고 교육과정은 한문(경서, 사기)ㆍ영어ㆍ천문ㆍ지리ㆍ생리ㆍ수학ㆍ수공ㆍ성경 등이었으며 연설회ㆍ토론회ㆍ야구ㆍ축구ㆍ정구 등의 과외활동이 부과되었다. 그 밖에 잘 정비된 현대적인 규칙과 평가방법에 따라 근대적인 기독교계 사학으로서의 면모를 갖추었다.1885년 4월에 입국한 언더우드는 알렌이 개원한 광혜원에서 화학과 물리학을 가르치다가 1886년에 고아원과 고아학교를 창설하니 이 학교를 구세학당 혹은 원두우(元杜尤) 학교라고 불렀는데 이것이 일종의 기숙학교이며, 경신학교의 전선이다. 언더우드는 이 밖에도 1887년에는 정신여학교를 세웠고, 이어서 1914년에는 경신학교 대학부를 병설하기도 했다.1885년 6월에 입국한 감리교 선교사 스크랜튼 부인은 선교사업의 중요한 분야로 한국여성을 위한 학교를 세울 결심을 하고 1886년 5월 한 명의 여학생으로 수업을 시작하였다. 이듬해 1887년 학생이 7명으로 늘어났을 때 명성황후 민비가 ‘이화학당’ 이라는 이름을 내렸다. 이화학당은 우리나라 최초의 여학교로서 여성교육기관의 효시가 되었다.이를 계기로 여성교육에 그다지 관심이 없었던 당시에 남녀 평등의 기독교 정신에 입각하여 여학교의 설립이 급격히 늘어갔으며, 처음에는 서울 중심으로 점차 전국 방방곡곡에 기독교계의 학교가 설립되었다. 1910년 2월까지 기독교계의 학교를 각 종파별로 보면 장로파의 학교가 501개교, 감리교파가 158개교, 성공회가 4개교, 안식교가 2개교, 종파미상이 84개교, 각파 합동이 11개교, 천주교가 46개교등 모두 796개교에 달했다.당시 설립된 기독교 학교의 성격을 살펴보면, 첫째, 기독교적 민주주의 교육과 기독교적인 인재의 양성, 둘째, 자주정신에 입각한 한국인 육성, 셋째, 교육기회의 평등화와 자주적인 교육활동, 넷째, 근대적인 교과목의 편성과 특별활동의 활성화, 다섯째, 근대학제의 수립과 서양문화의 전달 등이다.♤ 기독교가 한국 근대교육에 미친 긍정적인 영향에 대해서...어느 종교이든지간에 종국에 가서는 “삶”의 문제로 돌아간다. 따라서 역사와 시대의 변천은 결국 인간정신의 변천이요, 인간정신은 그 밑받침을 하고 있는 종교를 떠나서 생각할 수 없는 것이다. 구한말에 우리도 기독교를 통하여 새로운 인간정신의 변혁을 가져오려 했다.특히 기독교 선교사업의 이념은 인류의 발전에 광범위한 영향을 끼지는데 있다. 그러기에 이 땅에 들어온 선교사들도 그들의 종교계 학교를 통하여 우리 나라에 신문화ㆍ신교육 수입의 역할을 다한 것이다.따라서 그들의 학교 설립 정신은 기독교 교육과 여권신장, 신식 생활방식을 보급시키는데 두었다. 다시 말하면, 전도(傳道)와 개화(開化), 그리고 남녀 평등과 민주주의를 가르치기 위하여 세워졌다. 이중에서 특히 여학교는 가정의 개혁과 여성의 자유 및 평등을 주장하는 데서 출발하였다.이를 자세히 좀더 살펴보면...먼저 기독교계 학교는 서양의 문물과 사상을 전달 소개하여 이 나라를 개화하기 위하여 설립했다. 다시 말해, 기독교 교육의 실시와 더불어 서양문명에 계몽되고자 하는 국민의 여망에 응하려 함이었다. 그리하여 기독교계 학교는 청소년의 교육, 국민의 계몽과 지식을 계발하기 위하여 개화의 선구자로 나선 것이다.기독교계 학교의 설립정신은 이러한 개화사상에 근거하여 근대교육을 시작했다. 즉, 유교적 구습에 사로잡힌 한국인을 무지로부터 해방하여 근대문명의 지식을 주고 과학을 이해케 하여 사회와 국가에 봉사할 수 있는 일군을 기르는데 그 목적을 두었다.그리하여 선교사들은 성경과 영어를 비롯하여 인문ㆍ사회ㆍ자연과학 등 근대교육의 교과목을 가르쳤다. 이러한 교과목 외에도 체육시간에 서양식 운동인 야구ㆍ축구ㆍ정구ㆍ농구 등도 소개하였다. 또 특별활동 시간에는 연설회ㆍ토론회 등도 장려했다.그리고 기독교계 학교는 우리가 지니고 있던 전통적인 관행과 구태를 씻어 버리고 이 나라의 신생(新生)과 함께 새 정신, 새 능력을 지닌 새 인간을 만들기 위하여 세워졌다. 다시 말해, 한국인으로써 갖추어야 할 생활인으로서, 완전한 인격을 갖추고 국가에 유용한 사회인으로서의 인재 양성을 하는데 그 목적이 있다.그리하여 기독교계 학교의 교육은 선교사업의 일환으로 새 지식의 보급과 신문화의 도입과 새 정신의 고취로 국가 사회에 봉사할 수 있는 인재를 배양하는데 그 목적을 둔 것이다.선교교육이 강조한 또 다른 것은 우리 사회의 전통적인 문벌의 타파와 신분사회의 모순의 역설과 더불어 남녀의 동등과 여성의 해방을 주장한 것이었다. 때로는 또 권위주의적 교육을 물리치고 학생의 의사와 자유를 존중하는 교육 풍토를 조성하는데 앞장서기도 했다.이같은 기독교계 학교의 설립이념에 따라 전통사회의 젊은 여성들은 이들 학교 교육을 통하여 남여평등이라는 휴머니즘의 세계를 알게 되었다. 실로 선교사들이 남여평등관(觀)에 입각하여 처음으로 근대 여학교를 세운 것은 여성 교육의 개척자적 역할이었고, 또 여성해방의 큰 복음이기도 하였다. 이에 따라 점차 기독교 교칙으로 되어 있는 축첩(蓄妾) 폐지와 남녀 평등의 사상이 보급되어 나갔다.집회에서의 남녀회동은 여성의 고폐생활(錮閉生活)을 타파한 것이고, 남녀 평등의 사상과 축첩 폐지의 교칙은 여성의 사회적 지위 향상을 의미한다. 그리고 여학교의 설립과 여성 교육의 보급은 여성들에게 교육상 기회 균등의 준 것이다.이러한 사조는 유교적 윤리 관념에 따른 신분제 사회에 대한 도전으로서, 이후 민주주의 교육의 근본적 이념을 형성하는 데 도움이 되었다. 유교 질서의 극복은 새로운 이념과 사상의 수용과 전통적 계층제를 타파하려는 제도적 문제까지도 포함하고 있었다는 뜻이다.

교육학| 2006.10.03| 5페이지| 1,500원| 조회(746)

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