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[범죄심리]영화 H와 세븐을 토대로 한 연쇄살인에 대하여

Ⅰ. 서론나는 연쇄살인에 대한 리포트를 작성하겠다고 마음먹었다. 그렇다면 연쇄살인이 무엇인지 정의하는 것이 가장 먼저 해야 할 일이라 생각된다. 연쇄살인이라는 용어는 1974년에서 1979년까지 약 30여명의 여성을 살해한 Ted Bundy가 저지른 잔혹한 범죄를 지칭하기 위해 처음 사용되었다.연쇄살인 사건의 특징을 개념적으로 이해하기 위해서는 정상적 살인과 비정상적 살인으로 분류하여 볼 수 있다. 전자는 살인의 동기가 면식관계에서는 보통 분노, 모욕감, 복수감 등 감정적인 이유와 관련되어 있는 경우이며, 비면식 관계의 경우에서는 금전적인 목적 등 수단적인 동기에 기인하는 경우를 말한다. 한편, 후자는 이와 반대로 오히려 비면식 관계에서 살인의 동기가 분노, 모욕감, 복수감 때문이고, 면식관계에서 살인의 동기가 금전적 목적 같은 수단적 동기인 경우를 뜻하는 개념이다. 우리 사회에서는 얼마전까지만 해도 살인의 대부분이 전자의 ‘정상적’인 형태에 속하는 것이었지만, 최근에는 비정상적인 살인이 많이 발생하고 있다. 특히 유영철의 연쇄살인은 비정상적인 살인의 대표적인 형태로 할 수 있다. 그는 알지도 못하고 과거에 만난 적도 없는 노인과 여성들을 상대로 약 10개월간 반복적인 살인을 하였다. 돈이 범죄의 목적도 아니었다.리포트를 작성하기 앞서 연쇄살인을 테마로 한 영화들을 보기 시작했다. H, 세븐, 오로라 공주, 양들의 침묵, 한니발 등을 보았다. 이중에서 끌린 것은 영화 H와 세븐이었다. 여기에 등장하는 범인들은 대부분의 사람과는 구별되는 사이코패스적 성향을 지니고 있다. 양들의 침묵과 한니발도 그렇지만 친구들이 많이 하길래 제외시켰다.영화를 보면서 새삼 나에게 느낀 점이 있었다. H나 세븐은 좀 지난 영화로 그당시에 무섭고 잔인하다는 말을 들어서 안 봤던 것인데, 지금 보니 전혀 무섭지 않았고 그냥 ‘저런 사건도 있구나.’ 이런 마음으로 영화를 감상했다. 그래서 친구들도 나와 같은 심정인지 궁금해서 물어보자, 친구들이 엄청 놀랐던 것이 생각난다.그런데 나의 이런이 시체를 찾아다니는 대신 자신의 죄를 모두 인정한다는 것이었다.범인과 두 형사는 시체를 찾기 위해 범인이 말한 장소로 가나 그 장소에 시체는 없고 어느 상자 하나가 데이비드 밀스 앞으로 배달이 온다. 그 상자에는 데이비드 밀스 형사의 부인의 얼굴이 들어있었다. 이 사실에 격분한 데이비드 밀스 형사는 그 범인을 죽인다.영화 H와 세븐에 등장하는 범인들은 사이코패스적 성향을 지녔고 스스로를 신과 비슷한 존재로 인식하여 살인을 통해 세상을 구하고 죄악을 벌했다고 생각한다. 또한 자신의 범행을 자수했다는 부분이 유사하다. 특히 H는 신현이라는 범인이 낙태시술 도중에 살아남은 태아로 그 때의 기억과 감정이 무의식 속에 그대로 존재하여 그것이 살인으로 표출되었다고 그리고 있다. 그래서 이 영화는 자연스럽게 낙태는 좋지 않다는 생각을 심어준다.영화 세븐에서 범인과 두 형사의 대화에서 범인은 스스로를 신의 대리자로 생각하여 죄악을 벌한 것이라고 말한다. 그러자 서머켓이 말하길, “그렇다면 모순이 있다. 살인을 저지르며 당신이 느낀 쾌감은 무엇인가? 그 쾌감을 얻기 위해 살인을 저지른 것이 아닌가?”이 말을 들은 범인이 결정타를 맞은 듯 주춤하던 모습이 그 전까지 정말 신의 대리자 인냥 당당하던 모습과 상반되어 나에게는 너무나 인상적이었다.2. 사회적 이슈2004년에 우리나라를 크게 뒤흔든 연쇄살인 사건이 하나 있었다. 바로 ‘유영철’의 사건이 그것이다. 유영철이 연쇄살인을 저지른 이유는 무엇이었을까? 그는 우리가 납득할 만한 살인의 동기를 뚜렷이 밝힌 바가 없다. 그가 늘어놓은 이유는 크게 부유층 노인에 대한 증오와 이혼에 의한 출장 마사지 여성들에 대한 증오로 정리할 수 있다. 평범한 사람이 단지 그런 이유로 살인이라는 행위를 그토록 쉽게 저지를 수 있는지 의문이 든다. 유영철 사건 외에도 우리의 기억 속에는 화성 연쇄살인사건, 막가파, 지존파 등의 사건이 남아있으며, 이러이 부분에서는 이슈가 되었던 유영철의 사건에 대해 서술하고자 한다.1) 유영철 사건유영철의 연쇄살인작했다.1. 사이코패스란 무엇인가?사이코패스는 성격적 문제로 인해 타인이나 자기가 속한 사회를 괴롭히는 정신병질이라 간단하게 정의된다. 이러한 사이코패스라는 용어가 처음 사용한 것은 1920년대 독일학자 슈나이더 박사로 그는 발정, 광신, 자기현시, 의지결여, 폭발적 성격, 무기력 등 10가지 특징을 사이코패스에 속하는 인격 유형으로 규정하였다. 사이코패스로 규정짓는 것은 자칫 사람을 차별하고 인권침해의 소지가 있어 기피해 왔으나, 70년대 이후 미국에서 재평가받기 시작했다.사이코패스들의 외형상 모습은 정신질환자들과는 달리 눈에 띠는 이상한 점이 없다. 오히려 타인에게 매력적이거나 착실한 평범한 사람으로 인식되는 경우가 많다. 타인에게 친근하고 외향적이며 호감이 가며 기민해 보이는 인상을 줄 수 있고, 그들은 종종 좋은 교육을 받고 아는 것이 많으며, 많은 것에 흥미를 나타내는 등 사회적 상호작용을 잘하는 듯 보인다. 하지만 그런 것은 전부 피상적이며 사실상 별 의미를 담고 있지 않다. 사이코패스들은 자신의 마음 상태를 언어적으로는 표현할 수 있으나 감정적으로는 매우 깊이가 없는 사람들이다. 이처럼 그들은 자신의 성향을 숨기고 평범한 생활을 하나 자신의 이욕을 위해서 살인이라는 극단적인 범죄까지도 아무런 거리낌 없이 행한다.현재 반사회성 성격장애(antisocial personality)와 사이코패스라는 용어는 종종 혼용되고 있으나, 그 둘 사이에 중요한 차이점이 있다. 그들을 진단함에 있어, 반사회성 성격장애의 경우 아동기 품행장애 여부와 반사회적 행동패턴의 유지 등이 중요한 요인인 반면 사이코패스는 반사회적인 행동 그 자체보다는 사고(생각)와 감정이 중요한 요인으로 작용한다. 좀더 넓게 보면 반사회성 성격장애라는 큰 틀에 사이코패스가 속한다고 보면 될 것 같다.사이코패스의 특징① 긍정적, 부정적 정서의 결핍② 후회나 죄책감, 양심의 가책을 느끼지 못함③ 과대 망상적 자기 존중감, 자기만족에 빠져 있음④ 무책임함⑤ 자기중심적이고 이기적임⑥ 다른 사람의 감정을우리나라 사례의 범인에게서도 사이코패스 성향을 찾아 볼 수 있다.① 연쇄살인의 요소무책임감, 양심의 결여, 정서적 결핍 등의 사이코패스의 특징이 연쇄살인을 가능하게 하는 요소이다. 정서적 결핍으로 인해 피해자에 대한 아무런 감정도 느끼지 못하고 살인 후에도 어떠한 양심의 가책도 느끼지 않는다. 만약 그들이 양심의 가책을 느끼거나 피해자에 대한 감정적 반응이 있었다면 계속해서 잔인한 살인을 저지르기 힘들 것이다. 그들은 오히려 자신은 당연한 일을 했으며 발각되지 않았다면 계속해서 살인을 저질렀을 것이라고 말한다.② 연쇄살인의 이유연쇄살인자는 희생자를 죽이는 기쁨을 가지고 살인을 한다. 이들은 자신은 세상에서 어떤 부류의 사람을 제거하라는 사명을 가졌다고 생각하며, 이러한 사명이 완성되어야 한다고 믿고 있다. 유영철이 부유한 노인과 윤락여성을 살해한 것과 지존파 일당이 고급 승용차를 타는 여자만을 골라서 살해한 것은 이와 같은 맥락에서 이해될 수 있다. 그들은 사명감등의 이유로 연속적으로 유사한 사람들을 죽이고 사명감의 완수로 기쁨을 맛보게 된다. 이는 사이코패스의 특징 중 과대 망상적 자기-존중감이 그 원인이라 할 수 있다.또 사이코패스들은 범죄행위, 즉 살인을 마치 게임을 즐기듯 행하는 경향성이 강하다. 특별한 이유가 없더라도 자신의 즐거움과 욕구를 만족시켜 준다면 일종의 게임처럼 연속적으로 살인을 저지르는 것이다. 그렇기 때문에 그들의 연쇄살인에서는 특별한 범행동기를 찾을 수 없다.③ 연쇄살인의 특징사이코패스의 연쇄살인에의 첫 번째 특징으로는 정서반응의 결핍이 있다. 앞에서 언급했다시피 사이코패스들은 긍정적?부정적 감정이 거의 없다. 타인에 대한 감정에 무딜 뿐만 아니라 자신에 대한 감정변화 역시 적다. 그렇기 때문에 피해자가 아무리 울고 매달리며 감정적으로 호소를 하여도 아무런 감정도 느끼지 못한다.두 번째 특징은 ‘치밀함’으로 일반적인 살인의 경우 우발적이거나 미흡한 계획 등에 의해 쉽게 덜미를 잡히지만 사이코패스의 연쇄살인은 그렇지 않다. 특유의 냉철함1) 우리나라의 경우① 화성 사건화성 연쇄살인 사건은 1986년9월 19일 경기도 화성시 태안읍 안녕리에서 71세 노인의 하의가 벗겨지고, 목이 졸려 살해된 채 발견되면서 시작되었다. 이후 1986년 2차례, 1987년 3차례, 1988년 2차례, 1990년과 1991년에 각각 11차례씩 총 10회에 걸쳐 불특정 다수의 여성 10명이 차례로 강간 살해되었는데, 사건 모두 태안읍 반경 2㎞ 이내에서 일어났다.사건의 주요 특징은 다음과 같다. ① 피해자가 모두 여성이다. ② 피해자가 젊은 층에 한정되지 않고 52세(7차)·69세(10차)·71세(1차) 등 다양하다. ③ 피해자의 음부가 크게 훼손되었다(4·6·7·9차). ④ 사건현장이나 피해자의 음부 안에서 정액 또는 머리카락·담배꽁초 등이 발견되었다. ⑤ 피해자의 대부분이 목이 조여 살해되었다. ⑥ 피해자의 국부에서 9개의 복숭아 조각이 나오고, 가슴이 19차례나 칼로 도려질 정도로 범행 수법이 잔인하고 대범하다.이 사건은 한국에서 발생한 최초의 연쇄살인사건으로, 처음에는 일반적인 개별 살인사건으로 보고 수사를 진행하였으나 시간이 흘러도 사건의 실마리가 풀리지 않고, 수사가 계속되는 동안에도 잇따라 사건이 일어났다. 이로 인해 연쇄살인사건은 전 국민적인 관심사가 되었고, 경찰도 이 사건을 해결하는 데 경찰력을 집중하였다.2004년에 8차 사건까지는 살인 공소시효 15년이 이미 끝났고, 나머지 역시 미해결 사건으로 남아 있다. 2003년 봉준호 감독이 《살인의 추억》이라는 타이틀로 영화화하여 흥행에 성공하였다.피해자가 불특정 다수의 여성이라는 점은 어떠한 원한관계 등으로 인한 살인이 아니라 범인의 욕구에 의한 살인임을 알 수 있다. 또 범행 수법이 잔인하고 대범한 것은 정서적 반응이 결핍된 사이코패스의 전형적인 범행 수법으로 볼 수 있다. 마지막으로 범인은 결국 밝혀지지 못한 채 공소시효가 끝났는데 이는 치밀한 계획으로 이루어진 범행임을 시사해 준다.② 지존파 사건현실사회에 대해 일찍부터 불만을 품어 온 김기환은 옮겼다.

사회과학| 2006.05.15| 15페이지| 1,000원| 조회(794)

범죄심리학, 연쇄살인, 사이코패스, 유영철

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[교양]삼성SDI의 6시그마 프로젝트

Ⅰ. 서론삼성SDI는 처음에는 1970년 1월 20일 삼성-NEC 주식회사라는 명칭으로 설립되어 1984년 2월에 삼성전관주식회사로 변경하였고 1999년 12월 삼성SDI주식회사로 다시 명칭을 변경하였다. 삼성SDI의 주요사업은 디지털 디스플레이와 에너지 사업으로 현재 이 부분에 주력하고 있다.37인치에서 세계 최대 크기 80인치에 이르는 PDP와 디스플레이의 역사를 이끌어 온 브라운관, 세계시장 점유율 1위에 빛나는 휴대폰용 LCD와 차세대 모바일 시대를 책임질 OLED, 그리고 생활 곳곳의 VFD까지 언제 어디서나 디지털 세상을 보여주는 창을 만들어내었다. 또한 리튬이온전지와 리튬폴리머전지 등의 2차전지 사업을 지속적으로 발전시켜 나가고 있으며 미래의 환경과 에너지에 대한 고민을 해결해 줄 태양전지와 연료전지의 차세대 에너지원에 대한 연구개발에도 힘쓰고 있다. 이와 함께 현재 디스플레이 기술을 바탕으로 플렉서블 디스플레이와 3D디스플레이 등 미래형 디스플레이 영역을 하나하나 개척해 나가고 있다. 마지막으로 삼성SDI는 2004년 PDP와 2차 전지, OLED 등의 신규사업에서 양적, 질적으로 최고의 성과를 창출하기 위해 최선의 노력을 기울이고 있다.삼성SDI는 ‘70년대 초에 창업해 브라운관제품 세계시장 점유율 1위를 유지하고 있는 글로벌 기업이지만, 21세기 신규 디스플레이사업 전개와 디지털 시대의 주도권을 확보할 고부가가치의 No.1, Only 1의 최고제품을 개발하여 세계시장을 리드해 나가기 위해서는 수익과 직결되는 혁신활동에 집중화함으로써 업무방식과 프로세스를 총체적으로 혁신하여 원가경쟁력을 배가시킬 조치가 필요하였다. 그리고 기존 제품의 시장점유율을 높이고 신규 시장을 선점해 나가기 위해서는 시장변화와 고객 요구에 기민하게 대처하여 경쟁업체보다 앞설 수 있는 고객지향의 경영을 전개하는 한편, 21세기 사업목표로「True Leader In Digital World」의 비전을 달성할 혁신제품의 개발과 생산성 향상 및 품질혁신을 통해 품질 원가를 절감해 확보와 품질을 선도하려는 의도에서 6시그마 운동의 도입 필요성을 실천에 옮겨, ‘97년 7월부터 본격적으로 도입하면서 부산공장이 가장 먼저 8시그마운동을 도입하게 되었다.부산사업장은 6시그마를 도입하기 전인 ‘89년부터 TPM(total productive management) 활동과 제조부문의 SQM(stand quality management) 활동을 추진해 왔으며, 또한 POP(point of product)라고 하는 제품이력관리시스템을 갖춰 불량의 원인을 자동으로 파악해 내는 시스템 운영 등 경영혁신 체계가 비교적 잘 갖추어져 있었기 때문에 6시그마 운동을 기존 활동들과 쉽게 접목 시킬 수 있을 것으로 생각하였다. 그러나 기대와는 달리 6시그마운동을 처음 도입할 당시에는 상당한 어려움을 겪었다고 한다.2. 6시그마 프로젝트의 추진전략삼성SDI는 6시그마운동을 “고객 관점에서 출발하여 문제(project)를 찾아내 통계적 수치로 산출하고, 문제를 해결할 핵심인력을 양성하며, 사무 간접부문을 포함한 전 프로세스를 표준화하고 프로세스 품질을 높여 고객만족을 실현하는 활동”이라고 정의하고 있다.과거의 품질개선은 감이나 경험에 의존하여 품질관리를 하는 수가 많았기 때문에 품질이 개선되었다 하더라도 계속해서 재발되는 문제가 있었다. 그러나 6시그마운동에서는 불량의 원인이 되는 문제를 적출하여 우선순위를 정하고 통계기법을 적용하여 문제해결을 하고 지속적으로 관리하기 때문에 문제가 재발되지 않도록 한다.삼성 SDI는 ‘96년 10월 임원회의에서 부산사업장의 SQM활동을 전사적으로 확산할 것을 선언하는 동시에 6시그마운동을 도입하기로 결정하고 미국 Allied Signal사를 지도한 미국 Multiface Inc.의 Bajaria박사의 지도와 품질경영팀에서 모토로라와 GE사의 6시그마를 벤치마킹하여 제조현장 중심으로 6시그마를 도입하였다.부산사업장은 GE가 1995년도에 6시그마운동을 도입하여 2000년까지 6시그마 수준에 도달하는 것을 목표로 잭 웰치 회장의 강력한으로 되어 있다. 아래의 그림은 제조부문의 2000년도 6시그마 추진체계를 요약한 것이다.그림 (2) 사무간접부문의 추진 내용사무간접부문에서 6시그마 운동을 전개하기는 용이한 일이 아니다. 제조부문은 프로세스를 한 눈에 알 수 있어 성과측정과 핵심개선의 추진이 가능한 편이긴하지만, 사무간접부문의 경우는 눈에 보이지 않기 때문에 정해진 표준과 이에 따른 데이터를 측정하기가 쉽지 않기 때문에 사무간접부문의 업무 질을 시그마 수준으로 파악하기는 용이한 일이 아니다.사무간접부문 인원들의 주간 표준시간(standard time)은 44시간으로 정해 놓고 있지만, 직원들이 44시간 동안에 어떤 일을 하고 있는지 파악해서 관리하기는 어려운 일이다. 따라서 직원들이 소속한 부서에서 수행하고 있는 업무나 일을 리스트로 작성해서 부가가치 관련 업무를 측정하는 것은 상당히 어려운 일이다.또한 직원들 스스로 하루 8시간 동안 수행하고 있는 업무 중에 부가가치와 관련된 일이 얼마나 되는가를 본인이 작성한다는 것도 쉬운 일이 아니다. 업무 가운데는 부가가치 없이 또는 목적 없이 하는 일도 상당수 있다고 볼 수 있기 때문이다.그래서 구매, 인사, 경리 등 간접부문의 작업시간을 표준화시켜 놓고, 사무간접부문 중 어느 부서의 일이 가장 중요하며, 각 부서별로 가장 중요한 업무는 무엇인가 그리고 그 부서를 대표할 수 있는 프로세스가 무엇인가를 파악해서 그 프로세스의 질을 정하고, 질의 수준을 산정해서 시그마수준을 산출하고 있다.부산사업장은 사무간접부문의 원가를 절감시키기 위해 사무극한운동을 통해 표준시간을 단축하고 또한 사무단축운동을 통해 인력효율화를 기하는 활동을 하며, 사무부문의 전체 원가절감을 위한 극한원가에 도전하고 있다. 그림6은 사무간접활동의 추진체계를 나타낸 것으로 2000년도에 사무생산성을 30% 향상시켜 207억 원의 원가절감 달성을 목표로 6시그마운동을 추진하고 있다.그림 [목표][전략][설치기반](3) 기술부문의 추진 내용품질은 제조공정에만 국한되지 않는다. 기술부문은 제트가 있으며, 2000년 하반기부터 10명이 더 교육을 받고 있다.자격제도자격조건인원역 할챔피언벨트담당인원3명6σ전략수립 및 실행 책임자매스터 블랙벨트교육+BB양성-블랙벨트 프로젝트 수행의 지도 전담자블랙 벨트교육+Test+프로젝트수행9명프로젝트 지도/해결하는 6σ품질전문가WB/GB양성 및 교육 담당그린 벨트교육+Test+프로젝트수행160명과학적 기법을 활용하여 문제를해결할수 있는 전문가화이트 벨트교육+Test전사원품질관리의 기본자질 습득표 특히 자격제도는 최고경영자의 강력한 의지가 담겨있는 것으로 6시그마가 모든 사항의 기본으로 인센티브를 승진에 두고, 또한 블랙벨트를 배출하지 못한 사업장에 대해서는 감점제도화를 적용하고, 챔피언(임원진)도 전문가가 될 수 있도록 그린벨트 교육을 받고 시험에 응시하도록 조치가호 있다. 또한 협력업체에 대한 체계적인 품질지도를 위해 협력업체당 1～2명의 6시그마 불씨요원을 선정하여 정기적으로 6시그마 품질교육을 실시하는 한편, 품질전문가를 협력업체에 파견해 6시그마 운동의 중요성을 교육시키고 부산사업장의 직원들과 똑같이 그린벨트를 획득하도록 하고 있다. 표3에 제시된 바와 같이 부산사업장은 현재 전사원이 화이트벨트자격을 획득하였고, 그린벨트 160명, 블랙벨트 9명이 자격을 획득하였다.또 한가지 부산사업장의 특징은 품질검사인 6시그마 명인제도를 시행하고 있다. 그것은 검사명인자격을 인증 받게 되면 6시그마 검사자가 되지만, 아직은 전부문에서 6시그마 수준에 도달하지 못하였기 때문에 명인은 없으며, 달인은 약 5시그마 수준, 전사는 4시그마 수준이며, 이들 검사자에 대해서는 별도의 인센티브를 부여하고 있다.4. 6시그마 추진성과부산사업장에서는 TPM활동의 기본사상을 중심으로 전사원을 엔지니어로 육성하고, 불량, 재해, 고장률 제로를 통한 낭비없는 공장 실현과 품질향상/원가절감의 극한도전으로 최고 경쟁력 있는 사업장으로 만들자는 목표하에서 6시그마운동을 추진해 오고 있다. 2000년도의 활동목표로는 TPM 활동을 분임조단위로 월 해서 전년대비 50%감소, 설비효율은 85%를 달성하는 것을 실천목표로 정하였다. TPM활동 조직의 역할과 소집단 구성 현황은 표4에 제시된 바와 같으며, 6시그마, SQM과 자주보전활동을 직접 추진하고 있는 분임조는 브라운관 제조부문의 146개 소집단이 담당하고 있다.TPM추진방향은 기본적으로 자주보전, 계획보전, 개별개선, MPT설계, 교육훈련 등의 5본주활동과 품질보전, 사무효율, 안전환경의 3가지가 추가돼 실질적으로 8본주가 TPM활동을 통해 6시그마를 달성시키는 활동을 전개하고 있다. TPM활동의 활성화를 위해 부산사업장에서는 매 연말 TPM활동을 하면서 고생을 가장 많이 한 사람들을 공장장이 직접 초대해서 1년 동안 추진했던 경험담이나 실패담을 발표하고 TPM활동 리더들이나 실천조원들 중에서 우수한 실적이 조원들을 격려하는 행사를 벌인다. 그 다음 TPM학습 조를 통해 한 공장의 어떤 공정에서 잘못된 부분이 나오면 다른 공장에도 수평적으로 전달하여 학습회를 지속적으로 열게 된다. 그리고 매월 TPM활동 소식지를 발간해서 TPM활동에서 일어나는 일들 또는 TPM활동을 통해 각 부서의 활동현황, 체험담 등을 전 사원이 공유하도록 하고 있다.(3) 계획보전활동 성과계획보전활동은 생산설비가 많기 때문에 생산로스를 줄일 이상적인 보전체계 구축과 설비 시간 가동률을 99%까지 올리고, 설비 수명주기원가(life cycle cost)를 최소화하여 설비의 6시그마 수준을 달성하기 위한 활동이다. ‘98년 1달 동안 26,418본 정도의 로스 발생으로 인해 표준협회와 JIP협동으로 컨설팅을 받으면서 종합설비에서 생산로스가 발생하는 착오부분을 찾아내서 해결하는 작업을 한 결과 ’99년에 8,600본 정도가 나왔다. 2000년에는 월 4,000본 정도로 줄여나가는 활동을 하고 있다.(4) SQM 추진성과부산사업장은 계속되는 판매가격하락으로 인한 경영위기를 맞아 전임직원이 참여하여 이를 극복하기 위해 ‘97년 11월부터 전개된 원가 50일 운동을 ’98년 2월에 종료하

인문/어학| 2006.05.15| 17페이지| 1,500원| 조회(710)

6시그마, 인간자원개발, 경영혁신, hrd, 6시그마 성공사례

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[서양사]신곡

Ⅰ. 서론단테 알리기에르(Dante Alighieri)는 이탈리아가 낳은 문학의 거장이다. 그는 피렌체 출신으로 베아트리체에 대한 사랑을 노래한 서정시 의 작가로서 출발하였고, 그후, 으로 제목이 바뀐 으로 널리 알려졌다. 이 문학작품은 인간의 속세 및 영원한 운명을 심오한 기독교적 시각으로 그리고 있다. 개인적 차원에서 보면 이 작품은 피렌체에서 추방당한 시인 자신의 경험을 바탕으로 한 작품이지만, 넓은 차원에서 보면 지옥ㆍ연옥ㆍ천국을 여행하는 형식을 취한 우화(寓話)라 볼 수 있다. 신곡을 읽다보면 단테의 박학다식함, 당대 사회문제의 예리하고 포괄적인 분석, 언어와 시상의 창의성 등이 얼마나 대단했는지 알 수 있다. 또한 라틴어가 아닌 이탈리어어를 시어로 선택하여 문학발달과정에 결정적인 영향을 끼쳤다.단테가 지은 신곡은 오랫동안 읽혀져 왔고 많은 작가들이 칭찬을 아끼지 않는다. 14세기 중세를 마무리하여 문학의 중흥기라고 할 수 있는 르네상스의 길목에 있는 중요한 작품으로 인식된다. 미약하지만 내 나름대로 유추해낸 신곡의 동기, 분석, 기독교 세계관, 베아트리체의 존재를 중점으로 감상문을 작성하고자 한다. 먼저, 신곡이 쓰여졌던 배경을 알아야한다. 어떤 역사적인 배경이 있었는지 설명하겠다.Ⅱ. 신곡의 배경신곡은 단테가 35세 되던 1300년 4월 8일 그리스도가 십자가에 못 박힌, 금요일 새벽을 배경으로 시작된다. 어두컴컴한 산림 속에서 방황하던 단테는 로마의 시성 베르길리우스를 만나 그의 안내에 따라 먼저 지옥의 세계를 탐험하는 것이 처음부분이다.그렇다면, 신곡을 탄생시킨 배경은 어떠할까. 배경을 크게 역사적인 배경과 단테의 생애로 나누어 설명하고자 한다.1. 역사적 배경신곡은 중세와 르네상스의 길목에 있는 작품이다. 중세시대 특히, 유럽중세문화는 고대 지중해의 문화를 종합한 로마제국으로부터 물려받은 로마적 요소와, 새로 유럽역사무대에 등장한 게르만족의 게르만 요소로 구성되었다. 이 두 요소는 보편적 교회로서의 중세교회에 의하여 통합되고 규제되었으며 중세이 되어 도시가 급속히 발전하고 경제적인 번영을 누리게 되었다. 또한 황제권과 교황권의 대립과 갈등 와중에 북부 이탈리아 도시들은 주변 농촌을 흡수하여 도시국가를 형성하게 된다. 이탈리아의 도시는 지방분권적인 도시가 아니라 개별적인 독립국가였다. 이런 여러 가지가 원인이 되어 이탈리아에서 먼저 전개되었다. 이탈리아의 여러 도시국가 중 피렌체는 르네상스의 중심이 되었다. 중세문화가 신중심인 반면에 르네상스는 인간중심이었다.단테는 13세기 말에 중세를 대표하는 위대한 작가였다. 어쩌면 그가 중세시대와 르네상스시대의 문화를 이어주는 역할을 어느 정도는 했을리라 본다. 자 더 자세히, 단테가 어떤 삶을 살았기에 신곡이란 대작을 남기게 되었는지 알아보자.2. 단테의 생애단테는 자기의 인생에 대한 직접적인 기록을 남기지 않았다. 다시 말해서 작품을 통해 유추할 수 밖에 없다. 또한 작품을 떠나 이 시인에 대해 알 수 있는 기록을 전해주는 것은 보카치오의 과 빌라니(Villani)와 콤파느니(Compagni)의 정도이다. 전자는 비록 보카치오가 최초의 단테학자였지만 단테와의 시간적 차이는 반세기나 되었고 그동안의 정치적인 이유로 인해 거의 잊혀져 가는 상황이었기에 단테의 생애에 대한 기록을 극히 간접적인 정보에 의해서 기록한 정도이고 후자는 단테 개인의 직접적인 조명이 아니라 당시 피렌체 사회에 투영된 단테의 모습이 약간 보일 정도이다.정확한 날짜는 알 수 없지만 1256년 5월 하순경 단테는 르네상스의 요람이며 유럽 중세학의 중심지였던 피렌체에서 귀족출신으로 태어났다고 전하고 있다. 세례명은 두란테(Durante)인데 후에 생략하여 단테(Dante)라고 고쳐 불렀다. 아버지 대에 와서 가문이 많이 기울게 되었다. 그의 아버지는 알리기에르 디 벨린치오네(Alighiero 야 Bellincione)이고 어머니는 벨라(Bblla)라고만 알려졌을 뿐 그 이상을 알 수가 없다. 아버지는 1283년 이전에 죽은 듯하며 당시 성년에 들어선 단테는 아버지 재산을 팔 수 있었다. 이 무13세기 중반 이후 그들의 대립관계는 잔인하고 치명적이었다. 두 파는 번갈아가며 우선권을 획득했는데 그때마다 상대에게 무서운 형벌을 가했고 유형을 내렸다. 1260년에는 얼마동안 지배권을 쥐고 있던 구엘프당이 몬타페르티 전투에서 패했으나 1266년에는 교황과 프랑스군대의 지원을 받아 기벨린당을 물리치고 그들을 영원히 피렌체에서 쫓아버릴 수 있었다. 이러한 사건으로, 단테는 전후의 긍지와 영토 확장주의의 분위기로 가득한 도시에서 토스카나 전역에 정치적 지배력을 확대하려는 열망을 품고 성장할 수 있었다.단테가 피렌체 공화국의 정치에 참가하게 된 것은 1295년 카피타노 델포츨로의 일원이 되면서부터였다. 동시에 그는 통령선출 심의위원회의 고문을 겸했고 ‘의사ㆍ약제사조합’에도 가입했다. 이것은 귀족 출신자가 공적 정치활동을 하는 데 필수적인 조건이었다. 또 이듬해에는 1백인 위원회 위원이 되고, 그 뒤 3년간 도시의 요직을 두루 역임했다. 공직에 참여한지 불과 5년째 되던 해 그는 도시국가의 최고지위인 통령에 선출되었다. 통령제도는 독재를 방지하기 위해 피렌체공화국이 채택한 것으로, 시내 6지구를 대표하는 6명으로 구성되며 임기는 2개월에 지나지 않는다. 이 무렵 집권세력인 구엘프당이 백당과 흑당으로 갈려 또 다시 격심한 혼란으로 빠져들었다. 백파에 속해 있던 단테는 통령의 임기가 끝나자 2명의 피렌체인과 함께 로마에 사신으로 파견되었다. 그 동안 국내의 사태가 급전하였다. 흑파가 정권을 잡아 백파를 추방하기 시작했다. 단테도 예외는 아니었다. 1302년 1월 27일 그는 정치적 반역자로 기소되어 벌금과 공직추방, 그리고 2년간 국내에 들어올 수 없다는 판결을 받았고, 출두를 요구받았다. 그러나 단테는 출두하지 않았다. 이에 3월 10일에는 영구추방이 결정되는 한편, 시정부에 체포될 경우 화형에 처한다는 가혹한 조치가 취해졌다. 이런 이유로 단테는 고국의 땅을 두 번 다시 밟지 못한다. 1302년 봄은 단테에게 있어서 정말 쓰라린 시기였다. 고국에 돌아가 마음의 준비7년 여름 이후 그가 죽을 때까지 기도 노벨로 공의 작은 궁전이 그를 따뜻이 예우해주었던 것이다. 1321년 여름, 사소한 사건이 발단이 되어 이웃나라 베네치아 공화국과 불화가 시작되자 기도 노벨로 공은 그 화평교섭을 단테에게 요청했는데, 단테는 이 교섭을 끝내고 돌아오던 길에 말라리아에 걸려 귀국 후 얼마 되지 않은 9월 13일 밤 파란 많은 일생을 라벤나에서 마쳤다. 필생의 대작 은 죽기 직전에 탈고되었다. 기도 노벨로 공은 이 시인의 머리 위에 월계수 화관을 정중히 바쳤다. 그의 관은 시민의 애도 속에서 성 프란체스코 교회에 안치되었다.단테가 숨진 이후 뒤늦게 단테의 위대성을 깨달은 피렌체 시민들은 단테의 유골을 옮겨가기 위해 애쓰다가 결국 실패하자, 그 대신 사원에 등을 달고 해마다 단테가 세상을 떠난 날 불을 밝히고 있다는 것이다. 평생 그렇게도 피렌체의 계관시인이 되고 싶어 하던 단테의 소망이 후에 뒤늦게나마 이루어진 셈이다. 단테의 사후 수년 뒤 피렌체에서는 국보와 같은 대인물을 이유 없이 괴롭힌 것을 후회하고 그의 작품을 모든 사원이나 일반에게 널리 읽도록 하고 연구, 주해하게 했다. 그리하여 의 저자 보카치오가 이를 최초로 주해했다.이제 본격적으로 신곡에 대해서 알아보자.Ⅲ. 신곡1. 신곡의 창작 동기단테는 인간이 이 세상에서의 목적과 저 세상에서의 목적을 향해 살아가는데, 그 목적은 신에 의하여 정해진다고 생각하였다. 따라서 현세에서의 행복을 달성하기 위해서는 윤리적이고 지적인 미덕이 명령하는 대로 살아가야 하며, 영원한 행복을 얻으려면 믿음, 소망, 사랑이라는 기독교의 계명에 따라 살아가야 한다고 생각하였다. 현세의 행복으로 안내하는 것은 황제의 의무이며, 천국의 행복으로 안내하는 것은 교황의 의무라는 것이 단테의 생각이었다. 이 당시의 피렌체는 정치적인 음모와 혼란에 의해 부패했고 그런 상황에서 단테는 종교적인, 윤리적인 죄의식을 강렬히 느꼈다. 게다가 그런 상황으로 인해 유랑생활을 강요받게 된 것이었다. 에서는 이러한 생각을 우의적으로 , 사기의 세 가지 순서에 따라 분배되어있고, 의 종죄하는 영혼들은 선과 악의 개념에 바탕을 둔 채 세 단계로 나뉘어져 있으며, 마지막 의 영혼들은 불완전한 영혼, 활동적인 영혼, 명상적인 영혼들로 나뉘어져 있다. 또한 지옥의 원들은 3의 배수인 아홉 개로 되어있고 연옥의 비탈도 천국의 하늘도 역시 아홉 개로 되어있다. 또 지옥의 문지기들도 아홉 명, 연옥의 천사들도 아홉 명, 천국의 천사들의 품급도 아홉 가지이며 지옥의 입구에서 단테를 가로막은 짐승들은 세 마리 단테를 인도하는 시인들도 베르길리우스, 소르델로, 수타티우스 세사람이다. 3과 9 그리고 10과 100의 숫자가 끝없이 작용한다. 이것은 바로 단테의 치밀한 계획의 의한 것이다.마지막으로, 각 편은 동심원의 구조를 이루면서, 지옥편에서는 사탄이 자리 잡고 있는 지구의 중심을 향하여 점차 내려가는 이야기를, 연옥편에서는 바다 가운데 있는 섬에서의 여행을, 천국편에서는 지구의 외곽에 있는 행성들로부터 지고천에 이르기까지의 행적을 묘사한다. 이처럼 은 중세적 이념의 획일적 보편성을 나타내기 위한 치밀한 구성을 가지고 지옥과 연옥, 천국을 여행하는 여행자의 윤리적, 정신적 체험을 추상적인 수준에서 보여주지만, 그 세부에 있어서는 당대의 사회 현실에 확고한 토대를 가지고 있다. 거기에서는 온갖 종류의 방종과 범죄를 저지른 자들이 등장하고 그래서 생생한 현실의 이야기를 전개하고 있다.3. 신곡에 나타난 기독교적 세계관현대의 과학적인 세계관은 오직 육체만을 따라서 오직 살아있는 자의 공간만을 포함시키지만 주세의 기독교 세계관은 살아있는 자와 죽은 자의 공간, 현세와 내세를 모두 다 포함시킨다. 죽은 자의 세계에 대해 살아있는 자의 기록으로서 은 기독교적 영혼 공간에 관한 최고의 지도책이라 할 수 있다. 중세 기독교 시대의 영혼 공간은 각기 다른 세 개의 세계, 즉 지옥, 연옥, 천국의 삼계로 나뉜다. 신곡은 삼계를 순차적으로 다루고 있다.에서는 지옥은 지구 표면의 갈라진 틈 안에 있으며 인간이 죽으면 영혼은 악마된다.

인문/어학| 2006.04.24| 6페이지| 1,500원| 조회(565)

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[창덕궁] 창덕궁에 대하여

Ⅰ. 궁궐에 대해서1. 궁궐의 뜻과 개관궁궐은 궁(宮)과 궐(闕)이 합해진 말로서 ‘궁(宮)’은 임금이 사는, 규모가 큰 건물을 뜻하며 ‘궐(闕)’은 출입문 좌우에 설치하였던 망루(오늘날의 군사기지에 세우는 초소 같은 것)를 지칭하는 말이다. 궐은 누대 ,관 또는 각루 ,정자 등으로 변화된 경우가 있으며 궁실, 궁성, 궁전이라는 용어로 불리는 것들은 궐이 없는 상태이기 때문이다.궁궐(宮闕)은 지나온 2000년 왕조 시대를 대표하는 문화유산이다. 그러기에 한국사에서 민족 문화의 전통과 창조적 계승을 살피는데 없어서는 안 될 귀중한 자산이다. 그리고 궁궐이란 고대 국가로부터 근세 군주 국가에 이르기까지 국가 통치의 최고 주권자인 제왕 또는 군주가 정무를 수행하던 청사와 그들이 거주하던 주택 및 이들에 따른 부속건물을 통칭하는 말로서 권위를 상징하고 위엄을 나타냈으므로 그 시대의 막대한 재정과 기술을 투입하게 된다. 따라서 궁궐 건축은 한 시대 최고의 건축 수준을 가늠할 뿐만이 아니라 당대를 대표할 만한 최상의 건축물이라 할 수 있을 것이다. 특히 왕조사회에서 왕족과 관료 계층에 의하여 형성된 상층 문화의 중심지로서 그 시대, 그 나라 최고의 건축 문화를 이루어 위계성, 고귀성과 전통성, 체계성 그리고 예술성을 나타내는 이상형의 건축을 조영하였다고 할 수 있다.궁궐 자체의 성격에 따라 중심이 되는 것을 정궁(正宮)이라 하고 위치와 용도에 따라 이궁(離宮), 행궁(行宮), 별궁(別宮)으로 구분된다.2. 궁궐의 배치와 내부원리경복궁을 예로 보면 우선 궁궐에 들어가기 전에 3개의 문을 거쳐야 하고 문들을 지나는 도중에 ‘금천교’란 다리가 있다. 궁궐을 중심으로 주위를 살펴보면 그 외곽으로는 방자형(네모)의 궁성을 둘러싸게 되어 있으며 궁궐의 앞쪽에는 정치를 행하는 관청을 두고 뒤쪽에는 시장을 두는 전조후시(前朝後市), 면조후시(面朝後市)의 원칙을 둔다. 또한 궁궐의 왼쪽에 종묘(宗廟)를 두고 오른쪽에 사직(社稷)을 두는 좌조우사(左祖右社)의 원칙을 둔다. 또한 풍수지리 , 10월 25일 창덕궁(昌德宮)이란 궁호를 짓게 된다. 태종의 창덕궁 임어와 더불어 한양은 명실상부한 조선의 도읍으로 자리를 잡게 되며, 조선왕조는 본격적인 체제 정비의 기틀을 마련하게 되었다. 또한 이로써 조선왕조는 최초의 양궐체제를 갖추게 되는 셈이었으니, 태종 즉위 후 5년만의 일이었다.이처럼 창덕궁의 창건배경과 시작은 '태종의 왕권강화와 조선왕조의 본격적인 출발'이라는 정치적 의미를 담고 있기 때문에, 당시에는 조선왕조의 법궁인 경복궁보다 훨씬 비중 있는 궁궐로 자리 잡게 되었다. 헌종 년간에 편찬된 에 따르면 순조가 친히 지은 '창덕궁명병서(昌德宮銘幷序)'에 '덕의 근본을 밝혀 창성하게 되라'는 뜻이 창덕궁의 이름에 담겨져 있다고 전한다.창덕궁은 태종이 1405년 10월 20일 한양으로 재천도하면서 창건되어, 1910년까지 505년 동안 존속된 궁궐이다. 경복궁이 조선 전기 197년과 근대 28년 도합 225년, 창경궁 426년, 경희궁 246년 존속된 것에 비교하면 가장 오랫동안 사용된 궁궐인 셈이다. 창덕궁은 성종 대 이후 활발하게 이용되기 시작하였으며, 임진왜란 이후 불탄 경복궁 대신 정궁의 역할을 하였다. 창덕궁은 광해군?인조대에 재건되어 17~19세기 중엽에 이르는 동안 실질적인 제 1궁이었다. 우리나라 궁궐도 가운데 규모나 내용 면에서 최고의 걸작으로 꼽히는 동궐도는 창덕궁과 창경궁의 전체 모습을 대관식조감도(大觀式鳥瞰圖)형식으로 그린 것으로, 16권의 화첩으로 되어 있다.창덕궁은 경복궁의 동쪽에 있다고 하여, 창경궁과 함께 동궐(東闕)이라고 불렸다. 응봉산 지형을 그대로 살려 지어 조선 궁궐 정원을 완벽하게 보존하고 있는 곳이다. 1979년 12월 3일 유네스코 세계유산위원회(WHC)는 “동아시아 궁궐 건축 및 정원 디자인의 뛰어난 원형으로 자연환경과 조화를 이룬 형식의 탁월함”을 가지고 있다고 인정하여 창덕궁(사적 122호)을 세계문화유산으로 등록하기로 확정하였다. 창덕궁의 건물배치는 정궁이었던 경복궁과는 매우 다른 면모를 보여 준다.록 25년 4월초는 이렇게 기록한다.“제일 먼저 장예원과 형조가 탔으며 이 이궁은 공사노비문적이 있는 곳이다. 삼궁이 모두 탔으며 임해군가가 타고 병조판서 홍여순가가 많은 축재를 하였다하여 난민들이 불태웠다."이 기록으로 보아 왜군들이 한양에 입성하기 직전, 왕이 도성을 버리고 피난을 떠나자 곧 난민들에 의하여 소실되었고 화재를 당한 후 15년이 경과하여 선조40년경부터 광해군 원년 사이에 제1차 공사로써 주요 전각을 비롯하여 대개 복구가 되었고 다시 광해군5년에 제2차 공사로서 완전한 재건 복구가 되었던 것이다. 창건 후 제2의 건설이었다.그러나 광해군15년(1623) 인조반정으로 궁궐 일부가 소실되는 등 이후 크고 작은 화재가 여러 번 일어났다. 인조반정이 일어났을 때 반정군이 창덕궁을 침입하여 불을 질러 선정전, 희정당 등 창덕궁의 대부분이 타버렸다. 하지만 인정전은 화를 면하였다. 이것이 창덕궁의 두 번째 큰 화재사건이었다. 그 동안 정묘호란과 인수대비의 상사 등으로 늦어지다가 인조14년(1636)에 인조가 창경궁에 머무르면서 창덕궁 정비에 착수한다. 그 후 정조까지 부분적인 화재와 수리가 있었으나 큰 영건은 별로 없었는데 순조 33년(1833)에 큰 화재가 발생하여 왕비의 침소인 대조전, 임금의 편전인 희정당, 징광루, 경훈각, 옥화당, 양심합, 융경헌, 흥복헌, 제정각, 정묵당 등 거의 다 탔으니 제3차 대화가 되는 셈이다. 그 후 1년 만에 복구하였다.1908년경 일본인들에 의하여 궁전일부가 변형되어 인정전은 서양식 가구와 실내장식이 들어서기 시작하고 일제 독점 이후 정권이 일본인들의 손에 넘어간 후로 조선왕조 마지막 왕인 순종이 실의 속에 창덕궁에서 지낼 때인 1917년 11월에 화재가 일어나 대부분이 소실되었으며 복구 시에는 한국식을 위주로 하고 양식의 건물도 짓기로 하였다. 그러나 그 도중에 고종의 승하와 인산, 3.1독립운동 등의 큰 일이 있었던 때문인지 1920년에 가서야 준공을 보았다. 이때 경복궁의 일부 건물을 철거하여 구재를 쓰도록 12.5미터로서, 거의 정사각형에 가까울 정도로 폭이 아주 넓다. 임금행차 때 의장 행렬을 고려했기 때문이라는 안내문이 붙어있다. 길이 세 부분으로 되어 있는데, 가운데 길은 어도(御道)라 하여 왕만이 다닐 수 있었다고 한다. 답사할 때 이 어도 위를 당당히 걸었던 것이 생각난다.금천교를 건너면 바로 만나는 문이 진선문(進善門)이다. 일제가 없앤 것을 다시 만들어 놓았다. 진선문을 통과하면, 인정전으로 가는 인정문(仁政門)이 나온다. 인정문의 입구가 세 부분으로 되어있는데, 가운데는 왕이 드나드는 어문(御門), 동쪽은 문관, 서쪽은 무관들이 드나들던 문이다. 또 그 정면에는 숙장문(肅章門)이 있다. 창덕궁에는 이처럼 문이 참 많다. 건물마다 문이 동서남북으로 뚫려 있고, 문마다 각각의 이름이 있다.인정전(仁政殿)은 돌받침 위에 2층으로 지어져서인지 딱 보기에 위엄이 있고 장중하였다. 마당에서 인정전으로 올라가는 계단 가운데에 장식해 놓은 네모난 돌은 답도(踏道)라고 하는데 봉황이 새겨져 있다. 실제로 그 돌을 밟고 다녔던 것은 아니고, 가마를 탄 왕이 그 위로 지나가게 된다고 한다.창덕궁이 500여 년 동안 조선왕조의 법궁(法宮)구실을 하였으므로, 인정전에서 조정의 각종 의식이나 외국사신의 접견이 이루어졌다. 인정전의 전면에 행랑으로 둘러싸인 전정(前庭)이 있어 이곳에 품계석(品階石)이 마련되었다. 이 품계석은 가운데 어도(御道) 양쪽으로 늘 어서 있는데 관원들은 관직에 따라 그 앞에 위치하게 된다. 인정문은 즉위의 공간으로 여덟 임금(연산군, 효종, 현종, 숙종, 영조, 순조, 철종, 고종 등)이 이곳에서 즉위하였 다. 왕세자나 세자빈의 책봉이 있을 때, 또 는 대왕대비의 주갑(周甲 : 환갑) 등 경사가 있을 때 왕은 인정전에 나아가 축하를 받았 다.1405년(태종 5년)에 창덕궁이 창건되면서 지어졌으나 1418년(태종 18년)에 좁다는 이유로 재건되었다. 그러나 임진왜란 때 소실되고 1609년(광해군 1년)에 재건되었으며 이괄의 난 때는 피해를 면했다. 3칸은 응접실로 사용하였으며, 좌우에 여러 칸의 작은 방, 그 방 뒤편에 골방, 목욕탕 등을 시설하여 용도에 맞게 사용하였다. 내부의 장식과 가구 등 서구적인 장치는 대부분 대한제국 말기에 만들어졌다고 한다. 고종은 경복궁이 완성되기 까지 여기에 머물렀고 순종은 돌아가실 때까지 여기에 있었다고 한다.희정당을 지나 뒤쪽 뜰로 들어가면 대조전(大造殿)이 나온다. 희정당 바로 북쪽에 있어 임금이 희정당에서 정사를 본 후 침전으로 들어갈 수 있게 되었다. 대조전(大造殿)은 왕과 왕비가 기거하던 곳이다. 임진왜란 때 소실되었다가 1609년(광해군 1)에 창덕궁 재건 때 다시 지어졌다. 그러나 인조반정 때 또 불이 나 1647년(인조 25)에 다시 중건하였다. 1833년(순조 33)에 또 다시 소실되었다가 이듬해에 재건되었고 또 1917년 화재로 소실되어 1920년에 경복궁 교태전(交泰殿)을 옮겨다 지었다. 이것이 지금의 대조전이다. 이처럼 수차례에 걸쳐 소실되고 재건되어 본건물 자체를 비롯하여 부속건물까지 많은 변화를 거쳤다.경복궁 교태전도 그렇고 원래의 창덕궁 대조전도, 창경궁 통명전에도, 왕비가 사는 건물에는 용마루가 없는 것이 특징이다. 잘 보면 지붕 맨 위 끝 부분에 아무 것도 없다. 이 곳은 지금 왕비의 침대만이 쓸쓸히 놓여있다. 그리고 내부가 그리 화려하지는 않았다. 검약하여 안존하여야 한다는 신조에 따라 아무리 왕비의 침소라고 해도 화려하지는 않았던 것 같다.이 곳을 나와 큰 길을 지나면 다른 건물들과는 생김새부터가 다른 낙선재가 다르다. 우선 벽돌 색깔이나, 기와의 색깔이 상당히 새 것 같다는 느낌을 주기 때문이다.1847년 헌종 13년에 후궁 김씨의 처소로 지은 것으로 1989년까지 영친왕의 부인 이방자 여사가 살다가 돌아간 곳이다. 1917년에 일어난 화재로 내전들이 불탔을 때는 순종의 임시 처소로 삼기도 했다. 낙선재 옆으로 석복헌(錫福軒), 수강재(壽康齋)가 나란히 붙어있는데, 보통은 이들을 모두 통틀어 낙선재라고 한다. 낙선재의 대문은 연경당

인문/어학| 2004.10.23| 13페이지| 1,000원| 조회(760)

창덕궁, 궁궐, 궁

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[동양사] 동양사인문리포트

Ⅰ. 타이완의 인문지리1. 타이완 개관- 정식 명칭 : 중화민국(中華民國, Republic of China)- 수도 : 타이베이(臺北,Taipei)- 대도시 : 타이베이(臺北), 까오슝(高雄)- 인구 : 약 2천2백만 명- 면적 : 약 3.6만㎢- 언어 : 베이징어(공용어), 타이완어- 종교 : 불교(311만), 도교(198만), 기독교(48만),천주교(29만), 회교(5만)- 주요 민족 : 대만인(본성인) 85%,대륙본토(외성인)14%, 고산족 2%- 지리 : 북쪽으로는 일본, 남쪽으로는 필리핀의 중간에 위치한 섬으로, 중국대륙의 동남 해안으로부터 약160km(100 마일) 떨어진 서태평양에 자리잡고 있다.동북아시아와 동남아시아의 다리 역할을 하는 타이완은 한국의 경상남북도를 합친 정도의 조그만 나라이지만 독특한 지역 환경과 문화자연으로 여행자들에게 다채로운 볼거리를 제공한다.장제스 정부가 중국본토에서 이주해오면서 갖고 온 유물들로 가득한 중국전통문화의 신비가 살아있는 곳이다. 풍성한 축제들, 다채로운 민속예술, 고사찰에서 열리는 시대를 초월한 제례의식 광경 등을 통해 중국문화를 쉽게 접해볼 수 있다. 중국문화 외의 음악, 경극 등 타이완 고유의 문화활동도 엿볼 수 있다. 타이완에는 다양한 원주민 부족들이 있는데 그들 나름대로의 전통을 잘 간직하고 있으며 독특한 그들의 축제와 다른 많은 행사들은 오직 이곳 타이완에서만 구경이 가능하다. 많은 문화행사들이 수 천년을 걸쳐 전해져 내려왔음에도 불구하고 이들 행사들은 아직도 타이완에선 일상생활의 일부분으로 살아있다.한국으로부터 비행시간은 고작 2시간여밖에 되지 않지만 북회귀선이 통과해 열대와 아열대 기후를 보이고 있는 타이완섬에서는 이국적인 정취를 만끽할 수 있다. 지금까지 타이완은 단일 목적지 보다는 동남아 지역관광을 위한 경유지로 관광형태가 많이 행해졌으나 단일목적지만으로도 충분히 볼거리가 있다.2. 타이완의 자연1) 지형중국 본토로부터 남동쪽으로 180Km 정도 떨어진 태평양에 있다. 북쪽으로 한국과 일본, 는 징병제로 병역은 육군은 2년, 해·공군은 3년이다. 총통이 3군통수권을 갖고 최고의결기관은 총통이 의장인 국가안전회의에 있으며 국방부장 아래인 참모총장이 실질적 작전지휘권을 행사한다.96년에 총 347만 6000명 규모의 병력을 갖추고 있다. 국방비는 1978년 미국의 군사원조가 중단된 이후 계속 증액되고 있으나 전체 예산에서 차지하는 비율은 상대적으로 감소하여 97년에 108억 달러를 기록하였다.6. 타이완의 문화타이완은 풍부한 역사적인 배경들이 다양한 문화적 모습들을 구성하고 있으며 다양한 지역과 출신에서 비롯된, 예를 들어 타이완 원주민, 초기 중국대륙의 민 남, 객가(客家)이민족, 네덜란드인, 스페인인, 일본인 그리고 근대에 들어 중국본토에서 이민해 온 이민족 등 모든 타이완 주민들은 타이완의 발전을 위해서 중 요한 역할을 하고 있다.새로운 문화의 계속적인 발전 속에서도 타이완 주민 들은 그들 각각의 관습과 전통을 함께 보전해 나가고 있으며 그 결과 관광객들은 타이완 토착문화를 비롯 하여 중국문화 심지어 네덜란드와 일본에 의해서 남겨진 자취까지도 발견할 수 있다.문화시설로는 타이베이에 있는 국가박물원은 세계적으로 유명하다. 이곳의 소장품 가운데 은(殷)?주(周)나라로부터 청나라에 이르기까지의 유물과 본토에서 가져 온 국보급 보물 및 서화예술품이 포함되어 있다.1) 중국문화타이완은 중국예술과 문화의 중심지 역할을 하고 있으며 국가박물원에 소장된 중국선조시대의 훌륭한 문화 유적들을 비롯하여 전통모습을 그대로 간직하고 있는 건축물들과 민속예술품들을 통해 타이완 안에 숨쉬고 있는 중국문화의 한 모습을 엿볼 수 있다.2) 사원과 건축물타이완 전통 건축물은 민속 예술의 집합체이다. 세련된 장식과 그림에서부터 달필의 경지에 오른 서체와, 빼어난 목재?석재 조각들, 점토 유물들과 도자기류에 이르기 까지 이 모든 것이 타이완의 풍부한 문화유산으로 남아있다.고대 중국의 민남인들과 객가이민족들에 의해서 전해져 온 중국전통 건축 양식들은 중국식 사원에 많은 영향을 끼쳤다자묘는 중국대 륙의 여러 도시에서도 많이 볼 수가 있는데, 대만에 도 이곳 외에 타이난 등에 2군데가 더 있다. 이런 것 만 봐도 중국인들에게 있어서 공자와 공자의 사상이 굉장한 영향을 주고 있음을 알 수가 있다. 이 곳은 1925년에 건립된 얼마 되지 않은 곳으로, 규모는 타 이난의 공묘에 비해 크며 역사는 그것보다 짧다. 공 자상과 4인의 성인(안자, 증자, 자사, 맹자)을 모신 이 곳의 주전(主殿)인 대성전(大成殿)을 중심으로 중간 에 있는 장경동(藏經筒) 등 아름다운 건물을 볼 수가 있다.공자는 검소함을 소중히 하였고 검소함은 그의 신전의 주된 특색이다. 이곳에서는 다른 신전에서 쉽게 볼 수 있는 복잡하고 값비싼 장식을 전혀 찾아볼 수 없고, 일상적으로 흔하게 볼 수 있는 돌사자도 이곳 입구에서는 찾아볼 수 없다. 이곳의 기둥, 문 그리고 창문 등에는 명각도 없다. 이것은 어느 누구도 이 대가 앞에서는 감히 자기의 학문깊이를 자랑하지 못하는 것을 의미한다. 이 신전의 본당인 대전 홀에 서 있으면, 천장 중앙에서 한 쌍의 직립 원기둥을 볼 수 있다. 이것은 "책을 숨기는 원통"으로 부르며, 여기에는 숨은 이야기가 있다. 옛날에, 진왕조의 첫 번째 황제(통치기간 BC 246 - 241)는 그의 백성들이 문맹자이면 그의 명령에 도전하지 않을 것으로 믿었다. 이를 위하여, 그는 책들을 불살랐고 학자들을 살해하였다. 많은 학생들은 자신들이 애지중지하던 서적들을 구하기 위하여, 굴뚝처럼 보이도록 설계한 지붕 정면의 통속에 이 책들을 숨겼다. 오늘날 공자묘에서는 이러한 학생들의 학문에 대한 정열을 기념하기 위하여 이와 같은 상징물들에 대한 전시를 계속하고 있다. 이곳에서는 매년 9월 28일의 공자탄생일을 맞아 제관에 의한 의식이 행해지는데, 미리 신청해야 참관할 수 있다. 또 수험전쟁이 심한 대만의 특성상, 시험기간이 되면 학문의 신이라 칭송되는 공자의 사당에 와서 합격을 비는 수많은 참배자들의 모습도 볼 수 있다. 이 날은 또한 스승의 날로서 국정 공휴일이다.⑩ 축제에서 잘 볼 수 있다.루깡의 좁은 골목길에는 놀랄만한 마주와 용산사(龍山寺)가 꽉 들어차 있는데 여기보다 더 많은 사원을 가지고 있는 도시는 아마 타이완에는 없을 것이다. 이곳의 마주사원은 타이완에서 가장 인상적인 마조사원이며, 동시에 관음보살을 위한 용산사(龍山寺)는 고전적인 송나라 형식이 돋보이며, 타이완에서 가장 오래된 것 중의 하나이다. 용산사(龍山寺)의 정성들여 조각한 나무천정과 용이 새겨진 돌기둥은 특히 볼만하다.루깡 민속예술 박물관에는 명?청시대의 멋진 물건들이 있는데 칠기 류, 자기, 돌 조각품, 자수품, 악기 등 여러 품목이 전시된다. 박물관 건물은 동양식과 서양식의 혼합형태의 건축물로서 그 자체가 또 하나의 볼거리이다.루깡에서 해안을 따라 내려와 물소가 논을 갈고 소달구지가 돌아다니며, 어부가 뗏목을 타고 굴과 조개를 채취하는 목가적인 타이시(台西)지역으로 오는 것도 멋진 일이다.지아이(嘉義)근처 조그만 베이깡(北港)은 장대한 마주사원으로 유명하다. 공들여 장식한 지붕만 구경하더라도 들러 볼만하다. 이 도시는 매혹적인 고대 중국 민속종교에서 보여주는 여신의 생일을 축하하기 위한 축제와 순례가 매년 봄에 열리는 곳이다. (축제소개참조) 또한 베이깡은 관광객이 정기 우시장에서 전통적인 농촌생활과 풍속을 관찰하기에 좋은 곳이다.② 타이완민속촌(臺灣民俗村)장화현에 위치한 타이완민속촌은 300년 타이완의 역사와 문화를 접할 수 있는 곳이다. 전통적인 방식으로 향료, 종이, 곡주, 간장, 전통과자 등을 만드는 것을 구경할 수 있으며 민속 공연을 관람할 수 있다. 관광객의 편의를 위해서 셔틀 버스가 운행되고 있으며, 놀이 공원과 아케이드 쇼핑, 미니견경주장, 레스토랑 등 부대시설도 잘 갖추어져 있다.③ 짱화대불(彰化大佛)높이가 2미터에 이르는 짱화대불은 팔괘산 풍경지구 내에서 가장 잘 알려진 명물이다. 불상 앞에는 두 개의 거대한 사자상의 수문장이 있다. 대불 좌측에는 수족관이 자리 잡고 있고 뒤에는 대불전이 있다. 또한 불전 뒤쪽에는 두 개의 팔층보. 대만에서 으뜸가는 공자묘로, 명?청시기에 대만의 최고 학부였다. 그래서 우아하고 소박한 건축풍격을 지닌다. 역사적인 지위로 말하자면, 대만 문화사의 남상으로 "전대수학(全臺首學 : 대만에서 최고의 학교)"이라고 불리 운다. 공묘 안에는 청조 석비 24개가 진열되어 있어서 공묘의 역사를 완정하게 기록하고 있다.타이완의 첫 번째 공자사원으로 1655년에 창건되었으며 타이완 최초의 학교이기도 하다. 이 넓고 조용한 사원엔 총15개의 건축물이 있으며 왼쪽에는 학교가 있고 오른쪽엔 사원이 있다. 매년 9월28일엔 대성전(大成殿)앞에서 공자탄신일을 기리는 성대한 의식이 거행된다.⑧ 대천후궁(大天后宮)대천후궁은 명 말기에 지어졌으며, 원래는 명 영정(寧靖)왕의 관저였으며, 마조를 모시는 사당으로 바뀌었다. 사당은 기세계가 웅장하여 사람으로 하여금 존경심을 갖게 한다. 벽에 있는 꽃, 새, 동물 조각은 모두 아름다운 예술품으로 인정받고 있다.대천후궁은 1684년에 타이완의 가장 유명한 바다의 여신 마조(?祖)를 숭배하기 위해 세워졌다. 마조는 해상(海上）의 수호신이며 매년 음력3월23일엔 그녀의 생일을 경축하는 화려한 축제가 열린다. 이 여신은 양쪽에 천리 밖을 내다볼 수 있는 눈과 바람이 소리를 알아들을 수 있는 귀를 갖고 있는데 이 눈과 귀는 한때 악령들이었으나 마조의 가르침에 의해 감화를 받아 자신들이 지니고 있는 능력을 마조가 선행을 베푸는 것을 도와주는데 쓰게 되었다고 한다.이 사원의 두 번째 신은 월하노인（月下老人）이다. 일종의 중매신으로 미혼남녀들 사이에서 숭배되고 있다. 이들은 이 중매신에게 "빨간색의 혼인실(紅線)"을 간구하거나 그의 앞에서 연지를 바르기만 하면 금방 결혼상대자를 만나게 된다고 믿고 있다.2) 까오숑시(高雄市)까오숑은 경제, 무역의 대도시이다. 그 중에서도 까오숑 항구의 화물수송량은 세계4위의 거대한 규모를 자랑하며, 타이완 무역업에 있어 중추적인 역할을 맡고 있다.원소절의 등불축제나 단오절의 드래곤보트축제의 주요 무대가 되기도 한다. 2.

인문/어학| 2004.10.23| 34페이지| 1,000원| 조회(307)

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