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[유아교육]시편을 활용한 유아기독교교육

제Ⅰ장 서론1.연구의 필요성 및 목적유아교육 기관은 다른 교육 기관과 비교하여 볼 때 그리스도인들에 의해 설립된 경우가 많지만 일반 유아 교육 기관과 기독교 유아 교육 기관은 설립 이념을 제외하고는 다른 점이 별로 없어 보인다.최근에 이루어진 정갑순(1998)의 조사 연구에서는 교육의 핵심 요소가 되는 교사의 경우에도 두 종류의 교육 기관이 별로 구별되지 않는 것으로 나타났다. 그리스도인 교사가 기독교 교육 프로그램이나 연수 과정을 거친 후 채용되는 경우도 극히 드물며 현직 교사가 기독교 교육과 관련하여 재교육을 받는 경우도 거의 없다. 기독교 교육이 교회의 주일 학교 교육과 동일시되어져 온 사실을 부분적으로 설명하고 있다.기독교 학교 교육이 실시되기 위해서는 기독교 세계관에 기초하여 기독교 교육의 목적을 분명히 하고 교육의 내용 및 조직, 교수-학습 방법을 개발하는 작업이 필요하다. 기독교 유아 교육 과정과 프로그램에 대한(김숙영?송영란,1998:이경우?이해상,1998:이해상,1993) 기존의연구들은 일반 유아 교육과정에 기독교적인 요소를 첨가시킨 형태이거나 주일 학교 프로그램에 가깝다고 할 수 있다. 이러한 현상은 결국 오랫동안 학교 교육과 신앙을 분리시켜 생각하고 실행해온 학문 활동의 결과라고 볼 수 있다.최근 유아 교육계에서는 이제까지의 유아 교육이 교수-학습 방법(how)에 치중한 결과 교육의 가치 판단적인 면과 교육의 내용(what)을 간과해 왔다. 본 연구는 학교교육에 대한 성경적 의미를 모색하고 기독교 유가 교육의 방향을 제시하고자 한다.2.연구 방법론(1)연구 방법과 절차본 연구는 문헌 연구와 현장 연구를 포함하여 일무는 학제간 연구로 진행되었다. 우선 성경적 세계관과 기독교 학교 교육의 철학에 대한 문헌을 고찰하는 것과 북미의 여러 기독교 학교를 방문하고 현장 연구를 진행하였다. 그 다음 신학과 기독교 문학, 그리고 유아 교육의 학제간 연구를 통하여 시편의 신학적?문학적 특징이 기독교 유아 교육에 주는 시사점을 발견하려고 노력하였다시편의 나용99)은 하나님의 말씀을 성경으로 제한할 때 우리가 의식적?무의식적으로 저지를 수 있는 잘못 중의 하나로서 우리가 성경을 하나의 책으로 여겨 우리가 그 내용을 정복할 수 있으며 통제 할 수 있는 어떤 책이라고 생각할 수 있다는 점을 지적하고 있다. 이러한 생각의 기저에는 인간은 자율적인 존재라는 전제가 선행되고 있다. 하지만 우리는 우리의 힘으로 성경책을 들 수도 읽을 수도 없는 존재들이다.히브리서 1장3절에서는 “이는 하나님의 영광의 광채시오 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시고 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라.” 즉 하나님의 말씀의 정의는 “세상을 붙드시고 구속하시는 분으로 표현된 하나님 자신의 능력”이라고 해야 옳을 것이다.하나님의 말씀이 하신 것, 즉 창조의 의미는 첫째, 모든 것을 있게 하신 것이다. 창조라는 사상은 결코 창세기 1장에만 국한되는 것이 아니라 시편처럼 하나님의 창조 행위를 노래하기도 한다. 둘째로 계속적 창조 즉, 창조는 한 번으로 일어나고 끝난 것이 아니며 항상 일어나는 것이다. 오늘날 많은 그리스도인들이 가지고 있는 창조에 대한 생각은 이신론과 비슷하다.이신론이란 18세기 서구에서 시작한 유신론의 변형 중의 하나이다. “초월적 하나님이 우주를 창조하셨으나 스스로 운행하도록 내버려두셨다. 따라서 하나님은 내재하지도 않으시고, 완전한 인격도 아니시고, 인간사의 주권자도 아니시며 섭리자도 아니시다” 라는 명제처럼 하나님이 나타내신 여러 특징을 삭감시킨 것으로 창조의 두 번째 의미를 상실한 것이다. 생명체 안의 생명도 하나님의 말씀에 의해 유지되고 하나님께서 유지하고 붙잡고 계시지 않는다면 이 세상에는 아무 것도 존재할 수 없다. 이에 대한 하나님의 말씀은 사도행전 17:28 “우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 있느니라”라고 나타내고 있다.(3)창조 세계의 목적하나님이 이 창조 세계를 만드신 목적은 자신의 형상을 따라 만든 인간과 계속적으로 관례를 수립하는 것이었다. 창조물은 도 인간의 타락의 영향을 받고 있다.타락 이후의 인간은 그 인간성이 비록 왜곡되긴 했지만 동물이 아니라 여전히 인간이며 동물이 가지고 있는 못하는 놀라운 능력을 가지고 있다. 예를 들어 비록 타락했으나 인간은 사랑을 할 수 있는 것이다. 이와 같이 사랑을 하고 아름다움을 그리는 것 자체가 인간이 하나님의 형상을 지닌 자라는 것은 실증하는 행위이다. 죄의 파괴적인 힘에도 불과하고 창조된 질서를 유지하시는 하나님의 신실하심 때문이다.구조란 “창조의 질서, 즉 어떤 사물의 불변적 창조구로”를 뜻하고, 방향은“죄와 구속의 질서 즉 한편으로는 타락으로 인한 창조의 왜곡 혹은 변질을, 다른 한편으로는 그리스도 안에서의 구속과 회복”을 지칭한다.4.구속그리스도의 구속이 창조계의 모든 영역을 회복한다. 성경적 세계관에서 구속의 의미는 첫째, 구속이 단순히 창조를 넘어선 어떤 것의 첨가가 아니라 손상되지 않은 창조계의 선한 상태로 돌아간다는 것을 의미한다는 것이다. 둘째는 회복이 창조계의 어떤 제한된 영역에 국한되는 것이 아니라 창조계의 삶 전체에 영향을 미친다는 것이다.구속의 문자적 의미는 ‘다시 사오다’라는 뜻이다. 하나님께서 타락한 원래의 창조계를 붙들고 계시다가 다시 건져내셨다는 의미다.예수 그리스도의 십자가의 구속 사역으로 말미암아 인간은 그 안에 있는 하나님의 형상을 회복될 수 있게 되었다. Hoekma(1990)은 인간에게 있는 하나님의 형상의 회복이 의미하는 것을 세가지로 나누어 설명하였다. 첫째, 이제 인간은 하나님을 향해 올바른 방향으로 서 있을 수 있다는 것이다. 둘째, 사람은 이제 그 자신보다는 다른 사람을 위해 살 수 있게 되었다는 것을 말한다. 셋째, 하나님의 형상이 회복된 인간은 이제 하나님의 창조 세계를 바르게 지배하며 돌볼 수 있게 되었다.구원의 목적은 “인간의 영혼을 구하는 것”이상이 되어야 한다. 구속받은 자로서 우리의 목적은 사람들을 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 나라로 이끄는 것이어야 한다.형상의 회복은 사람 속에 역사하시는 성령의 은나타난다고 보았는데 최저 단계에서 최고 단계까지 15단계로 이루어져 있다. (수적, 공간적, 운동적, 물리적, 생명적, 심리적, 분석적, 역사적, 언어적, 사회적, 경제적, 미적, 법적, 윤리적, 신앙적) 양상론은 모든 다양한 창조 세계 안에 하나님의 말씀의 법이 존재함을 밝히고 창조세계의 유기적 연관성을 보여주며 어느 양상도 그 자체로 독립적이 아님을 강조하고 있다. 따라서 기독교 유아 교육 교사는 창조세계의 원리인 다양성, 통일성, 상호 관련성을 유아가 경험할 수 있도록 도와주어야 한다.(3) 기독교 학교의 통합적 교육 과정통합적 교육과정은 유아 교육 과정 구성에 있어 가장 이상적인 형태로 여겨져 왔고 기독교 교육 과정에서도 통합적인 접근법을 지향한다. 그런데 일반 교육 과정과 기독교 교육 과정에서의 통합의 의미는 다르다. 일반적인 통합의 의미는 교과목을 연결시키는 것이나 주제나 토픽을 통한 동합, 실제적인 사고에서의 통합, 학습자 자신의 흥미에 의한 탐구에서 이루어 지는 통합등을 말한다. 하지만 기독교 교육에서 말하는 통합은 하나님의 말씀으로 인한 통합이다. 인간의 경험은 그리스도 안에서 통일된 하나님의 창조 세계 안에서 이루어지므로 통합된 것이다. 즉 기독교 교육 과정은 완전한 교육 과정이다. 완전한 교육 과정은 그 응집성이 하나님의 말씀에 의해 주어진 것을 함축하기 때문이다.4. 교육 주제에 대한 성경적 관점각 단원의 내용은 창조, 타락, 구속의 성경적 세계관을 틀로 하여 조직되어야 한다. 따라서 각 주제에 대한 성경적 관점을 올바로 이해하는 것이 중요한다.(1) 나하나님의 형상으로서의 ‘나’를 아는 것은 기독교 교육의 가장 중요한 주제 중의 하나이다. 성경적 관점에서 볼 때 인간은 하나님의 형상을 따라 만들어진 피조물이므로 귀하고 특별한 존재인 것이다. 인간은 구조적인 측면과 기능적인 측면에서 하나님의 형상을 닮았는데 구조적인 측면을 살펴보면 하나님은 인격체이시고 언어를 사용하신다. 또 슬픔과 사랑, 분노 등의 정서를 가지고 계시며 창조적이며 영적인(2) 시편에 등장하는 대상들시편은 포함하는 세계가 광범위하고 다양한 대상들이 등장한다. 다양한 대상들은 유아들에게 뿐만이 아니라 시편을 읽는 사람들에게 성경을 이해하는 데 큰 도움이 된다.①인물-가치 판단적인 면: 의인과 악인, 오만한 자 ,가련한 자, 원수, 대적, 정직한 자, 화평한 자, 온유한 자-신분 및 직업: 군왕, 왕, 관원, 재판장, 백성, 목자-윤리적인 면: 거짓말하는 자, 속이는 자, 화친한 자, 강포한 자, 행악자-사회적인 면: 이웃, 이방인, 부모, 친구/형제, 민족, 열방-성경적인 면: 기뻐하다, 감사하다, 찬송하다, 미워하다, 떨다, 부끄러워하다②동물사자, 새, 암사슴, 힘센 소/들소, 사슴, 양, 비둘기, 뱀/독사, 달팽이, 용, 악어③식물시냇가에 심은 나무, 백향목, 풀/푸른채소, 가시나무, 푸른 감람나무④물건 및 물체-악기: 현악기(수금, 비파), 타악기(제금, 소고), 관악기(호각, 퉁소, 나팔)-건물/문, 산성, 무덤, 망대, 장막-방패, 창, 칼-겨, 베옷⑤자연-길, 땅, 시냇물, 수렁-천체, 하늘/궁창, 산, 바위, 바다, 해-가뭄/홍수, 기근, 바람, 소낙비, 구름⑥신체 및 인간의 내면모태, 장부, 마음, 심령, 중심/영(3)문체론시편은 시 문학 장르로서도 훌륭한 구조를 띠고 있으며 수사학적으로도 고도의 비유성을 간직하고 있어 그 해석과 적용에 있어서 범위가 넓다. 인간은 언어로 모든 대상을 표출할 수 없으므로 자연히 수식이라는 방법을 통하여 의미의 세계를 확장시킨다. 시편의 기자들은 구체적인 삶의 상황과 종교적 체험에 따라 언어를 자연스레 선별하였고 그것이 바로 시편의 의미망을 형성시켰다. 그래서 시편을 바로 이해하기 위해서는 무엇보다도 비유를 염두에 두어야 한다. 많이 사용되는 비유 중에는 은유, 직유, 상징, 알레고리, 풍유 등이 있다①은유은유는 의미의 이전 및 재창조를 통하여 세계에 대한 새로운 인식을 표출하고 새로운 세계를 축조하며 특정한 정서의 전이를 가능케 하는 탁월한 언어 예술 장치이다. 은유는 성경에서 가31)

교육학| 2005.11.07| 22페이지| 1,500원| 조회(644)

기독교교육, 시편, 유아종교교육, 유아기독교교육

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유아교육 프로그램 평가B괜찮아요

1.몬테소리 프로그램몬테소리 프로그램은 이탈리아의 여의사였던 마리아 몬테소리의 이론에 기초한 프로그램이다. 몬테소리는 도시 빈민 유아를 대상으로 어린이집을 장설하고 정신 지체아를 대상으로 하던 교육방법을 적용한 프로그램을 개발하였다.1900년대 초기 몬테소리의 교구와 철학은 미국에서 확대되었으나 1920년대 진보주의 교육운동으로 갈등을 빚으면서 찾아볼 수가 없게 되었다. 하지만 1960년대에 이르러 유아의 지적발달과 교육이 강조되고 불우 아동에 대한 관심이 증대됨으로 인해 몬테소리 교육법은 다시 활기를 되찾게 되었다.1)기본 개념 및 가정(1)민감기민감기란 유아가 어떤 행동에 대하여 좀더 영향을 받기 쉽고, 특정한 기술을 좀더 쉽게 배울 수 있는 시기를 말한다. 특수한 민감성은 초기에 획득되고 획득한 후에는 소멸되어 버리는데 유아는 이 민감기를 통해 적극적으로 환경과 접촉하여 환경에 적응하게 된다. 민감기가 나타나는 연령은 주로 0?6세 인데 유아마다 나타나는 시기가 다르며 연령에 따라 나타나는 행동의 특성도 다르다. 한 영역에서 민감성이 나타나서 사라지면 또 다른 영역에서 민감성이 나타나게 되고 이것은 연속적인 과정으로 통합되어 발달하게 된다. 따라서 교사는 유아를 잘 관찰하여 그 시기를 효과적으로 보낼 수 있도록 도와주는 것이 매우 중요하다.(2)흡수정신흡수정신이란 유아의 정신을 흡수하는 정신으로 유아가 그의 내부에 잠재해 있는 흡수하는 정신 능력을 통하여 환경을 받아들이며 스스로 경험하여 배우게 되는 유아의 특성을 말한다.흡수정신은 6세까지 지속되고 무의식적 단계와 의식적 단계를 거친다. 무의식적 단계는 생후 3년까지로 이시기에 유아는 가능한 한 모든 인상들을 무의식적으로 흡수한다. 의식적 단계는 3~6세 사이로 유아는 의식적이며, 계획적으로 환경과 상호작용을 하며 좋아하는 것을 직접 경험하고자 하는 의지가 강하게 나타낸다. 즉 무의식적 흡수정신에서 이루어진 기본능력을 통합시키고 좀더 정교하게 하기 위해 여러 가지 자극을 많이 필요로 한다.(3)자동교육몬, 집중할 수 있는 능력을 기르는 것으로 선 위를 걷기, 균형 유지와 같은 이동활동과 침묵 게임과 같은 것이 있다.(2)감각교육감각교육은 감각을 이용하도록 중요한 물리적 특성에 따라 분류되어 있으며 다섯 가지 감각의 발달에 도움을 주도록 고안되어 있다. 이러한 감각교육은 읽기학습이나 사고능력 발달에 기초가 된다고 보았다.-시각교육 : 꼭지 달린 원기둥, 꼭지 없는 원기둥, 분홍탑, 갈색 계단, 색판, 기하도형 등-촉각교육 : 촉각판, 기하학적 입방체, 비밀 주머니, 온도병, 무게판 등-청각교육 : 소리상자와 벨 등-미각?후각교육 : 맛보기, 냄새 맡기 병 등(3)언어교육몬테소리는 언어발달을 자유로운 대화와 지속적인 자기표현을 통해 이룰 수 있게 하였다.-구두 언어를 위한 훈련: 노래하기, 새로운 계절에 대해 말하기, 질문하기 게임, 사건이나 활동을 이야기하기, 보고 말해보기, 경험에 대해 이야기하기, 게임에 대한 논의 등-읽기와 쓰기의 기술을 위한 직접적?간접적 발달을 도모하는 언어교구 : 모래종이 글자, 움직이는 자음과 모음, 음성 사물상자, 음성 단어 카드, 표음문자, 어려운 단어 분류하여 읽 기, 단어 기능, 읽기 분석, 받아쓰기 등(4)수학교육몬테소리는 수에 있어서 유아들이 구체적인 개념에서 추상적인 개념으로 옮겨가도록 교구를 고안했다.-수의 소개활동: 1~9의 기본적인 개념과 수의 이름 및 양의 개념 습득을 위한 활동-십진법 활동: 십진법 소개, 자리의 개념 소개, 수의 구성 소개, 기본적인 조작 소개-1~19와 11~99의 세기활동으로서 양적인 탐색을 하고, 10~100의 기호와 이름을 알게 하며, 논리적으로 숫자 소개의 활동을 확장시키는 데 그 목적이 있다.-기본 공식의 학습활동: 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 포함한 기본적인 결합을 기억하는 데 도움을 줌-추상성의 변화: 유아가 수의 과정을 이해하고 발달시키며, 구체적인 것부터 추상적인 계산 이 가능하도록 고안. 교구로는 작은 구슬틀, 큰 구슬, 나눗셈 판으로 하는 단제법, 장제법 이 있음.-분수다.뱅크 스트리트 프로그램의 이론적 근거는첫째, 프로이드와 프로이드 학파의 역동적 심리학에 기초 하며 자율적 자아형성과정의 발달에 관심을 둔 에릭슨의 영향을 많이 받음.둘째, 피아제와 같이 인지발달에 주된 관심을 가진 형태심리학자나 발달심리학자의 이론에 기초. 최근 비고스키의 이론이 교수학습의 발달적 과정을 이해하기 위해 적용셋째, 듀이, 존슨, 아이작, 미첼과 같은 교육이론가와 교육실천가의 교육적 접근방법에 기초뱅크 스트리트 프로그램은 유아의 발달을 강조하며 듀이의 진보주의 이론에 기초하기 때문에 성숙주의 유아교육과정 접근법에 기초한 프로그램이라 할 수 있다. 또 이 프로그램은 인간 발달에 대한 환경의 요소를 중요시 했다. 즉, 교육은 유아의 발달단계에 적합한 학습 환경을 마련해 줌으로써 일어나게 해야 한다는 것이다.이 프로그램은 1960~70 년대에 보상교육이 일자 인지발달과 연어발달이 강조되고 자아강화 개념도 재 개념화 되었다. 이에 따라 발달적 상호작용 이라는 용어가 사용되고 인지와 정서의 상호작용 또 유아와 환경간의 상호작용을 중요시 한다.2)교육목표근본 목적은 유아의 능력, 대인관계, 개인성, 창의성을 증진시켜 자신감 있고 발명적이며, 책임감 있고, 생산적인 인간을 육성하는데 두었다. 이를 위해 4가지 일반목표를 설정하고 연령에 따라 구체적 목표를 구분하였다.-일반 목적?능력감( 지식의 사용 능력과 같은 객관적 자아감과 자아개념, 자신감, 능력감과 같은 주 관적 자아감을 모두 포함)의 증진?자아정체감 혹은 개별성(객관적 자아개념과 현실적인 기대수준, 자율적인 선택 능력과 독립심 등을 포함)?사회화(교실의 사회적 질서를 위해 개인의 충동을 조절하는 이성의 발달, 타인의 관점에 민감하고 상호 협동하는 일, 자신의 생각이나 감정해소를 위해 다양한 의사소통 양식을 갖는 일 등을 포함)?기능들의 통합(내적 세계와 외적 세계의 통합, 사고와 감정의 통합 등을 포함)-3~5세를 위한 구체적 교육 목표?직접적이고 신체적인 접촉을 통해 환경에 영향을 주고자하는 욕구할 수 있게 된다. 즉, 문제에 접근하는 방법과 학습하는 방법을 유아 스스로 배우게 되는 것이다. 이 프로그램에서는 유아의 학습을 효과적으로 수행하기 위해 동기유발 방법을 사용한다. 다음은 유아의 동기유발을 위해 강조하고 있는 요소들이다.?자신의 능력이나 활동의 효율성을 위해 탐구하고 완수하는 능력?새로운 기술이나 지식을 획득함으로써 얻는 내적 즐거움과 만족감?유아가 활동에 임할 수 있는 충분한 기회 제공?학교 내의 경험과 외부 생활 간의 일관성과 상호 관련성?생활에서의 즐거움?교사에 대한 신뢰감과 유대감 형성?유아의 행동을 위한 개별화된 학습방법유아의 학습에 대한 동기유발은 학습자의 내부에서 그의 경험을 통해 일어나게 된다. 교사는 유아가 선택한 활동을 그의 능력이나 발달단계에 맞게 조정해 주고 유아의 학습활동에 적극적으로 참여 하여야 한다. 또한, 이 프로그램에서는 부모의 역할을 매우 강조하였다, 그래서 유치원에서 부모교육을 실시하면 유치원에서는 유아의 가정생활에 대한 정보를 수집하고 부모는 유아의 집단생활에 대해 알 수 있는 계기가 된다고 하였다.3.디 스타 프로그램디 스타 프로그램은 헤드 스타트 운동 이후 혜택 받지 못한 유아들의 학교에서의 실패를 막고 성공적인 학교생활을 도와주기 위한 노력의 일환으로 베라이터와 잉글만 교수가 행동주의 이론에 기초하여 저소득층 유아를 위해 만든 프로그램이다. 디 스타 프로그램은 다음 4가지 가정에 기초한다.첫째, 모든 유아는 그들의 발달적 준비도 또는 배경에 상관없이 배울 수 있다.둘째, 논리적 절차를 포함한 기초 기능의 학습은 지적 행동의 중심이며 모든 보상 교육 프 로그램의 본질이 되어야 한다.셋째, 빈곤 유아들은 학교에서 성공하기 위해 필요한 기능들이 다른 유아들보다 뒤져 있는 경향이 있다.넷째, 따라서 이들을 따라 잡기위해 빈곤 유아들은 그렇지 않은 유아보다 가능 한 시간에 더 많이 가르쳐져야 한다.1)교육 목표디 스타 프로그램의 목적은 학교학습을 성공적으로 수행하여 다른 유아들과의 경쟁에서 뒤지지 않도록 하기위수립한 목적에 가능한 직접적으로 조점을 맞춘 활동을 계획하여 직접 교수하는 방법교사와 유아의 상호작용을 중시하요 학습계획은 유아의 발달과업 수행과 일치하도록 선정하고 교수는 복습의 개념으로부터 시작된다. 과제를 학습할 때는 반복훈련의 방법을 사용한다.-학습 속도가 빠르다.-학습과제와 관계가 적은 활동은 규제한다. (학습해야 하는 과제에 초점을 맞춘다.)-유아의 학습 결과를 극대화하기 위해 언어적 반응을 중요시 한다.-학습과제는 작은 단위로 계획되어 있으며, 계속적인 피드백을 통해 유아들의 행동을수정한다.-유아는 학습시간동안 집중해서 학습하게 한다.(교사는 유아의 사고활동을 자극, 촉진시켜 준다.)4.피아제 이론에 기초한 유아교육 프로그램1) 카미드브리스 프로그램유아의 인지적 요소와 발달단계를 기초로 개발된 프로그램으로 전체적인 방향은 유아의 전체적인 인지구조를 발달시켜 문제해결력을 길러 주는 것이다. 카미는 초기의 프로그램이 효과적이 못하다는 것을 인식하고 수정한 결과 1970년부터 지식의 구성에 초점을 둔 물리적 지식이라는 범주가 교육목적에 등장하기 시작하고 교육목적에서 구성주의가 강조된다. 그리고 1975년에 수정된 교육 목적에는 도덕적 사고, 가치관, 성격, 지능, 지식의 구성을 위한 자율성의 증가를 강조하였다.(1)교육목표유아의 인지적, 도덕적, 사회, 정서적, 신체적 영역에의 균형 있는 발달을 통한 전인격적 인간으로서의 성장에 목표를 두었다. 목표를 실현시키기 위한 장기목표는 첫째, 새로운 행동을 추구하는 창조적, 발명적, 탐구적인 인간을 길러내는 것이고 둘째, 비판적, 분석적인 태도를 가지는 인간을 양성하는 것이다. 이런 장기목표를 달성하기 위한 단기목표는 사회 정서적 목표와 인지적 목표 이 두 가지로 구분하여 서로 병행하며 상호작용 하게하였다.(2)교육내용 및 방법-일상생활: 지식은 직접 가르쳐지는 것이 아니라 유아가 일상을 통해 배우며 발달해가는 것이라고 본다.-유아발달 프로그램 내용: 뱅크 스트리트 프로그램이나 전통적 교육과정에서 행해지는 유아.

교육학| 2003.12.19| 10페이지| 1,000원| 조회(755)

교육, 유아, 몬테소리, 뱅크 스트리트, 디스타

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달크로즈 정리 평가A좋아요

에밀 자크 달크로즈(Emile Jagues Dalcroze, 1865~1950)1. 에밀 자크 달크로즈 소개“음악 교육에 있어 가장 중요한 것은 아이들이 음악을 귀로만 듣는 것이 아니고 몸 전체로 들음으로써 음악을 느끼고 음악에 빠져들 수 있도록 해주는 것이다.”-Emile Jaques-Dalcroze-달크로즈는 1865년 7월 6일 오스트리아의 비엔나에서 태어 났고 그가 10세가 되는 해에 스위스인이었던 부모를 따라 고국 스위스의 제네바로 이주해서 살게 된다. 그는 어린 시절 페스탈로치 철학을 전수 받은 음악 교사였던 어머니로부터 음악 교육을 받았고, 문화의 도시 비엔나에 살면서 오페라, 발레, 연극 등 다양한 장르의 예술을 접할 수 있었다. 이러한 음악적인 배경은 그가 7세가 되던 해에 600곡이 넘는 노래를 작곡하는 것을 가능하게 만들었다.1884년 달크로즈는 파리로 건너가 당대의 유명한 작곡가, 들리브(Delibes), 포레(Faure)와 공부를 하였고 특히, 스위스의 이론가, 마티스 리시(Mathis Lussy)와의 정통적인 리듬 수업은 그가 훗날 창안한 유리드믹스 수업의 기초를 마련 해주었다. 또한 그는 연극에의 관심에 의해 The Come’die Francaise의 탈보(Talbot)에게 연극 레슨을 받기도 하였다. 1886년에는 알제이(Algiers)에서 음악 감독으로 일하기도 하였는데 이 때 그는 아랍의 민속 음악과 그 음악들에서 사용되는 불규칙하고 원시적인 리듬에 매료 되었고 이러한 리듬 기법들은 훗날 그의 유리드믹스 수업에 많은 영향을 미치게 된다. 1887년부터는 비엔나 콘서바토리의 학생이 되어 브루크너(Bruckner)와 작곡 공부를 한 그는 졸업 후 제네바로돌아가 배우, 가수, 지휘자, 시인, 작곡가, 피아니스트, 민속음악학자 등으로 활동하였다.이렇게 다양한 배경을 가지고 달크로즈는 28세(1892년)에 스위스의 제네바 콘서바토리(Geneva Conservatory)의 교수로 임용 되었고 그곳에서 화성학과 솔페즈를 가르치게 되고 이것은 그 소리는 듣지 못하는 것셋째, 음악을 전공 하는 학생 임에도 불구 하고 간단한 멜로디 조차 만들 지 못 하는 것넷째, 리듬감이 제대로 발달 되지 않아 연주시 리듬 표현일 서투른 것달크로즈는 이러한 문제점들을 해결 하기 위해 유리드믹스, 솔페즈, 즉흥 연주 이렇게 세가지 분야를 연계 시켜 학생들을 가르치는 그의 독특한 교수법을 창안 해 냈고 1905년 Solothurn Music Festival에서의 강연을 통해 처음으로 그의 교수법의 가치가 대외적으로 알려졌다. 그 후 그는 그의 교수법을 널리 알리기 위해 유럽 전역을 다니며 강연회를 가졌고 1911년에는 독일의 드레스덴(Dresden)근교, 헬레라우(Hellerau)에 학교를 세워 세계 각지로부터 그의 교수법을 배우러 온 사람들을 교육 하였다. 헬레라우에서 그에게 수업을 받은 학생은 다음에 소개되는 다양한 전공의 당대의 유명한 예술가들도 포함한다.한편, 1913년 달크로즈가 감독하고 유리드믹스로 훈련된 음악가와 무용가들이 헬레라우에서 공연한 글룩(Gluck)의 오페라 “오르페오(Orpheus)”는 달크로즈 교수법을 다시 한번 전세계적으로 알리는 계기가 된다. 그러나 1914년 일어난 제1차 세계대전으로 헬레라우을 중심으로 전성기를 맞이하며 활동 하던 달크로즈는 제네바로 돌아 갔고 1915년 달크로즈 인스티튜트(The Institut Jaques-Dalcroze)를 설립 한다. 양 대전을 거치면서 두 번이나 스위스가 고립되어 대외적으로 달크로즈 교수법을 알릴 수 없는 열악한 환경을 거쳤음에도 불구 하고 달크로즈와 그의 교수법을 지지 하는 많은 사람 들의 노력에 의해 달크로즈 교수법은 전세계로 퍼져 나갔고 그의 70세 생일에는 46개 국적으로 포함된 10500명의 그의 전수자들의 사인이 수록된 책을 선물 받기도 했다. 그의 교수법은 음악, 무용, 연극 등 다양한 장르의 교육에 쓰여지고 또한 신체 장애자, 혹은 정서적으로 불안정한 어린이나 성인의 정신 치료에도 효과적으로 사용되어 진다. 또한 그의 교수법은 20et l’education(1920): 1898년부터 1919년 까지 쓰여진 기사를 중심으로 엮은 책, Eurhythmics, Art and Education(1930): 1920년부터 1929년 까지 쓰여진 기사를 중심으로 엮은 책이 있고 유리드믹스 클래스와 솔페즈 학습을 위해 1000곡 이상의 노래를 만들었다. 오르프나 코다이 교수법에 비하여 달크로즈 교수법은 우리나라의 교사들에게 잘 알려져 있지 않다. 하지만 유치원의 교육 자료들을 살펴 보면 달크로즈 교수법에 기초한 많은 활동들이 그 동안 행해 지고 있었음을 발견 할 수 있다. 하지만 청음 능력을 키우고 음악적인 감수성을 키우기 위한 신체 표현이라기보다는 단순 반복적인 율동을 강조 함으로서 학생들의 청음 능력 발달과는 상관 없이 무용 교육과도 같은 수업 내용이 많았음을 발견 하게 된다. 이런 현상은 20세기 초 미국에 갓 소개 되었을때도 일어났는데 음악 교사들이 달크로즈 수업을 무용 교육으로 착각 하여 음악 수업에서의 효용 가치를 깨닫지 못하게 되고 결국은 교사들이 외면함으로써 달크로즈 교수법이 사장될 위기에 처했었다. 그러나 스위스의 달크로즈 연구소(The Institut Jaques-Dalcroze)를 중심으로 달크로즈음악 철학은 올바로 알려 지게 되었으며 몇몇 음악 교육자들에 의해 1960년대 말부터 달크로즈의 음악 교육 철학이 재조명 작업이 일어 나면서 오르프, 코다이 교수법과 더불어 음악 교수법에 있어 빼놓을 수없는 위치를 차지 하고 있다. 그러나 현재는 달크로즈 교수법만 고수하기보다는 다른 교육가들의 방식도 수용하여 수업이 이루어 지는 경우가 많으며 달크로즈 워크숍에 코다이 전문가, 오르프 전문가들이 초청되어 서로의 좋은 교육 내용을 나누기도 한다. 달크로즈가 처음에 유리드믹스를 도입한 대상은 음악 전공을 하는 대학생들이었다. 흔히 달크로즈 교수법은 어린이들을 위한 음악 교육의 한 수단으로 생각 하는 경우가 많은데 달크로즈 교수법은 유아에서부터 성인에 이르기 까지 음악성을 계발시키는데 효과적인며 음악적 느낌을 신체를 통해 표현해야 한다.-듣기 훈련이 모든 음악 학습의 우선이 되어야 한다-어린이들의 음악적 경험은 단계적으로 이루어 져야 한다. 리듬 경험과 청각훈련이 있은 후에 악기에 대한 공부를 하도록 함이 바람직하다.-어린이 개개인의 개인성과 독창성은 극도로 중시되어야 한다.-리듬, 셈여림, 박자, 속도, 음의 고저, 음의 구성 등 음악의 본질 개념에 대한 가르침과 신체를 통한 이들의 이해 표현의 경험이 중시되어야한다.3. 달크로즈의 음악교육이론 (음악학습의 3가지 접근법)♣ 유리드믹스(eurhthmics) : 음악에 맞추어 신체적 반응을 보이는 것유리드 믹스라는 말은 희랍어에서 나온 것으로 ‘아름다운 리듬, 훌륭한 움직임’을 뜻한다.이것은 학생들이 몸 전체로 음악의 리듬을 느끼게 함으로써 리듬에 대한 민감성을 개발하도록 하는 것이다. 달크로즈는 리듬은 음악뿐만 아니라 모든 예술의 기초이며 원동력이라고 믿었다. 그래서 음악적 리듬은 삶의 리듬과 동일하다고 보는것이 그의 음악지도의 원리이다. 그는 음악적 요소인 리듬, 선율, 화성, 형식, 셈여림 등을 지도하기 위해 그 요소를 먼저 신체적인 움직임을 통해 경험하도록 이끈다.유리드믹스는 음악에 신체적으로 반응하는 연습으로 구성되어 있다. 학생들은 유리드믹스 수업에서 음악에 맞춰 자유롭게 움직이고 듣고 있는 음악을 표현하는 개별적 율동을 만들어간다. 달크로즈는 몸을 하나의 악기로 보고 학생들로 하여금 신체동작을 통해 음악표현을 체험함으로써 여러 가지의 음악적 개념을 형성하도록 이끈다. 예를들어 ‘점점 빠르게’의 개념을 형성하기 위해서는 동작을 중심으로 하는 몇단계를 거진다. 먼저 일상생활에서 볼수 있는 것들중 점점 빠르게 움직이는 사람의 동작이나 물체의 움직임을 연상하게 한다. 이어서 그런 동작을 음악없이 신체동작으로 흏내내게 하고 다음에는 점점 빠르게 연주되는 음악을 들려주고 음악과 동작의 공통점을 발견하도록 한다. 그리고나서 음악을 들으며 동작을 하게 한다음 끝으로 점점 빠르게 라는 용어를 도입하게 는 기회를 많이 가진다. 이활동에서 중요한 것은 음악을 주의 깊게 듣는 것과 독특하고 다양한 움직임을 만들어내는 일이다. 신체동작이 전적으로 음악적 현상에 의존하는 것이어야 하며 그 동작이 개인적인 느낌에 따른 표현이어야 하기 때문이다.연습1음악의 속도와 음색 표현교사가 즉흥연주 하는 음악에 맞춰 유아들은 원을 그리며 행진한다. 이때 팔을 지휘자처럼 흔들어 박자를 젓는다. 행진을 할 때는 걸음걸이로써 음표의 길이를 나타낸다. 4분음표는 정상적인 걸음걸이로, 8분음표는 달릴때의 좁은 폭 걸음걸이로, 점8분,점16분 음표는 깡총뛰기로 2분음표는 한걸음 걷고 다리 굽히기 등으로 다르게 나타낸다. 교사는 점차 다양한 표현으로 연주하고 유아들은 연주에 따라 그 음형과 구조를 정확하게 반영하는 동작을 한다.연습3박자를 발로 표현팔을 움직여서 박자를 나타낸다. 지휘자의 팔 움직이는 모습처럼 한다. 2/4 박자의 음악은 팔을 아래-위로 음직인다. 강세가 있는 첫박은 팔을 아래로 움직이고 약박인 둘째 박은 위로 올린다. 3/4 박자의 음악은 아래로-옆으로-위로 움직이며 각 박을 나타낸다. 4/4 박자의 음악은 아래로-몸쪽 왼쪽으로-몸밖 오른쪽으로-위로 음직이며 박을 나타낸다.연습4음길이와 싱코페이션 표현음가, 당김음 음가를 효시하는 연습에서는 한박에 두걸음씩, 셋잇단음표에서는 세걸음씩 등 온음표와 2분음포의 음가들도 나타나는데 2분음표는 한 걸음 걷고 구부리고 온음표는 한 걸음 걷고 구부리며 나머지 박 만큼 쉰다. 한편 싱코페이션은 많은 훈련을 요하게 되는데 교사가 지속적인 박을 치면 유아는 교사의 지시에 따라 정규걸음에서 한박 늦게 또는 한박 빨리 나온다. 이 연습은 집중, 정신과 신체조절의 하나이고 겹리듬과 당김음의 음악적 원리에 대한 이해의 하나이다.연습6작은 악절 표현음악도 언어와 마찬가지로 악절로 나뉘어 진다. 유아들은 새로운 프레이즈가 시작될 때마다 프레이즈의 변화를 신체적 표현으로 나타낸다. 노래를 부를때는 작은 악절을 시작할 때 마다 숨을 쉬게 되는데 이것을 작험이다.

교육학| 2003.12.13| 5페이지| 1,000원| 조회(1,368)

음악, 유아, 연주, 달크로즈, 유리드믹스

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