제 11장 교육평가 교육평가의 기초(1) 교육과정의 일반적 요소 4가지① 교육목적② 내용선정③ 교육④ 평가(2) 교육평가의 목적① 학생들의 바람직한 행동의 변화량을다룬다. 즉 목적 달성도를 파악한다.② 교사들의 교육활동에 대한 효과의 파악과 교사들의 교육활동에 대한 자기 반성적 자료 의 획득③ 교육의 질 향상을 위한 교육전반에 걸 친 자료의 획득④ 학생들의 생활지도시 유용한 자료의 획 득⑤ 교육평가의 궁극적 목적은 교육과정과 교육계획을 개선하기 위함이다.(3) 평가와 측정의 개념 비교표교육평가교육 측정? 교육목표의 달성 정도의 종합적 검토 및 가치유무의 판단? 교육의 질적 개선에 사용? 준거집단에 비추어 개인의 위치를 수량적으로 표시? 객관적 시험점수의 사용, 표준화 검사? 다수자에서 몇 사람을 선발하고자 할 때?주관적?객관적 의미와 타당도 중시?객관적 의미와 신뢰도 중시?전인적 발달이 평가의 대상?지적 능력이 측정 대상?목적적?가치 지향적?순수 과학적?가치 중립적?측정보다 포괄적 개념?평가라는 용어보다 먼저 사용됨(4) 측정관 · 평가관 · 총평관1) 측정관① 측정이란 어떤 대상에 대해 일정한 규칙 에 따라 수치를 부여하는 것으로써, 학습 자가 어떤 특성을 어느 정도 소유하고 있 는가를 양적으로 표현하는 과정을 의미② 모든 실재는 안정적이기에 정확하고 정밀 한 측정이 가능하다.③ 개인 반응 점수의 신뢰도와 객관성 유지 를 강조한다.④ 객관성을 위해 측정절차나 방법의 표준화 를 요구한다.⑤ 환경변인을 측정의 정확성을 방해하는 오 차요인으로 간주한다.⑥ 측정의 결과는 선발, 분류, 예언, 실험에 이용한다.⑦ 최대의 장점은 능률성에 있다.2) 평가관① 평가란 교육목표에 비추어 학습자의 성취 도를 알아보는 것으로 학습자의 성취도와 목표와의 일관성을 확인하는 일이다.② 평가의 기본전제는 모든 실재는 안정성이 없고 언제나 변화한다고 가정한다.③ 평가도구의 내용 타당도와 목표타당도에 관심을 갖는다.④ 환경변화를 평가에 영향을 미치는 유의미 한 요인으로 간주한다.⑤ 학습환속할 것인지, 변경할 것인지, 그만 둘 것인 지를 결정③ 평가연구는 수집된 정보의 기술, 정보의 획 득, 정보의 제공이라는 3단계를 거치며, 프로 그램의 평가정보는 의사결정에 이용되고, 의사 결정은 다시 프로그램 운영 및 평가에 영향을 미친다.④ 그는 평가유형을 의사결정 유형에 따라 상황 평가, 투입평가, 과정평가, 산출평가로 구분하 고 있다.2) 평가의 유형① 상황평가(context evaluation) : 목표를 결정 하는 계획적 의사결정에 필요한 정보를 제공 한다. 다시 말해목표 결정을 위한 합리적인 이 유를 제공하며, 프로그램 운영의 맥락을 규정 하여 준다.② 투입평가(input evaluation) : 목표달성을 위 한 절차를 설계하는 구조적 의사결정에 필요 한 정보를 제공하며, 목표 달성을 위하여 어떻 게 자원을 활용할 것인가를 결정하는 데 필요 한 정보를 제공한다.③ 과정평가(process evaluation) : 실제로 사용 되는 절차, 전략, 방법을 사용, 통제, 개선하는 수행적 의사결정을 도우며, 정기적인 피드백의 사용을 필요로 한다.④ 산출 평가(out evaluation) : 실제로 달성된 목표를 판단하고 반영하는 재순환 의사결정을 하는 데 필요한 정보를 제공한다.3) Stufflebeam의 평가모형은 각 평가의 첫 문자를 따서 CIPP모형이라고도 한다.(3) 예술적 비평의 강조모형① 이 모형은 먼저 측정도구로서 ‘인간의 경 험에 의해 내면화된 비평적 표현양식’을 활 용한다는 점을 특징으로 들 수 있다.② Eisner에 따르면 교육적 평가도 예술적 비 평을 통해 생생하게 진행될 수 있다고 한다.③ 교육에서 이런 비평에 의한 평가방법을 교 육적 비평이라 하고, 교육적 감식안으로 그 의 평가접근법을 설명하고 있다.④ 그에 따르면 비평은 본질적으로 질적인 활 동이며, 예술적 작품은 표현될 수 없는 질 적인 측면을 다른 사람이 더 깊이 감상할 수 있도록 언어로 나타내는 어려운 과업이 라고 한다.⑤ 비평은 어떤 대상에 대한 부정적인 평가라 기보다는정의 개념에 의존하고 있어 신 뢰도보다 타당도를 중시한다.⑧ 진단적 기능과 형성적 기능이 강조되어 교수의 의사결정이 보다 중요하다2) 규준지향평가(상대평가)① 학생성취가 상대적으로 평가된다.② 어차피 성공자와 실패자는 존재하기 마련 이다.③ 인간을 수동적으로 길러가는 자극－반응 의 기제로 본다.④ 특정의 학습자가 다른 학습자에 비해 얼 마나 더 성취하였는가 하는 상대적 우세에 관심⑤ 원천적으로 개인간의 변량에 관심이 있 고, 집단을 전제로 하기 때문에 여러 가지 행동특성에서 나타나는 개인차는 필요불가 결한 현상이다.⑥ 교육평가는 교수－학습과정과 관련되어 있지 않으며, 관련된다 하여도 극히 자연 적?우발적?임의적인 것에 지나지 않는다.⑦ 심리측정에 영향을 받아 신뢰도에 우선적 가치를 부여한다.⑧ 대개 수업이 진행되기 전?후에 학생의 행 동특성에 관한 상대적 위치에 관한 정보를 알기 위해 사용한다.(4) 수행평가1) 개념：학생 스스로가 자신의 지식이나 기 능을 나타낼 수 있도록 산출물을 만들거 나, 행동으로 나타내거나, 답을 작성하도록 하는 평가2) 기능：학생 개개인이 능동적으로 자신에 게 의미있는 지식이나 정보를 적극적으로 학습할 수 있도록 조장하는 역할3) 평가에서의 강조점① 인지도 중요하지만 실제로 적용할 수 있 는 실제적 기능을 지속적으로 평가② 창의성, 고등사고 기능의 평가4) 검사의 형태(수행평가 문항의 개발)서술형 검사, 구술시험, 찬반토론법, 면접법, 연구보고서, 논술형 검사, 실기시험, 실험실 습, 관찰법, 포트폴리오5) 수행평가의 실제① 1단계：평가를 실시하는 이유를 명백히 밝힌다.② 2단계：평가할 성취대상을 명백히 밝힌 다.③ 3단계：평가방법을 설계한다.④ 4단계：채점계획을 수립한다.6) 수행평가의 필요성1. 21세기 지식?정보화 사회가 요구하는 고등정신 능력 강조① 획일화?표준화?대중화를 주축으로 하였던 시대는 지나가고 다양화?분산화?개별화로 특징지어지는 새로운 시대로 바뀌어 가고 있다.② 이러한 시대에는 단편적이고 사실적인 지식의 암기, 이념의 축적 강조개인에 의해 창조, 구성, 재구성개념과 관계의 생성, 정교화 강조학습관직선적?위계적 ?연속적 과정일반적?객관적 상황 중시학습자의 기억?재생산 중시인지구조의 계속된 변화구체적?주관적 상황 중시학습자의 이해?성장 중시학습자관수동적 존재지식의 단순 재생산자능동적 존재지식의 창조자교사관지식의 전달자학습의 안내자?촉진자교육의 책임소재학습자에게 있음학습자의 능력이나 특성에 따른 차이 강조교사에게 있음학습자의 학습목표 달성에 필요한 교수방법 강조교수?학습활동교사중심인지적 영역 중심. 암기 위주 기본학습 능력 강조학생중심지?정?체 모두 강조, 탐구 위주 창의성 등 고 등사고기능 강조평가체계선발주의적 평가관상대평가, 양적평가 강조발달주의적 평가관절대평가, 질적평가 강조평가목적선발?분류?배치설명?예언?통제지도?조언?개선이해?재구성교수?학습활동교사중심인지적 영역 중심암기 위주기본 학습능력 강조학생 중심지?정?체 모두 강조탐구 위주창의성 등 고등사고기능 강조시대적 상황산업화 시대소품종 대량 생산정보화 시대다품종 소량 생산평가 내용명제적 지식(내용적 지식)학습의 결과 중시절차적 지식(방법적 지식)학습의 과정 중시평가 방법선택형 지필평가 위주간접평가(검사)위주일회적?부분적인 평가신뢰도?객관성?공정성 강조다양한 평가방법의 활용 강조직접평가(관찰)위주지속적?종합적인 평가타당도?전문성?상황적합성 강조평가 시기학습활동이 종료되는 시점교수?학습과 평가활동 분리학습활동의 모든 과정교수?학습과 평가활동 통합@전통적 평가체제와 수행평가체제의 비교(6) 진단평가1) 의 미① 교수 - 학습 활동의 시작 전에 실시하며, 학생의 기초 능력 전반에 대한 평가② 교수전략에 대한 기초 자료의 획득과 적절 한 교수방법과 학습방법을 결정하기 위한 평 가이다.③ L. J. Cronbach의 적성처치 상호작용 수 업방법에 응용되어 개별화 수업에 기여함④ 진단평가의 기능은 가공적 영 이하에 있는 학생, 영 상태에 있는 학생, 영 이하에 있는 학생을 확인?진단하는 것이다.⑤ 진단평가는 출발점 행동이 적절하게리에 도움3) 총괄평가의 특징① 교수효과의 판단과 결과에 의한 성적의 평점 및 서열을 결정하는 평가이다.② 평가의 빈도가 적은 대신에 단위평가 시 간은 형성평가에 비해 긴 평가이다.③ 평가목표는 포괄적이고 가시적인 목표를 가진 평가이다.④ 평가문항의 난이도는 30-70%이며 평균 난이도는 50% 정도이다.⑤ 학생의 성적 판정, 자격부여, 학생분류를 목적으로 한 평가이다.⑥ 교육목표의 이원분류표를 작성하여 실시 하는 평가이다. 교육평가의 절차(1) 교육평가를 위한 목표의 분류1) 교육목표 이원분류의 필요성① 교육목표를 구성하는 가장 핵심적인 두 요 소 즉 ‘내용요소’와 ‘행동요소’의 차원에서 포괄적?종합적으로 분석하려는 노력이 필요 하다.② 교육목표의 이원분류는 교육평가에서 평가 대상을 ‘내용’과 ‘행동’의 차원에서 그 성격을 분명히하고 종합화하는 기능을 한다.③ 평가목적이나 과목 등의 성격을 간결하면 서도 종합적으로 볼 수 있는 분석틀을 제공 해 주는 것이다.④ 교육목표의 이원분류는 효율적 교육평가 활동을 위한 기초작업이라 하겠다.2) 내용분류 : 학습과제의 분석① 교육목표 이원분류의 첫 작업은 ‘내용분류’ 이다. 즉 학생들이 학습한 내용을 적절한 기 준에 의하여 분류하는 일이다.② 실시하려는 교육평가가 진단평가나 형성평 가의 목적을 가지는가, 총괄평가의 목적을 가지는 가에 따라 내용분류 작업의 형태는 크게 달라진다.③ 총괄평가를 위한 내용분류㉠ 총괄평가를 목적으로 하는 경우의 내용분류 는 각 교과의 단원이나 내용영역이 분류 기준 이 된다.㉡ 대체적으로 사회?수학?과학 및 실업?기술과 목 등은 교육과정이나 교과서에 제시되어 있는 ‘단원’ 구성이 내용분류의 기준㉢ 이 경우 필요에 따라 단원 수준에서 분류 될 수 있고, 소단원 또는 학습과제의 수준 에서 분류될 수도 있다.㉣ 국어?외국어?체육?음악?미술 등의 과목은 내 용영역을 분류기준으로 하는 것이 보다 타 당하다. 이 경우 내용영역은 교육과정에 제 시된 바에 따르는 것이 좋으며, 교과서에 제시된 내용은 하나의 있다.
현대문학사老舍 학 과 :중어중문학과학 번 :이 름 :1. 老舍(노사)* 중국 작가이자 극작가.* 본명: 수칭춘[舒慶春], 자는 서위[舍豫]* 출생지: 베이징의 만주 기인(滿洲 旗人)* 1916년 베이징 사범학교를 졸업 후 고등사범을 나와 중학교 교사로 재직.* 1924년 영국 런던대학교에서 유학, 문학을 연구, 그 곳에서 처음으로 창작을 시작.* 1937년 집필, 1945년 미국에서 베스트셀러가 됨.* 중일전쟁 때 문예계 항적협회(抗敵協會)결성* 1947년 미국으로 건너갔다가 1949년 미국에서 귀국하여 문예계의 여러 요직을 거치면서 인민예술가라는 영예를 받음.* 1966년 사망, 반당분자로 비난을 받음, 그러나 1978년 명예회복.*대표작:《장(張)선생의철학》,《조자왈(趙子曰)》,《4세동당(四世同堂)》,희곡《용수구 (龍鬚溝)》 《낙타상자(駱駝祥子)》* 중화전국문예계항적협회1937년 중일전쟁이 발발하자 국민당과 공산당은 제2차 국공합작을 맺고 항일민족통일전선을 결성했다. 이에 따라 문인들도 1938년 중화전국문예계항적협회(中華全國文藝界抗敵協會：문협)를 조직하여 항일투쟁에 나서게 되었다. 그러나 1939년 국공합작이 결렬됨에 따라 중국은 국민당 통치구와 옌안[延安]을 중심으로 한 공산당 통치구로 나뉘었다. 중일전쟁이 장기화되면서 초기의 항일열기가 점차 시들어가자, 1942년 5월 마오쩌둥[毛澤東]은 '옌안 문예좌담회상의 강화'[在延安文藝座談會上的講話：문예 강화]에서 예술성과 정치성의 통일을 전제로 노동자·농민·병사를 위한 문학을 창조해야 한다는 문예노선을 확정하여 공산혁명을 위한 문예활동을 전개했다. 이후 중국의 문학은 문예 강화의 노선을 따르게 되었다. 이 시기에 가장 활발하게 창작되고 전투적인 임무를 수행한 것은 보고문학(reportage)으로, 국민들에게 항일의식과 애국심을 고취시키는 데 큰 역할을 했다. 국민당 통치구에서는 아이칭·마오둔·바진·라오서·차오위 등이 시·소설·연극 분야에서 대부분 항일을 주제로 한 작품을 창작했다. 공산당 통치구의 대표적인 작가로 자오수리[趙樹理]·딩링[丁玲]·저우리보[周立波]를 들 수 있다.2. 노사의 문학세계와 낙타상자의 문학적 배경노사(老舍)는 만주족의 후예로서 일찍이 부친을 여의고 가난한 생활을 했다. 그는 “가난했기 때문에 일찌감치 난관에 봉착할 때가 많았다. 오래지 않아서 곧 중년이 되고 말았다”고 술회한 적이 있다. 그가 살던 소양권(小羊圈) 골목은 대부분 가난한 빈민들의 거주지였다. 이러한 생활과 환경은 그로 하여금 사회적 암흑과 노동자들의 고통을 몸소 체험하게 함으로써 이후의 창작을 위한 풍요로운 생활 기반과 기본적인 사상 경향을 다지게 했다.* 전기 작품 - 장편[장씨의철학](1928),[조자왈](1928), [마씨 부자](1931)- 사회적 암흑 폭로, 현실에 대해 불만- 혁명에 대해서는 찬성하지 않는 모순적인 사상 경향- 백묘수법 - 이야기를 서술하는 과정에서 인물 성격의 특징, 심리, 행위에 대 해 과장되게 묘사하는 유머적 풍격* 후기 작품 - 장편[묘성기](1933),[이혼](1933),[우천사전](1936),[낙타상자], 단편소설집 [간집](1934),[앵해집](1935),[합조집](1936)- 사회 하층 노동자들의 고통스런 삶 반영- 사상적 의의도 초기에 비해 더 적극적- 문자 세련, 인물 형상 생동감- 점차 북경의 지방적 색채 형성3. 노사 작품의 특징과 駱駝祥子노사의 소설에서 또 하나 중요한 특징은 서방 소설의 우수한 점을 민족적 풍격 속에 고도로 융화시켰다는 점이다. 노사의 소설이 외국 작가의 영향을 받은 것은 분명하나 노사는 외국 작가의 영향에 대해 강한 소화력을 가지고 있었다.는 바로 이러한 기초 위에서 발전된 이야기로서 줄거리의 안배가 뛰어나고, 인물의 언행을 통한 심리 묘사와 성격 표현이 훌륭하다. 또한 작품에는 사회 생활에 대한 반영이 심각하고, 인물도 전형성을 구비하고 있으며, 북경의 색채도 분명하게 드러난다.4. 사건중심으로 본 줄거리1) 파산한 농촌출신의 祥子는 3년의 고생 끝에 자신의 인력거를 장만한다.2) 祥子는 군벌들의 군대에게 잡혀 인력거를 강탈당하고 몇 개월 동안 부역에 시달린다.3) 고생 끝에 탈출한 祥子는 어느 한 마을에 도착하여 목숨을 건진 후, 그 곳에서 군대에서 훔쳐 가지고 나온 낙타를 팔아 35원을 수중에 넣는다.4) 北京으로 돌아 온 祥子는 劉四爺의 인력거회사에 인력거꾼으로 취직하면서, 劉四爺의 딸 虎를 알게 되고, 그녀는 祥子에게 애정을 느낀다.5) 어느 날 밤 11시가 넘어 돌아 온 祥子는 虎?의 유혹에 빠지게 되고, 술에 취해 그녀와 원치 않는 밤을 보내게 된다.6) 얼마 뒤 祥子는 曹선생집에다시 고용되어 그 집 인력거꾼이 되는데, 어느 날 밤, 갑자기 虎?가 나타나 자신이 祥子의 아이를 임신했다고 말한다. 이런 말을 들은 祥子는 충격을 받지만, 그녀와 결혼하겠다는 생각을 하게 된다.7) 그 이후 어느 날 밤늦게 曹선생을 모시고 집에 돌아오다가, 어느 한 정보형사의 미행을 받는다. 그리고 그 형사에게 잡혀 협박을 받고 새 인력거를 사기 위해 그 동안 모은 돈을 모두 빼앗기게 된다.8) 돈을 몽땅 털린 祥子는 虎?를 찾아 다시 劉四爺의 인력거회사로 돌아 온다. 虎?는 祥子와 결혼을 결심하는데, 아버지 劉四爺가 극력 반대하자 집을 나와 祥子와 동거를 시작한다.9) 虎?와 동거를 시작한 祥子는 虎가 사 준 인력거를 끌며 생계를 꾸려가고, 虎? 의 아버지는 그러는 사이에 회사를 몰래 정리하고 도망간다.10) 임신한 虎?는 출산하게 되었으나, 難産의 고통을 겪다가, 뱃속에 아기를 가진 채 숨을 거둔다. 虎?의 유일한 친구 小福子의 간절한 마음을 뒤로 하고 祥子는 충격 속에 집을 떠나, 夏선생 집의 인력거꾼으로 일하게 된다.11) 夏선생집에서 인력거를 끌게 된 祥子는 그럭저럭 일하다가 어느 날, 하선생의 첩 의 유혹에 빠져 그녀와 몸을 섞게 된다.12) 이 사건으로 그 다음 날 祥子는 하선생집을 떠나게 된다. 또한 그것 때문에 성병에 걸리게 된 祥子는 이를 동료들에게 알리고, 이제까지의 생활방식을 바뀌 되는 대로 적당히 즐거움만을 찾으며 살고자 한다. 그러다가 다시 생각을 바꿔 曹선생, 小福子에 의지하여 희망을 찾고 인력거를 끌고 성실하게 살아가고자 마음 먹는다.13) 조선생을 찾아간 祥子는 조선생으로부터 자기집 인력거를 끌고 또한 小福子와 함께 살면서 집안일도 거들 수 있도록 허락을 받는다. 희망에 찬 祥子는 小福子를 찾아데리고 올려고 했으나, 찾을 수 없었다.14) 小福子가 사창가로 팔려 갔다는 소식을 어렵게 들은 祥子는 사창가로 뛰어 간다. 그러나 그녀가 자살했다는 사실을 알게된 祥子는 망연자실하며 충격 속에서 인생의 변신을 시도한다. 인력거와 양심, 지금까지 가졌던 삶의 방식 모두를 버리고 한 닢이라도 돈만 된다면 뭐든지, 심지어 사람이라도 죽일 수 있는 인간쓰레기 같은 존재로 변해 버린다.5. 駱駝祥子의 ‘생활’에 대한 파악는 고도인 북경의 인력거꾼들의 생활을 진실하게 묘사하여 상당한 매력을 지닌 작품이다. 그는 생활을 파악하고, 어떤 일에 대해 흥미를 가지는 것에만 만족하지 않고, 항상 생활을 ‘책’으로 간주하고 읽었다. 는 북경의 인력거꾼들에 대한 생활을 진실하게 묘사하고 있을 뿐만 아니라 북경의 풍토와 인정, 풍속과 규칙 등을 훌륭하게 묘사함으로써 짙은 지방색과 생활 분위기를 자아냈고, 또 북경 구어와 토속어를 생생하게 사용하였다. 그래서 사람들은 언제나 “노사는 창작을 할 때 예술적인 면에서 항상 ‘속(俗)’과 ‘백(白)’을 추구하는데, ‘속’은 풍속과 민속을 말하며, ‘백’은 꾸밈이 없는 언어와 통속성을 가리킨다”고 말했다.
7. 카운슬링의 불교적 접근佛敎중어중문학과 200218293 채송화http://memolog.blog.naver.com/emilia5/29불교 상담 포교 큰 효과, 미국.싱가포르 등서 각광 美대학내 '부디스트 상담실' 이용 줄이어 “요즘 학교 과제가 많아서 극심한 스트레스에 시달리고 있습니다. 남들에게 화도 자주 내게 되고, 그럴 수록 일이 더 꼬이기만 합니다.” “모든 것은 '마음'에 있습니다. 모든 것이 자신에게서 발생한다는 원인을 깨닫는다면 문제의 반은 해결한 셈입니다. 하루를 시작하거나 끝낼 때 3분씩 참선이나 명상을 해보는 것도 '화'를 다스리는데 도움이 될 것입니다.” 스피드와 성공만을 향해 달려가는 현대인들은 거의 대다수가 정신적 질환을 앓고 있는 셈이다. 이들에게 상담치료는 큰 도움이 되고 있다. 최근 미국 싱가포르 등에서 불교상담 강좌나 불교 카운셀링은 각광을 받고 있다. [불교신문 2072호/ 10월19일자](1) 佛敎란..? - 부처님의 가르침을 받고 행하는 종교 - 불(佛)은 인도의 산스크리트어 '붓다(Buddha)' 의 음사 → 깨달음을 얻은 사람 - 佛性 : 우리는 모두 부처님이 될 수 있는 소질과 성품이 있다 - 석가모니(Sakyamuni) = 석가(Saky)족 출신의 존귀한자(muni) - 參禪(깊이 생각함) = 참(생각함) + 선(생각함)석가모니 41세 때 모습석가모니(2) 唯識學 1. 8識 : 유식학에서의 마음의 구조 - 유식학에서는 인간의 마음을 팔식으로 설명 - 前5識 : 眼識, 耳識, 鼻識, 舌識, 身識 - 제6識 : 意識 - 제7識 : 末那識 - 제8識 : 阿賴耶識2. 煩惱 - 유식학에서는 인간의 고통은 번뇌에서 비롯된다고 봄 - 번뇌장(煩惱障)과 수지장(隨智障)으로 나눔 - 6가지 종류의 근본번뇌 貪 ,嗔 ,痴 ,慢 ,疑 , 惡見3. 十住, 十行 – 기초적 수행과정 1) 十住 – 중생이 覺을 습득하기 위해 살아가는태도 ① 마음을 올바로 먹는다. ② 마음을 가다듬는다. ③ 올바로 생활한다. ④ 새 사람이 되고자 한다. ⑤ 모든 좋은 방법을 다 쓰도록 힘쓴다. ⑥ 지혜로운 마음을 가지도록 한다. ⑦ 뒷걸음질 치지 않고자 노력한다. ⑧ 어린애처럼 순진하고자 노력한다. ⑨ 진리의 상속자가 되고자 한다. ⑩ 지혜의 물을 정수리에 받는다.2) 十行 – 십주를 마친 후 利他의 수행을 완수하기 위해 노력하는 것 ① 歡喜行 : 기쁨으로 산다 ② 饒益行 : 남에게 도움이 되도록 산다 ③ 無違逆行 : 원한도 분노도 없이 산다 ④ 無屈撓行 : 철저하게 산다 ⑤ 離癡亂行 : 어리석고 문란함이 없이 산다 ⑥ 善着行 : 착한 일을 나타내며 산다 ⑦ 無着行 : 집착 없이 산다 ⑧ 尊重行 : 사람이나 물건을 존중하며 산다. ⑨ 善法行 : 윤리에 어긋나지 않게 산다 ⑩ 眞實行 : 진실되게 산다4. 바라밀 – 도피안 - 미혹의 이 언덕에서 깨달음을 향한 저 언덕으로 건너가기 위한 방법 - 보시 바라밀, 지계 바라밀, 인욕 바라밀, 정진 바라밀, 선정 바라밀, 지혜바라밀(3) 수행의 진행과 상담 - 끊임없이 남과 비교하고 경쟁하기를 강요당하는 현실 속에서 오늘의 젊은이들이 좌절과 절망을 체험 → 이 때 불교적 접근을 시도, 팔식을 알게 하거나 십주와 십행을 알려주는 것만으로도 보다 나은 정서적 행동적 효과{nameOfApplication=Show}
제 12장 교육사회학 교육사회학의 기초(1) 교육사회학의 성격① 교육은 가르치는 사람과 배우는 사람이 있어야 성립되므로 교육은 본질상 사회적 성격을 내포하고 있다.② 교육은 교사와 학생 그리고 이를 연결시 켜 줄 교육내용이 있어야 성립되며, 교육 내용은 사회적으로 형성되고 축적된 문화③ 교육자와 학습자간의 상호작용은 역사적? 사회적 맥락 속에서 이루어진다.④ 교육은 본래 사회성을 전제로 성립되었 고, 사회적 맥락속에서 이루어지기 때문에 교육사회학의 영역이 탄생되게 되었다.(2) 사회학의 본질 : 인간과 인간, 인간과 집단 사이의 상호작용의 관계에 대한 분석(3) 교육사회학의 정의① 사회학적 지식을 통하여 얻어진 지식과 연구방법을 교육현상에 응용하려는 학문② 교육에 관한 사회학적 연구이다.(4) 교육사회학의 연구동향1) 교육적 사회학(educational sociology)① 사회학적 지식을 교육실천에 응용하려는 경향으로 교육학자들이 주도하였다② 지역사회의 구조와 성격을 분석하고 그 속에서 학교의 기능을 밝히는 데 연구의 초점을 두고 있다.③ 사회학의 제 이론과 연구방법을 교육실천 에 응용하려는 실천지향적, 응용과학적 성 격이 강하다.2) 교육의 사회학(sociology of education)① 교육 현상을 대상으로 사회학적 지식과 이론을 넓혀 가려는 연구동향으로 사회학 자들이 주도하였다.② 과학적 객관성과 정확성을 강조하는 순 수과학이다.③ 연구의 초점은 교육의 모든 사회관계에 대한 연구에 두고 있다.3) 신교육사회학① 교육사회학의 독자적인 영역을 구축하려 는 연구 동향으로 유럽중심의 교육학자들 이 주도 하였다.② 종래의 기능-갈등이론의 거시적 관점을 비판하면서 학교현장 내의 미시적 분석에 초점을 맞추고 있다. 교육사회학의 제 이론(1) 교육사회학 주요이론의 특징1) 기능주의적 관점① 교육사회학의 주류를 형성 , 사회의 속성 을 기능사회, 전문가 사회로 규정② 안정지향적, 구성원의 합의성, 제도의 기 능성, 제도의 상호 연관성 강조③ 능력에 따른 사회적 신분비판에 비해 그 에 대한 대안의 제시가 없다③ 자본주의 사회의 학교교육의 비판은 있으 나 사회주의 사회의 교육에 대한 비판은 없다 - 편협된 비판6) 기능이론과 갈등이론의 비교1. 기능?갈등이론의 공통점① 교육을 정치와 경제적 구조의 종속변수로 인식(거시적 관점을 취함)② 교육은 기존의 사회구조와 문화를 그대로 반영하고 있다고 전제③ 교육의 기능을 외적 요인에 기초하여 설명④ 학교의 내적 교육과정을 암흑상자(Black Box)로 간주2. 기능이론과 갈등이론의 한계점① 사회 또는 경제구조가 인간을 지배한다고 봄② 인간을 의지도 자유도 없는 수동적 인간으 로 간주③ 사회학의 기본전제인 인간과 인간사이의 상호작용에 대한 분석을 소홀히 함④ 학교 내적인 교육과정을 암흑상자로 간주 하고 투입-산출의 외형적인 연구에만 치중@p.487 기능·갈등이론의 학교교육에 대한 이해 - 프린트해서 보기 중요~!!(4) 신교육사회학1) 학문적인 요인① 1970년대 초에 기능 갈등이론의 투입과 산 출의 거시적인 연구방법에 대한 비판을 토대 로 전개② 기능 갈등이론에서 Black－Box로 간주되 어 온 교육내적인 문제 즉, 학교에서 다루 어지는 지식, 구성원 상호간의 작용, 능동적 존재로서 인간의 주체적 인식문제를 미시 적, 해석학적으로 분석을 시도③ 미시적 분석을 위해 상징적 상호작용론, 민속방법론, 지식사회학, 참여관찰법, 해석 학 등을 타학문에서 차용하여 사용④ Gorbutt가 이런 동향을 신교육사회학이라 불렀다.·2) 정책적 요인① 영국의 경우 계층고정화에서 오는 불평등 해소를 위한 노력으로 제도적인 개혁과 새 로운 교육프로그램 개발을 시도하여 실시 하였다.② 당시에 사회불평등의 주요 원인은 학교교 육기회의 배분상황과 사회계층 배경으로 보 고 교육기회의 확대와 정예주의적 복선제 학제를 고쳐 불평등을 해소하려고 시도③ 따라서 복선학제를 고치고 11+ 시험제도 를 폐지하였으나 교육평등은 실현되지 않고 오히려 교육이 사회적 불평등을 영속시키 고 재생산 하는 역할을 하고 있음이 밝혀짐④ 도맡아 하는 것이 아니라 매스미디어, 예술, 대중문화 등 사회적 양식도 교육과 재생산에 연결되어 있다고 주장② 교육 체제는 경제적·문화적 재생산뿐만 아니라 경영자층의 이윤을 증대시키기 위 해 자본축적에 필요한 전문적·행정적 지식 을 산출해 낸다③ 학교를 자본축적의 과정을 정당화하는 국 가의 무기로 규정한다3. 비판점① 사용된 개념이 모호하고 교육과정을 올바 로 이해하고 있지 못하다.② 학교의 자율성을 인정하고 있으나 학교를 사회의 하위 체제로 간주하고 있다.5) 저항이론1. 이론의 개요① 저항이론은 1970년대 후반 노동계급의 학생들이 기존의학교문화에저항하고모순을 극복하려는 측면을 분석한 P. Willi연구에서 출발되었다.② 학생들의 저항적 반학교문화는 노동계급의 학생들로 하여금 학교공부를 거부하며 모든 사회적 관계에 저항하게 만드는 원인이라고 본다.③ 학교교육이 사회계급구조의 불평등 그대로 보존하거나 이행하는 단순반영물이아니라, 오히려 학교교육을 통해 사회모순불평등에 도전할 수 있다는점에 착안하고 있다④ 저항이론은 H. A. Giroux, M. W. Apple에 의해 체계적으로 연구되었다.2. 이론의 특징① 연구의 주된 관심사㉠ 학교교육의 목표 및 정치적 목표와 관련된 이데올로기의 문제㉡ 저항의 가치와 기능㉢ 학교 학생들에 대한 의식화 교육㉣ 교육의 상대적 자율성의 문제② 저항이론은 학생들을 언젠가 산업사회에 투입될 성원이 아니라 비판적으로 생각할 줄 아는 능동적 존재로 간주하였다.③ 저항이론은 학생들의 주체적 의지와 판단을 강조하며, 자유의지에 입각해서 학교에서 가르치는 것을 선택적으로 아들이거나 거부, 비판, 저항할 수 있는 능동적 주체로 보아야 함을 주장하고 있다.④ 저항이론은 교육지식, 교육가치, 사회적 관계를 모순관계의 맥락으로 보고, 지배와 복종의 학교문화의 상호작용 안에서 이 모순관계를 검증하는 학교의 교육과정을 이해하기 위한 새로운 이론적 대안을 제공3. 비판점① 저항과 투쟁의 모순양식을증진?강화시키는 상황들의 역사적 발전을 개념화하지 못했다ben의 학교사회화의 내용- 기능론에서 보는 학교 사회화의 기능1) 학교사회화의 내용1. 독립성 규범① 학문적 학습활동에 적용되는 규범② 학교에서 과제를 스스로 처리해야 하고 자신의 행동에 책임을 지게 함으로써 습득③ 부정행위에 대한 규제와 공식적 시험을 통해서 습득된다.④ 독립성의 규범은 협동의 규범과 미묘한 관계에 있다. 즉, 학교에서는 협동하는 경 험을 가지게 하면서 궁극적으로 평가의 단 위는 개인으로 처리한다.2. 성취성 규범① 학생들이 할 수 있는 최선을 다해 그들의 과제를 수행해야 한다는 전제하에 행동하는 것을 말한다.② 이 규범은 교수－학습－평가라는 체제 속에서 형성된다.③ 이 규범은 공동으로 수행하는 활동에도 적용된다는 점에서 독립성과 구별된다.3. 보편성과 특정성 규범① 보편성과 특정성은 양극을 이루는 듯 보 이나 조화를 이룰 수 있다.② 보편성의 규범은 동일연령의 학생들이 같 은 학습내용과 과제를 공유함으로써 형성③ 특정성은 동일연령의 학생들은 다른 학년 과 구별되어 특정한 환경을 공유하며,④ 더 나아가 각 개인은 학년이나 학교의 수 준이 높아지면서 흥미와 적성에 맞는 분야 에 한정하여 그 분야의 교육을 집중적으로 수행함으로써 특정성의 규범을 학습2) 가정과 구분되는 학교의 특성① 학교와 학급의 통제는 학생들과 혈연관계 가 없는 성인의 손에 달려있다.② 학생들은 아침에 학교에 등교하여 저녁에 귀가한다.③ 초등학교와 중등학교에 따라 구조적으로 다른 특성을 가지고 있다.④ 한 학년씩 진급한다.⑤ 동일연령 집단으로 구성되어 있기는 하나, 성인에 비하여 청소년 구성원들이 훨씬 많다(3) 문화변화의 유형1) 문화의 정의 : 일정한 사회집단이 공동으 로 가지고 있는 사고, 감정, 행동양식을 포 함하는 모든 생활양식2) 문화의 교육적 기능① 사회적 행동의 방향과 방법을 제시, 공동 체 의식과 정체감을 높인다.② 구성원의 욕구충족과 성격 및 능력을 향 상시키는 기능③ 인간을 자유롭게 함과 동시에 구속?통제3) 문화 변동의 원인① 대내적 원인 : 발견과 발명 학급안의 95%의 학 생이 90% 이상의 학습효과를 달성할 수 있다고 주장했다. 따라서 학습격차는 교사 의 교수-방법상에서 기인된 것이다.⑤ Rosenthal & Jacobson의 연구에서 교사 의 기대차가 성적의 차이를 가져온다고 주장 사회계층과 교육(1) 사회계층과 교육- 우리나라에서는 별 의미가 없다(서양)1) 국내연구① 가회계층이 교육적 성과에 지대한 영향을 미칠 뿐만 아니라 교육이 사회계층의 상승이동에 중요한 요인으로 작용하고 있다② 사회계층의 근본조건은 학교교육이라는 사실이 경험적으로 입증되었다③ 사회계층은 교육기회에서부터 교육의 과정, 교육의 결과에 이르기까지 전 과정에 걸쳐 중요한 요인으로 작용(2) 사회이동과 교육의 관계1) 사회이동의 개념 : 사회이동이란 개인이나 집단이 한 사회적 위치나 계급으로부터 다 른 사회적 위치나 계급으로 이동하는 현상2) 기능론적 관점1. 기본가정① 학교교육이 사회이동에 결정적 영향② Durkheim, Parsons, Blau & Duncan2. 가정?학교?사회적 성취의 관계① 가정배경은 어느 정도 학교교육에 영향을 주고 있다.② 사회적 성취에 가정배경이 큰 영향을 주 지 못한다.③ 학교교육은 사회적 출세에 결정적 역할3. 연구결과① 학교교육이 직업적 지위를 획득하는 데 도구적 역할을 한다.② 사회적 지위이동은 사회구조적 변동이라 기 보다는 개인의 능력, 즉 교육에 의해 가능하다.③ 학교교육이 사회상승이동에 중요한 통로 이며 상승이동으로 통하는 엘리베이터 혹 은 출세의 왕도라고 본다.3) 사회이동과 교육에 관한 갈등론적 관점1. 기본가정① 개인의 사회적 지위는 가정의 사회적?경제 적 배경에 의해 결정된다.② Anderson, Thurow, Bowles & Gintis2. 연구결과① 학교교육은 기존의 지배계층의 이익을 유지 하기 위한 하나의 사회적 조정장치에 불과② 학교교육은 사회계층의 재생산의 매개변 수에 불과하다.③ 학교는 지배계층의 이익에 공헌하고 현존 하는 사회적?경제적 불평등을 강화해줌으로 써 계층간의 불평이다.’
제 7절 카운슬링의 불교적 접근중어중문 200218293 채송화(1) 佛敎란?- 부처님의 가르침을 받고 행하는 종교- 불(佛)은 인도의 산스크리트어 ‘붓다(Buddha)’의 음사 → 깨달음을 얻은 사람- 부처님의 가르침- 佛性 : 우리는 모두 부처님이 될 수 있는 소질과 성품이 있다- 부처의 출가 전 이름 : 고타마 싯달타(Gotama Siddh?rtha)깨달음 얻은자 석가모니(Sakyamuni)= 석가(Saky)족 출신의 존귀한자(muni)(2) 唯識學1. 8識 : 유식학에서 마음의 구조- 유식학에서는 인간의 마음을 팔식으로 설명하고 있다.- 전5識 : 眼識, 耳識, 鼻識, 舌識, 身識- 제6識 : 意識 - 5식으로부터 들어오는 대상을 다시 검토하여 최종적으로 판단- 제7識 : 末那識 ? 의식의 의지처, 항상 골똘히 생각하는 기능, ‘나’에 집착하는 자기 중심성, 번뇌를 불러일으킴- 제8識 : 阿賴耶識 - 7식의 의지처, 뿌리역할을 하여 根本識이라고도 함2. 煩惱- 유식학에서는 인간의 고통은 번뇌에서 비롯된다고 봄- 번뇌장(煩惱障-정의적인 번뇌)과 수지장(隨智障- 지적인 번뇌)으로 나눔- 6가지 종류의 근본번뇌·貪 : 자신에 대한 탐심이 가장 기본적임·嗔 : 성내는 마음·痴 : 가장 근본 번뇌, 緣起의 도리와 我空과 法空의 진리를 망각한 것·慢 : 치심으로 말미암아 아집 등 이기심이 나타나 자기 이외의 사람들을 하찮게 생각하는 것? 거만심·疑 : 오관을 통한 상대를 잘 모르고 확신을 갖지 못하는 데서 오는 심리작용·?? : 모든 진리에 대해 망각하고 착각된 마음을 가지고 어떤 것에 대한 견해를 고집하는 것3. 十住, 十行 ? 기초적 수행과정1) 十住 ? 중생이 覺을 습득하기 위해 살아가는태도① 마음을 올바로 먹는다.②마음을 가다듬는다.③ 올바로 생활한다.④ 새 사람이 되고자 한다.⑤ 모든 좋은 방법을 다 쓰도록 힘쓴다.⑥ 지혜로운 마음을 가지도록 한다.⑦ 뒷걸음질 치지 않고자 노력한다.⑧ 어린애처럼 순진하고자 노력한다.⑨ 진리의 상속자가 되고자 한다.⑩ 지혜의 물을 정수리에 받는다.2) 十行① 歡喜行 : 기쁨으로 산다② 饒益行 : 남에게 도움이 되도록 산다③ 無違逆行 : 원한도 분노도 없이 산다④ 無屈撓行 : 철저하게 산다⑤ 離癡亂行 : 어리석고 문란함이 없이 산다⑥ 善着行 : 착한 일을 나타내며 산다⑦ 無着行 : 집착 없이 산다⑧ 尊重行 : 사람이나 물건을 존중하며 산다.⑨ 善法行 : 윤리에 어긋나지 않게 산다⑩ 眞實行 : 진실되게 산다4. 바라밀 ? 도피안, 미혹의 이 언덕에서 깨달음을 향한 저 언덕으로 건너가기 위한 방법- 보시 바라밀 : 물질과 정신을 남에게 베풀어 준다- 지계 바라밀 : 보살 스스로의 계율을 잘 지키고 중생들을 구제하는 것- 인욕 바라밀 : 욕됨이나 싫은 것을 참는 것- 정진 바라밀 : 선법을 행하고 보살행을 할 때 게으름을 퇴치하고 근면하게 수행하는 것- 선정 바라밀 : 마음의 산란과 동요함이 없이 미세한 번뇌까지도 정화하는 명상의 수행- 지혜 바라밀 : 선정을 닦아 발생되는 지혜(3) 수행의 진행과 상담- 대중의 가르침을 듣는 것, 대중의 온갖 경전이나 논서를 듣고서 학습하는 것으로서 수도는 시작된다.(聞 , 思 , 修) 즉 가르침을 듣고, 스스로 숙고하고, 수행 실천하여 보리와 열반에 이르는 것- 그러나 청소년들이 무한 경쟁에서 승자가 되어야만 한다는 강박적 사고에 젖어 스트레스와 콤플렉스를 느끼는 것은 불교적 입장에서 볼 때 모두가 번뇌 망상에 사로잡혀 있는 모습
카운슬링의 불교적 접근
카울슬링의 불교적 접근
