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[교육학] 매직트리를 읽고난 후

I. 를 접하면서.매직 트리 란 단어가 무엇을 의미하는 것일까? 이 책의 제목을 접하기 전부터 난 의구심이 들었다. 마술나무? 단순히 사전적 의미론 이렇게 밖에 해석되는데 책을 읽고 난 후에야 매직 트리 란 뇌와 그 신경조직들의 신비함에 대하여 표현했음을 어렴풋이나마 알 수 있게 되었다.처음 서두에서부터 작가가 책의 소개와 함께 이 책을 읽어 나가는 방법에 대하여 이야기하고 있는 것에서부터 독자의 이해를 구하기 위한 세심한 배려를 하고 있는 점에서 어려운 내용임에도 불구하고 좀 더 편하고 쉬운 방법으로 읽어 나갈 수 있었던 것 같다.나는 책의 도움 글에 적혀 있는 것처럼 좀더 자세히 읽고 싶어서 난 뒤의 부록부터 꼼꼼히 읽어 나갔다. 물론 처음 접하는 분야인지라 생소하기도 하고 학술적인 용어가 자주 등장하는 바람에 이해가 안돼는 부분이 많았지만 점점 더 뇌라는 알지 못하는 부분에 관한 각종 실험들과 그 내용들을 통하여 흥미를 접해 가는 내 자신을 발견할 수 있었다.이 책의 제목엔 아이의 생각 주머니를 키워라 라는 말이 적혀 있다. 그리고 이어서 아이의 지능, 창의력 그리고 건강한 감성을 키워주는 두뇌 자극 자녀 교육법 이라고 적혀 있었으며 정말로 아이들의 교육에 관심이 있는 엄마나 아빠, 또는 교사나 교육에 관련되는 일을 하고자 하는 이들에게 필히 권하고 싶다고 추천의 바를 밝히고 있었는데, 이 책을 읽어 나가면서 왜 이런 이야기를 독자에게 하고자 했는지를 비로소 느낄 수 있을 것 같았다.이렇게 이 책은 나중에 한 아이의 부모로서 그리고 장차 아이들을 가르쳐 나가고자하는 꿈을 가진 예비교사의 한 사람으로서 나에게 많은 부분에서 새로운 영향을 미쳤으며, 내가 인지했던 기존의 잘못된 지식을 철저하게 바꾸어서 재정리 할 수 있도록 도와주었다. 단순히 놔두면 커지는 것이 사고이며 인간이 아니었던가 하던 나의 생각들이 오히려 부끄럽기까지 하였다.추천의 글처럼 이 세상에 태어나서 울거나 젖 먹는 것 이외에 다른 것을 할 줄 모르던 갓난아기가 점차 엄마를 알아보고, 걷고키지 못했다고 해서 그 사람의 뇌가 영구히 회복 불가능한가 하면, 그렇지 않은 긍정적인 면이 있다고 이 책에 적혀 있다.뇌의 한편에서는 불필요한 잔가지들이나 연결들을 솎아내는 작업이 끊이 없이 가지를 뻗어 다른 세포들과 연결을 시도한다는 것이다. 마치 밑둥에서는 잔가지가 다 솎아져 제거되지만 나무 줄기는 계속 위로 뻗어나가며 새 가지를 만들어 나가는 것같이 다른 세포들과 새로운 연결이 이루어진다는 것이다. 단, 그것은 자극이 풍부하고 사랑과 안정감이 주어지는 환경, 그리고 개인의 능동적인 활동, 자발적인 동기 등에 의해 이루어진다는 것이다. 따라서 우리 사회에서 아이들을 지도함에 있어 그 중요성이 다시 한번 강조되어지지 않을 수 없는 것이다.최근의 언론에서는 참으로 많은 뉴스가 쏟아져 나오고 있지만 그 어느 신문에서도 우리네 아이들에 대한 교육의 뉴스가 빠지는 경우는 한 곳도 없다. 그만큼 우리는 교육에 관한 관심이 높으면서도 한편으로는 무지하기까지 한 것도 사실이라고 생각된다. 조기교육에 해외 유학에 정말 교육에 대해서는 사회기관이나 아이 스스로의 적응 또는 모든 공부를 아이 스스로에게 맡겨둔 체 모든 책임을 아이에게 돌리고 있는 것이 아닐까?이 책을 읽어 나가면서 어쩌면 사회의 교육에 내맡겨 진 체 획일적인 교육을 받아온 지금의 우리들이야말로 제대로 된 교육이 무엇인가 알지 못한 체 자라온 것이 아닌가 하는 생각이 들었다. 진정한 교육이란 태어나기 이전부터 준비되어 져야 하는 것임을 알았다. 이미 임신과 함께 뇌는 발달하기 시작하는 것이다.아주 작은 부분에서부터 신경을 쓰고 의약품과 마약과 같은 자극성 물질을 피하고 술이나 흡연 그리고 주변환경에서부터 오는 위험과 과도한 스트레스도 피해야 하며 임신 중 영양에도 신경을 써서 아이의 뇌 발달에 조금도 악영향이 될 소지를 남겨서는 안 되는 것이 아이의 교육의 처음인 것임을 느껴보았으며, 아이를 낳아서 기르는 과정 중에서도 또 그 아이기 자라서 초등교육과정을 밟고 나아가 중.고등 교육 과정을 밟아나가기 까지 사회말경에 어린 시절은 그 사람의 미래를 보여준다. 마치 아침이 그날을 예견해 주듯이. 라고 글을 남겼다. 물론 그가 뇌에 관하여 전문적인 지식을 가진 사람은 아니다. 하지만 관찰력과 상식을 바탕으로 정립된 문학적인 통찰력을 통해, 그는 20세기의 과학자들이 지금도 증명하려고 연구 중인 진리에 도달했던 것인지도 모르겠다. 즉, 우리가 어린 시절에 한 경험들은 우리의 성격, 지능, 관심사를 형성하고, 또 예견해 준다는 사실을 말이다.이 책에서는 경험을 바탕으로 뇌가 변화한다는 여러 증거들과 그릇된 환경에서 빚어지는 황폐한 결과도 많이 보여주었다. 가난한 상태로 방치된 채 태어나고, 마약에 노출된 채 태어나고, 또는 뱃속에서든 그 이외에서든 제한된 경험을 하고 태어난 아이들은 대게 이러한 그릇된 환경에 영향을 받는 인생을 살게 된다. 그처럼 박탈된 배경으로부터 벗어나, 그것을 초월한 소수의 사람들조차도 앞서 이야기했던 밀턴의 법칙을 증명해 주고 있다. 즉, 아이한테 어떤 긍정적인 영향 - 교사나 상담가나 친척 등의 확고부동한 뒷받침과 격려-을 주면 대게 그 아이가 기대치를 형성하고, 목표를 세우고 능력을 키우는데 도움을 준다는 사실 말이다. 책을 읽으면 어른과 아이들이 각각 다양한 형태의 지능(책에서는 이것을 다중 지능이라고 표현을 한다.)을 갖고 있다는 사실을 알게 되고, 또한 결과적으로 뇌의 형성에 미치는 영향도 여러 가지 형태가 있다는 것을 알게 되었는데 정리를 해본다면 다음과 같다.먼저 화학적 환경을 들 수 있겠다. 유아와 걸음마를 하는 아기들은 영양 부족이라든지 마약, 알코올, 스트레스 호르몬, 또는 뇌 발달을 저해하는 물질에 노출되는 수가 있으므로 부모들은 임신을 한 순간부터 앞서 열거한 여러 요인들로부터 조심해야 할 필요성이 있겠다.두 번째로 정서적 환경이다. 사랑과 관심어린 보호 및 애착관계였든, 학대당하고 방치되고 거부당했든 간에, 정서적 환경은 자라나는 인격에 강력한 영향을 준다고 한다. 또한 그것은 아이의 집중력, 학습능력, 자기 통제력, 성숙해 아이가 자궁 안에서 받는 영향에 대하여 나와 있었다. 부모가 아기의 뇌를 발달시키는 데 가장 직접적으로 효과를 볼 수 있는 시기는 아홉 달 동안의 임신기간이다. 뇌와 신경 시스템의 기본적인 부분이 생겨나고 빠르게 성장하기 때문이다. 특히 임신초기 몇 주와 몇 달 동안, 그 부분은 자칫 아이에게 큰 영향을 끼칠 수가 있는데, 이것은 아이의 엄마와 아빠가 먹고 마시고 숨쉬는 모든 행위들로 인해서 말이다. 또한 엄마의 정서뿐만 아니라 전반적인 생활습관, 부모의 물리적인 환경도 태아에게 영향을 준다고 한다.아기를 가지려 한다면 우선 임신 전 관리가 필요하다고 한다. 건강, 일, 또는 가정 환경, 식사 습관, 약물 복용, 그리고 스트레스에서 올 수 있는 잠재적인 문제를 점검하고 스스로 적절하게 변화를 줘야 한다. 아이의 정신적. 신체적 성장을 위해서는 태어나기 전이나 후. 모두에 걸쳐 부모가 아이들의 잠재력을 영구히 박탈하는 유해 물질에 노출되지 않아야 한다.만일 유해 화학 물질에 노출되고 있다면 담당 산부인과 의사에게 상의해야 하며 임신 중에는 가능한 한 그러한 물질을 피해야 한다. 임신 중에는 매일 끼니를 챙기고 단백질, 비타민, 칼로리 섭취를 관리해야한다.태아가 뱃속에서 말을 걸어주는 소리를 듣고 나중에 기억해 낸다는 것은 확실하게 증명된 사실이다. 아기가 어떤 식으로든 듣고 있으므로, 자주 얘기해 주고, 책을 읽어 주고, 음악을 들려주고, 부드럽게 만져주면서 사랑을 전달하는 것이 좋다고 한다. 또한 아침, 저녁으로 5분에서 10분 가량 아빠와 아이들이 엄마의 배에 대고 천천히 그리고 부드럽게 이야기 해주는 것 도 좋다고 한다. 이러한 의사소통은 아기에 대한 부모의 기대감을 높여줄 것이고, 아이의 인지 발달에 참여할 수 있게 해주며, 더불어 가족간의 친밀함도 높일 수도 있다.임신 중 자극은 너무 오랫동안 하면 좋지 않다. 또한 너무 큰소리가 나거나 빛이 번쩍이는 장치를 태아한테 사용하면 절대로 안 된다고 하며, 태아가 들었던 목소리나 읽어주었던 이야기, 들려주었던 말아야 할지 고민하는 부모들한테는 임신 중 자극에 대한 경고처럼 보일 것이다. 그러나 분명한 것은 위에서 말한 논문은 조산아가 아닌 정상적으로 태어나는 아이한테 주어지는 부드러운 자극을 문제삼은 것이 아니었다는 점이다.어쨌든 태아를 위해선 직접적인 자극을 주지 않더라도 부모는 아이의 뇌를 보호하기 위해 스트레스 호르몬과 담배, 술, 약물 그리고 산업현장에서 나오는 화학물질을 잘 살펴서 반드시 피해야 할 것이다.두 번째로 갓난아이를 기르는 환경에 대하여 이야기 해보자.부모는 아기의 태내 환경에도 근본적인 영향을 주지만, 그 영향력은 아이가 태어난 뒤 부모가 조성해주는 물리적 환경에 따라, 또 아이에게 말을 걸어주고, 만져주고, 정서적으로 교감하고, 시선을 교환하는 등의 아이와 나누는 상호작용에 따라 더욱 커진다고 했다 아이를 기르기 위해서 풍요로운 환경이 필요하다고 한다. 그렇다면 풍요로운 환경이란 무엇인가?일단 긍정적인 정서적 뒷받침을 꾸준히 해줘야 한다. 그리고 단백질, 비타민, 칼로리가 풍부한 영양식을 마련해주고. 모든 감각을 자극해 준다. 그러나 동시에 여러 가지 감각을 자극할 필요는 없으며 스트레스 없이 즐겁게 집중할 수 있는 분위기를 조성해 줘야 한다고 한다. 또한 아이의 발달 단계에 비해 너무 어렵거나 너무 쉽지 않은, 새롭고 신기한 과제와 도전을 제공해 줘야 하며, 아이가 사회적 상호 작용을 많이 할 수 있게 하는데 (활동의)중점을 둬야 한다고 이야기하고 있다. 다양한 기술 및 정신적, 육체적, 심미적, 사회적, 정서적 흥미를 계발해주고, 아이에게 자신의 행동을 선택할 수 있는 기회를 줘야 하며, 재미있게 배우고 이것저것 자유롭게 시도해 볼 수 있는 분위기를 조성해 줘야 한다고 한다. 하지만 무엇보다도 아이가 방관자가 아닌 적극적인 참여자로서 활동할 수 있는 환경을 마련해 줘야 한다.아이들은 성장하면서 각 기간 때마다 공통되고 특징적인 현상이 나타난다고 한다. 이런 상황에 맞추어 부모는 아이의 뇌 성장에 도움이 되도록 아이를 도와주어야 한다. 만한다.

독후감/창작| 2003.11.19| 7페이지| 1,000원| 조회(579)

교육학, 독후감, 뇌, 매직트리, Magic Tree of the Mi

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김일성과 히틀러

목 차1. 들어가는 말2. 하고자 하는 말ㄱ. 김일성의 생애ㄴ.주체사상의 등장ㄷ.히틀러[ Hitler, Adolf ]의 생애ㄹ. 나치즘의 등장ㅁ. 김일성과 히틀러의 비교.3.맺으며 하는 말1.들어가는 말20세기에 들어서면서 인류는 이데올로기에 의해 정치, 경제, 문화, 교육 등 사회 전반적인 부분에서 지배되었다고 해도 과언이 아니다. 상호 이해관계에 관계되어 있지 않아도, 단지 사상과 이념이 다르다 하여 인류는 많은 전쟁을 치러내야 했으며 그에 따라 여러 사상가들이 등장하여 군중을 선동했던 혼란의 시대였다고 할 수 있겠다.이데올로기의 개념 정의에 대한 학자들의 견해는 완전한 일치를 이루지 못하고 있다. 그래도 여러 이론 중 몇 가지 공통점을 추려보면, 첫째 이데올로기는 일생에 달성할 수 있는 바람직한 미래상을 제시하고 있어 구성원들에게 희망을 제공하고, 둘째, 이데올로기는 행동 지향적인 것으로 사실을 설명하고 밝은 미래를 약속하는 것은 물론 목적 달성을 위해서 취해야 할 해동 방향을 제시하며, 셋째 이데올로기는 다수의 대중 동원과 단합을 목적으로 하고 있으므로 평범한 사람들이 이해할 수 있는 간단한 말로 대중에게 호소하는 것이다. 이런 의미에서 이데올로기는 대중이 그들의 생활개선을 위하여 특정한 행동을 요구하는데 그것은 구성원들의 필요에 맞도록 주변상황을 변화시키도록 하는 것이다. 외세에 의해 끊임없는 영향을 받았던 우리의 역사에도 이데올로기에 의한 산물의 결과로, 분단의 아픔이 반세기가 지난 지금까지 여러 문제점을 안고 풀리지 않은 숙제로 남아 있는 것이 사실이다. 필자는 북한의 이해라는 수업을 통해 북한 정권의 성립과정과 군중을 선동하는데 있어 뛰어난 정책적 지략을 지녔던 김일성에 대하여 배워가면서, 문득 그보다 앞선 시대를 살았던 독일 나치즘의 정치가 아돌프 히틀러와 많은 공통점을 느낄 수 있었다.따라서 이 지면에서는 김일성과 아돌프 히틀러의 생애에 대하여 알아보고 그들의 공통점과 차이점에 대하여 살펴보고자 하겠다.2.하고자 하는 말ㄱ. 김일성의 생애김일월 4일에서 5일에 있은 보천보 전투를 통해서였다. 보천보 전투는 북한측이 이야기하는 일제 시기의 유일한 국내 무력진공이었다고 하는데, 이것을 계기로 김일성은 이름 있는 유격 부대장으로 두각을 나타내게 되었다. 당시 국내 언론들은 이례적으로 이 사건을 대대적으로 보도했는데 이와 같은 유격전으로 자연히 김일성의 이름이 널리 알려지게 되었다. 김일성은 해방된 지 한 달여 만인 1945년 9월 19일에 제 88정찰여단 소속의 빨치산 등과 함께 소련 함정 편으로 원산을 통하여 귀국하였다. 이어 기존세력이던 국내파·연안파에 대한 우위를 장악, 1946년 2월 내각 성격을 갖는 임시인민위원회를 조직하고 위원장이 되어 사회주의 정책을 추진하였다. 1948년 9월 조선민주주의인민공화국이 수립되면서 내각수상이 되고, 1949년 남북 노동당의 합당으로 조선노동당을 결성하고 당 중앙위원회 위원장이 되었다. 1950년 인민군 최고사령관으로서 6·25전쟁을 일으켰다. 1953년부터 원수(元帥)·영웅 칭호를 사용하면서 박헌영(朴憲永)의 남로당파, 김두봉(金枓奉) 등의 연안파, 허가이(許哥而) 등의 소련파를 숙청하였다. 1960년대 초반부터 을 국가이념으로 정착시켜 이후 중국·소련에 대한 자주노선을 선언하였다. 1970년 당 중앙위원회 총비서가 되고, 1972년 헌법개정으로 국가권력구조를 국가주석중심체제로 바꾸고 국가주석·국방위원회위원장에 취임하였다. 1980년 남북통일방안으로 을 제안하였다. 1990년 국가주석에 재추대되고, 1992년 대원수 칭호를 받았으며, 1993년 국방위원장직을 김정일(金正日)에게 이양하였다. 1994년 6월 카터 전 미국대통령 면담 때 남북정상회담을 제안, 회담준비가 진행되던 중 7월 갑자기 사망하였다. 저서로는 자서전 《세기와 더불어》가 있다.ㄴ.주체사상의 등장북한은 주체 사상을 해외에 전파하기 위하여 7십여 개국에 주체사상연구소도 4백여개를 설립해 놓고 있다. 이처럼 그들이 주체사상을 중요시하고 연구하는 이유는 주체사상이 북한의 모든 것을 좌우한다고 볼 수-레닌주의에서는 찾아볼 수 없던 1인유일체제 사상을 더 강화하고 통치권의 혈통승계를 정당화한 정치 생명체론 이 새로이 부가됐다. 이 김일성 주체사상은 한마디로 '사람은 자기 운명의 주인이며 자기 운명을 개척할 힘도 자신이 가지고 있다' 라는 것이다. 북한에서 '주체'라는 말이 처음 등장한 것은 1955년 12월 28일 김일성이 당 선전ㆍ선동 일꾼들 앞에서 행한 연설 '사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여'에서이다. 그러나 북한은 주체 사상의 기원에 대하여 1982년에 발표된 김정일의 논문 에서, 김일성이 1930년 6월 중국 길림성 장춘 현 카룬에서 열린 '공청 및 반제 청년동맹 지도간부회의'에서 주체사상의 원리를 처음 천명했으며 조선혁명의 주체적 노선을 밝혔다고 주장하고 있다. 김일성이 14세 때 주장하기 시작하여 18세에 이르러서는 그 원리를 공식적으로 천명하게 되었다는 주장이다. 하지만 처음 주체라는 단어가 출현할 때까지 주체에 대한 언급은 북한의 공식 출판물에서 전혀 없었다.'주체'는 하나의 사상ㆍ철학으로서 제기되었다기보다는 당시(1950년대 중반) 김일성이 대외환경 변화에 적절히 대응하면서 내부적으로 반대파를 숙청하고 1인 독재체제를 구축하기 위한 명분논리로서 제시되었던 것이다.ㄷ.히틀러[ Hitler, Adolf ]의 생애1945년 4월 30일 오후 3시 반, 독일 제 3제국 붕괴의 날 베를린의 지하방공호에서는 한발의 총성이 울린다. 사망자의 이름은 아돌프 히틀러. 일생의 막을 내리는 죽음의 찰나에 거들어 주는 현사도 목사도 없었다. 오스트리아의 세관원의 아들로 태어나서, 13세에 아버지를, 18세에 어머니를 잃었다. 빈에서 예술가의 꿈을 키웠으나 실패하였고, 독신자합숙소의 공영시설(公營施設)에서 숙박하면서 유산과 자신이 그린 그림을 팔아서 생활을 이어갔다.1913년 병역을 기피하여 뮌헨으로 피신했지만 생활은 더욱 나빠졌다. 제1차 세계대전이 발발하자 독일군에 지원병으로 입대하고 무공을 세워 1급 철십자장(鐵十字章)을 를 얻지 못하여 실패하였다. 그 사건으로 란츠베르크 육군형무소에 투옥되었는데, 출옥 후 와해된 당의 조직을 재편하고 합법적인 운동으로 민주공화제를 내부로부터 정복할 것을 꾀하였다.그는 당내의 여러 가지 경향을 종합 ·정리하고, 1930년 9월 총선거에서 나치스는 18.3 %의 득표율로 사회민주당에 이어 제2당이 되었다. 이 시점부터 그의 일생이 바로 나치스의 역사가 되었다. 연립내각에 입각하기를 거절하고 나치스의 독재지배를 요구하였는데, 1932년 4월 대통령선거에서 1340만 표(36.8 %)까지 득표하였으나 P.힌덴부르크에게 패하였다. 또한 7월 총선거에서는 37.3 %를 득표하여 압도적인 당세를 과시하면서 여전히 연립내각에 참가할 것을 거절하였다. 그러나 11월 총선거에서는 33.1 %로 지지율이 떨어지면서 당세가 쇠퇴해졌으나, 자본가 ·농업계를 비롯한 지배세력의 많은 사람들이 히틀러를 지지하게 되었다.대통령 힌덴부르크는 경제계와 정계의 혼란을 수습하기 위하여 1933년 1월 30일 히틀러를 수상으로 임명하였다. 그는 보수파와 군부의 협력을 얻어 반대파를 탄압하고 1933년 7월 일당독재(一黨獨裁)체제를 확립하였다. 1934년 8월 대통령 힌덴부르크가 죽자 대통령의 지위를 겸하여, 그 지위를 ‘총통 및 수상(Fhrer und Reichskanzler:약칭은 총통)’이라 칭하였다. 명실상부한 독일의 독재자가 된 그는 민주공화제시대에 비축된 국력을 이용하여 국가의 발전을 꾀하였다. 그리고 외교계 ·경제계 ·군부 요인들의 협력을 얻어 외교상의 성공을 거두었고, 경제의 재건과 번영을 이루었으며, 군비를 확장하여 독일을 유럽에서 최강국으로 발전시켰기 때문에 국민의 열광적인 지지를 받게 되었다.또한 독일민족에 의한 유럽 제패를 실현하고 대생존권(大生存圈)을 수립하기 위한 제2차 세계대전을 일으켰다. 그의 작전지령이 처음에는 효과를 거두어 프랑스에서 크게 승리하였지만 스탈린그라드의 패전 전후부터 현실을 무시한 지령을 남발하여 패전을 거듭하였다. 1944년 7월 20일구체적인 계획을 세웠다는 점에서 큰 차이를 보였다. 그러나 특정한 정치적 견해에 대한 표현은 기본적으로 비슷했다. 이렇듯 나치즘은 독일의 독특한 상황과 만나서 만들어진 파시즘이라는 개념의 한 갈래이다.파시즘이란 20세기 초에 이탈리아와 독일 그리고 스페인 정계를 지배했으며 그밖에도 다른 여러 몇몇 나라를 지배했던 정치 사상이다. 일반적으로 모든 국가 주의적 전체주의 운동이나 그런 정부를 가리킬 때 이 용어를 사용한다. 파시즘은 모든 형태에 있어서 주요한 특징들을 보여 주고 있다. 가장 중요한 특징은 국가의 절대 우위이고, 다른 특징들은 모두 여기에서 유래한다. 개인의 뜻을 굽혀 국가가 명시한대로 국민의 통합된 뜻에 따르고 국가를 상징하는 보통 카리스마적인 지도자에게 완전히 복종하는 것이 파시즘의 특징이다. 또한 군사적 가치관과 전투 및 정복을 찬양하고 자유주의적 민주주의와 합리주의 및 부르주아적 가치관은 낮게 평가한다.나치 독일에서는 개인의 사적인 일조차 당의 정책으로부터 분리되지 않았다. 국가는 모든 정치, 경제 제도를 국가에 예속 시켰고 당의 이데올로기는 개인의 일상사에까지 스며들었다. 따라서 당 자체가 국가가 되었고 당의 이념은 독일 민족의 영혼으로 되었다.이러한 억압과 지배 위에는 히틀러가 있었다. 나치의 제국은 히틀러의 제국이었다. 히틀러는 제국의 모든 일을 책임지고 그 홀로 결정을 하였다. 독일 국민의 운명은 히틀러에게 완전히 의탁되었고 그 누구도 총통의 의지를 견제할 수 없었으며 총통의 뜻에 무조건 복종과 충성을 할 따름이었다.ㅁ. 김일성과 히틀러의 비교.김일성과 히틀러는 출생에 있어 매우 공통된 특징을 보여주고 있다. 김일성의 집안은 대대로 소작 살이를 하였으며 그의 할머니는 집에 시계가 없는 것을 한탄할 정도로 집이 가난하였다고 한다. 그러나 어려운 살림살이에도 불구하고 김일성은 비교적 인텔리 적인 가정환경 속에서 성장하였다고 볼 수 있다. 그의 아버지 김형직은 평양의 유명한 학교였던 숭실 중학교에 다녔으며 후에 명신 학교의 교사 생활을 한바 .

사회과학| 2003.06.23| 8페이지| 1,000원| 조회(519)

이데올로기, 주체사상, 김일성, 히틀러, 나치즘

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[고전] 적성의전 현대어 의역

적성의전 (狄成義傳)이야기의 시작강남에 안평국 이란 나라가 있었으니 자연환경이 빼어나고 비옥한 토지가 넓게 펼쳐져 있으며, 귀중한 보물들이 많은 까닭에 나라와 백성들이 부유하고 모든 것들이 번성해서 남쪽 에서 유명하였더라. 국왕의 성은 적 씨이며 적문공의 후예였다. 나라를 다스림에 있어 요순 황제와 같을 정도로 훌륭하였고 모든 것이 순박하여 국가와 백성이 안정되었으며, 선정이 베풀어져 백성들의 삶이 풍요롭고 도의가 이루어져 길에 물건이 떨어져 있어도 주워 가지는 사람이 없었을 정도였으니, 밤에 문을 닫지 않아도 될 정도였더라. 국왕이 왕비와 함께 같이 살아온 지 20여 년에 두 아들을 두었으니 큰아들의 이름은 항의요, 둘째아들의 이름은 성의였다. 성의는 성품이 순박하여 후덕하며, 기개와 몸집이 뛰어나니 왕과 왕비가 무척 사랑하였고 온 나라에서 그를 칭송하니 항의가 볼 때 기분이 나쁘고 시기가 느껴져 그를 해칠 뜻을 품게 되었더라.이렇게 성의가 점점 자라면서 재주와 덕을 겸비하게 되면서 요순 황제를 본받으려 하니, 왕이 성의를 세자로 봉하고자 하였으나, 공경대신이 간언하며 말하길"자고로 국가는 큰아들로 세자를 봉하시는 것이 옳거늘 이제 전하께서 예를 거스르시며 세자를 봉하고자 하니 예와 이치에 어긋나시는 명령을 감히 받자올 수 없사옵나이다."대신들의 이런 말들에 왕이 오랜 생각을 하신 후에 항의로서 세자를 봉하셨다.그 해에 왕비가 갑자기 병을 얻어서 점점 그 병세가 위독해 지시니, 온 나라가 떠들썩하고 요란하였지만, 조금도 병세가 나아짐이 없었으며 여러 약 또한 듣지 않더라. 왕이 수척해지시고, 근심이 쌓이셔서 각 도시에 명령서를 내려 유명한 의사를 통해 치료를 하고자 하였으나 어쩔 도리가 없었다. 세자 항의는 전혀 근심이나 걱정을 하지 않으나, 둘째 성의는 늘 옷도 벗을 시간도 없이 물을 끓여 바치며 하늘에 기원하며 말하길,"불효자식 성의의 목숨을 대신 가져가 주시옵고, 어머니의 병을 낫게 하여 주옵소서"하고 정성스레 기도했다. 하루는 궐 문 밖에 한 도인이 도달하지 못하고 죽게 되면 어찌 어마 마마의 얼굴을 뵈올 수 있겠사오며, 저승에 가서 어찌 부모님을 대할 수 있겠습니까. 바라옵건데 저를 불쌍히 여겨주셔서 약을 구해 돌아갈 수 있게 해주시옵소서."파초를 탄 선관이 거문고 타기를 그치며 묻기를"네 정성이 지극하구나 나이가 몇 살인고?"성의가 대답하길"올해로 12살이옵니다."선관이 웃으며 말하길"네가 앞서 갔던 선관들께 똑같이 물어 보았느냐?"성의가 대답하여 말하길,"여러 선관들이 지나 가셨지만 냉정하시어 본체 만체 하셨으나 지금은 어진 선관님을 뵈온 것 같아 저의 소원이 이루어 질 수 있지 않을까 기대심이 생기나이다."선관이 말하길"어린 소년이 자신의 어머니를 위해서 먼길을 천신만고 끝에 왔으니 너의 효성은 족히 하늘이 감동하실만 한거늘, 어찌 구하지 못하겠느냐. 그러나 수많은 인간들이 약수를 건너지 못하였으니 너 역시 같이 온 사람들은 강가에 두고 너 혼자 이 배에 오르거라."하시니 성의가 즉시 자신의 배를 강가에 매고 사공에게 기다리라고 한 후에 선관을 따라 가니 선관이 부적을 주며,"이 부적을 몸에 감추고 가면 물 속의 용왕도 감히 범치 못할 것이다."하고 거문고를 타며 표연히 갔더니 순식간에 어느 뭍 가에 다다르니 선관이 말하길,"이곳은 서역의 어느 곳이니 동문으로 들어가 천성금불탑존사를 찾아뵙고 정성을 다해서 약을 구해보거라."성의가 말하길"약을 구해온 들 이곳을 어떻게 다시 찾을 수 있으며 또 선관 님께서 아니 계시면 어떻게 합니까?"선관이 대답하길,"그런 일은 걱정말고 단지 정성을 다하여 약을 구하여라. 나는 봉래산의 자각봉에서 적송자, 왕자진, 엄평균, 두목지와 만나기로 약속을 하였으니 잠깐 가서 일광노 선생을 뵈옵고, 3일을 지체하지 않아 이곳에 와서 다시 기다리고 있을 것이니 걱정하지 말고 가거라."하시며 거문고를 타고 어느새 구름을 사방으로 일어나게 하더니 선관이 가는 곳을 알지 못하게 사라지더라.이어지는 이야기성의가 선관께 하직하고 몸을 세워 점점 나아가면서 사방을 바라보니 높고 높은 봉에 병세를 물으니, 항의가 갑자기 약을 받고 말하길"아우가 떠난 후로 어마 마마의 병세가 호전되어 지금 네가 오기를 고대하고 있노라"성의가 말하길"병세가 좋아지셨더라도 이 약을 쓰면 더욱 좋게 회복하신다 합니다."하는데 항의 문득 배 위에 높이 앉으며 큰소리로 꾸짖으며 말하길"네가 거짓으로 서천에 가 일영주를 얻어오겠다 하고 병든 어마 마마를 버리고 불도에 빠져서 돌아오지 아니하고 이제야 돌아오니 이는 천하에 있을 수 없는 불효이니라. 이제 어마 마마께서 너를 보면 병세가 더욱 나빠지실 것이니 '너는 빨리 물에 빠져 자결하라' 한 부왕의 명을 순순히 받들도록 하라."성의가 이 말을 듣고 정신이 아득하여 말없이 앉아 있다가 하늘을 우러러 탄식하며 말하길"소자 천신만고 끝에 약을 얻어 온 것이 어마 마마를 위함이었습니다. 형님께서 죄가 없는 우리를 죽이고자 하시니 이런 원망스러운 일이 어디 있겠습니까?"하고 통곡하며 말하길"이 몸은 이 물에 빠져 죽어도 조금도 서럽지 않습니다. 다만 병중에 계신 부모님의 얼굴을 다시는 뵙지 못하게 되었으니 어찌 원통하지 않겠으며 천추의 무궁한 한이 되지 않겠습니까? 또 저 때문에 수 십 명의 사람이 죄 없이 죽임을 당할 것이니 어찌 아니 가련하리요. 슬프도다! 하늘과 땅이시여 굽어살피소서!"하고 크게 울어대니 해와 달이 그 빛을 잃고 풀과 나무들도 모두 슬퍼하는 듯하였다. 배 안의 모든 사람들이 또한 성의를 붙들고 통곡하며 말하길"우리 수 십 인이 대군을 모시고 넓은 바다와 파도를 헤치고 신선들이 사는 곳에 도달하여 일영주를 얻어온 것은 왕비마마의 환후를 치료한 후 우리들이 큰상을 받지 않을까 하는 바램 때문이었는데 이제 죄가 없이 죽게 되었으니 어찌 원통하지 않겠습니까? 우리들의 좁은 의견으로는 대군을 모시고 궐내에 들어가 약을 바치옵고 임금님의 처분을 기다리면 죽어도 여한이 없을까 합니다."하니 항의가 그 이야기를 듣고 크게 화를 내며 무사에게 호령하길 성의와 선인들을 모두 죽이라 하자 선인들이 크게 외치며 말하길"대군과 우리들옵고 걸식하며 지내오다가 해적을 만나 두 눈을 잃고 남은 목숨을 보존해 오다가 무인도에 이르러 번뇌하고 있을 때 우연히 짧은 피리를 만들어 불고 있으매 상공께서 들으시게 된 것 같나이다."하고 말 중에 눈물을 흘리거니와 승상이 듣고 있다가 자연히 불쌍한 마음이 들어 말하길"너의 나이가 몇이냐?"성의가 대답하기를"올해로 12세로이다."승상이 말하길"너의 용모를 보니 안평국의 인물이라. 내 너를 이곳에 버리고 가면 분명히 목숨을 유지하기 어려울 것이니 어찌 널 두고 돌아가겠느냐?"하고 종에게 명하여 성의를 데리고 중국에 돌아와 황제에게 알현을 한 후"신이 돌아올 적에 바다 한가운데에서 한 아이를 만나 데려 왔나이다."하니 황제가 들으시고 성의를 불러서 보시니 그 모습이 수려함에 맹인이 된 것을 탄식하며 묻기를"짐이 들으니 네가 피리를 잘 분다고 하니 한번 듣고자 하노라."성의가 머리를 조아려 명을 받들어 한 곡조를 연주하니 청아한 소리가 세상의 음악과 다름이 있는지라 황제가 칭찬하며 말씀하시길"너는 진정 신선이 내려와 인간을 유혹하는 듯 하는 구나."하시고 후원에 거쳐하게 하셨다.같은 시간, 황제께서 한 딸을 두었으니 이름은 채란이고, 나이는 13살이었다. 그녀의 모습은 월궁 항아가 하강한 듯하고, 또한 재주도 많아서 사서백가와 음악과 법률에 능통하고 황제와 황후가 끔찍이 이뻐하시였고 궁궐 안의 모든 사람들이 황녀를 흠모하였더라. 공주가 한가할때면 거문고를 연주하고 혹 후원에서 무예를 연습하니 가희 여자중의 군자요, 규수 중에 호걸이더라.이 시간, 성의가 후원에 있어 옷과 먹을 것은 부족하지 않으나 자신의 나라 소식이 묘연하여 슬퍼하며 말하길"편지를 쓰게 된들 누구를 통해 주겠는가? 내가 기르던 기러기는 살아있는가 죽었는가? 만일 살아있다면 부모님께 안부를 전하련마는 하고자 하는 일이 되지 않는구나"하고 슬픈 마음에 짧은 피리로 고향을 생각하는 곡조를 연주하니 청아한 음색이 허공에 사무치며 그 소리가 구슬프더라. 공주가 마침 달빛에 취해 시녀를 데리고 완월루에 올아와 금을 어루만지고 울며 말하길"부모님의 안부는 어떠하시며 또 불효자식을 얼마나 생각하실 고?"하며 탄식하며 말하길"이 몸이 본국을 떠난 지 수일만에 서천에 가 약을 얻었으나 정성이 부족하여 불측한 형에게 해를 입어 목숨을 타국에 와 유지할뿐더러 세상을 보지 못하니 살아도 산 것이 아니라 죽은 것과 다름이 없구나. 이내 몸이여! 금은이 아무리 산과 같이 많다 한들 무엇에 쓰겠는가? 본국은 동남이라 이곳에 없으니 어찌하겠는가? 하늘이시여 저를 굽어살피소서!"하고 슬퍼하더라. 이때 공주께서 깊은 밤에 촛불을 밝히고 난간을 의자해서 시를 읊조리다가 문득 성의가 고향 생각을 하며 염려하는 것을 보고 춘난에게 말하길"성의가 외국 사람이니 고국을 생각하는 회포가 간절할 것이니 그 아니 가련하지 않겠느냐?"춘난이 대답하여 말하길"요사이 그 동자의 말이 자주 귀를 놀라게 하더이다."공주가 탄식을 하자 춘난이 말하길"소비의 생각에도 동자의 생각을 한지 오래입니다."하고 즉시 성의의 처소에 나아가 그를 부르며 말하길"공주님께서 마침 잠이 없으셔서 피리 소리를 듣고자 하시니 잠시 다녀가심이 어떠하오?"성의가 놀라서 옷을 입고 의관을 바로 한 후 춘난을 따라 옥루에 가니 공주가 말하길"우연히 그대와 음악을 논하게 되어 비록 예 도에는 어긋나기는 하나 그대의 음악을 사모하는 마음이 간절하기로 다시 한번 청하노라. 달빛에 묻혀 그 시를 노래로 부르고자 하니 그대는 수고를 아끼지 말고 응해주면 좋겠구나"하고 시녀를 명해서 술 한잔을 권하거늘 성의가 명을 받자옵고 먹지는 못하나 차마 사양하지 못하고 그 술을 받아 마신 후 시를 읊으니 그 시는 다음과 같다.이 몸이 만리 밖 타국에 머무름이여,어찌 내 고향 생각이 나지 않을 소냐.기르던 기러기조차 날아가고이내 몸 소식을 전하기 어려우니,흐르는 눈물을 금하지 못하여창해에 보내리로다.하였거늘, 공주가 잠시 생각하다가 이에 화답하여 말하길우연히 멀리서 한 손님을 만났으니어찌 하니 연분이라 하지 않을까?계곡에 울리는 피리의 맑은 소리내 마음 속 시길

인문/어학| 2003.05.13| 24페이지| 1,000원| 조회(621)

고전, 바리데기, 적성의, 안평국, 현대어풀이

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[중국사] 중국의 고리대금업을 읽고.

I.序論올해로 韓國과 中國이 校 11周年이라고 한다. 21世紀의 中國은 우리에게 가장 重要한 이웃 중 하나이며, 中國을 政治經濟的으로 어떻게 活用하느냐가 向後東北亞에서 우리의 位相을 決定하게 될 것이라는 專門家들도 많다. 政治經濟社會文化 등 모든 면에서 꾸준히 相互理解의 폭을 넓혀 나가는 것이 그것이다. 그러기 위해서 우리는 中國을 漠然히 潛在的인 市場經濟의 橋頭堡로서 認識하기 보다 그 經濟構造의 根源的인 發生背景에 대하여 알아볼 必要가 있다고 생각한다. 筆者 역시 中國에 대해서는 거의 門外漢이었기 때문에 中國의 經濟構造의 根本이 어디에서 基因하고 있는지 제대로 파악할 수 없었으나 '中國의 高利貸金業' 이라는 책을 通하여 上堂한 智識을 習得할 수 있었다.高利貸金에 대한 筆者의 旣存의 생각은 至極히 否定的이었다. 땀과 勞力의 對價 없이 많은 資本을 가진 惡德地主의 모습과 많은 高利에 허덕이는 平民들의 모습이 偏見처럼 聯想되었기 때문이다. 하지만 이 책을 읽어 가면서 왜 中國에 高利貸金業이 自生되었으며 經濟의 根本的인 構造가 高利貸金業을 통해 形成되었는지 알 수 있는 癸期가 되었다.그렇다면 '中國의 高利貸金業' 이란 책은 어떤 내용인지 대충 정리해 보고 그 책을 통해 筆者가 느끼게 된 입장에 대하여 서술해보기로 하겠다.II.本論1章. 中國古代文化의 形成中國文化의 成長科程을 살펴보기 위해선 먼저 다음의 特徵을 알아볼 必要가 있다. 우선 地理的背景에서 差異를 發見할 수 있다. 이집트. 바빌로니아. 인도의 文明이 比較的狹小한 地域에서 發展했던 것과 는 달리 中國은 넓은 地域에서 發展을 했으며, 黃河를 中心으로 넓고 많은 支流를 끼고 多樣한 文化가 끊임없이 接觸하여 發展하였으며, 이러한 文化들은 다른 古代文化들과는 달리 커다란 地域에서 작은 文化들이 서로 구분하기 어려울 만큼 統合性을 가지면서 廓大發展하였다.中國文化의 두 번째 特徵은 이러한 地理的背景을 가지고 獨特한 經濟形態를 가지게 되었다는 점이다. 古代人類는 모두 農業을 基礎로 發展했는데, 狹小한 地域에서 發展을 하여 商業經濟로 轉換하게 되었던 이집트, 바빌로니아의 文化와 달리 發展의 餘地가 充分한 무한한 農業空間이 있었던 中國은 比較的規則的인 變化 속에서 安定과 充足을 누릴 수 있었다.그렇게 때문에 中國은 農業國家로서 人間과 自然은 化合하며 成長해야할 同伴者이지 商業國家들처럼 克復이나 淨復의 對象으로 認識하지 않았다. 따라서 끊임없는 經濟的富强을 完成하려기 보다 根本에 立脚하여 단단한 한 줄기로 連續해 나가는 것이 더욱 重要한 課題로 삼았던 것이다.商業 또한 農業의 步調手段으로서 形成되기 시작했는데 最初의 王朝라 불리는 夏나라 때부터 商, 周나라를 거치면서 交易을 통해 活潑하게 發展되고 있었다. 商의 후예들이 주로 從事하는 일이라 하여 商人이란 用語가 出現했는데 遺物들을 보면 그들의 活動範圍가 무척 넓었음을 알 수 있다. 春秋戰國時代에 이르러 國家는 反逆行爲만 하지 않는 다면 商人의 活動에 制約을 주지 않았으며 商人들은 政治的性向과 關係없이 自由롭게 여러 나라를 通行하면서 便宜를 위해 地域마다 다른 度量衡을 統一하는 등 커다란 業績을 남기며 '商業의 黃金時代'를 이뤄내게 된다.2章中國貸金業의 誕生代金이란 一般的으로 動産과 不動産 또는 個人의 身體나 信用을 擔保로 일정 其間 동안 돈을 빌려주고 이 其間 동안에 정해진 利子를 받는 行爲를 말한다. 中國은 西洋보다도 훨씬 오래 전부터 貸金業이 시작되었는데 그 時期는 대체로 '私有財産'이란 槪念이 생겨나기 시작 한때부터라고 推定한다. 政治的目的을 위한 春秋戰國時代의 人身擔保에서 시작된 質과 當은 貰와 贅라는 經濟的意味의 轉換을 거치면서 漢 대에 이미 初期典當業으로 發展하게 된다. 그러나 四世紀 이후 漢이 망하고 魏晉南北朝時代의 社會昏亂으로 인하여 들어온 佛敎寺院에서 專門的인 貸金業의 形態가 시작되었으며 인도 戒律의 制限的許容과 中國法律의 彈力的인 適用안에서 寺院은 常住라는 움직일 수 없었던 資産을 建物의 賃貸, 藥草와 佛敎商品의 販賣등 여러 商業活動에 參與하는 '中國的形態'의 모습으로 定着되었다. 信徒들을 對象으로 貸金業을 하여 安定되고 높은 受益을 創出해 나갔으나 放蕩한 僧侶들이 發生하게 되고 道德的인 非難을 받게 되면서 民間金融業의 誕生을 切實히 要求하게 되는 癸期가 되었다.3章中國貸金業의 發展唐의 帝國은 進取的이고 開放的인 氣象과 더불어 貸金業도 前時代에 比해 훨씬 多樣함을 보인 時代였다. 또한 高祖 때부터 律令에 基礎한 强力한 中央執權을 실시하여 社會全般에 걸쳐 公錢의 繁榮을 求暇한 王朝였다. 貸金에 關한 契約書도 이 時代에 이르러 具體的으로 作成되었고 訴訟에 關한 文書들도 保管되었으니 이 時代가 中國貸金業發展科程에서 매우 重要한 時期임을 알 수 있다. 國家에서 관리하는 貸金業旗官이 蕃盛했지만 百姓들은 스스로 社를 組織했다고 한다. 社는 一種의 契로서 自然災害, 土地에 賦課되는 稅金과 다른 雜稅, 그리고 예상치 못한 가정의 行事 등으로 돈이 必要할 때 根本的으로 解決하고자 組織한 것이다. 社는 官廳의 禁止가 있었지만 現實的인 必要로 인하여 더욱 盛行하였으며 社 이외에는 寺院의 質庫에 依存하는 傾向이 있었다. 하지만 이 時代에는 以前寺院에서 만의 貸金形態를 官營 또는 百姓 스스로의 社를 通하여 얻을 수 있는 方法이 發生하였으므로, 貸金業이 戒律과 世俗의 問題에서 苦悶해야 하는 宗敎的인 性向에서 벗어나 훨씬 自由로운 空間을 確保할 수 있었으며 國家의 貸金業參與는 새로운 전기를 마련했다.特히 唐代中葉以後邊方 절도사들이 着電豪와 結託하여 官職을 賣職 하거나 確保한 자금으로 地方情致를 紊亂하게 한 뒤 中央을 威脅하는 중요한 癸期가 되었다結果的으로 貸金業의 種類는 多樣해 졌으나 높은 利子律은 百姓들에게 역시 커다란 腐談으로 다가올 수밖에 없었으니, 結局唐代는 民間貸金業이 制度로 자리 잡아 가고 國家가 間接的으로나마 貸金業에 參與하여 稅收入 부족으로 인한 公的資金을 充當해 가는 科程이었다고 볼 수 있겠다.4章典當鋪와 社會變化宋代에는 都市經濟의 發展을 中心으로 國家經濟가 한層塗藥하게 되었다. 때문에 都市經濟와 密接한 典當業이 發展했고, 唐代民間貸金業의 發展으로 시작한 典當業이라는 金融業은 宋代에 本格的으로 成長하게 된다. 이 時代에도 佛敎寺院의 貸金行爲는 계속되었는데 代表的인 것이 唐代後半부터 名稱 되었던 長生庫 였다. 長生庫는 信徒들의 普施나 圖帖을 販賣하여 얻은 受益과 富豪나 商人들의 投資에 의해 活潑하게 進行되었으며 어려운 사람들의 事情을 해결해 주는 좋은 일이니 百姓들 스스로 갚아서 또 다른 사람들에게 돈을 빌려 쓸 기회를 주자는 論理로 寺院의 行爲를 正當化했다.宋代民營貸金業의 中心이었던 典當鋪는 刮目할만큼 發展을 했으며 西洋의 길드와 같이 行을 組織하여 더욱 閉釗的으로 그 組織力이 强化되어갔다. 典當業은 職員의 些少한 실수가 經濟的인 損益과 直接的인 關係가 있었으므로 嚴正한 規律과 酷毒한 訓練을 거듭하여 直員을 관리하였으므로 世習을 하거나 親姻戚, 地緣을 통하여 世習하는 것이 普遍的이었다.宋代에서도 官廳이 典當鋪를 運營했는데 이러한 典當鋪를 抵當庫 또는 抵當所라 불렀다. 이는 民營典當鋪와 더불어 政府가 巨額의 資金을 曹達하는 重要한 創口가 되었다.10世紀初부터 遼, 金, 元 등의 異民族의 國家가 中國中原을 地排하게 되는데, 이들은 中原의 農耕文化를 自然스럽게 이어가게 되었다. 또한 民生安定을 위하여 官營貸金業의 利子를 대폭 낮추어 百姓들의 어려움을 解決해 주고자 했으나 多數의 漢族을 다스리는 것이 쉽지 않은 關係로 敗亡하게 된다.異民族의 王國 다음으로 明이 登場하게 되는데 明은 果敢하게 관리가 貸金業에 參與하는 것을 許容하지 않았기 때문에 순수하게 商人들의 資本에 의해 貸金業이 主導되었다는 特徵이 있다 때문에 그 地域을 基盤으로 한 大商이 出現함으로써 그 規模가 더욱 擴張되었으며, 資金供給을 擔當하는 典當鋪의 役割은 더욱 活性化 되었다.淸은 여진족이 세운 異民族王朝이다. 淸은 政權을 有志하기 위해 各部族에서 選拔된 八旗軍을 運用하였는데 그들이 生産活動에 從事하지 않고도 安定된 生活을 유지할 수 있도록 公的資金을 동원해 解決해 주고자 했다. 이에 따라 資金確保를 위하여, 發商生息, 發典生息, 發鹽生息등 商人과 典當業者 그리고 鹽業을 하는 者들에게 돈을 빌려주고 利子受益을 얻는 制度를 위하게 되는데 이는 國家가 民間商人과 一定한 거리를 유지하면서 國家의 受益을 올릴 수 있었던 또 다른 貸金形態로 少數異民族政權이 中原의 文化에 適應해 나가는 科程을 說明해 주고 있다.淸代에는 明代처럼 民間資本에 의해 主導되던 貸金業 이외에 皇室, 貴族, 冠履들이 적극 參與하여 唐代보다 오히려 더 深化되었다는 特徵이 있다.典當鋪는 傳統社會에서 百姓들의 金融機關의 役割을 擔當 했을 뿐 아니라 地方의 敎育과 慈善事業에도 影響力을 지니고 있었지만 지나치게 政權에 依存했기에 그 自生力을 갖지 못했기 때문에 阿片戰爭과 太平天國運動 등의 急激한 社會變化에 適應하지 못한 체 西洋資本과 競爭하여 結局衰落의 길을 걷게 되었다.III.結論序頭에서도 言及했듯이 高利貸金業에 대한 筆者의 生角은 否定的인 見解가 많았다. 세익스 피어의 '베니스의 商人'에서 그려지는 惡德高利貸金業者의 模襲과 오늘날 메스컴을 通해 종종 言及되고 있는, 各種私債를 通해 個人의 身體까지 抛棄를 받아야 되는 事例가 머릿속 깊숙이 刻印되어 있기 때문이다.

독후감/창작| 2003.05.13| 4페이지| 1,000원| 조회(455)

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[역사(동양사)] 중굯사 정리

東洋史100만 년 전-----------------만 년 전(해빙기)---모계사회 등장------------------농업의 시작------------------------------인적이 있었음 -남성은 수렵을 위해 항상 이동 -더 이상의 수렵이 필요 없게 됨미지의 세계로 수렵을 위해 이동 물이 필요-강을 끼고 나라가 발달하다가 길을 일어버리면 그곳의 -고정적인 삶을 영위하고 있으므로여성과 잠시 가정을 꾸린 후 다시 인륜이 중요 시 됨. 종교의 기능성이수렵을 위해 떠남 적어지고 천재지변을 중시하게 되어여성은 남성들이 가져다 놓은 철학이 발전(동양의 경우)음식으로 아이들고 생계유지 하지만 인구는 많아지지만 사회의 규모따라서 여성이 출산을 조절할 수 가 작으면 멸망하거나 상업사회로 전환있었기 때문에 인구 증가율이 일 하게 된다. 큰 강과 지류가 많아서 많은정했으며 이에 사회의 규모도 일 인구를 수용할 수 있었던 중국은 농업사회정하게 유지되었음(빨리 붕괴된 이유) 를 유지할 수 있었음*참고동양의 경우 情理法 순으로 중요시 여김(서양은 뒤로부터 중요시 여김)따라서 상업사회로 전환되었던 서양의 경우 법이 중요시 될 수밖에 없었으며 항상 정복사업을 해야 했으므로 위험이 내재하는 특성으로 인해 종교가 발달하게 되었다.(農):石器(발전과정: 打製---磨製)------靑銅器-----------------------------------------------------------------------일정 깊이 까지 씨를 못 뿌림 -구리 성분이 있는 커다란 원석을 제련장으로 이동해서 주조한 후 제품을 완성. → 많은 노동력 필요(돌이 깨지거나 부러지므로) (조직이 생기고 국가가 출현했을 시기라고 추측하고 있다)석기-적은 인원으로 쉽게 구함三皇五帝→黃帝-----→堯→舜→禹---------------------------禹(夏)---------殷(商)--------------------周--------------혈연과는 아무런 관련이 없음 -중국 최초의 -상나라의 마지막 수(=家天下)-대를 거듭할수록 왕가가 점점 분화되었으며 황제는 자신의 통치력을 과시하거나 제후의 충성을 확인하는 의미에서 제사를 지내게 되었음.제사라는 요인으로 제후들을 모을 수 있었으며 여러 가지 지방의 소식을 접할 수 있었음 →제사의 의식과 제도가 복잡할수록 왕의 권력이 컸음 을 알아볼 수 있다.(제사에 참여가 적다는 것은 중앙 권력이 약함을 의미)따라서 좁은 의미로는 왕가의 제사이며 넓은 의미로는 하늘에 드리는 제사였음-제사의 의미1)통치자의 통치 행위의 정당성 인정(하늘과 조상의 권력을 빌어서)2)정치적인 목적의 통치 행위임3)미신을 숭배하는 의미가 아니라 권력이양을 받아 통치 행위로서의 의미*封建制度-宗法 + 井田-王候의 관계는 朝貢관계(정치, 경제, 문화 등 다양한 분야에 해당) → 天下王土사상1)宗法王(姬: 주왕의 성)--------------------------------------------- *대를 이어야 하는데 아들이 없을 경우 조카를 입양하거나 성이 달라도 사위를 입적한다.大宗小宗小宗 1)문제점-대를 거듭할수록 혈연관계가 복잡해지고 모호해짐 →종법의 희석화 및 해체화----------- --------------- ------------- →봉건의 의미가 희미해짐 大宗小宗小宗大宗小宗大宗大宗小宗小宗----周--西周:원형적 봉건제가 잘 지켜짐--東周---------------------------春秋戰國------------------------------------------------------------------왕의 권력이 없을 때 -춘추: 尊王攘夷 전국: 弱肉强食분위기 쇄신을 위해 →춘추 5패 활동 →전국 7웅수도를 옮김 -정치적으로 매우 혼란스러웠으나 사상 면에서나 기타 여러 면에서 매우 자유로웠던 시대,-지상목표: 富國强兵-候가 평민을 교육시켜 戰士와 士라는 독특한 계층을 형성-士→百家爭鳴(백가쟁명):유가, 법가, 묵가, 음양가, 병가, 도가 등등.....----승의 난 →하급관리 였으나 죄수 수송중郡縣制(군현제 실시)→전국의 땅을 나눠서 자신의 신하에게 법을 어기게 되어 처벌을 두려워하여 난을 일으킴소유권이 아닌 통치권 부여→관리 파견형식(왕의 명령에 의 →전국적으로 난이 발생하는 계기가 됨해 움직임), 봉건제의 해체를 의미→전국이 황제의 통치 아래 묶임.*진시황제1)처음으로 황제 시호를 씀 *참고: 언어의 통일: 사회주의 중국이 출범이후에나 가능했음2)황제의 색(검정색)을 제정하여 권위를 상징 6)문자의 통일3)날짜의 시작을 바꿈→歲數(세수) →발음과 말이 달라도 필담이 가능4)만리 장성 축조(서북지역 까지) 7)도량형의 통일→많은 노동력 필요(役(역)이 곤욕이었음) 8)분서 갱유→자신의 정책에 반대하는 유생 전부 처단5)馳道(치도)축조→전국의 교통망 확보와 반란 진압 시 군대의 신속한 이동위해-----(전.서)漢--------------------------------------------------------------------------------------------------------------*高祖(유방) *武帝-새로운 통치 이념으로 儒를 선택 -14세때 등극→儒 + 法 1)연호 사용 : 建元(건원)→ 연호가 미치는 곳: 왕의 세력이 미치는 범위를 의미-封建 →郡縣 →郡國制완성 2)술, 차, 철, 산림, 소금(전매 상품)에 세금 징수→국가의 재정기반 마련*郡國制-중앙과 근접지는 군현정치 그러나 유학자들의 반대에 부딛쳐 염철 논쟁 을 벌임-중앙과 원거리는 봉건제도 3)황제의 색(검정색에서 노란색으로)변경*세율을 낮추고 토지의 사유화 인정으로 초기 민심이 극도로 4)날짜의 재 제정(진의 날짜를 다시 원래 대로 복원)안정이 됨*白馬의 誓 → 백마라는 곳에서 신하(개국공신)와 사냥을 나 *選擧 -孝子인 사람을 추천가서 신하들의 병권을 해체시키고 충성을 맹 -直言을 할줄아는 사람을 추천세하게 함 →지정 교육기관에서 儒공부를 충실히 시킴(太學):法에서 儒로 바뀌어 가는 중요1)문제점: 군국제 지속→토지 사유 가(新)----------------------------------(후.동 漢)-----------------------(위진남북조 시대)----------------------왕망이 국호 변경 *광무제 등극 *+-위→진+-남조-호족의 세력 약화 위해 -힘이 없어지며 세력이 삼권화 됨 +-오 +-북조1)토지를 국유화 시킴→天下王土사상에 기인함 -조조(위), 손권(오), 유비(촉) +-촉2)화폐 개혁을 실시 →위.진 남북조 시대 등장의 시발점 -중국 역사상 가장 혼란한 시기, 신과 왕간에→현금으로 토지를 매매했던 호족의 화폐를 오랑캐의 유입으로 끊임없는 전쟁 발생무력화 시키기 위해.-10년 만에 멸망 *위진남북조 시대의 특징→유생들이 신에 반대 ←호족세력들이 지원 1)유생들은 무엇을 하고 있었을까?(백마의 서의 명분이 있었음) →유생들의 의견이 받아들여지지 않았으므로 산속으로 도피를 했음(죽림칠현)-극도로 현실정치를 부정함*현자들의 +-1)절대적으로 청렴함(극도로 가난함)일반적인--+-2)상을 당하면 오랫동안 초상을 치뤄냄특징 +-3)讓職(양직)→좋은 관직자리라도 절대 사양함+-4)초대자리에 절대 참석하지 않음+-5)保恩(보은)→은혜는 반드시 갚음2)불교의 융성-불교가 자리를 잡게 됨: 소승불교가 유입되었으나 중국으로 오면서 대승불교 바뀜→시대가 혼란스러워 웠기 때문→일체 유신론→수행이 중요한 이유임 : 불교가 유교화 되어 융합형태가 되었음*선거제의 맹점=현지의 관리가 현지에 밝지 못하면 선거에 문제가 발생하게 됨 따라서 위진 남북조시대엔 9품 중정제로 발전 → 성적에 맞는 관직을 주도록 함 (하지만 자신과 친분 있는 가문의 자제에게 좋은 직급을 주는 폐단이 발생함. (지금의 예:학교장 추천제)----隋(수)------------------------------------------唐(당)----------------------------------------------------------------*문제 *高祖(이연)-律令制(율령체제)반포 -돌궐을 막던 변(예: 신라방)→당을 세운 사람들이 변방출신이므로 북방민족과 서로에 대한 이질감이 별로없었기 때문에.-여성의 사회적 지위가 높았음-胡風(호풍)유행-남성이 치장을 함太宗의 后(후): 측천무후→아들이었던 고종이 취함고종이 사망 후 측천무후가 周라는 왕조를 세웠음-당나라의 체제는 그대로 답습하지만 측천무후 사후 현종이 등극하면서 다시 당이 이어짐. --+-초기: 開元의 治+-후반: 아들의 후궁이었던 양귀비를 품어 정치는 엉망이 되기 시작*돌궐:북방 민족유화책으로 자치화 시킴(절도사 임명) 양귀비-傾國之色: 우유로 목욕을 했다고 함(우유→유목민족의 음식)*관료:과거를 통해서 등극 胡風의 영향을 받음을 알수 있다.*환관: 보통의 양가집에서 어렸을 적부터 데리고와서 태자와 같이 지냄따라서 황제의 절대적인 신뢰를 받게 되는 존재.(황제)긴장관계 ↙ ↘우호관계 -절도사들은 환관과 결탁(양자가 되는 법 등으로)하게 됨→절도사 안록산이 발호→당의 급속한 쇠락기로 접(관료) → ( 환관) 어듬.유착관계 -당은 변방에서 시작하에 개방적인 북방의 풍습이 많았고 자연스레 주변국가에 그 문화를 파급하여 동아시아지배체제 구축이 가능하였음*과거(문학이 중요→시의 발달. 李白등)學政(학정)이 관리를 임용시키면 그 관료와는 師生관계가 되어 당을 형성 시킴→ 당쟁이 많이 발생(학연, 지연이 아닌 단순한 인맥관계)-------五代十國-----------------------------------宋(송)---------------------------------------------------------비교적 안정적인 시기였음 *趙匡胤(조광윤)이 창시→절도사들이 매우 안정된 세력을 가지고 서로를 견제 -무인출신→문인 (문치, 문민)정치 선포 : 문인을 관료로 등용하고 무인을 하대하여 힘의 균형이 이루어졌으므로. →국방력의 한계를 드러냄→따라서 화해 정책(서적, 쌀, 비단 등 많은 물건을 북-후주의 무장이었던 조광윤이 북방의 오랑캐 토벌시 방 이민족들에게 회유책으로 줌)을 실시하여 많은 국방비를 소

인문/어학| 2003.05.03| 9페이지| 1,000원| 조회(377)

역사, 중국사, 동양사, 한나라, 주나라

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