*정* 스토어

*정*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

4개
전체 판매량

9개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 4개

브루너의 수업이론

◈ 브 루 너 의 수 업 이 론 ◈(1) 지식의 구조1) 배경- 생활적응 교육의 폐단을 시정하기 위하여 대두- 우즈호울 회의 : 스푸트니크 충격, 종래 미국의 교육을 비판적으로 재검토 하려는 의도* 중간언어(middnguage)- ‘겉으로 보기에만 교과인 것’은 ‘교과의 중간언어’- 학자들의 언어 그 자체가 아니라, 학자들의 언어를 학생들에게 전달해 주기 위하여 사용되는 언어? 지식의 구조 : 교과로서의 수학의 구조, 물리학의 구조 등등 개별적인 교과의 구조를 일괄적으로 지칭. 인간의 지식 전체를 하나로 묶는 일반적 구조를 일컫는 것이 아님2) 구조- 구조와 기능 : 우산의 예- 특정한 것을 구성하는 요소들이 상호 간에 일정한 관계를 맺고 존재하는 것- 요소와 요소간의 관계 : 구조적 특징- 교과의 구조를 가르치기 위해서는 매시간, 매단원의 수업이 교과의 구조적 특징을 반영하도록 해야 함? 지식의 구조 : 지식을 이루는 구성요소 즉, 개념이나 원리들 사이의 상호 관련성을 의미. 지식의 구조를 학습한다는 것은 개념이나 원리들 간의 상호 관련성을 학습한다는 것을 의미.3) 지식의 구조 이점① 기본적인 사항을 이해하면 교과를 훨씬 쉽게 파악할 수 있다.② 인간의 기억력을 전체적으로 구조화된 형태 안에서 잘 유지될 수 있다.③ 기본적인 원리나 개념을 이해하는 것은 적절한 훈련의 전이를 가능하게 한다.④ 고등지식과 초보지식 사이의 간극을 좁힐 수 있다.* 핵심적 확신- 지식의 최전선에서 새로운 지식을 만들어내는 학자들이 하는 것이거나 초등학교 3학년 학생이 하는 것이거나를 막론하고 모든 지적 활동은 근본적으로 동일하다.? 지식의 구조 : 해당 학문의 성격을 충실히 반영하여 가르쳐지는 교과, 또는 한마디로 학문답게 가르쳐지는 교과4) 지식의 구조를 학습해야 할 이유① 쓸모가 있기 때문 : 일반전이가 가능하기 때문- 특수 전이 : 원래 학습한 것과 매우 유사한 과제를 해결하는데 학습 결과가 응용되는 것- 일반 전이 : 전혀 새로운 상황의 문제를 학습한 내용의 한 사례로 보의 다른 상황에서도 활용할 수 있을 때 가능(２) 나선형 교육과정1) 대담한 가설- '어떤 교과든지 그 지적 성격에 충실한 형태로 표현하면 어떤 발달 단계에 있는 어떤 아동에게도 효과적으로 가르칠 수 있다'- 브루너는 적절한 형태로만 학습 내용이 제공된다면 아동은 항상 학습할 준비가 되어있다고 주장- '물리학을 공부하는 초등학교 3학년 학생은 물리학자와 동일한 일을 한다'는 그의 또 다른 가설과 관련2) 나선형 교육과정① 나선형 : 달팽이나 조개껍질에서 보듯이 동그라미가 작은 것에서 연속적으로 점점 크게 돌아나가는 모양을 의미② 나선형 교육과정 : 한 학문의 개념이나 원리 등이 그 지적성격을 동일하게 유지하면서, 학생들의 발달 단계가 높아짐에 따라 점차 세련된 형태로 가르치도록 계획된 교육과정③ 기본 개념 : 어떤 아이디어든지 아동의 사고방식에 알맞게, 그리고 되도록 지적으로 올바르게 어려서부터 일찍 가르칠 수 있으며, 그 아이디어는 고학년에 가서 그 수준의 사고방식에 맞는 표현 방법을 빌어서 몇 번이고 다시 가르쳐져야 함④ 아동의 지적 발달 단계에 알맞은 형식으로 지식의 구조를 표현하기만 하면, 아동은 어떤 지식이라도 그것의 기본 구조를 파악할 수 있다.⑤ 같은 개념이라도 3단계의 표현 양식 형태로 제시하여 이를 차례로 경험하는 것이 학습의 효과를 상승시킨다. → 특정 학년에서만 교수될 것이 아니라 학년이 올라감에 따라 점점 더 심층적으로 연속되게 가르쳐져야 함(교과의 깊이와 폭이 가장 큰 상태(대학의 교육과정)가 그 아래 단계의 수준에 맞게 점점 작은 동그라미로 줄어들면서 그것이 고등학교, 중학교, 초등학교의 교육과정으로 되는 것)⑥ 각 표현 양식들은 피아제의 지적 발달 단계를 거치면서 발달 → 각 발달 단계가 피아제 이론이 의미하는 인지 구조와 마찬가지로 그것에 상응하는 표현 양식으로 구성(지식의 구조를 아동의 인지발달단계에 맞추어 표현하는 것이 핵심)3) 학습준비도① 정의- 학습과 관련된 학습자의 특성이 갖추어진 정도 또는 학습 과제와 관련된 행동이 마으므로 누구나 쉽게 이해할 수 있는 형태로 제시될 수 있다.- 교수 이론은 학습자가 주어진 개념이나 지식 체계를 쉽게 이해할 수 있도록 하기 위해 그것들을 구조화하여 최적 구조를 구성하는 방법을 제시하는 기능이 있다.① 최적 구조(optimal structure)- 한 지식체계의 최적구조는 지식의 범위와 수준과 개인의 지적 상태에 따라 상대적이다.- 표상 양식, 경제성, 유효력 등의 요인에 의해 최적구조가 결정- 정보를 단순화하는 힘, 새로운 지식을 생성하는 힘, 지식 체계의 조작 가능성을 증가시키는 힘 등에 의해서 그 효과를 낸다.- 기본적 개념과 원리의 통합적 체계로서 학문에 전념하는 활동의 기저② 지식의 표상 양식(mode of representation)- 지식의 표상 양식은 피아제의 지적 발달과정을 거치면서 발달한다.- 브루너는 아동의 지적 발달단계에 알맞은 형식으로 지식구조를 표현하면, 아동은 어떤 지식이라도 기본구조를 파악할 수 있다고 주장하였다.- 교육과정의 종적 조직에 관계되는 계속성의 원칙을 반영하며 '나선형 교육과정'의 이론적 근거가 된다.작동적(행동적) 표상 양식(enactive representation)- 한 사건에 대하여 적절한 신체적 반응이 그것으로부터 어떤 결과를 얻기 위한 일련의 활동으로 표현하는 방법- 신체적 반응이나 동작들에 의해 과학 지식을 표현하는 한 가지 방법- 아동들이 어떤 결과를 얻기 위해 수행하는 일상적인 신체적 활동에서 잘 나타남- 피아제의 감각 동작기, 전조작기와 관련- 예 : 시이소 놀이, 저울대 사용영상적(구체적) 표상 양식(iconic representation)- 지식이 함축하고 있는 의미를 영상이나 그림을 이용하여 표현하는 방식- 과학적 개념을 그림, 도표, 사진 등으로 나타낸 과학 교과서 내용- 지식의 내용을 세부적인 정보나 자료를 생략하고 핵심이 되는 시공간적 관계와 질적 특성만을 통해 표현- 과학 지식을 단순하고 명확하게 표현- 피아제의 구체적 조작기와 관련- 예 : 과학적 개념을 그림, 도표, 제성은 낮다.- 경제성 : 작동적 〈 영상적 〈 상징적 표상④ 표상의 유효력- 일련의 명제나 지식이 그와 관계되는 다른 명제나 지식을 찾아내기 쉬운 정도를 의미- 유효력이 크면 알기 쉬운 정도 크다.- 구조화된 교과지식을 학습할 때 경제성과 유효력이 극대화될 것이다.(3) 발견학습(탐구학습)1) 발견학습의 개념- 지식의 구조를 학습자들이 스스로 발견하고 다양한 문제 사태에 생산적으로 적용하도록 하는 학습지도 방법이다.- 지식의 구조에 해당하는 개념과 원리 및 탐구 방법론을 교사가 일방적인 학습지도로써 가르치는 것이 아니라 학습자가 적극적인 탐구 활동으로 발견적으로 습득해 나가는 것이 발견학습의 근본의도이다.* 탐구학습- 제기된 불확실한 문제들을 해결하기 위해 세운 가정들을 준거에 따라 평가하고 검증해 나가는 과정-> 탐구(inquiry)나 발견(discovering)은 지식 자체가 아니라 지식을 얻는 과정, 방법, 활동으로 학습자들이 지식획득의 과정에 주체적으로 참여한다는 점에서 발견학습과 탐구학습은 동일개념2) 발견학습 수업모형① 발견학습의 목적- 첫째, 어떤 개념과 일반화를 가르치기 위함- 둘째, 탐구과정을 가르치기 위한 것이며 이러한 탐구 과정은 관찰과 추리를 통해 획득가능- 셋째, 과학에 대한 본성을 이해② 발견 학습의 원리- 언어화 이전에 구체적 활동 전개- 직관적 사고 중시- 연역, 귀납적 사고 중시- 검증을 기초로 한다.③ 발견학습 수업모형의 특징- 학습자의 주체적인 학습을 강조(수업 시작단계에서 교사의 조력이 적음)- 시청각 매체와 같은 수업 보조물을 많이 이용(직접적 기회를 제공함으로 개념형성 증진)- 학습의 결과보다 과정과 방법을 중요시- 학습효과의 전이를 중요시④ 발견학습 수업모형의 가정- 어떤 교재든지 어떤 학생에게도 가르칠 수 있다는 가능성 있음- 학문체계는 핵심개념들로 구성될 수 있으며 학문마다 독특한 구조를 이룸⑤ 발견학습 수업모형의 성공 조건- 학습태세 : 학습자가 학습상황에 임할 때 보이는 내적 경향성(발견지향적인 사람은 일상적으인 사실, 경험 조사② 가설 설정 - 학습자의 직관적 사고를 통해 가설을 설정한다.③ 가설 검증 - 분석, 종합 등을 통하여 객관화한다.④ 적용 - 학습자가 스스로 여러 관계의 규칙성과 유사성을 찾아내기 위하여 현실장면에 직접 적용해 본다.※ Massialas & Cox의 사회과 탐구수업 모형① 안내(orientation): 문제에 대한 인식, 문제상황, 학습과제에 대한 인식② 가설(hypothesis): 문제의 요소를 구명③ 정의(definition): 제반 용어의 의미④ 탐색(explolation): 가설의 확대와 가설의 분석⑤ 증거제시(evidencing): 가설 검증에 따른 사실과 제반 증거의 수집, 제시⑥ 일반화(generalization): 증거에 기초하여, 결론 또는 일반화※ R.J. Suchman의 과학 탐구교수 모형① 문제선정과 연구: 교수자-문제의 선정과 문제에 대한 제반 연구② 탐구과정의 소개: 교수자-탐구의 과정을 설명하고, 문제를 제시, 스무고개처럼③ 문제 관련 자료 수집: 학습자의 자료수집과 적극적 질문④ 이론의 개발과 검증: 다양한 가설의 검증과 이론을 형성하고 기술.⑤ 이론의 설명: 이론의 내용을 상세히 설명⑥ 탐구과정의 분석: 질문의 유형과 효율성에 대한 반성적 검토4) 발견학습의 보기 (하버드 대학교에서 실시한 사회과의 실험수업)이 수업에서는 6학년 학생들에게 미국 동남부 지역의 인문지리 단원을 전통적인 방법으로 가르치고 난 뒤에 미국 북중부 지역의 지도를 보여주었다. 이 지도에는 지형적인 조건과 자연자원이 표시되어 있을 뿐 지명은 표시되어 있지 않았다. 학생들은 이 지도에서 주요도시가 어디에 있는가를 ‘발견’하게 되어있었다. 학생들은 서로 토의한 결과로 도시가 갖추어야 할 지리적 조건에 관한 여러 가지 그럴 듯한 인문지리 이론을 쉽게 만들어내었다. 말하자면 시카고가 5대호 연안에 서게 된 경위를 설명하는 수상교통이론이라든지, 역시 시카고가 메사비 산맥 근처에 서게 된 경위를 설명하는 지하자원이론이라든지, 아이오아의 비옥한 평야것이다.

교육학| 2005.09.26| 8페이지| 1,000원| 조회(830)

브루너, 지식의 구조, 발견학습, 나선형 교육과정, 대담한 가설

미리보기

닫기
[근대 교육사] 우리나라 초기 근대교육의 성격과 영향

초기 근대교육의 성격과 영향우리는 흔히 `현재는 과거의 소산`이라고 한다. 이 말의 의미는 현재와 과거는 어쩌면 미래에 있는 것이며, 미래는 과거 속에 있는 것일지도 모른다는 말로 재음미될 수 있을 것이다. 어느 시대이거나 현재의 필요와 목적에 따라 지나간 일을 살펴보는 것은 흥미로운 일이다. 특히 한국 교육의 분수령을 이룬 초기 근대교육의 성격을 탐구하는 일은, 오늘의 우리 교육이 나아가야 할 올바른 방향을 탐구하기 위해서도 매우 의미 있는 일이 될 것이다.우리나라의 근대화는 1890년부터 1910까지, 즉 산업혁명으로 인해 대두된 서구의 근대성과 문물들을 받아들인 때부터 시작되었다. 때문에 근대 교육 역시 개화 운동의 일환으로 1890년대부터 시작되었다. 그 후 갑오개혁에 의해 근대적 교육 제도가 마련되고, 교육입국조서가 반포되어 소학교, 중학교, 사범 학교, 외국어 학교 등 각종 관립 학교를 세웠다. 한편, 개신교 선교사의 입국을 계기로 여러 사립 학교가 설립되었다. 1905년 이후로는 애국 계몽 운동의 영향으로 민족 지도자들에 의해 민간 사립 학교가 설립되었다.근대학교는 설립주체에 따라, 미션학교·관·공립학교·민간인 사립학교들로 구분될 수 있으며, 학교에 따라 설립이념도 개화·실학·민족보전 등으로 조금씩 달랐고 때로는 시대적 환경에 따라 그 설립이념이 변천을 겪는 경우도 있었다.우리나라 근대학교의 설립이념은, 미션학교는 기독교 정신과 민주주의 정신을 기초로 하였으며, 일반적으로 관·공립학교들은 처음에는 실학사상을 바탕으로 한 개화의 요소가 뚜렷했으나 점차 일본의 관료주의 및 동화정책으로 퇴색하여 갔다. 민간인 사학은 처음에는 선진제국 문물을 받아들이려는 개화사상으로 출발했으나, 일제의 침략과 더불어 민족주의 정신에 기반을 두었음을 알 수 있다.이와 같이 우리나라 근대학교 교육은 민족적 자각에서부터 싹텄으며, 이를 실천하는데 의의를 두었다. 즉 윤리면에서는 신(新)도덕관의 확립, 사상면에서는 개화를 통한 근대지향, 교육면에서는 민족보전과 애국사상의 고취에 두었던 것이다. 그리고 이 중에서 어느 하나의 것에만 치중하지 않고 각기 종합·절충하면서 균형을 이루었는데, 이는 곧 이 세 가지를 복합적인 일체로 보았다는 점이다. 그리하여 이들 근대학교는 구한말의 교육 발전에 특색 있는 성격을 규정지어 주었다.특히 근대사학이 처음에는 계몽에 주안점을 두다가 국가와 민족이 위기에 처했을 때부터 자주독립을 위한 일관된 민족주의 정신에 기반을 두고 세워졌음은 뜻깊은 일일 것이다. 그렇기 때문에 근대 사학의 흐름에는 교육을 통한 국권회복이라는 한결같은 민족적 염원이 담겨져 있을 뿐 아니라, 자기생존전개의 한 논리가 있는 것이다. 또한 당시의 학생들 역시 시대상황에 예민하였고 새로운 지식과 사상을 수용하는 속도와 방향의식이 민첩하였다.이 같은 여러 종류의 학교들이 설립될 수 있었던 배경은 그 당시 우리나라의 시대적 상황에 의한 것도 있었지만 무엇보다 중요한 것이 3·1운동의 영향으로 인한 1920년대부터 일기 시작한 조선인의 교육열이 아닐까 싶다. 한말·일제하의 중등교육은 말 그대로 저급한 실업 교육 위주였으며 조선인들은 일본인과 교육적으로 차별을 당해야 했다. 또한 일제의 전쟁군인 축출을 위한 병력보충이나 물자보충을 위한 학교교육만이 실시되어 사실상 당시 조선인들의 고등교육의 기회는 박탈당하였다고 볼 수 있다.비록 3·1운동은 실패로 끝났으나 그로 인해 조선인들의 실력을 양성해야 한다는 각성이 나타나기 시작하였다. 이로 인해 교육구국운동의 주도층이 중산층이나 엘리트, 지역 유지들로부터 3·1운동 후에는 전 민중이 교육구국운동을 주도해 나갔다. 그 전에는 학교 기피현상을 보이던 민중들 스스로 보통학교와 중등학교, 야학 등을 설립하는 사회운동이 전개되기 시작했으며 이러한 교육면에서뿐만 아니라 언론, 경제, 출판 등 여러 면에서의 실력양성론이 대두하기 시작하였다.반면, 이러한 조선인들의 각성에 의한 교육열에 반해 일본은 정책상의 필요, 즉 황국신민화 교육을 통한 조선인의 일제화를 위해서 학교확대 정책을 시행하였다. 1930년대 일제가 전시탄압을 자행하여 항일운동은 줄었지만 조선 민중으로부터 각성된 교육열에 의해 교육에 대한 열의는 가능한 형태로 여전히 보존되고 있었다. 이는 단지 총독부가 학교를 증설하고 교실을 늘려서 취학률이 높아진 것이 아니라 조선인 내부에서의 열망과 민중의 각성으로 인한 교육열에 의한 것임을 알 수 있다.한편, 당시 조선인들의 사상의 밑바탕으로서 민족주의 의식이 강했다. 이러한 민족주의적 사상은 민족을 단위로 한 사회·역사적 의식으로 전근대사회의 계급 의식이 극복된 탈 계급적 우리의식으로 혁명을 통해 계급적 요소를 와해시킨 사상이다. 이는 근대사상의 중요한 시대사조가 되었다. 그러나 이러한 사상은 외세의 위협과 제국주의 하 민족적 각성에 의해 발현된 것으로 한말의 저항민족주의 성격이 그대로 유지되는 한계점이 있다. 저항민족주의는 외세에 대한 저항의식으로 쫓기는 입장이기 때문에 저항의식은 강하지만 내부적으로 자유와 평등, 인간의 존엄성은 충족되지 않은 상태이므로 내부적인 성숙이 이루어지지 못한 채 생겨나는 것이다. 그러므로 해방 후에도 내부적인 미성숙이 민족적인 과제로 남게될 뿐만 아니라 우리나라의 경우 5·6공화국까지 지속된 것처럼 민족주의가 국가주의나 전체주의로 성격이 변질되기도 하였다.

교육학| 2003.06.06| 2페이지| 1,000원| 조회(619)

미션스쿨, 교육열, 근대교육

미리보기

닫기
[문학, 국어] 문학의 구조와 상상력

문학의 구조와 상상력제 1장 은유의 동기과연 문학이 인간들에게 줄 수 있는 이득이 무엇인가? 그 문제에 대한 해답을 찾기 위해 두 가지 관점에서 논의하기로 하겠다. 첫째가 모국어로서의 영어와 문학어로서의 영어와의 관계는 무엇인가이고, 둘째는 문학연구는 사회적으로 어떤 가치가 있으며 배움의 과정에서 문학과 긴밀한 관련을 맺는 상상력은 무슨 일을 하는가이다.첫째 문제로 제기된 모국어로서의 영어와 문학어로서의 영어와의 관계는 무엇일까? 결론부터 말하자면 영어는 정신의 세 가지 수준에 따라 각기 다른 언어로서의 지위를 갖는다. 자기표현의 언어, 실용적 의미의 언어 그리고 문학의 언어가 그것이다. 자기표현의 언어는 자기 자신을 자연으로부터 분리시켜 인간의 세계를 구축하고 그 세계를 자연과는 독립된 것으로 나누는 과정에서 생겨난다. 지성과 감성이 똑같은 작용을 하고 있어 그들 사이에 실질적인 구분이 없는 상태에서 독백적 수준의 자기표현의 언어가 태어난다.실용적 의미의 언어는 인간이 혼자만으로는 완전한 존재가 아니라는 점에 입각하여 사회 구성원들이, 예를 들어 교사, 설교자, 정치가, 광고인, 변호사, 신문기자 그리고 과학자 등이 사용하는 실용적이고 전문적이 언어라 말할 수 있다.세 번째 수준으로 문학의 언어는 상상력과 욕망이라는 용어로 대변될 수 있다. 인간의 행위는 욕망에 의해 촉진된다. 욕망의 대부분은 의, 식, 주에 대한 욕구로 채워지지만, 인간에게는 현실보다 더 나은 미래를 바라는 욕망이 있다. 여기서 상상력이 발휘된다. 상상력이란 인간의 경험을 토대로 하여 있음직한 본보기를 구성하는 힘이다. 상상력의 수준에서 시, 희고, 소설에 쓰이는 언어가 문학의 언어에 해당한다.다음 두 번째 물음에 대해 생각해보자. 과학은 우리가 살아가는 이 세계의 자료를 모으고 그 법칙을 설명하려는 데서 시작된다. 그와 반대로 예술은 우리가 바라보고 있는 세계에서 시작하는 것이 아니다. 우리가 구축한 세계에서 시작된다. 여기서부터 과학과 예술은 차이점을 가진다. 과학은 세계 그 자체를 다바깥 세계 사이의 동질성을 제시하기 위해 직유와 은유 같은 수사법을 사용하므로, 우리는 문학의 언어가 연상적이며, 상상력은 주로 동일성의 발견과 관계된다는 것을 알았다.이러한 상상력의 발휘는 무한한 것처럼 느껴지지만 우리의 상상력은 살아가는 세계의 틀에 극히 제한적일 수밖에 없다. 18세기 소매상인의 나라에서 온 로빈슨 크루소는 시를 쓰지 않았다. 그는 항해 일지와 장부를 보았을 것이다.그러나 순수하게 풍부한 상상력을 가지고 자신의 생활을 발전시킬 수 있을 만큼 원시적이라고 생각해 보자. 과거 인간들은 토테미즘, 애니미즘, 샤머니즘 등 부족의 상징을 동물이나 식물로 정하고 자연현상을 자신들에 대한 반응으로 생각하면서 그들이 실재로 가지는 힘과 상상 속에서만 존재하고 가지지 못하는 힘 사이의 차이를 극복하여 동일성을 추구하고자 했다. 이러한 과거 인간들의 원시적 행위 속에는 원시문학의 원형이 잠재해있다. 단지 종교, 주술 그리고 사회적 의례들 속에서 구별되지 않을 뿐이었다. 그것이 시간을 거듭해 오면서 특별한 상상적 틀을 만들어 문학체계를 갖추기 시작했다. 그 예로 들 수 있는 것이 신화체계이다. 전설이나 민담으로 전해 오던 신화가 소설이라는 문학체계로 자리잡았다.여기서 문학에 있어서 모든 형식은 계통이 있다는 사실을 알 수 있다. 관습(convention)이라는 사회적으로 공인되고 통일된 형식을 제공하게 된다. 문학의 일종인 소설을 보더라도 쉽게 인지할 수 있다. 소설은 어디서 이야기를 시작하고 끝맺어야 하는지 긴장감을 조성할 곳과 해소해야 할 곳의 위치가 시대를 막론하고 유사하게 나타난다. 문학도 이와 같이 전부터 만들어진 일정한 기법들이 현재까지 통용되고 있다.문학의 관습을 제공하는 계통은 문학에 의해서만 체계화되고 기원하게 된다. 캐나다 작가, 영국 작가, 미국의 작가 모두 제각각의 문학적 계통에 따라 문학을 발전시켜 나간다. 그 이유는 세계를 바라보는 시각이 작가들이 살아왔던 세계의 제한을 받으며 길러져 왔기 때문이다. 1830년 영국에서 캐나다로 건너살고 싶은 않은 세계에서 우리가 벗어날 수 있도록 해준다. 더불어 삶의 문제에 더 몰두하게 하고 비인간적인 자연세계에서는 관심을 멀게 하여 문학이 순전히 인간의 문제와 갈등에 대해서만 관련이 있는 것처럼 보이게 한다.현대작가의 작품에서는 신과 영웅들이 사라지고 인간이 그들을 대신한다. 우리는 작품 전체의 구도, 작가가 붙인 제목, 작품 속에서 작가가 나타내려는 견해인 주제에 우선 살피고 그들이 쓴 수사법과 상징에도 관심을 기울여야 한다. 인간이 겪는 인생의 복잡성이나 자연에의 불안감등을 극복해야할 문제가 남아있다는 것을 깨닫기 위해서는 말이다.제 3장 시간 속의 거인들문학에서는 실재하는 재산가나 영향력이 큰 사람들을 주로 등장시킨다. 아킬레스를 예로 들어보자. 아킬레스가 유명해진 이유는 호머가 그에 대해 글을 썼기 때문이고, 또 그에 대해 쓴 이야기들은 모두 터무니없는 거짓말이기 때문이다. 소설 속에서는 그 대상들을 철저히 문학적으로만 취급한다. 아킬레스에 관해 쓴 이야기들은 실재하는 것도 실재하지 않는 것도 아니다. 다만 실재하지 않는 것을 의미하는 공상하는 과 작가가 만들어낸 것을 의미하는 상상하는 이라는 두 개의 낱말의 의미를 가지고 표현된다.시인 또한 그가 쓴 시에서 거짓말쟁이가 된다. 도무지 논리적으로는 맞아 들어가는 곳이 없다. 그러나 시는 역사가처럼 구체적이고 특수한 사실을 언급하지 않는다. 역사가는 발생했던 것을 기술하지만 시인은 발생하는 것을 기술한다. 다시 말해 시인은 전형적이고 반복적으로 일어나는 일 또는 보편성 있는 사건을 시로 표현한다.아킬레스로 돌아와서, 호머는 아킬레스를 아이러니의 반대기교로 보여준다. 아이러니는 인간들과 닮은 면이 많은 사실적인 주인공을 등장시켜 독자가 각종 인물보다 우위에 서서 그들의 세계를 바라보게 하여 그 세계로부터의 상상력을 자극한다. 호머는 초인적인 힘을 가진 아킬레스를 등장시켜 우리가 가진 삶의 욕망과 좌절과 불만의 일면을 보여준다.이미져리에 대해서 알아보자. 시에서 사용하는 자연의 사물들은 그 사물 자체구가 무슨 소용이 있겠는가 라고 묻는다. 여기서 문학의 기능으로 포용력의 증진을 끄집어낸다. 포용력을 만드는 것은 우리가 보며 살아온 세계 때문에 익혀져 버린 상상력의 제한을 뛰어넘어 모든 것을 원점으로 돌려놓은 상태를 가능하게 한다. 상상력 속에 있는 이탈의 힘을 얻게 하여 인간생활을 압박하는 고정관념도 버릴 수 있도록 도와준다.작가는 파수꾼도 몽상가도 아니다. 문학은 인생을 반영하지도 또는 인생으로부터 도피하거나 후퇴하지도 않는다. 단지 인생을 흡수하여 상상력에 의해 만들어진 세계를 우리에게 보여준다. 그리고 인간의 욕망을 가로막는 증오나 두려워하는 것 심지어 시간까지도 파괴하여 우리를 자유롭게 해 준다. 만일 우리의 비전을 마음속에서 완전히 없애버리거나 상상력의 제한 속에서의 문학만을 주장한다면, 인간에게 주어진 축복 중에 하나를 버리고 사는 것이 되고 우리의 정신내부의 생명은 점점 죽어가게 될 것이다.제4장 꿈나라로 가는 열쇠우리는 이제까지 원시적 상황에서 상상력을 가지고 세계를 바라보는 가장 직접적이고 단순한 방식에 대해서 알아보았다. 지금부터는 우리가 살고 있는 사회에서 상상력이 발휘되는 영역, 즉 문학이 사회에서 어느 부분에 속하는 지를 살펴보도록 하자.사회에서도 문학과 같이 관습들이 존재하게 된다. 우리가 입고 다니는 의복이나 완전히 사각형을 띄고 있는 건물 등 관습으로 인해 단일성과 유사성을 가지게 되어 거리를 걸어가다 보면 익숙해져서 이상하다라는 생각이 전혀 들지 않는다. 이러한 현상은 눈에 보이는 것뿐만 아니라 미에 기준이나 진리도 우리가 알고 있는 양식을 흐트러뜨리지 않는 것으로 규정해 왔다.문학에서의 관습은 그 성격이 사회와 별반 다르지 않다. 다만 우리는 사회에서의 관습에 익숙해져있어서 쉽게 느낄 수가 없지만 문학에는 익숙해져 있지 않기 때문에 관습이라는 것들을 생각하게 된다. 문학은 전체구성을 현실에서는 도무지 이해할 수 없도록 하는 관습에 따르도록 하고 관습에 따라 세부적인 묘사도 정도(正道)에서 벗어나게 한다.그렇기 때문에 문학이 그 가치를 인정받는다. 생활을 바라보는데 중요한 것은 수평적 전망이 아니라 수직적 전망인 것이다. 문학에서 보여주려는 것이 꿈만은 아니다. 좋은 세계를 제시하면서 우리에게 소망, 성취의 꿈을 표현 할 뿐만 아니라 나쁜 세계를 제시하면서 우리에게 거부하거나 극복할 수 힘을 불어 넣어준다. 문학은 도덕적 기준을 가지며 가장 부도덕한 일들을 즐거움으로 제시한다. 그 이유는 우리는 부도덕한 일들로부터 떨어져 있고, 실제로는 일어나지 않고 있다는 사실을 알고 있어서 그것들을 있는 그대로 볼 수 있어 기쁨을 가지고 볼 수 있기 때문이다. 그로 인해 우리의 감점은 세련되어 진다.우리가 생활 속에서 아무리 많은 경험을 한다 할지라도, 상상력이 우리에게 주는 경험의 규모를 생활 속에서는 얻을 수 없다. 예를 들어 셰익스피어의 희곡이나 시는 다른 사람이 썼다는 증거가 전혀 없는 데에도 분명히 셰익스피어 자신이 쓰지 않았다고 주장하는 사람이 많다. 그 이유로 셰익스피어가 작품들을 쓸 만큼 많은 경험이 없다는 사실을 든다. 하지만 문학 작품들은 경험에 의해 쓰여지는 것이 아니라 상상력에 의해 쓰여진다. 셰익스피어 또한 상상력에 의해 작품들을 만들어 냈다.문학을 파악하고 비평하기 위해서는 두 가지 힘이 필요하다. 창조하는 힘과 이해하는 힘이다. 비평을 할 때에는 두 가지 반응을 통해 이루어진다. 책을 읽거나 연극을 보는 동안에 갖게 되는 작품 자체에 관한 직접적인 경험이 첫 번째 반응이다. 두 번째는 책을 다 읽거나 극장을 나온 후에 가지는 의식적·비평적 반응이다. 두 번째 반응은 우리가 가지는 경험한 것을 같은 종류의 다른 것과 비교하며, 그 바탕 위에서 가치와 조화에 대한 판단을 내린다. 가치와 조화에 대한 판단은 작가의 상상력을 포용할 수 있는 상상력을 가지고 있어야 진정한 비평을 할 수 있다. 훈련을 통해 상상력을 민감하고 정확하게 만들어야만 비평의 진정한 목적을 이룰 수 있다.비평은 비평을 하는 사람의 기존 경험을 기준으로 해서 문학을 해석하는 것이며, 전체로서의 문학이 .

인문/어학| 2003.06.06| 10페이지| 1,000원| 조회(502)

상상력, 문학의 구조, 문학의 언어

미리보기

닫기
[교육학] 사회변화와 교육사상 평가B괜찮아요

사회변화와 교육사상제1장 비판이론으로 본 근대성의 교육적 위기유럽의 사상사나 르네상스 시기, 계몽시대에서 그래왔던 것처럼 세속적이고 정적인 사상들은 오랜 투쟁을 통해 새로운 사상으로 변화된다. 교육자들에게 있어서도 이러한 임무는 주어진다. 현존하는 사회는 실현 가능한 사회의 불완전한 표현일 뿐이라는 것이 사실이지만 일부 교육자들에게 이 불완전성은 경미한 것처럼 보이고 기본 제도는 견고한 것처럼 보인다. 오늘의 교육 위기는 자신의 임무에 대한 교육자들의 비전의 분열로 인해 발생되었으며 1960년대 근대성의 교육적 위기의 재발이라고 할 수 있다.1. 자본주의의 위기 경향하버마스는 「정당성의 위기」라는 분석에서 자본주의는 경제관리에 정부가 대규모로 개입하고 복지국가를 통해서 계급갈등을 완화하는 상황 하에서 경제적 축적의 위기를 되풀이해서 겪는다고 하였다. 이로 인해 정부의 정당성은 위협을 받게되고 국민들이 정부의 개입 철회를 요구하는 경우가 많아질 것이라고 예측했다.경제적 순환에 의한 위기경향이 주기적으로 일어날 때마다 정치적 행정이나 체제 통제력에 의한 생활세계의 침식 또는 생활세계의 능력감소 등과 같은 후유증을 남긴다. 현재와 같은 시기에 기본적인 의미 문제를 생성시킨 장기적 과정과 즉각적인 위기 상황에 대한 정치적 형태에 더욱 영향을 미치는 주기적 과정이 함께 나타난다.정치·경제적 문제보다 심각한 것은 근대성의 일반적인 문제이며 이것은 전통적인 주기적 해결에 의해 쉽게 해소되지 않고 문제를 오히려 악화시킬 수 있다. 이 같은 장기적 과정의 결과가 1960년대 위기인데 이는 권위주의적 교육행정이 학생의식과 충돌한 것으로 버클리 대학의 자유언론 운동 에서 시작되었다. 이 운동은 문화와 행정에 대한 비판으로 시작하여 미국의 시민권리 운동과 연관된 광범위한 주제들을 부각시켰으며 성숙된 단계에 이르러서는 위기를 낳은 특수한 쟁점을 광범위한 정치·경제적 상황과 연계시켰다.2. 근대성의 교육적 위기60년대의 위기는 정치적·문화적으로 다양한 반응을 나타냈고 이러한 반란 길들있지는 않다. 앞으로 나아갈 길은 새로운 인습 이후 수준의 도덕적 성숙솨 비판적 재구성의 문화로서 문화를 민주적으로 재구성하는 것이다.6. 비판의 한계비판이론의 논의를 다른 면에서 수용하는 비판가들은 비판이론이 그저 부정적인 쪽으로만 편향되어 있다고 비판한다. 다양한 문화 영역에서의 갈등과 모순은 초월을 위한 기회의 근원이기도 하다. 미국의 상황에 통합되지 않은 방문객의 입장에서 보면 미국적 생활의 동질성을 과장하고 그 병폐에만 치중하기 쉬운 자연적인 경향 때문에 미국 노동계급이 변화를 일으키는 잠재력을 평가절하 했을 수 도 있다. 초월가능성에 대한 일관된 견해와 궁극적인 비전을 갖기 위해 잠재가능성을 개발할 필요가 있다.모든 비판의 핵심 과제는 현재의 발달상태를 초월할 수 있는 지침을 찾는 일이다. 역사를 거치면서 우리는 확실하고 정확한 방법을 제시하기 위하여 절대적 관점을 찾으려고 시도하였다. 하버마스는 아도르노와 호르크하이머의 생각에 만족하지 않고 광신주의와 일방적 전유가능성에 오염되지 않은 방법에 대한 비전을 발전시키려고 했다. 그는 인류의 경험에 대한 개별 인간의 공헌가능성에 대한 존중과 자유의 가능성이 인간의 언어라고 했으며 언어의 잠재력에 대한 자신의 견해를 의사소통 행위를 통한 진화적 진보의 가능성과 연계시킨다.근대 사회와 교육이 직면한 발달의 문제 는 점점 더 많은 삶의 영역들에서 합리적인 문제해결 절차를 제도화하는 일이다.우리는 탈중심화된 자아의 인격적 성숙, 그리고 개방적, 반성적 의사소통 등을 특징으로 하는 학습수준의 문턱에 있으나 이에 미치지 못하는 것은 우리의 합리적 이해 능력의 일면적인 발달 때문이다. 성숙한 학습 수준에서의 많은 생각들이 이미 행해졌으나 더 많은 성숙성을 실현하고 제도화하는 일이 남아있다.그 같은 점에서 현재의 위기는 교육적 합리성의 위기 라고 부르는 것이 적절할 것이며 경제적, 정치적, 그리고 동기유발적 차원에서 일반적인 사회적 위기를 나타내고 있다. 신우파와 구좌파 모두는 문화적, 교육적 관리와 조작에 관심을 돌가정이라는 사회제도의 가치들을 수용하지 않게 되었다. 성차별의 문제나 가사 분담의 문제는 여전히 남아있지만 가부장주의의 합법성은 근본적으로 뒤흔들려 양성의 평등화라는 역사적 추세가 확실해졌다.수 천년간의 가부장주의가 쉽게 사라지지는 않을 것이지만 페미니스트 운동은 사회체제 전반에 근본적인 영향을 미치고 있다.첫째는 가정에 관한 것으로 가부장적 가정에 대해 의문이 제기되었고 제도적 위기와 시대가 진행되었다. 양성간의 분리주의자들이 늘어나고 있으며 대다수 사회에서 이혼율이 높아지고 단독 성 가구 수가 증가하고 있다.사회가 전체 노동인구의 자녀 양육을 필수적인 서비스로 간주하지 않고 있기 때문에 아동 돌보기 역시 가정생활의 근본 요소로 남아있다.가족관계에서 개별화가 점차적으로 증대되어 개인적 요구의 중요성이 강조되고 있다. 이로 인해 성은 가정 안에서만 충족되거나 제도화될 필요가 없는 개인적 필요로 변형되어 십대의 사회화는 이런 세대에 비해서 아주 높은 수준의 성적 자유로 이어진다.여성의 조건에 대한 여성 자신의 저항은 가부장적 핵가족을 의문시하게 되어 전통적 가정의 위기를 유발시켰다. 이는 가족이 살아남기 위해서는 여성들의 새로운 사회적 역할과 기능들에 알맞은 새로운 형태의 사회적 관계들이 출현해야 한다는 것을 의미한다.체외 수정, 대리모, 시험관 아기 등의 예에서도 알 수 있듯이 자녀 생산과 관련된 기술의 변화 역시 가정의 재생산 기능과 사회적, 인격적, 기능적 간의 분리가능성을 열어놓았다.가정의 성은 인성체제의 근본적 요소이기 때문에 기존의 가정 구조를 의문시하거나 성을 개방화하는 것은 새로운 유형의 인생을 가능하게 만든다. 개인적 욕망을 개방적으로 인정하는 것은 극단적인 사회적 긴장으로 이어질 것이다. 전통적 가정의 붕괴는 사회 안에 분별 없는 폭력을 확산시킨다. 가정의 해방은 개인적 불안과 사회적 폭력을 야기한다.5. 지구경제, 정보사회, 범세계적 사회구조의 상호의존성지구경제 시대의 도래로 인해 범세계적으로 경제들이 연결되었다. 만약 지구경제가 있다면 그러관점에서 교수의 교수법은 '터미널을 사용하는 방법 을 학생에게 가르치는 일에 치중하게 될 것이다.셋째, 료타르는 현재 우리의 관심사와 특히 관련 있는 함의를 지적한다.넷째, 셋째와 병행하는 것으로 진위, 공정, 불공정 등과 같은 준거에 따른 능력으로 대치된 다.다섯째, 불완전한 정보 상태에서는 지식을 가진 그리고 정보에 접근할 수 있는 학습자, 학 생, 졸업자, 전문가 등이 유리하다.료타르의 연구 가설을 탐구한 바는 정확한 것으로 판명되었으며 교실을 기술화시키려는 현재의 강력한 경향과 더불어 위에서 언급한 둘째, 셋째, 넷째의 함의가 학교의 학습 상황에 점점 더 적응된다고 볼 수 있다.료타르가 메타 서사 가 불신되고 있는 상황에서 나타난 컴퓨터화가 지식의 위상에 대해 갖는 함의를 탐구한 것은 1990년대의 새로운 ICT의 극적인 발전과 이해를 예견한 것으로서 지식과 진리 에 대해 그리고 그것과 교육활동과의 관계 에 대해 우리가 어떻게 생각하는가를 위해서도 중요하다. 교육학자들은 기존의 인식론적 입장과 교육 실제에 대해 정면으로 대응하려는 노력을 시도해야 할 시점에 도달했으며 혼란스러운 시기에는 우리가 인식론적 원칙에 관해 너무 많은 것을 쉽게 포기하지 않는 것도 중요하다.교육과 지식의 관계는 정보 양식 속에서 심각하게 재고찰될 필요가 있다. 새로운 조건 속에서 우리는 무엇을 지식과 진리로 볼 것인가에 대해 과거와는 다른 방식으로 살펴보아야 하며 인터넷을 포함한 일상적인 실제들에 대해 주의 깊게 고찰할 필요가 있다. 마지막으로 학습자들이 그 같은 실제에 성공적으로 참여할 수 있도록 준비시키는 일에 교육이 도와주어야 할 범위를 고찰할 필요가 있다.2) 정보의 홍수제 1차 미디어 시기는 필름, 라디오, TV가 형성하며 현재 인터넷은 두 번째 미디어 시기 혹은 2세대 매스컴의 정점을 가리킨다. 2세대 미디어 시기는 이전의 방송의 원리를 벗어나서 무한히 큰 범위의 상호작용적 통신 범위에서 재구성된 것이다. 인터넷의 발달과 관련된 중요한 세 가지 사항은 다음과 같다.첫째 자료를 내가 가르칠 학생들에게 다시 전달해 주어야하는 일이 무척 번거롭게 느껴지는 것도 사실이다. 인터넷이라는 것의 등장으로 인해 교사들의 부담이 조금은 커진 것 같아 보이기도 하다.하지만 오늘날과 같은 정보 시대에 인터넷은 없어서는 안될 필수 생활 요소가 된 만큼 인터넷 공간과 더 많이 친해지는 과정이 필요한 것 같다. 넘쳐나는 정보들에서 나의 것을 찾아 또 내가 가르치는 학생들에게 전수해주는 일도 참 뿌듯할 것 같다. 아무리 많은 이들이 인터넷의 단점에 대해 비판을 한다 해도 인터넷이라는 것을 잘만 사용하면 자신에게 유익한 방향으로 활용할 수 있을 것이라는 생각이 든다.제4장 잘 삶을 위한 교육에서 지식의 위치1. 지식 중심 교육 전통에 대한 비판수많은 학자들이 지식, 이해의 획득이나 추구를 교육의 핵심 목적으로 삼았다. 학교 내에서나 교실 밖에서나 이 교육 목적은 중요하다. 지식 중심의 교육 목적은 윤리적 가치들에 의해 정당화되어야 한다.학생들의 잘삶을 증진시키는 일은 그들이 자신의 욕구를 조직화하도록 도와주는 일 뿐 아니라 자신의 욕구대상에 대한 지식을 획득하게 하는 일도 포함한다. 이 같은 교육관은 교육이 단지 지식 중심이라고 보는 교육관과는 상충된 경험 의 의미도 포함한 것이다. 지식 중심의 교육관이 윤리적 원리와는 상충되지만 그것도 결국 윤리적 가치에 기초를 두고 있다.교육에 대해 호주의 철학자 앤더슨과 피터즈는 교육이 본질적으로 인지적 목적의 성취에 관한 것이라고 주장을 했으며, 그들의 견해는 실제로 윤리적 성질에 기반을 두고 있다. 두 사람 다 대학의 관점에서 교육을 보지만 앤더슨은 대학의 비판기능에서 출발하고, 피터즈는 대학의 역할에서 출발한다.교육의 본질은 여러 가지로 볼 수 있다. 교육 이라는 용어는 아동의 양육을 뜻하기도 하지만 대학수준의 학습을 가리키기도 한다. 대학 수준의 학습은 아동교육에 영향을 미치는 것으로서 1960년대에 시작한 교직과정을 통해 대학이 교사양성교육에 참여한 후 나타났으며 관조적 삶이나 학문적 삶의 방식들과 관련 한다.

교육학| 2003.05.24| 28페이지| 1,000원| 조회(474)

교육사상, 콜버그, 사회변화, 사회변화와 교육사상, 캐스텔스

미리보기

닫기