*정* 스토어

*정*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

2개
전체 판매량

1개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 2개

광고에 나타난 에로티시즘(복식사회심리학)

{{패션에 대한 정의는 이제껏 수많은 학자들이 내렸겠지만 나의 패션에 대한 생각을 정리해보자면 나는 패션이란 인간의 욕망을 가시화 시키는 모든 것이라 생각한다. 그 사람만의 독특한 옷차림, 헤어 스타일, 화장법, 그 사람만의 향기(향수)등 그 외에도 무수히 많은 요소들로 한 사람의 패션이 완성된다. 그러한 패션들은 인간이 자신을 표현하고자 하는 욕구가 있는한 영원 불멸의 것이다. 오뜨 쿠튀르의 아뜰리에가 생겨나고, 불황이 계속 되어도 부띠크와 각종 콜렉션들로의 발길이 끊이지 않는 것은 인간 삶의 한계의 순간에까지 가기 전에는 표현하고 자신을 사랑하는 인간은 소멸되지 않는다는 것을 입증하는 것이다. 이러한 인간의 정신적 본능은 우리 삶의 곳곳에 묻어있다. 요즘에는 펜 하나를 사는데도 노트 한권을 골라 사 쓰는데도 개개인의 스타일이 있으며 그것은 그 사람의 패션에 영향을 미치며 패션의 구성요소가 된다. 패션이라는 것이 색, 디자인, 스타일 등의 외형적으로 표현되는 것이기는 하지만, 근본적으로는 감성적이며 비논리적이라는 것을 잊어서는 안된다. 이러한 특징들은 이제 역으로 패션이 사람으로부터 나오는 것이 아니라 패션으로부터 하나의 사람이 나오는 것과 같은 생각이 들게 한다. 즉 기업이나 디자이너들은 대중에게 어필할 수 있는 패션을 찾아가기도 할 뿐만 아니라 패션을 만들어 갈 수도 있는 것이다. 급속히 변해가는 세상 속에서 한 사람이 자신의 개성을 별해가는 세상에 적응 시키며 살아가는 일은 매우 어려운 일이므로 이젠 몇몇의 사람들이 패션흐름의 큰 줄기를 잡아주는 것이며 지극히 비논리적인 감성에 소구함으로써 패션의 기준을 제공하는 것 이다. 물론 이러한 모든 과정에는 철저히 분석된 논리와 계획이 선행된다. 이러한 과정 속에서 사람들은 자신의 기호를 맞추기 위해 반수동적인 구매자로서의 입장을 굳혀 가게 된다. 거기다 나날이 국경이 사라져가며 글로벌화 되는 세계 속에서 무방비 상태로 패션의 젖줄을 기다리는 소비자들에겐 광고는 필수적인 것이 되어버렸으며, 때때로 생각하는 자신의 세계화 지수가 되기도 한다. 광고, 그것은 세계 패션흐름을 쥐는 가장 큰 통로일 것이며, 역으로 세계의 정황과 그 시대 사람들의 욕망을 반영하는 거울이다. 광고는 그러한 거울이기에 사람을 있는 그대로 놔두며 이전부터 존재하는 욕망을 불러일으킬 뿐, 어떠한 습속을 개혁하려는 의도는 전혀 존재하지 않는 것이다. 즉 광고, 패션모두 그 기원은 근본적으로 개개인의 사람에게 있으며, 시대적 상황과 정황이 그 역의 현상을 종종 보이고 있는 것이다. 그러한 현상 속에서 포스트 모더니즘광고에서 에로틱함이 나타나기 시작했다. 에로티시즘은 그리스의 에로스에 어원을 두고 있는 말로서 욕망적이고 포획적인 그리고 자기 본위적인 사랑을 말하며, 에로티시즘은 에로스로서의 사랑의 실천뿐만 아니라 사랑을 의식화 하는 것이다. 또한 에로틱한 의복이란 근본적으로 타인이나 입는 사람을 자극하려는 고의적인 의도가 내재된 패션이라 볼 수 있다. 인간은 새로운 것을 추구하고자 하는 욕구와 아름다워지고자 하는 미적 욕구를 의상을 통해서도 표출한다. 의상은 인간의 미의식이 반영된 것으로써, 인간의 내면적인 욕구를 표현하는 한 방법이다. 사람들은 의상을 통하여 성에 관한 기본 욕망과 함께 미를 더욱 효과적으로 추구하게 된는 것이다. 의상에 나타나는 에로티시즘을 이해하기 위해서는 미에 대한 새로운 이해가 요구되며, 인간의 존재에 대한 기본욕구에 대한 지식이 선행되어야한다. 에로티시즘이 '미' 그 자체는 아니지만 미의 하위개념으로 볼 수 있으며 하나의 생존 방식으로까지 볼 수 있기 때문이다. 의복은 르네상스 이후 단순히 기증적 측명에서의 노출이 아닌 여성미의 표현으로 변환되었으며 이러한 것들을 촉진 시킨 것은 1960년대 이후 생성 발전되어온 독점 자본주의 체계라 할 수 있다. 기술혁신과 시장 확대로 인한 부의 축적이 감각적이고 쾌락적인 요소의 문화를 대두하게 발판을 마련한 것이다. 그리고 단지 정보 전달의 도구적인 역할에 머물러 있던 광고도 단순 상품 정보의 획득을 위한 도구로서가 아니라 하나의{능동적인{상품, 즉 패션의 미학으로 변모해갔다.그러므로 포스트모던 광고에 반영된 에로티시즘은 사람들의 관심과 표현의 방법의 변화를 의미한다. 소비자가 광고하는 내용을 쉽게 이해하고 공감할 수 있는가가 광고전략의 요점이라 할 때 이러한 인간 본능과 욕구에 기반을 둔 광고 개념의 부각은 가장 효과적으로 전달되어진다. 짧은 기간동안 예전에는 정숙함을 중요시 여기며 금기시 되었던 에로티시즘이 요즘에는 사람이 갖고 있어야 할 필수 매력 요건이 된 것을 보면 그 확산성을 쉽게 알 수 있다. 이러한 패션광고에의 에로티시즘의 표현방법에는 환상을 이용한 간접적인 표현, 남성과 이성간의 직접적인 성행위장면 암시, 신체부분이 노출되어 성행위를 연상시키는 광고 등이있는데, 에로티 시즘은 광고 내에서 보는 이의 시선이 여자 모델의 열린 듯한 지퍼에 머무르게 거나 남녀 모델의 포즈의 전체적인 이미지에서 직접적 성행위를 연상시키는 등의 직접적인 상징을 사용하기도 하고 광고에 나타난 성행위를 암시하는 오토바이라던지, 여성의 생식기를 암시하는 목재 등의 소재와 같이 무의식의 시각언어를 끼워 넣기도 한다. 그리고 매저키즘과 새디즘의 이미지를 사용하기도 한다. 유니섹스 룩을 표현하기에 적절한 광고전략인 동성애적인 표현방법도 있다. 또한 포스트모더니즘 광고의 대표적인 유형인 페미니즘적인 표현을 살펴보면 기존광고와는 달리 남자 모델의 시선의 방향과 신체적 상태가 여자모델보다 하위에 있으며 여자모델을 주도적이며 능동적인 존재로 표현하였다. 그리고 여성이 남성다워지고 싶어하는 동경으로서가 아니라 여성 그자체로서 자아를 확장하고자 하는 자유스러운 에로티시즘을 보여주고 있다. 마지막 표현방법으로 나르시즘의 표현이 있다. 이것은 소비자로 하여금 특정의 품성과 스타일을 갖춘 인물로 변화시키거나 자기 정체성을 가질 수 있게 하는 효과를 가진다. 광고에 에로티시즘이란 광고가 사람들에게 불러일으키는 아름다움이나 매력의 여러 종류 중 가장 근원적인 인간의 욕망과 닿아있다. 이는 인간 안에 항상 잠재되어 있었지만 발현되지 못했었던 욕구이며, 디자이너들과 기업들은 광고로서 그 욕구를 단지 불러일으킨 것뿐이다. 그리고 잠재된 욕구를 찾아내서 능동적인 자세에서 경제행위를 해나간 것이다. 하지만 부정적으로 지나치게 글로벌화 된 광고들은 욕망들과 취향을 균일화 시키고 개인의 개성을 소멸시킨다. 그러므로 우리는 단순히 쾌락적인 것으로만 치중해서 몰개성적인 방종한 에로티시즘이 아니라 개인 하나하나의 개성과 충족될 수 있도록 좀더 성숙하고 발전된 패션광고상의 에로티시즘을 보고 만들어야 할것이다.

예체능| 2003.05.31| 4페이지| 1,000원| 조회(436)

광고, 의류, 에로티시즘

미리보기

닫기
석굴암 기행문

4월 14일 새벽 4시 아직은 쌀쌀한 경주역에 도착하였다. 문화재의 도시라 불리우는 경주에서 우리나라가 자랑할만한 문화재중의 하나인 석굴암을 보기위한 여행이 시작한 것이다. 역근처의 따뜻한 물도 나오지 않는 편의점에서 요기를 한후 불국사로 가는 첫 번째 버스를 타고 불국사밑의 주차장에 도착하였을 때는 이미 시간이 7시 정도 였다.아침을 먹고 난 뒤 본격적인 석굴암 여행을 시작하였다. 국보 제24호인 석굴암은 경주시 진현동 토함산 산자락 해발 565미터에 자리잡고 있다. 1962년 12월 20일 국보 제24호로 지정되었고, 정식 문화재 명칭은 석굴암석굴이다. 일연(一然)의 《삼국유사(三國遺事)》에 의하면, 석굴암은 8세기 중엽인 통일신라 751년(경덕왕 10)에 대상(大相) 김대성(金大城)이 불국사(佛國寺)를 중창(重)할 때, 왕명에 의하여 착공한 것으로 되어 있다. 즉, 그는 현세(現世)의 부모를 위하여 불국사를 세우는 한편, 전세(前世)의 부모를 위해서는 석굴암을 세웠다는 것이다. 이는 불교의 인과응보(因果應報) 설화를 기반으로 한 요소가 엿보이는 전설적인 유래이지만, 대상 김문량(金文亮)의 집에 환생(還生)하였다는 김대성은 《삼국사기(三國史記)》에 나타나듯이 경덕왕대에 중시(中侍)로 있었던 김문량이 실존인물임에 비추어, 그의 아들인 김대정(金大正)이 신라의 기명(記名) 방식에 의해 대성과 동일인물인 것으로 추정할 수도 있다.불국사 밑에 자리잡은 주차장에서 석굴암 까지 올라가는 버스를 타고, 한눈에 보기에도 멋있어 보이는 경주시내를 밑으로 하고 우리는 점점 산 중턱으로 올라가고 있었다. 마치 대관령 고개를 올라가는 것 같은 기분이 들게 하는 길을 따라서 약 20분을 올라가자 석굴암 주차장이 나타났다. 그곳에서 버스를 내려 왼쪽에 작은 종을 구경한뒤에 우리의 정면에 있는 석굴암 일주문으로 걸어 들어갔다. 우리가 갔을때는 이미 바닥에 물을 뿌려서 흙먼지가 일어나는 것을 방지한 흔적이 보였지만, 바닥을 흙바닥으로 방치하는 것 보다는 다른 방법으로 포장을 하여서 이용객이나 관리자의 편의를 돕는 방법을 취하는것도 좋을 것 같다는 생각이 들었었다.일주문을 지나서 양쪽으로 절벽과 함께 멋진 산들을 구경하면서 걷는 약 20분 정도의 산길은 전혀 지루한 느낌을 주지 않았을 뿐더러 오히려 잘 만들어놓은 산책길을 걷는 듯한 느낌을 들게 하였다. 다만 터벅터벅 걸어 갈 때마다 발 밑에서 일어나는 흙먼지는 만약 좀더 날씨가 더워진다면 여행객들을 피곤하게 만드는 요인이 될 것이다. 20분 정도를 걸어가자 우리의 눈앞에 석굴암의 모습이 나타났다. 세계문화유산이라서 뭔가 특별히 장엄하다던가 웅장함을 기대한 것과는 달리 보통 산 속에 위치한 작은 암자라는 느낌을 들게 하는 석굴암이었지만 석굴암이 세계문화유산으로 지정된 이유는 단지 웅장함 이라는가 크기가 아님을 안 뒤에는 그런 생각을 한 자신이 한없이 부끄러워 졌었다. 드디어 석굴암을 구경하는구나.. 라고 생각하고 작은 암좌처럼 보이는 건물에 올라가려는 순간 우리의 눈길을 끄는 작은 터가 있었다. 그곳에는 여러 모양의 돌들이 있었는데, 보기에도 보통의 돌들이 아니게 보였었다. 그것은 바로 석굴암 석물이라 부르는 것들로 석굴암을 건축할 당시 남은 자재들이었다. 하지만 그것만 보더라도 석굴암이 얼마나 정교하고 멋있게 건축되었는지를 충분히 알고도 남게 해 주었다. 석굴암 석물 사진을 몇컷 찍고 난 뒤 드디어 석굴암의 내부로 들어갈 수 있었다.석굴암은 윤회의 12단계인 12지연기를 나타내는 특별한 법당으로 꾸며져 있다. 연기란 우주 만물이 어떤 단독적인 힘만으로 생기는 것이 아니라 반드시 인과 연의 결합을 필요로 한다는 것으로 석가가 보드가야의 마하보디 사원에서 정각한 진리의 내용이다. 연기설은 불교의 기본 사상으로 무명(無明), 행(行), 식(識), 명색(名色), 육입(六入), 또는 육처(六處), 촉(觸), 수(受), 애(愛), 취(取), 유(有), 생(生), 노사(老死)의 순서로 되어있다. 석굴 법당에는 12지연기의 각 연기를 상징하고 있는 연기보살들이 배치되어 있다.석굴 평면은 원현부 중앙 뒤쪽에 대좌가 있고, 그 위에 본존불좌상이 가부좌를 하고 앉아있다. 벽 전체는 약89센티미터 높이의 하단부가 요석으로 둘러져 있으며 그 위로 폭이 약1.19미터, 높이가 2.67미터인 판석 29개가 놓여져서 주벽 중간 부분을 이루고 있다. 석굴암에는 다음과 같은 불상이 있었다.본존불 : 1구인왕상 : 2구천부상 : 2구나한상 : 10구팔부신장 : 8구사천왕상 : 4구보살상 : 3구감실좌상 : 10구그러나 제일 앞에 있는 좌우 첫 번째 감실 2개에는 불상이 놓여 있지 않다. 일제 시대에 일본인들에 의해 반출되었기 때문이다. 그러므로 현재 석굴암에 안치되어 있는 불상의 총수는 도합 서른 여덟 구다.중앙이 본존불은 높이가 3.4미터에 이르며 대좌까지 합쳐 5미터나 되는 큰 불상으로 신체의 비례가 알맞고 각 부분이 부드럽고 세련된 솜씨로 조각되었다. 처음엔 석굴암의 본존불역시 다른 나라의 불상과 같이 진흙 같은 재료로 만들었겠지.. 라고 생각을 했었는데, 나중에 알고 보니 본존불을 포함한 석굴암의 모든 불상, 받침들은 전부 화강암을 직접 조각해서 만든 것이었다. 화강암은 경도가 높아 섬세한 조각을 하기가 아주 힘든 재질임에도 석굴암의 모든 불상은 그야말로 완벽할 정도로 섬세하고 우아하다. 화강석으로 조각할 때의 가장 큰 문제점은 화강암의 재료가 균일하지 않다는 것이다. 화강암은 장석, 운모, 석영 등 서로 다른 재료로 되어 있으므로 예상치 못한 결 때문에 쪼개질 수가 있다. 마무리 단계에서 실수한다면 조그마한 부분이 떨어져 나가더라도 어김없이 처음부터 다시 시작해야 한다는 것이다. 석굴암은 바로 그러한 섬세하고 조심스러운 제작 과정을 거쳐서 완벽한 배율과 아름다움이 갖추어진 것이다. 이는 비록 석굴암이 작은 규모이지만 세계 어느 문화재에 비해 떨어지지 않는다는 것을 단적으로 보여주는 예이다. 시인 고은 은 석굴암에 관해 이렇게 썼다.자연석을 쓰지 않고 석굴암 전체가 화강석으로 된 인조 석굴이다. 돌로 바닥과 벽, 그리고 천공 모양의 둥근 천장을 쌓아 올렸다. …이 장엄하고 정교를 극한 석굴암은 이 나라가 자랑하는 신라 예술가운데서도 으뜸이 되는 예술이다. 그 구조와 설계, 전체와 부분의 조화, 율동과 선의 오붓한 아름다움, 풍염한 표현, 그것의 보존 따위는 신라 중기의 예술이 극도로 발단한 나머지의 정화인 것이다. …석굴암은 하나의 형용사로는 도저히 찬미할 구 없다. 차라리 그렇기 때문에 단 한마디의 형용사로써 석굴암을 찬미할 수밖에 없다.석굴암 석굴은 사람이 인위적으로 만들었다는 것을 믿기 힘들정도로 정교하게 만들어져있었다. 지금은 비록 앞쪽은 암좌의 형태로 바뀌어져 있지만, 만약 처음 상태 그대로 석굴의 모양으로 보존할 수 만 있다면, 아마 더욱 멋있는 세계의 문화유산이 될 것 같았다.석굴 안쪽에는 전면 유리를 통해서 안쪽에 본존불과 다른 불상들이 있었다. 신도들이 기도를 들이기 위해 안에 들어가는 것을 제외하고는 무분별한 출입을 제한하느라 설치한 유리벽이지만, 직접 들어가서 좀더 가까운 곳에서 석굴암을 보지 못한다는 것이 조금은 슬펐다. 유리벽 앞에서는 여러 관광객들이 석굴암을 구경하고 있었고, 일본에서 온 것처럼 보이는 단체 관람객들과 무엇인가 일본말로 열심히 설명하고 있는 관광 안내원이 있었다, 그리고 연신 합장을 하고 뭔가 기도를 드리는 신도들이 몇 명 있었을 뿐, 그 안은 너무나 수수하고, 조용하고 깨끗하였다.한참동안을 시간가는 줄 모르고 본존불을 감상하고 있다가 밖으로 나왔다. 눈의 아래쪽에 보이는 멋진 산을 보고 있자니 그 동안 서울생활에서 찌들었던 마음이 편안해 지는 것을 느꼈고, 앞으로 이곳에 좀더 자주 와서 마음을 정화시켜야 겠다는 생각이 들었다.하지만, 나 뿐아니라 후세의 사람들도 이러한 자랑스러운 문화유산인 석굴암을 좀더 잘 볼수있도록 보존에 더욱더 힘을 써야 하지 않을까.. 하는 생각도 들었다. 지금까지 우리나라는 문화재의 보존능력에 있어서는 다른 나라들보다 조금 뒤쳐지는 것이 사실이었다. 석굴암의 경우도 다를바가 없다. 완성된 석굴암은 여러 번 수리와 부수 작업을 받아 왔는데 불국사고금창기 에 의하면 숙종 29년(1703년)에 종열이, 영조 34년(1758년)에는 대겸이 석굴암을 중수했다고 한다. 그리고 조선 말기에 울산병사 조예상에 의해 크게 중수되었으나 세인게게 잊혀 지내다가 일제 시대 초에 우연히 발견된다. 이 당시의 자료에 의하면 천장 3분의 1이 이미 추락하여 구멍이 생겼고 그 구멍으로부터 흙들이 들어오고 있으며 구멍을 그대로 방치할 경우 본존 불상까지 파손될 위험이 있다 고 적혀 있을 정도로 보존 상태가 극히 불량하였다. 석굴암이 발견되었다고 하자 일본 총독인 데라우치가 현지를 시찰하고 석굴암의 보수를 지시한다.

인문/어학| 2003.05.31| 4페이지| 1,000원| 조회(640)

기행문, 석굴암, 국보

미리보기

닫기