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성과 미디어 문화 분석 평가B괜찮아요

보 고 서성과 미디어 문화 분석 - 광고(4조)차 례1. 들어가는 말1-1. 광 고 의 정 의1-2. 광 고 의 기 능1-3. 광고와 성2. 젠더 어필 광고2-1. 젠더 어필 광고 - 고정 관념2-2. 젠더 어필 광고 유형2-3. 젠더 어필광고의 영향2-4. 분석 결과3. 섹스 어필 광고3-1. 섹스 어필 광고 - 인쇄/방송메체 현황분석3-2. 섹스 어필 광고의 유형3-3. 섹스 어필 광고의 영향3-4. 분석 결과4. 맺음 말1. 들어가는 말1-1.광고의 정의(1) 미국 마케팅 협회 (1963)광고란 누구인지를 확인할 수 있는 광고주가 하는 일체의 유료형태에 의한 아이디어, 상품 또는 서비스의 비대개인적 정보제공 또는 판촉활동이다.“(2) 미국 일리노이대학의 S.W.던 교수 (1969)광고란 광고 메시지 속에 어떤 형태로든 밝혀져 있는 기업이나 비영리기관 또는 개인이 여러 매체에 유료로 내는 비 대개인적 커뮤니케이션이다 두산세계대백과1-2.광고의 기능 www.adic.co.kr 광고정보센터(1) 광고의 커뮤니케이션 기능광고는 기본적으로 광고주와 소비자 사이에서 이루어지는 커뮤니케이션 활동이다. 따라서 광고의 기본적인 고유의 기능은 정보의 전달을 중심으로 하는 커뮤니케이션 기능이다. 광고의 커뮤니케이션 기능 중 중요한 것에는 정보전달 기능과 설득기능, 그리고 상기적 기능이 있다.△ 정보 전달 기능 : 광고주가 제품이나 서비스의 특성을 정보 차원에서 소비자에게 알려주는 것을 의미한다.△ 설득 기능 : 광고의 적극적인 의미로서 소비자가 자사 제품이나 서비스를 조만간 채택하도록 광고를 통해 설득하는 것을 말한다.△ 상기적 기능 : 소비자가 제품이나 서비스를 채택하게 될 당시 이미 노출된 광고의 내용을 상 기함으로써 채택에 도움을 받는 것을 말한다.△ 그 밖에 기능 : 인지를 하게 한다. 이해를 하게 한다. 가치를 부가한다. 기억을 시킨다.동기를 유발시킨다. 이미지를 형성한다. 친밀감이나 확신을 갖게 한다.선호를 하게 한다. 행동을 하게 한다.(2) 광고의 경제적 기능 상황에서 등장하는 반면 여성들은 자연 경치만 을배경으로 하고 있다.d) 남성은 지적이고 권위 지향적인 성격의 소유자인 반면에 여성은 알뜰하고 가정적인 성격의 소유자이다.e) 남자는 건장하고 품위가 있는 외모를 가진 반면 여성은 예쁘고 성적 매력을 가진 인 물로 묘사되었다.2-2. 젠더 어필 광고의 유형(1)소비광고가 남성지배문화에 대한 자발적이고 적극적인 동조를 이끌어내는 이데 올로기적 기능을 담당하는 유형 : 이것은 여성문화에 내포된 여성 억압적인 요소들을 은폐, 미화, 합리화함으로써 자연스럽게 수용하게 만드는 것을 말한다.※ 참고자료 1 - 디오스 LG디오스 제작연도 2001년 광고주 LG전자 제품명 디오스 대행사 LG애드 제작사 광고방 감독 김장오와 지펠 광고 지펠 제작연도 2001년 광고주 삼성전자 제품명 지펠 대행사 제일기획 제작사 심 감독 송황심은하는 예상대로 전작의 연장선에서 디오스 광고가 놓여 있는 고급스러운 집을 배경으로 등장했다. 전편에선 근사한 욕실에서 한가롭게 거품 목욕을 즐기더니 이번엔 퐁듀라는 스위스 요리를 직접 만들고 음미하는 모습을 선보인다. 스토리로 유추했을 때 그는 누군가(남편 혹은 애인)를 집에 초대한 모양이다. 행복감과 설렘이 듬뿍 담긴 표정으로 멋진 요리를 준비한다. 사랑하는 이를 위해 맛있는 요리를 준비하는 시간만큼 여자에게 행복한 순간은 없다는 진부하리만큼 보수적인 가치가 시각적 만족감을 주는 고급스러운 영상과 심은하라는 스타파워에 힘입어 소비자의 감성에 매끄럽게 침투한다. 마지막 광고라서였을까. 심은하는 이번에 특히 여자라서 행복해요란 일관된 대사 사이에 강조어를 삽입했다. 여자라서 너무 행복해요라고.그렇다면 지펠 광고는 어떤 승부수를 들고 나왔을까? 지펠 광고 역시 프리미엄이라는 제품의 태생적 가치에서 기초해 물질적 풍요와 정신적 행복의 관계가 절대 무관하지 않음을 보여준다. 이영애 역시 심은하 못지 않게 행복한 여성으로 나온다. 심은하가 요리를 준비한 채 남자를 기다리고 있다면 반대로 이영애는 남자의 환상적인 깜른 여성의 자유, 독립의 문제를 이용한다. : 전자 레인지, 세탁기, 속옷 등의 광고가 보여주는 것은 마치 여성이 남성으로부터 가사노동 의 도움을 받기만 하면 승리자로서의 여성, 항복하는 남성의 관계가 즉시 이루어진다고 주장하고 있다. 즉 여성의 자유, 독립, 권력이 당장 보장되는 것처럼 수선을 떨고 있다. 이것은 건강한 남, 여 관계를 방해 할 뿐이다2-4. 분석 결론넘쳐나는 광고 중에서도 우리는 사회적 성을 상업적으로 이용한 젠더 어필 광고들을 살펴보았다. 여성의 사회적 지위 향상과 양성평등을 추구하는 환경 속에서 사람들의 통념을 역이용한 역 젠더 어필 광고들이 늘어가고 있지만 눈에 띄는 몇몇을 제외하고는 여전히 고정된 여성성, 남성성을 이용한 광고들이 대다수이다. 광고는 사회의 영향을 받기도 하지만 마찬가지로 사회에 영향을 미치는 중요한 개체이다. 가부장적 전근대적 사고방식의 그릇된 사회화를 막기 위해서는 광고들은 좀 더 변화하여야 할 것이다.3. 섹스 어필 광고3-1. 섹스 어필 광고 - 인쇄/방송매체 현황 분석섹스 어필은 지극히 본능적인 표현수단이면서 동시에 가장 확실하면서도 효과적으로 소비자의 눈길을 사로잡을 수 있는 표현방법이기도 하다. 광고계에서는 성(性)이야말로 그 무엇보다도 즉각적인 의미 해석이 가능한 시각 언어로 간주한다. 빠른 속도로 의미해석이 가능한 만큼, 빠른 소비자 전달력을 갖고 있다는 것이다. 그러나 대중매체를 통해 섹시한 이미지가 지속적으로 제공되다 보니, 그 강도를 높일 수밖에 없는 게 현실이다. 이러한 이유들로 인해 섹스 어필 광고가 점점 늘어가고 있는 현실이다.(1) 전파 매체 현황 및 분석 TV 광고 속에 나타난 섹스와 젠더시 간분 류총 계아 침(8:50～9:00)오 후(6:50～7:00)저 녁(9:15～25)심 야(10:50～11:5)총 계7914172028SEX2233511GENDER2784510기타30310107(KBS 2TV 기준) TV 광고속에 나타난 섹스와 젠더 분석①아침: 주부들의 시청률이 높은 것을 감안하여 가 않다. 그것이 우리가 직접적인 섹스 어필광고와 더불어 간접적인 섹스 어필광고를 중요하게 다루고자 하는 이유이다. 의식되지 않고 인간에게 영향을 미치는 것, 즉 잠재의식을 노린 그 동안 알지 못했던 광고 속의 섹스에 대해 이야기해 보겠다.받아들이는 측에서 의식하는 것이 아니라 그 잠재의식에 메시지를 보내는 시청각 기술로는, 도안과 바탕의 반전, 매몰, 이중의 의미 부여, 터키스터스코픽에 이한 영상, 낮은 광도, 작은 소리, 조명과 효과음 등 여러 가지가 있지만, 우리가 실생활에서 접하기 힘든 광고는 제외하고 외국의 예를 들어 부가 설명을 하도록 하겠다.① 매 몰매몰 기법이란, 음양과 농담의 사용에 의해 또는 일반적으로 신체를 연상시키는 모양과 형상에 대한 치환에 의해, 말과 신체의 모양을 삽입하는 것을 말한다. 소비자는 정상적인 의식의 레벨로는 그것을 지각할 수 없으며 따라서 통상의 광고에서처럼 메시지를 수용하므로 거부하느냐 마느냐 하는 선택을 주지 않는다.※ 참고자료 6 - 에메랄드이것은 에메랄드를 사용한 탱쿼레이사의 진 광고이다. 이 광고의 광고문은 작은 활자로 인쇄되어 있으며, 숫자가 많아 한번 읽어서 이해하기가 어렵다. 문장을 실제로 읽는 사람이 거의 없다는 점을 광고 디자이너는 터득하고 있는 것이다. 이 그림의 pour의 p자 밑에는 당당하게 발기한 남성성기가 매몰되어 있다. 발기한 페니스 외에도, 진의 흐름 바로 아래 주변의 녹색 에메랄드 삼각형 부분에는 알코올 음료 광고에 종종 매몰되는 절규하고 있는 인간의 얼굴이 보인다. 그 표정은 아마 탱쿼레이 진을 구입한 사람의 만족에 찬 기분을 나타내고 있을 것이다. 이 광고는 바로 자신의 머리로 생각하고 있다고 굳게 믿고 있지만, 실은 환상과 현실을 구별할 수 없는 사람들을 대상목표로 제작된 것인 것이다.흥미로운 점은 일반적으로 광고에 묘사된 남성성기는 남성 소비자를, 여성성기는 여성 소비자를 목표로 하고 있다는 점이다. 상식적으로 생각해 보면 반대일 것으로 여겨지지만 성기 삽입은 금기에 대한 무의식적인에 쓰인 섹스 어필 카피를 모아 정리해 보았다.① 오래오래 느끼고 싶어서-트롬세탁기② 진짜에 꽂아줘요-남양 진짜 딸기과즙 듬뿍③ 난 시작이 좋다-도시바 노트북④ 크기만 한 줄 알았더니...-msn 메신저⑤ 움직이며 느낀다-필립스 스포츠 오디오⑥ 오늘, 우린 하나가 됐다-한솔3-3. 섹스 어필 광고의 효과(1) 긍정적 효과①상품의 구매력 상승 효과성적자극을 통하여 광고주의 의도대로 소비자들을 설득하는 섹스 어필 광고는 소비자의 주의와 관심을 집중시켜 상품의 구매력을 높이고 있다. 실제로 한 연구조사에 따르면 우리 나라 광고실무자(서울에서 활동중인 카피라이트 83명) 가운데 성적소구를 사용한 광고의 효과에 대해 부정적인 답변을 한 사람은 12%에 불과하고, 68%가 긍정적인 답변을 하였다. 그 이유로는 "소비자의 높은 관심으로 인한 강한 소구력"을 들었다. 광고정보 조사부, "카피 표현경향과 직업만족도에 대한 카피라이터의 반응조사", 광고정보 제42호(1984년 9월), pp.58-59.섹스 어필 광고가 소비자들에게 충분히 구매력을 자극시킴을 보여준다는 연구결과가 과 에 나타나 있다. 강선영(1991), 성적소구광고의 커뮤니케이션 효과에 관한 연구 , 중앙대학교 석사학위 논문(※실험집단의 구분에서, 고-정보와 저-정보는 언어적 정보수준으로 변인을 구분한다. 또한, 실험광고의 대상제품은 패션의류로 한다.) 상표명 회상률Sex appeal비 Sex appeal고-정보(A)저-정보(B)고-정보(C)저-정보(D)상표명 회상률73.33%66.67%64%56.67% 광고와 상표에 대한 태도, 구매의도상 표태 도고-정보(A)저-정보(B)고-정보(C)저-정보(D)재미있는5.04.33.332.73호감이 가는3.93.433.232.93불쾌한3.162.933.663.93광고에 대한 태도4.244.123.413.20상표에 대한 태도3.833.363.703.60구매 의도3.362.463.262.96※수치는 태도측정치 평균으로 개인의 태도를 나타냄.에서 실험결과의 측정치는 성적인 자극의 있다.

사회과학| 2003.06.12| 16페이지| 1,000원| 조회(648)

성문화, 광고, 성, 미디어, 섹스

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[한국문화사] 보존되어야할 전통문화/없어져야 할 전통문화

축제와 권위주에 대한 단상과목명:학 과:학 년:학 번:이 름:Ⅰ. 보존되어야 할 전통 문화 - 축제1. 들어가는 말2002년 6월의 광장에 메아리는 아직도 내 가슴속에 깊은 감동으로 남아있다. 그 해 대한민국 전체는 월드컵을 통해 과거 독재 정권시절 보여준 억압의 표출이 아닌 놀이 그 자체의 열정을 보여주었다. 찌든 일상의 삶에서 신나는 삶 즐거운 삶으로의 전환점을 마련했던 것이다. 이는 월드컵이라는 하나의 커다란 전 세계적 축제의 장이 마련되었기 때문에 가능했고, 이를 통해 어떻게 즐길 수 있느냐 하는 방법, 즉 축제의 본질을 터득했다고 할 수 있다. 우리는 본래 감성적이고 신명 있는 민족이다. 하지만 지난 한 세기의 억압에 의해 이러한 흥이 감춰지고, 즐거워하거나 재미있으면 안 되는 사회가 됐다. 하지만 국민적 축제를 통해 억압적 상태를 상당히 많이 해소해 가고 있다. 그런 이유로 보존되어야 할 전통문화로서 우리 나라의 전통 축제에 대해 얘기해보겠다.2. 전통으로서의 축제인간은 본래 놀이에서부터 삶의 출발을 삼아왔다. 작게는 몇 사람의 가족 놀이에서부터 경사나 제사를 벌이는 큰 규모의 행사까지 축제라는 울타리 안에서 자생적으로 이루어져 온 것이다. 이 같은 축제는 사회성과 역사성을 띠고 현장을 통해 살아있는 놀이로 발전하여 이웃과 함께 하는 의식 공동체로 성립되어왔다.우리 나라에서 축제의 기원은 상고시대의 제천행사에서 비롯된다. 고구려의 동맹, 부여의 영고, 예맥의 무천 등의 행사들은 제사와 더불어 모두가 놀고 마시는 신명의 한마당이 되었다. 그것이 바로 우리 민족이 가진 축제의 원형이다.이러한 전통 적인 축제는 명절과 더불어 발전해 왔다. 설날, 추석, 대보름, 단오 등등 지금 까지 명맥이 이어져 오고 있는 명절들 속에 그 원형을 찾아볼 수 있다.예를 들어 단오절 같은 경우에는 온 동네 사람들이 모여 그네뛰기 씨름 탈놀이 등을 즐겼다. 적당한 날씨에 많은 사람들이 모여서 울긋불긋한 복색에 기괴하고도 흥미로운 탈을 쓰고 노는 춤을 보면서 함께 어울리며, 별신굿을 구경하고, 풍물을 즐겼던 것은 단오의 집단적 단합성을 잘 말해주고 있다. 이렇듯 명절과 결합된 축제의 마당은 단지 먹고 즐기고 노는 의미가 아닌 가족간의 화합을 넘어서, 마을공동체의 단합, 더 나아가 국가 전체에 단합을 기리는 면모가 크다.3. 현대 사회에서의 축제예전에 비해 이름에 나 를 내세운 축제도 많아졌고, 지역의 특징적 문화나 특산물을 내세운 축제도 많이 눈에 띤다. 축제가 이처럼 풍성해진 요인의 하나는 정부와 지방 자치 단체들이 문화의 중요성을 인식한 결과 일 것이다. 문화의 경쟁력이 국가의 경쟁력을 좌우하는 시대를 맞이하고 있다는 것은 피할 수 없는 대세임이 자명하다. 그러나 우리 나라 축제를 보면 문화의 시대라는 것이 말 잔치에 그치고 있다는 느낌을 지우기 어렵다. 현재 1천 여 개의 각종 축제가 전국에서 열리지만 대부분 관(官)주도로 자발성이 없기에 국민들의 관심과 참여를 이끌어내지 못하고 있다. 축제의 가장 중요한 기능 중 한가지는 축제 참여자들의 공동체 의식을 다지고 정서적인 의사 소통을 하며 사회통합을 이루는 것이다. 위에서 살펴본 듯 제천행사에서부터 명절에 이르기까지 우리 역사 면면에 흐르는 축제의 전통은 가족간의 화합을 넘어서, 마을공동체의 단합, 더 나아가 국가 전체에 단합을 꾀한다. 이는 주민들이 주인이 되는 축제, 주민들이 너나없이 참여해 즐기는 축제라야 가능한 일이다. 주최측과 일부 상인들을 제외한 주민들이 관심 없어 하거나 귀찮아하는 축제는 진정한 문화 축제로 뿌리내리기 어렵다.요즘 우리 나라의 축제 대부분은 주민을 참여의 주인공으로 삼지 않고 다른 지역의 사람이나 외국 관광객을 끌어들여 수입을 올리겠다는 얄팍한 장사 속 같은 접근방식을 보여주고 있다. 이는 발상의 출발점이 잘못된 것이다. 외국 관광객을 비롯한 다른 지역 사람들도 본래의 기능을 지닌 축제라야 관심을 기울이고 참가하고 싶어하는 것이다.그런 면에 있어서 지난 2002년 한일 월드컵 당시에 보여준 축제의 장은 상고 시대로부터 이어져 내려온 우리 민족의 축제의 전통을 재확인하고 보존 유지 계승해나가야 할 좋은 본보기 되었다고 생각한다.4. 맺음 말축제는 민중들에게 현재가 언제까지나 지금 그대로 지속해야 할 필요가 없음을 깨닫게 해준다.) 바보제, 하비콕스평상시 억압됐던 감정이 축제 중에는 과장된 행위로 표현되며, 먹고, 마시고, 소리 지르고, 벗는 행위를 통해 새로운 상상력과 사회적 비판을 공유하고, 이를 통해 참여자들은 카타르시스를 느낀다. 이러한 감정 표현의 장은 아직도 여러 가지 규제와 틀 속에 억메여 있는 우리 국민들의 정신적 굴레를 잠시나마 벗게 해주고 일상의 스트레스를 날려준다. 또한 학연 지연 혈연 등 여러 가지로 갈려있는 사회를 내 공동체라는 소속감의 틀 속에 하나로 묶어주는 역할을 해준다. 그런 이유로 우리의 축제와, 신명나는 축제 문화의 본연의 정신은 반드시 계승하고 유지해 나가야할 전통이라고 생각한다.Ⅱ. 없어져야 할 전통 문화 - 권위주의1. 들어가는 말권위주의란 외재적인 권위에 대하여 맹목적으로 복종하는 태도 및 그에 따르는 여러 사고방식·행동양식을 뜻한다.) http://kr.encycl.yahoo.com/final.html?id=24325 야후 백과사전특정한 지위나 인물에 절대적인 권위나 위광(威光)을 인정하고 이에 따라 행동·평가하는 사회적 태도인 권위주의는, 조선시대를 거치며 유교적 전통 사상 속에서 가부장적 권위주의란 형태로 우리사회에서 드러난다. 물론 합법적인 권위에 대한 적절한 복종은 타당하며 국가지배체제 하에서 필수적이라 생각한다. 하지만 여기서 문제 삼고 싶은 것은 우리사회에 너무나도 삐뚤어지게 자리잡은 비정상적인 권위주의를 뜻한다. 이러한 권위주의는 사회 전반에 걸쳐서 발전을 저해하는 폐습으로 자리잡고 여러 사회적 약자를 통제하는 악랄한 수단이 된다.2. 전통으로서의 권위주의조선은 성리학적 이념을 기조로 세워진 국가로서 가부장 중심의 가족제도를 바탕으로 사회를 운영했다. 신분제 사회에서 필수 불가결했던 사회적 차별과 더불어 남존 여비사상까지 더해져, 사회적 약자가 가지는 상대적 박탈감 및 절대적인 불이익은 비정상적인 형태로 현대 사회에까지 이르고 있다. 이는 현대사회에 군사 정권시대를 거치면서 더더욱 변질되어 우리사회를 병들게 하고 있다.3. 현대사회에서의 권위주의우리 나라는 민주주의 국가이며, 민주사회를 지향한다는 공식적 입장을 가지고 있다. 특히 6·10 민주항쟁과 6·29 민주화 선언 이후 우리 사회는 권위주의의 찌꺼기를 청산하고 진정한 민주사회를 구현하기 위하여 여러 가지 방면으로 노력해 왔다. 그러나, 이러한 노력은 쉽게 그 결실을 맺지 못하고 있다. 우리 정치계나 사회일반은 아직도 권위주의 사고방식을 벗어나지 못하고 있다. 예를 들어 일선 고등학교에서 선생님과 제자의 관계를 보면, 바람직하지 못한 관계를 드러낸다. 물론 선생님의 권위란 사회적으로 인정받은 것이고 합당한 것이지만, 결코 반론을 허용하지 않고 절대적인 복종을 요구하는 면에 있어서 비뚤어진 권위주의의 대표적인 예라 할만하다. 유교적 신분제 하에서 태동한 권위주의는 교사들이 칼을 차고 학생들을 가르쳤던 일제 시대를 거쳐, 군사 정권 이후로 급속도로 자라나기 시작했다. 그러한 권위주의는 자유롭고 개방적이며 다원적이어야 할, 그럼으로써 학생 개개인의 개성과 장단점을 존중하여야 할 교육 행위를 억압하고 강제하며 획일화하여, 권위주의와 흑백 논리로 일관시켜 버렸다. 따라서 약간의 비판적이거나 진보적인 생각들을 군부가 불온한 좌경으로 단정지은 것처럼, 약간의 비판적이거나 진보적인 학생들의 사고를, 학교는 '쓸데 없는 생각' 으로 규정한 것이다. 실로 우리의 교육과 교육 행위, 그 구조와 의식 전반이 알게 모르게, 그처럼 깊고도 음흉하게 군대적 사유와 권위주의에 오염, 훼손되어 왔던 것이다.

사회과학| 2003.06.12| 3페이지| 1,000원| 조회(1,263)

전통, 축제, 한국문화사, 권위주의

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