목 차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1.루소의 생애와 배경2.루소의 사상1)루소의 자연 상태2)루소의 자연관3)자연주의 교육사상3.에밀에 나타난 아동관1)에밀의 내용2)루소의 아동관Ⅲ.결론Ⅰ.서론“자연으로 돌아가라”는 말은 과연 무슨 말일까? 우리는 쉽게 그 말 뜻을 이해하기가 어렵다.본 장에서는 루소가 말한 자연으로 돌아가라는 말은 무엇을 이야기 하고 있는 것이며 또한 루소는 자연상태를 어떻게 보았으며 그에게 있어서 교육이란 무엇을 말하는 것이며 무엇보다 그의 자연관에 대해 살펴 보려고 한다.요즘 루소의 자연관을 바탕으로 많은 교육이 이루어지고 있다고 들었다.일본 같은 경우에는 아동을 중심으로 한 교육이 이루어지고 있다고 하는데,아동인으로서 루소의 아동에 대한 관점을 살펴보고 더불어 에밀에 나타난 루소의 교육관을 살펴보려고 한다.Ⅱ.본론1.루소의 생애와 배경루소의 생애에 대해서는 그 자신의 고백록에 솔직하게 기술되어 있다.실로 그의 일생은 갈등과 내면적인 고투와 열정적인 감정의 기복으로 점철되어 있고, 끝없는 방황속에서 극심한 불행을 이겨나가야 했던 한 심리장애자의 인간상을 드러내 주고 있다.1712년에 제네바에서 출생한 그는 16세에 이미 정상적인 학업을 포기하였다.이때부터 그는 어머니이자 애인이라고 할 훨씬 연상의 어떤 부인(Warens)으로부터 결정적인 여향을 받게 되었다.다년간 그녀의 농장에서 세월을 보낸 그는 그녀의 설득으로 칼빈교를 이탈하여 카톨릭교로 개종하였다.파리를 비롯한 프랑스 각지에서 생활하게 된 그는 부유한 귀족출신의 우인이나 독지가들로부터 많은 도움을 받았다.시민권을 획득할 수 있었던 제네바에서는 다시 칼빈교로 복귀하여 평민출신의 처녀테레즈와 결혼하였다.영국에서는 David Hume이 그를 맞이하였으나 프랑스로 돌아온 뒤로는 끊임없는 박해를 이기지 못하여 추적망상증까지 나타내었다.이 상태에서 그는 1778년 파리 교외 작은 마을에서 66세를 일기로 급서했다.그가 사상가로서 일약 명성을 떨치게 된 것은 1749년,그가 38세때에 Dijon 학술원의 현상 이상국가)로 구분하고 있는데 이중에 전쟁상태는 과도기이며 소규모 이상국가는 미래사회이다.자연상태의 인간을 '자연인'이라 하며 자유로운 주체자의 자질과 자기완성의 능력을 갖추고 있음이 특징이다.그런데 이 자연인은 태초의 인간, 야만인, 미개인으로 세분된다.이 중에 미개인 후기야말로 인류의 자연상태로부터 문명사회로의 이전기라 하겠다.그것은 야금술과 농업의 발달로 소유의 개념과 함께 불평등이 싹트기 시작했기 때문이다.드디어는 잉여생산물과 선점권에 대한 인류의 증가로 인해 탐욕의 포화상태가 되어 전쟁상태로 접어들게 되는 것이다.과도기인 전쟁상태를 지나문명사회에 들어오면 생존을 위한 욕구가 아닌 인정에 대한 욕구 즉 위신투쟁이 큰 문제가 된다. 여기에서 불평등이 확립되는 과정은 셋으로 나누어진다.첫째는 법과 소유권이 확립되는 과정으로서 이로 인하여 부자와 빈자의 상태가 정당화되었다.둘째로는 정부의 사법권이 확립되는 과정으로서 이로 인하여 강자와 약자의 관계가 정당화된다.셋째로는 정부의 합법적 권력이 전제 권력으로 옮겨가는 과정으로서 이로인하여 주인과 노인의 관계가 정당화되는 것이다.루소는 자연상태에서의 사회적인 것, 인위적인 것을 제거해 버렸으며 자연상태는 사회적 관습과 제약으로 말미암아 부패되었다고 주장한다.따라서 우리는 자연 상태로 돌아가야 한다.자연상태는 홉스에 있어서는 전쟁상태이고 로크에 있어서는 잠재적인 전쟁상태였으나 자연법이 지배하고 있는 평화상태이다. 그러나 루소의 자연상태는 가장 행복하고 가장 영속적인 시기인 것이었다.그러나 인간은 타락하게 되었으며, 그것은 토지의 점유에서부터 시작되었다는 것이다. 타락한 사회는 정치사회이며 여기서 재산상의 불평등이 생기고 재산의 불평등은 인간에게 무서운 전쟁상태를 가져왔다는 것이다.루소는 재산과 제신분의 극단적인 불평등은 사회와 정부의 구조를 침식하는 분열과 충돌을 야기시킨다고 보았다.2)루소의 자연관루소의 자연관을 어떻게 파악하느냐에 따라서 그의 사상 혹은 교육이론의 특성이 결정된다고 해도 과언이 아니다.본 장에서는 심은 자연의 현상에 대한 본질을 보여주는 것이기도 하지만 더욱 중요한 것은 인간과 사회에 적용하기 위한 실천적 의미를 가지는 것이다.자연의 법칙을 살펴보면 다음과 같다.제 1 의 자연의 법칙은 자기보존의 법칙이다.루소는 우주와 물질의 세계로부터 자기보존의 법칙을 추론해 낸다.이 우주는 동일한 목적을 향해서, 움직이고 있으며, 모든 동물은 자기보존에 꼭 필요한 만큼의 능력을 가지고 있다.그러나 오직 인간만이 그 이상의 능력을 가지고 있는 것이다.그런데 그 여분의 능력이 인간을 불행하게 만드는 도구가 된다.인간의 불행은 자기보존의 법칙을 따르지 않고 자기보존에 필요한 것보다 더 많은 욕망과 능력을 가지는 데 있다.따라서 인간도 행복해지기 위해서는 능력에 대한 과도의 욕망을 감소시키고, 힘과 의지를 완전히 대등한 상태에 놓는 것이다.제 2 의 자연의 법칙은 필연의 법칙이다.여기에서 필연이란 인과적인 필연성을 의미하는 과학적 법칙으로서의 특성과 인간에게 부과된 당위적인 규범적 명령의 두가지 측면에서 이해될 수 있다.루소는 필연의 법칙을 에밀의 교육에 두가지의 방식으로 도입한다.다시 말하면, 첫째는 사물들의 관계와 물리적 현상들을 관찰케 하고, 경험케 하며, 사물의 본성을 알게 함으로써 필연성을 받아 들이도록 하며, 둘째는 자연적으로 생겨나는 고통이나 시련등을 필연적인 것으로 간주하고, 이를 경감케 하기 위한 인위적인 힘의 사용을 중지케 하고, 그것들을 기꺼이 참고 견디게 함으로써 필연의 법칙을 에밀의 교육속에 도입하게 된다.제 3 의 자연의 법칙은 유용성의 법칙이다.교육은 무엇이건 있는 것을 다 아는 것이 문제가 아니라, 유익한 것만을 아는 것이 중요한 것이다.우리가 얻을 수 있는 지식 중에는 그릇된 지식도 있는가 하면 쓸데없는 지식도 있으며, 또 어떤 것은 지식을 가지고 있는 사람의 자만심만 키워주는 역할밖에 못하는 경우가 있다.따라서 가르처야 할 사물도 유용한 것으로 선택하지 않으면 안된다.에밀이 자연의 모든 물체와 인간의 모든 노동을 평가하는 것은 그 자신의 효 범위에서만 발휘될 수 있는 것이다.그 범위를 넘어설 수는 없다. 그밖의 것은 모두가 구속이요, 환상이요 미혹일 뿐이다."필연의 법칙에 따르게 되면, 반드시 해야 될 것 그리고 스스로의 힘과 능력으로 할 수는 있는 것만을 하게 됨으로써 적극적 자유를 확보하게 된다.루소의 적극적 자유는 인간을 구속하는 온갖 것들 {비실용적이고 비합리적이라 여겨지는 과거의 귀족주의적 혹은 언어중심의 인문주의적 전통들}로부터 해방된 사물들의 세계에서 확보될수 있다.루소가 이렇게 사물을 강조한 이유는 하나는 진리란 인간들이 축적해온 문화와 전통속에 있는 것이 아니라, 그것들의 영향으로부터 독립된 사물속에 존재한다고 여기고 있기 때문에 사물에 대한 지식의 획득이 절실히 요청된다.사물들의 실체로부터 획득되지 않은 지식은 그릇된 것이어서 인간을 타락시키며, 사물의 실체나 본성에 일치하지 않는 단어들도 그릇된 것이기 때문에, 인간의 타락을 방지하기 위해서는 오직 사물들과의 관계 위에서만 지식을 획득하도록 해야 한다.그러나 에밀이 거하게될 사물들의 세계는 있는 그대로 아무렇게나 제시되는 것이 아니라 교사의 일정한 목적과 계획에 따라서 그리고 에밀의 발달단계와 관심과 필요등을 고려하여 에밀에게 가장 적합하게 정돈된 사물들의 질서로서 제시되어야 하며 그 교육의 방법과 내용은 앞에서 언급한 자연의 법칙에 따르는 것이어야 한다.ㄷ.인간선성의 의미루소가 인간의 본성은 선하다고 말한 것은 인간의 본성이 우주나 사물처럼 자연의 법칙에따르는, 타락되지 않은 자연의 상태를 의미하므로 자연의 상태에서 인간의 본성에는 사악이라는 것이 있을 수 없다.그러나 그때에 가지는 자기애(amour de soi)는 자신에게나 타인에게도 선하며, 유익하다.루소에게 있어서 자연의 상태란 그의 자연관이 적용되어 나타난 상대로서 힘과 욕망사이에 균형이 잡힌 상태이며, 스스로의 힘과 능력에 의해 필요한 것을 획득할 수 있는 자충족적인상태이며, 인간의 어느 한쪽이 다른 쪽에 예속될 수 없는 평등의 상태이다.그러나 실제의 상태에서는 인사 자체가 교사의 선택적 과정에 예속되어 있다.루소는 아동의 자연적 선성을 강조함으로써 에밀이 잘못된 관심사를 채택할 여지를 없애버린 것이다.루소는 인간의 본성도 사물의 본성에 따를 때에 비로소 선하게 될 수 있다고 본다.그리고 인간이 사물의 본성을 따르게 되면 잘못된 선택을 할 수 없다. 왜냐하면 사물의 본성에 따른다는 것은 일정불변한 필연에 따라서 움직이기 때문에 필연적인 과정을 벗어난 어떠한 잘못된 선택을 할 수 없기 때문이다.루소는 필연적인 것은 좋은 것이다라고 생각한다.따라서 다양하고 복잡한 인간의 본성을 획일적이고 단순한 사물의 본성과 일치시키려는 루소의 의도는 인간의 다양하고, 복잡한 측면들 예컨대, 인간의 감정과 애정의 관계, 사회적 관계, 동료들과의 사귐의 관계, 가족관계의 단란함,전통적이고 문화적인 인류의 위대한 유산들에 대한 발견과 인식의 기회등에 대한 박탈을 통해서 이루어지게 된다.3)자연주의 교육사상루소에게 있어서 교육은 자연상태의 자연인으로 만들어 내는것이다.교육이란 어린아이로 하여금 가능한 한 대자연에 일치하는 습관 즉 자연성을 갖도록 하는 것이며 그런 의미에서 인간의 본성 즉 선을 지키기 위한 최소한의 교육인 소극적 교육이 필요한 것이다.루소가 말하는 소극적 교육은 당시 사람들이 생각했던 교육의 개념인 적극적 교육과 대조가 되는 것이다.당시 백과사전식의 학문경향으로 인하여 다방면의 많은 것을 어린이에게 가르치는 것을 강조하기 보다는 어린이가 가진 선 즉, 자연성을 그대로 지켜주는 교육이 강조되는 것이다.특별히 인간은 자연선의 존재 즉 선의 내재적인 존재이기 때문에 자연의 힘에 의해서 악의 제어는 어느 정도 가능한 것이다.그리하여 소극적 교육은 자연에 따르는 교육이라고 말할 수 있다.그런데 루소는 교육의 원천이 자연이나 인간 또는 사물에 있다고 본다.우리의 여러 기관이나 여러 능력의 신체적 발달은 자연의 교육이고, 이 발달을 유용하게 사용하도록 우리를 가르치는 것이 인간의 교육이고, 우리에게 영향을 미치는 여러 사물에 대해 우리 자신 내용
목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 청소년의 이해1. 청소년이란2. 청소년문제의 개념3. 청소년 비행의 원인Ⅲ. 청소년문제의 종류, 실태 및 예방1. 학교폭력2. 약물 남용3. 청소년과 흡연4. 입시문제5. 가출문제6. 성문제7. 왕따8. 자살Ⅳ. 결론Ⅰ. 서론'그 나라의 청소년을 보면 그 나라의 장래를 알 수 있다' 는 말이 있다.청소년은 앞날의 주인공이므로 청소년들이 범죄소년으로 타락하거나 정신적, 신체적으로 건전하지 못하게 자란다면 국가장래를 위해 중대한 문제가 아닐수 없다. 청소년은 순수하기 때문에 사회 현상의 영향을 가장 많이 받게 되는데 청소년을 둘러싸고 있는 가정, 학교, 지역사회, 사회환경 등이 건전하지 못하면 청소년들은 불안과 갈등을 겪게 되고, 이에 자신감이나 자제력을 잃고 범죄나 비행을 저지르게 된다.우리는 무조건 청소년을 다그칠 것이 아니라 청소년기를 이해하고, 문제를 해결하는 것이 더 의미 있는 일이라 생각된다. 삶의 문제로 고민하는 청소년들을 이해하고, 청소년 비행이 일어나는 가장 중요한 환경인 가정환경, 학교환경, 사회환경을 중심으로 청소년 비행의 종류와 실태를 살펴보고, 또한 청소년 비행의 예방 및 대책에 대해 생각해보도록 한다.Ⅱ. 청소년의 이해1. 청소년이란「청소년은 아동과 성인의 중간, 즉 신체적· 정신적· 사회적으로 아동에서 성인으로 되어 가는 과도기적 존재로서 대략 9∼13세에서부터 22∼24세의 연령에 해당하는자」라고 할 수 있다.우리 나라에서는 청소년의 개념이 중·고등학생 나이대로 인식되고 있으며, 20세부터는 '성인'이라고 생각하는 것이 일반적이다. 따라서 여기에서 말하는 청소년은 '중·고등학생 및 그 나이에 해당하는 자'를 중심으로 생각하는 것이 적합하다고 본다.2. 청소년문제의 개념포괄적인 의미의 청소년 문제는 사회의 성인 또는 영향력 있는 집단에 의해 사회의 가치관을 저해한다고 규정되는 현상 뿐 아니라 청소년 자신들의 가치관 또는 인간적인 삶을 위협하고 있다고 규정하는 문제까지도 포함한다. 즉, 청소년 자신들이 지니고 있는 문제응을 보이며 만화와 잡지 등에서 음란과 허영심이 싹터 오는 것으로 나타났다.Ⅲ. 청소년문제의 종류, 실태 예방1. 학교폭력1) 원인(1) 개인·심리적 요인폭력행위를 하는 학생에게 가장 많이 나타나는 개인·심리적 특성은 공격성 성격장애이다. 이들은 공격성이 강하기 때문에 자기의 욕망이나 감정이 작동하면 사회질서나 규범을 고려하지 않고 감정대로 행동한다. 소외감.열등감이 증폭되어 성격이 비뚤어지며, 이러한 내적. 심리적 갈등은 반항,파괴, 폭력 등의 반사회적 행동으로 나타난다고 본다.(2) 가정적요인사람은 누구나 비행이나 일탈, 공격성에 대한 욕구가 잠재해 있다고 한다. 다만 어떠한 부모 밑에서 자랐으며 어떠한 가정에서 사회화과정을 밟아 왔느냐에 따라 청소년의 폭력요인이 크게 좌우된다고 한다. 가정의 교육약화, 부모의 나쁜 양육태도, 결손가정, 가정교육에 무관심한 가정, 대화없이 명령.경계.금지위주의 가정, 방임.과잉보호 또는 지나친 기대를 하는 가정, 빈곤가정, 부모가 자녀를 학대하는 가정 등도 청소년비행이나 폭력을 가중시키는 요인이 된다고 할 수 있다.(3) 학교적 요인우리나라 학생들이 가장 많이 고민하고 있는 분야는 진학과 학교문제로, 이는 다른 나라에 비해 가장 높은 비율을 차지하고 있다. 입시위주의 시험체제의 원인, 교과서 중심교육의 원인, 과대학교.과밀학급의 교육환경, 정의교육의 소홀, 인간관계에서 오는 원인 등이 그것이다.(4) 사회적요인도시사회화는 최근의 청소년폭력의 양적증가는 물론, 질적변화를 초래하고 있다. 여기에서 파생되는 문제들로 사회의 상대적 빈곤과 계층차에서 오는 부모권위의 무기력, 빈곤, 교육에서의 소외, 의료혜택부족, 직업 및 생활수준의 심한 격차에서 오는 심리적인 열등감, 다른 계층으로의 전환시도 실패에서 오는 좌절과 포기 등이 있다. 또한 대중매체의 영향도 크다.2) 학교폭력의 실태학교폭력의 사례를 보면, 학교폭력의 실태는 상상할 수 없을 정도로 심각하 다고 할수 있다. 다음은 학교폭력의 심각성을 단적으로 보여주는 예이다.·겨드랑이기 때문에 폭력에 대해 무감각해졌다고 볼 수 있다. 그들이 인간을 존중하는 마음을 지니고 인간에 대한 올바른 가치관을 확립하도록 교육해야 한다.2. 약물 남용1) 약물 남용의 개념약물 남용은 자신의 행동, 인식적, 감정을 인위적으로 변화시키기 위해서 지각, 감정, 기분 등 정신적 상태를 변화시키는 향정신적 물질을 불법적으로 그리고 비의학적으로 사용하는 것을 말한다.2) 약물 남용의 원인① 쉽게 구할 수 있는 약물 환경② 입학 시험 스트레스③ 가정에서의 부적응④ 호기심⑤ 또래로부터 소외당하는 것에 대한 두려움에 거절 못함⑥ 한 번쯤은 중독되지 않고 괜찮겠지 하는 무지함⑦ 약물을 사용하는 친구가 있거나 정상적인 친구들로부터 고립되는 상황⑧ 지역사회의 여건 - 놀이 공간 부족,약물 사용을 조장하는 대중매체의 영향3) 실태초·중·고등학생과 비행소년 6,020명을 등을 대상으로 한 조사(청소년보호위원회,1999)결과에 의하면, 중·고등학생의 1.5%, 가출, 비행소년 43.3-52.1%가 가스나 니스, 본드 등 유해화학물질 흡입 경험이 있는 것으로 나타났다4) 청소년 약물 남용의 예방(1) 청소년 스스로의 예방① 스포츠, 음악, 자원봉사 등을 통해 건전한 여가활동을 하도록 한다.② 대중스타들의 약물사용 행동을 미화해서 생각하지 말아야 한다.③ 가치 있는 인생목표를 설정한다.④ 오.남용 약물들의 폐해에 대해 배우고 친구들에게 알려줘야 한다.(2) 가정에서의 예방① 자녀와 자주 의견교환을 하고, 자녀가 어떻게 행동하고 어떤 생각을 하 며 무엇을 느끼는지 정기적으로 알아보아야 한다.② 자녀가 항상 어디에 있고 누구와 함께 있는지 알아둔다.③ 자녀와 대화할 수 있는 통로를 항시 열어 놓고 약물과 약물사용에 대한 관심을 개방적이고 솔직하게 토론한다.⇒ 우리 사회가 청소년들이 쉽게 약물을 구할수 있는 환경에 처해 있다는 것은 매우 심각한 일이라 할 수 있다. 청소년들은 호기심도 많고 쉽게 유혹에 빠지기 때문에 그들을 막아줄 사회적 제도가 필요하다고 본다. 물론 사회적 제제도 필요 거나 인정할 것이라고 인지하는 학생일수록 흡연을 많이 함.부모의 양육태도 : 거부적-통제적이라 지각할수록정서 : 불안감이 높고 자아존중도와 자기효능감이 낮다. 흡연에 대해 긍정 적인 태도, Assertive 하지 못하다.수줍음 : 수줍음을 덜 타는학생일수록 비행을 많이하였다.자기통제 : 자기통제력이 낮을수록 비행을 많이하였다.⇒ 위의 표에서 알 수 있듯이 우리나라 청소년의 절반이상이 담배를 핀 경험이 있는 것으로 나타났다. 그러나 담배를 피지 않는 학생의 70%에 달하는 수가 부모님이 용납하지 않기 때문에 담배를 피지 않는다는 것이다. 여기에서도 다시 한 번 부모의 역할이 중요함을 느낄 수 있다.4. 입시문제1) 개념우리의 아이들이 성적과 진로문제로 죽어가고 있다. 사람을 사람답게 만들어가야 할 교육이 우리의 10대들을 죽음의 길로 몰아가고 있다. 학교교육의 본질적인 기능이 개인의 능력과 적성을 고려한 자아실현을 위한 생활교육, 진로교육이 되어야 함에도 불구하고 오늘 날 학교는 시험준비 위주의 입시학원을 방불케 하고 있으며 자율학습이니 보충수업이니 하여 새벽부터 늦은 밤 시간까지 학생들을 학교라고 하는 울타리 속에 가두어 두고는 그들의 자정능력을 상실시켜 가고 있다.2) 원인① 학벌 중심의 숭문주의적 교육풍토에 기인한다② 아직도 우리사회는 사람에 대한 평가를 그가 지닌 개인적 능력에 의해 하려는 생각이 보편화되지 못하고 학력수준으로 사람을 판단하는 경향 이 짙다.⇒ 미래의 사회는 창의적인 사고를 바탕으로 하는 정보화 사회가 될 것이다. 학력을 중시하는 사회가 아니라 개인의 능력을 중시하는 전문 자격의 사회가 될 것이다. 교육의 본질적인 목적은 인간다운 인간을 만드는데 있다고 알고 있다. 인간으로서 청소년기에 도달해야 할 신체적, 정서적, 사회적, 도덕적 성숙에 이르도록 돕는 것이 교육이 나아가야 할 목표이므로 학력을 위주로 한 교육이 되어서는 안된다고 생각한다. 입시문제는 제도적으로도 개혁이 필요하지만 의식적으로도 개혁이 필요하다고 본다.5. 가출문제1) 개가출경험이 있는 또래들과 어울리는 청소년일수록 가출 경험이 더 많다고 들었다. 혼자 가출하는 사람보다 친구들과 무리지어 가출하는 사람들이 더 많은 것 같다. 이렇게 봤을 때 또래관계가 참 중요한 것 같다.어떤 친구를 만나느냐도 어느정도 영향력을 미치는 거 같다. 그리고 실업고학생의 가출률이 더 많은 것으로 보아 교육도 참 중요한거 같다.6. 성문제1) 원인청소년들이 음란물을 쉽게 접할 수 있는 것은 음란물의 접촉이 일반적인 현상이라는 점이다. 특히 비행친구들의 영향이 절대적이며, 음란물 접촉으로 형성된 여성에 대한 왜곡된 가치는 성 비행의 주요 원인이 되고 있다. 이렇게 청소년들이 음란물을 접하고 나면 대부분의 학생들이 또다시 보고 싶어진다고 한다. 그보다 좀더 많은 학생들이 음란물을 따라하고 싶은 충동을 느낀다고 했다. 실제로 10명중 1명 꼴로 음란물을 본후 모방하는 것으로 나타났다. 모방은 자위행위가 가장 많고, "이성 친구를 사귄다.", "유흥업소 출입을 한다.", "버스나 지하철 등에서 여자의 몸을 만진다." 등으로 나타났다. 이런 음란물을 보는 학생들은 일반적으로 생각하는 것과는 달리 집안의 경제적 수준이 높고, 가정분위기나 학교생활 등과는 상관없이 음란물의 접촉이 이루어지고 있다는 것이다.2) 실태‘청소년 성 매매 심포지엄’ 설문 결과에 따르면 성 의식이 왜곡되어 성 매매(원조교제)를 일종의 아르바이트(비행 청소년의 76%)로 생각하고 있다고 한다. 또 매춘은 성욕이나 스트레스를 풀기 위해 필요하며, 정신이 순수하면 윤락 행위를 해도 무방하다는 태도를 보였다. 여기에 나타난 청소년들의 심리 상태를 살펴보면 육체적인 순결이란 거추장스럽고 무의미한 것일 뿐이다.청소년 매춘의 실태「 여고 2년생인 C양(18세). C양의 휴대폰으로 전화를 걸면 어떤 남성이든 데이트에 응한다. 특정 장소에서 상대와 약속을 하거나, 아예 여관이나 호텔객실을 정해서 바로 만나기도 한다. 데이트 비용은 10만원 내외. 요즘 두류공원 롤러스케이트장 인근을 맴돌다보면 원조교제에 나 본다.
Piaget의 인지발달이론1. 인지발달의 주요개념① 도식도식(schema)은 유기체 속에 있는 인지의 구조적 측면으로서 유기체가 생활 환경에 대하여 어떻게 반응 할 것인가를 결정하는 이해의 틀이다. 유아는 기본적 도식을 가지고 태어나며 조직화와 적응의 과정을 통해 새로운 도식을 개발하고 기존의 것들을 변화시킨다. 빨기와 같은 최초의 도식은 본질적으로 반사적이다.도식은 연합에 의해 발달하는데 반사가 다른 경험과 연합되면 빨기, 잡기, 보기와 같은 단편적인 행동이 좀 더 반경이 넓어지고 통합적으로 되며 협응 행동으로 발전된다. 이러한 도식은 일생에 거쳐 계속해서 개발되고 수정되면서 질적, 양적 확대가 이루어진다.② 동화동화(assimilation)는 새로운 지각물이나 사건을 이미 가지고 있던 도식이나 행동양식에 통합되게 하는 인지과정이다. 새로운 자극을 기존의 도식에 맞추어 보는 것이다. 동화는 늘 계속되면 때로는 이로 인해 과잉 일반화 현상이 나타나기도 한다.예) 네 발 달린 동물이 개라는 도식을 갖고 있는 유아는 새로운 도식인 네 발 달린 고양이의 경우 '개'라고 인식하는 것.③ 조절조절(accommodation)은 사물이나 사건의 자극에 대해 유기체인 아동이 기존의 인지구조를 수정, 보완, 변형시키는 것이다. 새로운 자극이 기존의 도식과 잘 맞지 않을 때 인지갈등에 빠지게 되고 인지구조의 변화가 이루어진다. 조절이란 새로운 도식을 만들거나 낡은 도식을 알맞게 고치는 일이다.예) 개와 고양이는 모두 네 발이 있지만 모양과 울음 소리 등은 다르다는 것을 알 게되고 새로운 도식인 고양이를 알게 되는 것④ 평형화이는 동화와 조절이 이루어지는 과정에서 긴장과 갈등을 일으키며 인간의 사고 구조와 불평형 상태에 처하게 된다. 그리하여 동화와 조절 둥 어느 한 상태가 우세하지 않는 상태인 평형 상태로 이루어져야 하며 이것이 환경과 유기체간의 계속적인 상호작용인 것이다. 경험을 이해하고 해석하는 능력은 환경 속에서 다양성과 새로움을 더 하면서 끊임없이 변화한다.동화 ←----------------------------------------→조절(새로운 도식을 평형화 (새로운 도식에 기존의받아들이는 것) 도식을 변형하는 것)2. 인지발달 단계*Piaget의 인지발달 단계단계연령특징감각 운동기0∼2세반사적 행동, 목표지향적 행동, 대상영속성 개념전 조작기2∼7세직관적 사고, 자기 중심성, 물활론적 사고, 도덕실재론구체적조작기7∼11세보존개념의 획득, 탈중심화, 논리적 사고형식적조작기12세 이후가설-연역적 사고, 명제적 사고1) 감각 운동기 (0∼2세)단순한 반응만 나타내는 출생 직후부터 초기의 유아적 언어를 사용하는 상징적 사고가 시작되는 2세까지가 이 단계에 해당된다. 유아는 주로 사물을 먼저 만져 보고, 조작해 보며, 환경을 직접 탐색해서 학습을 한다. 이 단계는 여섯 개의 하 위 단계들로 구분되며, 유아가 체계적인 목적없이 행동하는 수동적인 유기체에 서 어떻게 지능의 초기적 요소를 가진 사고하는 존재로 발달하는가를 나타낸다.① 반사기 (0∼1개월)처음에 아기들은 손가락, 이불, 베개 등 입에 닿는 것은 모두 빨려고 하는데, 이때 아기의 행동은 의도적인 것이 아닌 단지 반사적인 것일 뿐이다.② 1차 순환 반응기 (1∼4개월)손가락 빨기와 같은 반사적 행동을 우연히 하게 된 아동은 그것이 자신에게 만족을 주면 그 행동을 반복하게 된다. 이와같이 새로운 경험을 반복하며, 협 응 등 새로운 반응 능력을 갖게 된다.③ 2차 순환 반응기 (4∼10개월)행동이나 관심이 비록 제한적이기는 하지만 환경과의 접촉에까지 아기의 관심 이 확장된다. 아기는 우연히 관심을 끄는 환경적 사건을 발견하게 되면 그 사 건을 일으킨 행동을 반복하려고 하는데 이를 2차 순환 반응이라 한다.ex) 우연히 딸랑이를 한번 흔들어 본 아기가 그 소리가 재미있어서 자꾸 딸랑 이를 흔들게 되는 경우④ 2차 도식의 협응 (10∼12개월)이 시기의 아기는 전단계에서 얻은 여러 도식을 가지고 있다가 새로운 상황에 부딪히면 문제해결을 위해 이 도식들을 협응하여 사용한다. 따라서 이 시기의 행동은 의도적이라고 할 수 있다.⑤ 3차 순환 반응기 (12∼18개월)이 단계는 감각운동기의 절정기이다. 아기는 새로운 행동이나 진기한 사건을 일으키는데 적극적인 관심을 보인다. 이 시기의 아기는 장애물에 직면하면 전 에 성공적이었던 도식에만 의존하지 않고 장애물에 대처하는 새로운 수단을 개 발하려 한다.⑥ 사고의 시작 (18∼24개월)이 시기는 감각운동적 탐색이나 행동이 상징적 사고로 전환되는 단계이다. 따 라서 행동 이전에 문제해결방안을 먼저 생각하고 그 후 행동을 옮기는 양상을 나타낸다.2) 전 조작기 (2∼7세)이 시기 아동은 지각적 경험에만 의존하지 않으나 논리보다는 지각에 더 의존한 다. 이 단계에서 가장 중요한 것은 언어를 사용하기 시작하고 언어능력이 발달 하는 것이다. 언어의 습득으로 사물이나 사건을 내재화 할 수 있는 능력이 생기 며, 보이지 않는 것을 기억하는 표상이 가능하다.① 상징적 활동의 증가이 시기에는 유아의 놀이 활동에서 비언어적 상징행동이 많이 나타난다.ex) 베개를 안고 아기를 재우는 시늉막대기를 갖고 총을 쏘는 시늉 등의 가상적 놀이의 증가.② 직관적 사고이 시기 아동은 아직 사물에 집중할 줄 모르며 그 속에 내재된 규칙을 이해하 지 못하므로 보이는 대로 대상을 판단하게 된다.보존개념 : 사물의 양은 그 모양이 변하거나 여러 부분으로 나누어져도 전체적 인 양이나 수는 변하지 않는다는 개념.보존개념을 습득하지 못한 아이들이 보이는 예*의자 위에 올라 선 아이가 아버지를 향해 “이제 내가 아빠보다 더 크다”라며 즐거워한다. 자신의 키에 의자의 높이가 더해졌기 때문에 현재의 높이는 자신 의 실제 키와는 같지 않다는 보존개념의 동일성에 대한 특성이나, 의자에서 다 시 내려오면 이전의 키로 돌아간다는 가역성에 대한 올바른 이해를 하지 못하기 때문에 의자 위에 올라선 아이는 실제로 이제 자신이 아버지보다 키가 더 커졌 다고 믿게 되는 것이다.*또 다른 예로 피자를 주문할 때, 점원이 피자를 8조각을 낼 것인지, 4조각을 낼 것인지를 묻는 상황에서 아이들은 8조각을 내 달라고 부탁하게 되는데, 왜냐하면 8조각은 조각의 수는 많지만 크기는 작아진다는 사실을 알지 못하기 때문에 그들 은 4조각보다는 8조각이 양이 더 많다고 생각하기 때문이다.③ 자기 중심적 사고모든 것을 자신의 입장에서 생각한다. 따라서 타인의 관점을 이해하지 못하므 로 모든 사람도 자신과 똑같이 생각한다고 믿는 것이다.ex) 엄마의 생일 선물로 자신이 좋아하는 과자를 사주면 엄마도 좋아할 것이라 고 생각한다.실험) 피아제는 이시기 아동에게 '산의배치도'를 보이고 인형을 마주앉게한후, 아동이 보는 그림과 인형이보는 그림이 어떤지를 물었다.그 결과 이시기 아동은 자신이 보는대로 산의 배치도를 이야기하여,아직 조망수용능력이 발달하지 않았음을 나타냈다.옆의 그림의 실험을 통하여 유아의조망수용능력을 판단할 수 있다.④ 물활론적 사고이 시기의 아동은 모든 사물에겐 생명이 있다고 믿는다. 꽃, 강아지와 같은 동 물은 물론, 인형, 탁자, 구름 등과 같은 존재하는 모든 것은 생명이 있다고 생 각한다.ex) 인형을 마주 보고 이야기하는 것.탁자에 부딪혀 울 때, '따찌'하고 탁자를 때려주면 울음을 그치는 것.⑤ 도덕적 실재론이 시기 아동은 놀이에서 규칙이란 변할 수 없고 반드시 지켜야 되는 것이라고 믿으며 행위에 대한 결과여부에 따라 잘못한 정도를 판단한다.ex) 일부러 찬장에 돌을 던져 컵을 하나 깨뜨린 유아와 밥을 먹다가 실수로 컵 을 3개 깨뜨린 아동이 있을 때, 3개의 컵을 깬 아동이 더 잘못했다고 판단.⇒ 행동의 내적인 동기는 생각하지 못하고 표면적으로 나타난 결과를 봄.⑥ 꿈의 실재론꿈속에서 일어난 상황이 깨어난 후에도 자기 주위에 그래도 남아 있다고 생각 하는 것이다. 유아들의 세계는 꿈과 현실이 명확하게 구분되어 있지 않다.ex) 도깨비가 자신을 잡으려 할 때, 아빠가 나와서 도깨비를 쫓는 꿈을 꾸었다 면, 깨어나서도 실제로 그 일을 겪었다고 생각함.3) 구체적 조작기 (7∼11세)이 시기의 아동은 보존개념을 이해하고 특정한 조작들을 수행 할 수 있으며 전 조작기의 아동이 할 수 없는 다양한 지적 과업을 수행한다. 즉, 과거의 경험에 의존하여 조작이 수행되며, 언어적인 지시만으로는 수행되지 못하므로, 여전히 지각의 한계를 벗어날 수 없으며, 실제적이고 구체적인 대상과 사상들에 한정된 논리만이 가능하다. 또한, 타인과의 상호작용을 통해 자아중심성에서 탈피하여 자율적 도덕성을 획득한다.
