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[문학사] 권영민문학사 요점정리

권영민문학사 요점정리제1장 한국의 해방과 민족문학의 확립1) 한국문학과 8·15 해방(1) 해방의 의미1945년 한국 민족은 일본 식민지로부터 해방되면서, 잃어버린 언어를 되찾고 자유의 사상을 바탕으로 새로운 민족국가를 건설해 나갈 수 있는 기회를 가지게 되었다. 해방 직후 문단에는 식민지 시대 문학의 청산과 새로운 민족문학의 건설이라는 두 가지 과제가 제기되고 있다. 문학인들은 일본의 식민지 정책에 의해 강요된 민족 문화의 왜곡을 바로잡지 않고는 새로운 민족 문화의 건설을 생각할 수 없다는 인식을 하고 있다. 또한 민족문학의 새로운 건설이라는 명제 속에는 어떤 독단적인 이념이나 급변하는 사조에도 방해받지 않고 민족의 삶을 진실하게 보여줄 수 있는 문학에 대한 민족적 요구가 포함된다.(2) 해방 직후의 문단해방 직후 한국 문단에서는 문학 활동의 사회적 기반 확립을 위한 문단 정비 작업이 이루어지고 있다. 그런데 이러한 작업은 그 실천 과정에서 문학적 이념의 대립과 갈등에 빠져들게 된다.조선문학건설본부는 임화, 이태준, 김기림, 김남천, 이원조 등에 의해 해방과 함께 가장 먼저 조직된 문이 단체이다. 이 단체와 비슷한 성격을 가진 조선음악건설본부, 조선미술건설본부, 조선영화건설본부 등이 연합하여 조선문화건설중앙협의회(1945. 8. 18)를 결성하면서 예술 활동 전반을 장악할 수 있는, 해방 후 최초의 문화 단체로서 그 조직이 확대되기에 이른다.이와 반대되는 민족계열의 문화인들 중에서 조선문화건설중앙 협의회에 가담하지 않은 변영로, 오상순, 박종화, 김영랑, 이하윤, 김광섭, 김진섭 이헌구 등이 별도의 문화 단체인 중앙문화협회(1945. 9. 18)를 설립한다. 조선문화건설중앙협의회에 대한 반발은 좌익 계열의 문인들 사이에서도 일어나고 있다. 이기영, 한설야, 송영, 윤기정 등은 조선문화건설중앙협의회의 지도 노선에 반발하면서, 각 부분의 문화예술인들을 다시 규합하여 조선프롤레타리아예술동맹(1945. 9. 30)을 조직한다. 이들은 식민지 시대 사회주의 문학 단체6), 안회남의 (1947), 이태준의 (1948) 등을 보면, 그 문학적 실상이 쉽게 드러난다.진보적 리얼리즘이라는 것이 소설에서 계급 이념의 선동을 위한 방법으로 이용되고 있는 동안, 그 반대편에서는 문학의 본질적인 정신을 휴머니즘에서 찾고 있는 김동리의 활동이 파장을 일으킨다. 개성의 자유와 인간성의 존엄을 내세운 김동리의 수수문학은 민족진영의 문학론을 대변하게 된다. 문학을 통한 인간 운명의 발견은 그 방법과 정신이 삶의 현실에 대한 객관적 인식을 초월한다는 점에 특징이 있다. 모든 인간의 삶에서 본래적으로 부여된 운명을 발견한다고 할 때 그것은 관념적인 것에 지나지 않는다. 이미 해방 이전에 김동리가 발표한 , , 등이 식민지 현실의 경험적 상황과 무관한 상태에 놓여 있었던 것과 마찬가지로, 해방이후의 (1947), (1948) 등이 관념적 주제의 반복에 해당됨을 확인할 수 있다. 김동리의 경우 주제를 확대, 심화하기보다는 동일한 테마를 반복하고 있는 점이 문제가 된다. 테마의 반복성이 생의 구경적 형식 에의 지향을 뜻한다면, 그 유형화의 위험을 반드시 지적해야만 할 것이다.문학의 계급적 실천이 리얼리즘론을 무색하게 하고, 순수문학이 반역사적 관념에 함몰될 수 있는 위험성을 드러낸 것이 정치적 상황성의 영향이라면 이를 비켜가고자 했던 중간파 의 논리가 검토되어야 한다. 백철의 좌우 문단 통합론으로부터 구체화된 중간파적 입장은 정치 추종의 문학에서 벗어나 문학적 건강성을 회복하자는 주장으로 이어진다. 신윤리의 개척과 신인간의 창조 를 내세운 백철의 주장은 계용묵, 이무영, 정비석, 황순원, 박영준 등의 호응을 얻고 염상섭도 이에 동조함으로써 문단의 중간 지대를 형성하기에 이른다. 그런데 백철은 중간파라는 명칭에 불만을 갖고 신현실주의파 라는, 문학사적 경향과 세계관에의 지향을 포괄할 수 있는 새로운 명칭을 쓴 적도 있다. 그는 현실의 상황을 통과할 수 있는 역사관과 의지를 내세우며, 문학의 자기 정립을 주장하기도 한다. 물론 이러한 주장에는 시기 편승의 내면으로 끌어들이고 있지만, 이데올로기의 허구성을 정면으로 파헤치지 못한 채 정신적 위축 상태를 벗어나지 못한다. 이 같은 상황에서, 전쟁의 상처를 정신적으로 극복하고, 문학이 갖춰야 할 규범을 재정립하는 것을 문학적 과제로 안고서 분단의 시대가 낳은 분단문학이 한국 현대문학사의 전면에 등장하고 있다.2 서사적 공간과 황폐한 삶(1) 전후소설의 가능성한국 현대소설은 1950년대 중반을 지나면서부터 균형을 되찾게 된다. 이념과 체제에 대한 거부와 반항이 싹트기도 하였고, 새로운 삶의 지표와 가치의 정립을 위한 몸부림도 나타나게 된다. 기성 문단의 작가로서 김동리, 황순원, 안수길, 최정희, 이무영, 박화성, 박영준, 임옥인, 최태응 등이 새로운 작품 세계의 모색과 함께 작가적 변모를 꾀하고 있다.전후 세대의 작가들은 손소희, 한무숙, 오영수, 손창섭, 유주현 등과 함께 장용학, 박연희, 강신재, 이범선, 김광식, 정한숙, 전광용, 김성한, 선우휘, 박경리, 이호철, 한말숙, 정연희, 오유권, 오상원, 하근찬, 서기원, 최일남, 최상규, 이문희, 박경수 등으로서 전후 문단의 새로운 가능성을 열어 가게 된 것이다. 모든 가치 개념이 붕괴되고, 꿈과 이상이 상실되어 버린 거칠어진 현실이 이들이 서야 할 땅이다. 분단 역사의 첫 단계에 해당되는 새로운 문학의 시대는 바로 이러한 폐허 위에서 꾸며낸 언어로 채워지게 된다. 특히 김동리, 황순원, 안수길 등의 소설적 전환은 전후문학의 한 경향을 일정하게 드러내고 있다.김동리의 소설 세계는, 순수문학으로서의 민족문학을 주장하면서 내세웠던, 생의 구경적 형식으로서의 문학 에 대한 몇 가지 형태의 방사체를 낳고 있다.전쟁의 상황에서부터 신화의 공간으로까지 확대되어 있는 소설적 무대 위에서 김동리는 가장 운명적인 인간의 삶의 본질을 파헤치고자 한다. 전쟁과 현실의 혼란에 대한 그의 비판적 관심은 (1950), (1955) 등의 전쟁소설로 구체화되기도 한다. 그리고 소설 의 운명론적 세계는 그 연장 선상에 놓일 수 있는 1960파의 세 시인 박두진, 박목월, 조지훈은 전후의 시작 활동을 통해 해방 이후 시단에서 가장 중요한 시적 성과들을 거두어들이고 있다. 이들은 시적 완결성에 대한 신념을 지킴으로써 청록파다운 풍모를 유지한다. 박두진은 (1953), (1956) 등의 시집에서 반복적인 율조와 절창의 언어로 자기 의지를 표출하고 있다. 자연을 대상으로 읊어지는 그의 시들은 존재의 심연을 헤매는 기도로 나타나기도 하고, 생명에의 경외감으로 채워지기도 한다. 박두진의 자연은 자아와의 일치를 보이고 자연의 친화력에 의해 대상과 주체가 하나가 되고 있으며 거기서 오는 영원한 생명력이 시적으로 구현되고 있다. 그의 시가 현실적인 삶의 공간에 대한 비판적 인식에 주력하기 시작하는 과정은 시집 (1962), (1963)에서 확인된다.우리는 아직도우리들의 깃발을 내린 것이 아니다.그 붉은 선혈로 나부끼는우리들의 깃발을 내릴 수가 없다.우리는 아직도우리들의 절규를 멈춘 것이 아니다.그렇다. 그 피불로 외쳐 뿜는우리들의 피외침을 멈출 수가 없다.불길이여! 우리들의 대열이여!그 피에 젖은 주검을 밟고 넘는불의 노도, 불의 태풍, 혁명에의 전진이여!우리들 아직도 스스로는 못막는우리들의 피대열을 흩을 수가 없다.혁명에의 전진을 멈출 수가 없다.- -박두진은 시대의 부정적 가치를 비판하는 내용을 다루면서, 이념적으로는 절대적 가치를 추구한다. 이러한 가치 추구의 정신을 바탕으로 그의 후기 시편들에서는 세속적 삶을 순화하며 혁신하는 자세가 더욱 심화되어 갔다. 그의 시는 (1963)에서부터 (1973) 등에 이르러 내밀한 자기 인식에 근거하면서도 무한의 시간과 무한의 공간을 두루 섭렵하는 절대적인 경지를 이루어내고 있다.박남수는 일상의 현실을 표현한다. 전후 현실을 바탕으로 인간의 삶과 그 조건을 날카로운 감각으로 표출시키는데 (1959)로 집약된다. 박남수의 시에서 대상을 바라보는 시각과 이미지 자체의 역동성이 지적인 균형을 나타내고 있는 것은 시집 (1970)으로 묶여진 1960년대의 시적 작업들이다. 이야기화 에만 주력하여 그 한계를 내보이고 있다.1950년대 전후 작가로 장용학과(1962), 오상원이 있다. 선우휘의 경우 등에서 볼 수 있었던 행동적 의지가 내면화 되어 보다 현실에 직면하는 태도를 드러내고 있다. 손창섭은 장편소설 (1959) 이후 (1962),(1963), (1969) 등의 장편에 손을 대고 있는데 자의식의 작가로서 1960년대에 들어서면서 평범한 모럴리스트로 머물러버린 것은 그의 자의식이 역사의식으로의 확대를 꾀할 수 없을 만큼 개인적인 내면에 유폐되어 있었기 때문이 아닌가 생각된다.이호철은 초기 작품인 (1956), (1959) 등에서 황폐한 상황과 그 속에서의 삶의 허무를 즐겨 다루어온 작가이다. 그러나 그의 작품 경향은 1960년대에 들어서면서 일상적인 현실로부터 역사적 현실로의 전환을 보이고 있다. (1961)이 그 대표적 작품이다. 이 소설이후 (1962), (1964), (1965)등을 발표한다. 이호철의 소설적 관심이 실향 의식이라는 개인적인 피해 의식에서 분단 의식이라는 민족사적인 과제로 확대 심화되고 있는 것은 단순한 작가의 정신적인 변모만을 뜻하는 것이 아니라 분단 시대의 역사적 전개와 서로 대응하고 있다는 점에서 주목의 대상이 된다.전후세대의 작가들이 자기 변모의 과정을 거치는 동안 새로운 소설적 감성을 바탕으로 하는 많은 작가들이 등장한다. 1950년대의 막바지에 문단에 나선 강용준, 남정현, 이문희, 천승세, 최인훈, 홍성유, 손장순, 등과 김승옥, 박상륭, 박태순, 서정인, 유현종, 이문구, 이청준, 정을병, 홍성원, 박순녀, 김의정 등이 소설적 경향의 다양성을 추구하게 된다.최인훈의 등단 작품 (1959)는 스토리의 전개가 모호하고 작가의 관념이 짙게 배어나고 있다. 등장 인물들은 행동이 없고 관조만 있는 자기 응시의 인간들이다. 철저한 무위를 행동 강령으로 삼고 있는 회색의 집단을 통해 작가는 삶의 방향을 설정하지 못한 젊은 이들의 우울과 방황을 형상화하고 있다. 이러한 작가의 관심이 역사의식과 현실 감.

교육학| 2004.12.06| 26페이지| 1,000원| 조회(973)

문학사, 요점정리, 현대문학사, 권영민문학사

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