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중국위안화 관련 리포터

중국 위안화 평가절상에 대한 연구OO학과 홍 길 동CONTENTS76연구목적 / 문제제기중국의 WTO 가입후 경제동향위안화 절상시 중국의 경제변화중국의 환율정책과 위안화 환율전망위안화 절상이 된 후에 미치는 영향12345중국과 한국의 상호협력한국경제에 미치는 영향“중국의 WTO 가입의미?”중국의 WTO 가입 후1. 중국의 WTO 가입후 경제 동향세계 경제, 무역의 확대 발전과 국제 무역 질서의 안정에 기여장기적으로 중국이 국가 경제력 무역 분쟁의 해결중국 사업환경의 전반적 개선중국의 국제 경제적 위상제고와 실익의 증대중국의 WTO 가입의미2. 위안화 절상시 중국의 경제변화(1)성 장 률 (%)2000년2001년2003년2002년각종 악재에도 불구 고성장률을 지속 중국 경제의 대외 지표도 계속 호조 경제대국의 경기회복 지연, 한국과 동남아의 침체속에서 중국만이 호황.주요국의 경제성장률0.12.46.38.02002년0.10.42.80.1-1.1일 본1.40.33.84.14.3미 국3.73.19.310.9-6.7한 국9.97.18.018.37.8중 국2003년2001년2000년1999년1998년(전년동기비, %)주 : 2003년도는 SERI 추정치 자료 : 중국 통계연감, ABD, IMF미국의 대국별 무역수지 적자규모2. 위안화 절상시 중국의 경제변화(2)“각국의 경제”1. 대중국 무역수지 적자의 확대2. 중국산 저가제품 공급의 확대3. 디플레이션에 대한 압력증가각국의 견제각국의 견제각국의 견제3. 중국의 환율정책과 환율전망(1)사실상의 고정환율제도관리변동환율제도이중환율제도환율단일화이중환율제도계획환율제도주요특징수지관리, 집중관리, 통일관리 환율변동이 없는 고정환율3. 중국의 환율정책과 환율전망(1)사실상의 고정환율제도관리변동환율제도이중환율제도환율단일화이중환율제도계획환율제도주요특징외자유치나 관광관련거래 내부결제 환율의 적용3. 중국의 환율정책과 환율전망(1)사실상의 고정환율제도관리변동환율제도이중환율제도환율단일화이중환율제도계획환율제도주요특징공식환율 평가절하 - 환율 단일화3. 중국의 환율정책과 환율전망(1)사실상의 고정환율제도관리변동환율제도이중환율제도환율단일화이중환율제도계획환율제도주요특징조절환율 + 이중환율제도 무역의 대부분이 조절환율3. 중국의 환율정책과 환율전망(1)사실상의 고정환율제도관리변동환율제도이중환율제도환율단일화이중환율제도계획환율제도주요특징조절환율기준 – 환율단일화 기업간 외환조절센터 폐지 은행간 외환조절 센터 구축3. 중국의 환율정책과 환율전망(1)사실상의 고정환율제도관리변동환율제도이중환율제도환율단일화이중환율제도계획환율제도주요특징금융당국의 개입 - 환율변동폭이 유명무실 2. 달러당 8.27~8.28 위안 사이로 고정“중국 위안화의 저평가의 영향은 미흡하다.”3. 중국의 환율정책과 환율전망(2)무역 수지가 저축률을 저해함.디플레이션에 따른 자산 버블의 붕괴중국은 위안화 환율이 당분간 안정을 유지할 가능성이 높다.미 국일 본위안화가 절상될 경우환율 안정, 환율 정책 유지에 노력3. 중국의 환율정책과 환율전망(2)1. 정치적 불안 야기2. 부실국유 기업과 낙후된 농업의 구조조정3. 환율변동에 따른 환리스크 초래4. 정치, 경제, 사회적으로 예상치 못한 위엄의 발생 - 사스사태중국 평가 절상에 대한 대응 방안환율 변화 발생 가능성 희박가격 경쟁력 효과는 미흡 (중국 자체 성과에 중요)경제성장과 수출의 둔화 .사업기회와 수출의 감소중국의 자산 -위안화 중국의 부채 -달러화단기적중장기적장기적포트폴리오구성3. 중국의 환율정책과 환율전망(2)가격경쟁력상승 수출 물량의 증가 수출 단가 하락 한국 수출의 증가긍정적인 요인중국 경제의 침체 - 수입 수요가 감소부정적인 요인+4. 평가절상시 한국에 미치는 영향중국 위안화 절상 가능성 현실화 전망 중국 수입수요 위축 + 한국 수출에 부정적 영향1. 한국수출과 원/ 위엔의 반대적 경향2. 중국 수출 호황일 경우는 경기호조 : 침체 일 경 우 침체국면3. 사스의 확산: 내수경기 위축과 한국 수출에 영향4. 한국과 중국은 보완 관계5. 중국은 한국의 주요 수출 대상국으로 부각4. 평가절상시 한국에 미치는 영향지역적 개방과 확산 -발전의 토대 구축“WTO 가입 개기” 경제, 산업구조의 재편과정첨단산업 중심자 등 발전의 중심지 부상산업적 측면 제조업을 중심으로 전통 산업 분야고부가가치 산업 -IT 등 첨단 산업 -서비스 산업중국 개방의 확대 변화 추이5. 중국과 한국의 상호협력관계중국의 주요 시장 개방 계획2001년 평균 관세율(공업제품)15.3%에서 2005년까지 9.4%로 인하 IT 관련 첨단제품 현행 평균관세율에서 2005년까지 무관세화관 세 율자동차세율 2005년까지 25%로 인하(현행 80 ~ 100%)자 동 차금융 보험 외자지분 확대(51%) 외자계 은행의 위안화 취급 업무 허용 외자계 은행의 지역적 영업제한 등 완화 유통 투자 개방, WTO가입 이후 3년 내 국내 판매비율 규제 철폐서 비 스WTO 가입후 4년 이내: 외자비율 49%까지 허용 (고부가가치 제품에는 50% 이상 출자 허용)정보통신내 용구 분5. 중국과 한국의 상호협력관계중국과 한국 약국간 협력의 핵심 현안 : 경제, 통신 - 양국간 무역과 투자를 확대 - 중국의 WTO가입, 2008년 베이징 올림픽과 2010년 상하이 엑스포 개최, 서부대개발 사업 추진5. 중국과 한국의 상호협력관계서대부개발아시아, 태평양상해, 장강델타지역 장강 발전의 기점북경, 중관촌, 천진지역광주, 심천, 홍콩지역화남경제권 (중화경제권)절상시 한국 경제 및 기업에 미치는 영향단기적인 입장 : 가격경쟁력 유리 장기적인 입장 : 중국 및 한국 경제의 위축가능성 3. 수출 단가를 하락 = 시장점유율 확대 노력 4. 원/달러 환율의 변동성 확대 5. 국내 기업의 위기 의식결 론{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2007.11.29| 23페이지| 2,000원| 조회(329)

중국, 환율, 경제동향, 위안화, 절상

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[아랍] 이슬람과 여성 평가A좋아요

중동지역문화 : 이슬람의 여성중동지역문화경영학과9618883차상호2003년 6월 3일김 성 수 교수님이슬람과 여성━━━━━━━이슬람은 역사적으로 중동의 종교였던 유대교와 기독교 처럼, 확실히 가부장적인 사회적 배경으로 알려져있다. 실제로, 무슬림과 서구 학자들도 이슬람이 여성의 지위를 신학적, 종교적 법으로 개혁, 진보시켰다는데 동의한다고 한다. 무슬림 신학자들은 서구 여성들의 상황이 점점 나빠지고 있다는 인식과 비교하여, 이슬람에서 여성에게 주어진 높은 지위, 그리고 무슬림 사회에서 여성이 가지는 계속적인 존엄과 고결성을 높이 찬양한다. 예를 들어, 상속권과 소유권이 여성에게 까지 확대되었다는 것이다.유대교, 기독교와 마찬가지로 이슬람은 남성과 여성을 영적으로 평등하다고 본다. 하지만 남성은 여성에 대한 권위를 수여받았는데 그것은 남성이 여성을 부양해야만 했기 때문이라한다.전통적으로 여성은 돔 밖에서 돈을 벌기 위해 일하지 않으며, 법적기반을 가지고 사회적으로 용인된 부양을 아버지, 남편, 그리고 아들로부터 받는다.소유권의 확장에 더하여 이슬람은 혁신적인 혼납금(mahr)체계의 개혁을 이루어 여성의 법적권리를 구현했다. 이것은 여성을 재정적으로 보호하는 주요 자원이 되며 이혼을 억제하는 힘을 가진다. 이혼시에 여성에 대한 이 법적채무는 완전히 지급되어야 한다.샤리아에서 자식들에 대한 보호는 일차적으로 여성에게 주어진다. 그리고 이 또한 엄격한 부계규칙의 변용이며, 여성의 가족에게 신부값을 주어야 여성의 출산권이 아버지의 가족에게 넘어간다는 것을 나타낸다.특히 이슬람의 가부장제는 서양의 쉬운 목표물이 되는 것 같다. 왜냐하면 그것은 서구문명과 서구문명의 지배적인 종교적 믿음과 습관에 기초한 사회패턴과 매우 흡사하기 때문이다. 개인 지위 법에서 정통 유대법은 이슬람법의 근본과 많은 공통점을 가지는데 특히 혼인, 여성의 예의바른 품행, 이혼에서 . 기독교도 마찬가지로 여성하위의 시각을 기초적으로 가지고 있다.여성이 베일을 쓰는 것이나 머리를 가리는 것은 중동지역에직적 운동에 참여하는 이슬람주의 여성 활동가의 정치적 상징이 될 수 있다.■ 사회와 여성의 지위지난 14세기 동안 아랍사회는 이슬람이 발전함에 따라 구분하기 어려울 정도로 심하게 얽혀져 왔다. "아랍"이라는 말이 공통의 언어와 문화적 유산이라는 의미를 전달하기는 하지만 그 말이가진 다수의 의미 때문에 문제를 가진다.17세기 오쓰만 아나톨리아에서 여성의 이슬람 법정 이용에 대한 제닝스Jennings의 연구(1978)의연구는 여성이 활동적으로 공공생활에 참여하며 그들의 권리를 보호하기 위해 어떤 주저도 없이 법정을 이용한다는 것을 보여준다. 여성과 샤리아 법정에 대한 현대의 연구에서 일관된 패턴을 살펴보면, 여성은 결혼과 이혼의 문제를 해결하기 위해, 재산문제를 해결하고 재산에 관한 일처리를 위해 샤리아 법정에 선다. 제닝스에 따르면, 오늘날의 패턴같지 않게, 80퍼센트의 여성이 스스로 그들의 소송을 다루며, 단지 20퍼센트의 여성만이 일반적으로 남성 친족에게 대표권을 위임한다.발전한 계급사회라는 생각으로 가난한 여성은 보호의 필요가 적다고 생각되었으며 엄격한 남녀 격리의 관습에서도 비교적 자유로울 수 있었을것이다. 도시지역 중간계급에서 베일쓰기와 같은 여성의 격리는 축적된 부와 경제적 지위의 표시일지도.... 오늘날에도 이슬람식 복장의 부활은 우선적으로 도시지역의 교육받은 발전한 계급의 모습일 것이다.20세기에, 민족주의 투쟁의 부분으로 모든 아랍 국가에서 실질적으로 여성주의 운동이 일어났을 때, 여러 정치적 사회적 요구가 있었지만 그 안에 성적 격리는 으레 포함되지 않았다. 남성만을 위한 교육을 끝내고 여성의 교육을 증진하라는 요구는 계속되었지만, 남녀공학이 언급되지는 않았다.중동에서 가족생활의 존엄과 사생활은 고도로 발달한 가족의 명예에 대한 개념이다. 일반적으로 가까운 친족을 제외한 남성으로부터 여성을 격리하는 것은 여성간 결속의 강한 판단기준이 된다. 여성들이 여성친족, 친구, 이웃(이들도 보통 친족이다)들과 나누는 강한 결속은 많은 긍정적인 이익을 준다합된 것으로 보인다. 하나는 공공생활로부터 여성을 막아 그들을 보호하는 것이고 또 하나는 여성들의 결속을 강화하여 의미있는 공공의 일에 동원하는 것이다. 아랍-무슬림 사회는 이것을 여성에게 해로운 것으로 보지 않는다.■ 아랍여성에 대한 서구의 영향낡은 사상의 19, 20세기 유럽사회는 이론과 관습에서 완전히 가부장적이었다. 수십년간의 점령기에 유럽과 아랍무슬림 사회는 식민의 경험에 의해 변모되었다. 유럽의 식민지배가 아랍-무슬림 여성의 지위 향상에 도움이 된 것은 아니지만, 식민주의의 충격은 현대 여성의 지위 변모에 영향을 미쳤다.자본주의화는 농촌 여성에게 깊은 영향을 미쳤다. 가족의 땅이 독점대지주에게 탈취됨에 따라, 여성의 전통적 상속권은 가족의 영토보전 노력속에 침식되었다. 도시지역에서 여성은 소상인이 되거나 가내수공업에 참여하게 됨으로 노동력에 편입되었다.교육, 특히 영국식의 교육은 식민지 통치의 필요에 따라 발달한다. 학교를 열어 영어와 기초적 관료정치 기술을 가르치는 것이다. 여성의 교육은 지역의 몫으로 남겨졌다. 수단에서의 소녀교육운동은 19세기 후반 식민점령 몇 년후 지방의 개혁가에 의해 시작되엇다. 여성교육에 대한요구는 1924년 이집트에서 근대적인 민족주의 운동이 시작된 후, 초기 여성주의 운동에 의해 일어났다.대부분의 경우 여성은 식민국가 장치에 의해 사회적으로 무시되었다. 식민통치자는 고유 관습의 개혁 또는 "문명화"를 위한 캠페인의 부분으로 여성의 지위를 자주 목표로 삼았다.베일은 서구에 아랍-무슬림 여성의 복종의 상징이었다. 근대화와 여성지위 제고에서 베일은 중심적인 항목이 되었다. 프랑스는 알제리 여성의 베일을 벗기려 했으나 오히려 여성이 베일을 하거나 전통적인 복장을 하는 것은 정치적으로 유리한 점이 되었다.외국의 점령세력에 의한 위로부터의 변혁은 이상적이지도, 영향력이 있지도, 영구하지도 않다.독립후 알제리에서는 베일을 쓰지 않거나 서구의 복장을 하면 애국적이지 않은 행위로 간주되었다고 한다.윤리적 판단과 인권에 대한 문제로 영국 정통성을 유지하고 외부로부터 빌려온 것을 거부한다는 점에서는 반작용적인 것이라 할 수 있다. 원리주라는 것은 서구의 기독교에서와 마찬가지로 성서의 엄격한 문자적인 해석을 고집하고 있다. 그리고 이슬람의 발전으로 특징지워지는 신학적인 보다 포용력 있는 해석을 용인하고 있지 않다. 이슬람의 부활은 만약 이슬람 개혁주의자들이 서구로부터 선진된 기술을 선별적으로 들여오기 위한 그러나 이슬람의 원칙을 흔들지 않는 범위 내에서 근대화를 추진하였다는 점에서는 proactive하다고 할 수 있다. 또한 이것은 이슬람 사회에서 여성에 관한 새로운 경향을 낳았다는 점에서도 proactive 하다고 할 수 있다. 이러한 새로운 경향 가운데는 종교의 전통적인 원천인 꾸란과 하디스를 연구하기 위해 여성이 주도가 된 연구가 이루어진 것을 들 수 있다. 이는 무슬림 신학이 남성들에 의해 주도되었던 것과 대조를 이루는 것이다. 이러한 강력하고 모순되기조차 한 충격은 현재 아랍무슬림 여성에 대한 이념과 실제의 영역을 침범하게 되었다."이슬람의 여성은 자유스럽고 동등한가 아니면 보호받고 독립적이지 않은가"하는 의문은 이미 아랍세계에 팽배하게 퍼져있는 질문인지도 모른다. 여성은 자유스럽과 동등하기도 하며, 보호받고 독립되어 있지 않기도 하다. 패쇄적인 모습이라 할 수 있는 이러한 경향은 내부적으로는 이슬람 사회의 역사발전을 대변하는, 그리고 서구에 대응하는 힘이라 할 수 있을것이다.몇몇 이슬람의 해석가에 따르면 여성은 보호받고 있으며, 그들의 성에 어울리는 모든 권리를 부여받고 있다는 점이다. "이슬람은 1400년전에 서구여성이 얻지 못했던 것을 여성에게 보장하여 주었다.몇몇 서구 국가에서는 무슬림여성이 아주 오래전에 부여받은 같은 권리를 위해 투쟁하고 있다. " 이러한 견해는 무슬림의 종교적인 견해를 보편적으로 대변하는 것이라 할 수있다. 이슬람의 과부에게 부여하는 유산제도가 여성에게 주여하는 재정적인 안전장치와 여성이 자신의 재산을 독립적으로 소유할 수 있는 권리는 서구의 역사에서 여성들러한 경우의 여성으 투표권과 참정권이 확대되었으며, 여성의 법 앞에서의 평등권이 보장되었다. 여러 경우에 있어서 세속적인 페미니스트 운동은 일하는 여성에게 자유로운 모성과 친권허가권을 보장하였다. 그리고 동등한 일에 대해 동등하게 보상받을 수 있는 권리도 보장하였다.이집트와 투니지, 시리아, 수단, 터키와 갗은 아랍 이슬람 국가에서의 일하는 여성에 대한 이러한 권리는 현재 미국의 여성에게 적용되는 법적인 혜택을 초과하는 것일지도 모른다.■ 이란의 여성이슬람 운동의 활동가로서의 여성은 서구의 디스코스로는 쉽게 용납되지 않는 개념이다.이란에서의 혁명은 여성의 대규모의 동원이 이슬람적인 틀에서 일어날 수 있다는 것을 보여주었다. 그러나 여성들이 데모를 하고 있는 정치적인 의제가 서구를 괴롭히는 것으로 비춰졌다. 이란 혁명의 반 미국, 반 서구적인 성격은 혁명과정에서 그러한 대규모의 여성 참여가 서구의 여론에 미치게 될지도 모르는 가능성 있는 역량을 감소시켰다. 그 결과 실제적인 정보의 차원에서 뿐만 아니라 이데올로기적인 차원에서도 혁명이후의 여성의 상황에 대해 어떠한 발전과 후퇴가 있었는가를 공정하게 다루기가 어려운 것이었다.어떤 연구는 호메이니때까지의 이란에서의 여성의 권리 운동을 다루고 있다. 이 연구는 무하메드 레자 샤 하에서의 여성운동을 다루면서 반 샤 운동이 페미니즘을 하나의 문제로 다루지 않았기 때문에 샤를 전복한 이루에도 여성의 권리를 충분하게 성취할 수 없었다고 다루고 있다. 그리고 호메이니 정치하의 여성 권리의 후퇴는 이란 여성에게는 희망이 없는 퇴보라고 보았다.그러나 최근의 연구는 이란 이슬람공화국에서의 여성에 관한 이데올로기와 실제 사이엔느 불일치가 있다는 점을 지적하였다. 이 연구의 통계는 새로 통치하는 이슬람 당국에 의해 의도되던 현대적인 분야에서의 여성 고용의 대규모의 배제를 실제적으로 일어나지 않았음을 보여주고 있다. 도시 지역에서의 여성의 노동력 참여는 변화하지 않았으며, 이란 혁명이후 실재적으로 증가세를 보이고 있다. 실제적으로 노동시켰으며,

인문/어학| 2003.06.03| 7페이지| 1,000원| 조회(439)

아랍, 여성, 중동

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