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태내기 발달

★태내기의 발달★생명은 어머니의 뱃속에서 밖으로 나올 때의 그 우렁찬 외침의 순간보다 훨씬 이전부터 시작된다. 정확히 말하면 정자가 여성의 생식관에서 난자와 결합하는 아주 짧은 순간에 새 생명이 시작된다고 하겠다. 어느 정자가 어느 난자와 결합하는지의 문제는 앞으로 태어날 새 생명의 종류, 즉 여성일지 남성일지, 어떤 모습일 것인지, 어떤 질병에 걸릴 것인지 심지어는 어떤 종류의 성격을 지닐 것인지 등 어마어마하게 큰 의미를 지닌다. 그러면 이렇게 중요한 결합이 어떻게 발생하며 자궁 내에서 9개월 동안 어떤 일이 일어나는 지를 살펴보기로 하자1. 수정월경기간의 시작에서 약 14일이 지나면 수정이 일어난다. 수정은 남자로부터 나온 정자 한 개가 여자로부터 나온 난자 한 개와 결합해서 한 개의 세포를 형성할 때 일어난다.갓 태어난 영아는 난소안에 약 40만개의 미성숙 난자를 가지고 있는데, 난자는 각각 난포라고 불리는 작은 낭에 하나씩 들어있다. 성숙한 난자 크기의 약 1/4크기인 난자는 인간의 몸에서 가장 큰 세포이다.수정이 일어나기 위해서는 한 번에 적어도 2억개의 정자세포가 여성의 몸 속에 들어가야 한다. 정자세포는 질에 들어가서 자궁 경부를 통해 나팔관 안으로 헤엄쳐 간다. 수백만 정자세포중 극히 일부만이 나팔관까지 성공적으로 헤엄칠 수 있다. 한 개 이상의 정자가 난자를 뚫고 들어갈 수도 있으나, 한 개의 정자세포만이 난자와 수정해서 새로운 인간으로 창조해 낸다.1)성의 결정수정되는 순간에 모든 인간은 정자와 난자로부터 각각23개씩, 총 46개의 염색체를 받는다. 아버지와 어머니로부터 받은 이 염색체들은 각각 쌍을 이룬다. 23번째 쌍은 성염색체로서 아동의 성을 결정한다.2) 복수 출산복수 출산에는 두 가지 기본 기제가 관련되어 있다. 즉 이란성 쌍생아가 만들어지는 것은 매우 짧은 시간 간격을 사이에 두고 여성의 몸에서 두 개의 난자를 방출하는 경우이다.또 다른 쌍생아 출산의 기제는 수정된 한 개의 난자가 수정 후 독립된 두 개의 난자로 분열되는 경우이다. 이러한 세포분열의 결과로 생긴 아기는 일란성 쌍생아라고 부른다.일란성인지 이란성인지를 판정하기 위해서 전문가가 태반을 조사하거나 여러 가지 신체적 특성을 비교하거나 각 아기에 대해 정밀 혈액형 검사를 실시해 볼 수 있다.2. 태내기 발달의 3단계1)발아기(Germinal stage:수정부터 2주사이)수정된 난자는 분열을 계속하면서 나팔관 아래로 내려가 약 3일 내지 4일 후에는 자궁에 도착한다. 수정된 난자는 그 형태가 미분화배아 세포라고 불리는 액체로 가득 찬 공모양으로 바뀌며 그때부터 자궁 내에서 하루나 이틀 동안 자유롭게 떠다닌다. 외배엽은 결국 태아의 외피,손톱,머리카락,치아,감각기관, 그리고 뇌와 척수를 포함한 신경계통이 된다. 내배엽은 소화기 계통, 간장, 췌장, 타액선, 그리고 호흡기계통이 될 것이다.중배엽은 진피,근육 골격, 그리고 배설기와 순환기 계통으로 분화 될 것이다. 태반은 탯줄을 통해 모체로부터 태아에게 산소와 영양을 전달해 주고 태아의 신체 노폐물을 흡수한다. 또한 내부 감염에 대항하고, 여러질병에 대한 면역을 제공한다. 태반은 임신을 유지시키는 호르몬을 생성하고, 어머니의 유방을 수유할 수 있도록 준비시키고 마지막에는 태아를 모체 밖으로 내보내도록 하기 위한 자궁수축을 촉진시킨다.2) 배아기(Embryonic stage:2에서 8주사이)이 기간 동안 태아는 신체계통과 각 기관이 발달함에 따라 빠른 속도로 성장한다. 사실상 모든 출생 결함(언청이, 사지기형, 맹아, 농아 등)은 임신 기간에서 결정적 시기인 첫 3개월 동안에 일어난다.3) 태아기(Retal stage: 8주에서 출생까지)약 8주가 되었을 때, 뼈 세포가 처음 나타나면서 배아는 태아가 된다. 출생까지의 긴 기간 동안에 각 신체부위들에 마지막 손질이 주어지고, 여러 신체부위가 서로 다른 속도로 성장하기 때문에, 신체 형태가 변하며 키도 약 20배로 성장한다.3. 자연 유산아직 자궁 밖에서는 생존할 수 없는 태아가 자궁으로부터 방출되는 것을 말한다. 유산의 3‘4가량이 임신 후 첫 3개월 동안에 발생하고 이는 전체 임신 중 30% 내지 50%에 해당되는 것으로 추정된다. 대부분의 유산은 비정상적인 인신에서 기인되는 것이다. 모든 자연 유산 중 절반이 염색체 이상에 원인이 있었다고 하였다. 그 밖에 나자와 정자의 결함, 착상의 위치문제, 탯줄의 비정상 발달로 인한 산소와 영양부족, 모체의 생리적 비정상성 등이 유산을 일으키는 원인이 될 수 있다.4. 태내 환경출생 전부터 태아는 무수한 환경적 영향을 받게 된다. 어머니가 먹는 음식, 복용하는 약품, 앓는 질병, 호흡하는 공기, 심지어는 느끼는 정서까지도 모두 뱃속에 있는 아기에게 영향을 미친다.1) 어머니의 영양상태어머니의 영양실조가 마지막 3개월에 일어날 때 그 영향이 가장 크다는 것을 발견하였다. 임신 중 2/3가 되는 기간이 결정적이라고 생각한다. 왜냐하면 이 중간 3개월 동안에 충동을 조절하는 신경 세포인 뉴런이 수적으로 중가하기 때문이다. 두뇌기능 통합의 기초가 되는 이 세포들은 대체 불가능한 것이므로 이 시기의 신경 세포에 대한 어떤 위험을 돌이킬 수 없다. 인간의 뇌세포 수는 출생 때까지는 직선적으로 계속 증가하다가 출생 후 6개월이 될 때까지 매우 느린 속도로 증가함을 시사해 주었다. 6개월 이후에는 뇌세포의 수는 증가하지 않고 무게만이 증가할 뿐이다. 영양 실조된 영아가 정상아보다 훨씬 더 적은 수의 뇌세포를 갖고 있었기 때문에 이 영아들은 어머니의 뱃속에서 영양실조를 겪었던 것으로 보였다.2)어머니의 약물 복용약문은 세 가지 방식으로 태아에게 영향을 미칠 수 있다. 첫째는, 약물이 변화하지 않은 채 그대로 태반을 지나서 어머니와 함께 태아에게 영항을 미칠 수 있다. 둘째,약물이 모체, 태반, 또는 태아에 있어서 약물대사작용을 일으키는 경우이다. 셋째, 약물이 어머니의 생리를 바꾸어서 자궁내 환경을 변화시킨다.(1)호르몬제피임약을 임신 훨씬 이전에 복용하였던지 또는 임신된 줄 알기 전 임신 초기까지 복용하였던지 간에 관계없이 어머니의 피임약 복용은 대체로 기형과 관계가 없다고 결론지었다. 그러나 어머니가 임신 중 피임약을 먹었을 때 심장현관의 결함이 약간 더 많이 발생하였다. 또한 임신중 하루에 담배를 한 갑 이상 피우고 피임약도 먹은 여성이 출생 결함을 가진 아기를 낳을 가능성이 임신 중 피임약도 담배도 사용하지 않은 여성보다 더 높다는 것을 발견하였다. 임신중 DES를 복용한 여성에게서 태어난 남자가 불임과 고환이상의 문제를 더 많이 겪고 있음이 입증되었다. 유산방지를 위해 사용된 다른 호르몬제들도 부분적인 성전환을 일으킨다고 보고되었다. 프로게스테론은 남자 영아를 과도하게 남성화하여서 음경과 음낭의 비대, 변칙적인 근육조건 발달, 신경근육 발달의 가속화,과운동증, 위와 내장 장애, 긴장, 그리고 신경과민 등을 일으킨다. 또한 여자 영아를 가 남성화 시키는데 클리토리스의 확대와 증가된 신경근육 발달 등을 일으킨다.(2)카페인임신한 중게 막대한 양의 카페인을 강제로 먹였을때 새끼에게 사지와 골격에 기형이 나타났다.

교육학| 2008.06.22| 5페이지| 1,500원| 조회(248)

태아, 태내발달, 태아의 건강, 수정부터 출생

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문화의 자생과 유입

♠목 차♠Ⅰ. 서론 --------------------------------------------2Ⅱ. 본론 --------------------------------------------31. 문화의 의미2. 문화의 자생3. 문화의 유입(1) 타문화의 이해(2) 미국문화의 유입(3) 일본문화의 유입(4) 문화접변4. 문화 유입의 결과Ⅲ. 결론 -------------------------------------------10※ 참고문헌Ⅰ. 서론우리 인간이 다른 동물과 다른 점은 인간이 문화를 갖고 있고, 그것을 전승할 수 있을 뿐만 아니라 태어날 때부터 문화를 건설할 수 있는 힘을 갖고 있다는 것이다. 두 말할 것도 없이 문화는 인간사회에 가장 중요한 것이라고 말해도 지나치지는 않는다. 인간과 그 사회에 대한 연구를 과제로 삼는 사회과학에서 문화의 개념은 생물학에서의 세포와 같이 중심이 되는 개념이라고 할 수 있다. 그러나 문화라는 말은 일상용어로서는 물론 학문적인 용어로서도 매우 여러 가지 뜻으로 쓰여 지고 있는데 일상생활에서 우리는 문화라는 용어만큼 흔히 사용되면서도 그것이 무엇을 의미하고 있는지에 대해서는 각양각색문화시설, 문화유산, 문화영화, 대중문화, 고급문화 등 좁은 의미로 또는 넓은 의미로 ‘문화’라의 대답을 얻을 수 있는 개념도 아마 찾아보기 힘들 것이다. 문화인, 문화민족, 문화계, 는 용어는 다양한 의미로 사용되고 있을 뿐만 아니라, 그 모두가 동일한 개념에 기초한 복합어들도 아니다.인간은 역사 속에서 살고, 집단 속에서 살고, 지역 속에서 살고, 문화 속에서 산다. 어떤 사람이 살아가는 영역은 그렇게 어떤 구체적인 역사 속이고, 어떤 구체적인 집단 속이고, 어떤 구체적인 지역 속이고, 어떤 구체적인 문화 속이다. 인간은 그러한 구체적인 존재환경 속에서 구체적으로 드러나는 여러 가지 문제에 대하여 대응하며 살아가게 마련이다. 그러한 대응은 여러 가지 양상으로 설명될 수 있으나, 단순하게 말하여 본다면, 구체적 행위를 통하여 인간적 아름다움을, 또 어떤 사람들에게는 문화는 지각될 수도 없으며 측정할 수도 없는 무형의 것이고, 그에 참여하는 개인들에 의해서도 직접적으로 인지될 수가 없는, 또한 존재론적인 실체가 없는 하나의 추상에 불과하다고 본다.문화에 대해서 내려진 수많은 정의들을 여기에 일일이 소개할 필요는 없지만, 그 대부분은 총체론 적인 입장과 관념론적인 입장의 두 가지 범주로 분류 될 수가 있다.(1)총체론적 입장타일러는 그의 저서[원시문화]에서 문화를 ‘지식, 신앙, 예술, 법률, 도덕, 관습 그리고 사회의 한 구성원으로서의 인간에 의해 얻어진 다른 모든 능력이나 관습들을 포함하는 복합총체’라고 규정하고 있다. 위의 정의에서 문화는 인간 고유의 것이라는 점을 암시하고 있다. 이런 타일러의 입장을 현대 인류학에서 계승하여 발전시킨 사람으로 우리는 화이트를 들 수 있다. 그의 정의에서 문화란 인간 고유의 소유물임을 암시하고 있는 점을 더욱 구체화 시켜, 우선 무엇이 동물계에서 인간의 행위를 다른 동물의 것으로부터 구별 짓게 하는가에 주의를 돌리고 ‘인간은 상징을 할 수 있는 유일한 동물’임에 유의하여 인간 고유의 상징행위가 곧 문화의 기초라고 파악하고 있다. 어떤 상징물 그 자체가 문화이냐 아니냐로 규정될 수 있는 것이 아니라 그것이 어떤 맥락에서 고려되느냐가 문제라는 점이다.총체론적인 입장은 적응 메커니즘으로서의 문화의 기능적인 중요성을 강조하고 있다. 즉, 인간은 문화적인 수단을 통하여 그들을 둘러싸고 있는 환경에 적응하면서 생을 영위한다. 생활과정에서 그들은 많은 효과적인 지식들을 터득하고 여러 세대를 거치면서 이런 지식들을 축적한다. 이렇게 환경에 적응하는 과정에서 축적된 지식들로서의 도구, 기술, 사회조직, 언어, 관습, 신앙 등의 총합체를 문화라고 부르고 있다.(2) 관념론적 입장관념론적인 입장에서 본 문화는 구체적인 행동, 도구, 제도 등 우리가 관찰할 수 있는 것들이 겉으로 나타난 것 그 자체가 아니라 그것을 가능하도록 한 사고양식, 즉 행동을 유도하고 그런 행동에로 이르게 하지 않았던 시대에는 자생적인 문화가 근간을 이루면서 외래적인 문화를 포용하는 형국이 일반적인 현상이었다. 집단들 간의 왕래가 증가하면서 자생과 외래가 뒤섞여 문화적 정체성을 논하기 어려운 지경에 이르렀다.자생문화라고 하는 것은 어떤 문화의 원형이 어디로부터 기인한 것이냐에 대해서는 문제 삼지 않는다. 자생문화는 바로 문화가 어떤 지역의 삶을 반영하여 생겨났느냐 하는 것만을 문제 삼는다. 한국의 삶과 역사를 반영하여 한국인이 주체적으로 만들어 낸 문화가 있다면, 그 문화의 원적지가 어디이든 한국의 자생문화라 볼 수 있는 것이다.우리 역사 속에서 우리는 외래의 문화요소가 한국적 삶의 현실을 반영하여 새롭게 변용되어 나타나는 것을 본다. 어떤 문화가 밖에서 들어올 때에는 그것은 외래문화이다. 그러나 그 외래문화가 우리의 역사와 생활이 요청하는 바에 의하여 변용 되어 재창조된 모습으로 드러날 때에는, 그것은 이미 외래문화가 아니라 자생문화라 할 수 있는 것이다. 생 문화를 고유문화와 서로 울타리를 달리 하는 개념으로 볼 때, 나는 자생문화에 이와 같은 의미를 담아서 쓰고자 한다. 자생문화는 문화의 형성인자가 어디에서 주어지느냐에 주목하는 것이 아니라, 문화가 누구에 의하여 완성되어 드러나느냐 만을 주목하는 개념이라는 말이다. 따라서 자생문화를 갖느냐 갖지 못하느냐 하는 것은 문화 생산력을 갖느냐 갖지 못하느냐 하는 점을 뜻하는 것이고, 주체적 역량을 바탕으로 하여 집단적 삶을 이끌어 가느냐 이끌어가지 못하느냐를 증거 하여 주는 것이라고 하겠다.우리 문화는 일찍부터 한자문화권 속에 위치하게 됨으로써, 문화 중심성을 갖추어내지는 못하였다. 우리 문화가 오래도록 한자 문화권의 변방문화였음은 부인되기 어렵다. 그러나 우리 문화는 중심문화인 한자문화를 받아들여서 우리 문화를 만들어 나온 변방문화였음에는 틀림이 없다고 하여도, 종속문화의 차원에 놓여져 있었다고 볼 수는 없다. 우리문화는 한자문화를 받아들여 그 속에 우리들의 삶과 의식, 우리들의 역사를 반영하여 구체적으로 바꾸어총체적으로 새로운 문화를 수혈 받기를 요청하였던 것이다.그렇게 문화의 기층까지를 바꾸어내기를 요구받았으므로, 그리고 문화의 기층까지를 바꾸어 내서 새로운 역사 속으로 들어가기를 우리가 선택하였으므로, 조선 말기 우리 역사 속에서의 문화 수혈 양상은 다른 어떤 시대와도 같을 수 없게 되었다. 문화의 기층은 다른 문화를 수혈 받아 뿌리내리게 하는 토양이고, 다른 문화를 소화하여서 자기식으로 변용 시켜 내는 문화 자생력의 토대이다. 문화의 기층성이 부정되고 폐기되어서는 새롭게 수혈된 문화가 뿌리를 내릴 수 없고, 자생성을 갖추어낼 수 없게 되는 것이다.3. 문화의 유입문화 유입의 경로와 과정은 대체로 비가시적이어서 쉽게 파악되지 않는다.유입된 문화는 자생하고 있던 문화에 충격을 주어서 변화를 유발한다. 그 변화는 기존 문화의 재해서, 재구성, 재배치 등 다양한 형태로 나타난다.옛날부터 우리 문화는 다른 문화에 비해 독창적이었다. 중국의 만주족이 한나라에 흡수되었지만 우리나라는 독창성을 예로부터 꾸준히 유지 해왔다. 이 말은 옛날로부터 전해 와서 변하지 않는 게 아니라 다른 문화를 받아와서 독창적으로 발전시켰다는 말이다 예를 들어 한자를 중국에서 가지고 왔어도 독창적으로 발전시켜 이두나 향찰같이 썼고 중국의 문화를 따라하면서도 절대로 우리문화를 버리지 않았다. 이러한 이유는 오로지 우리나라의 다른 문화를 표용할 수 있었기 때문이다. 고유의 문화는 잘 흔들리지 않는다. 우리나라는 수많은 외침에서도 단일민족으로서 민족의 정신을 보존해 왔기 때문이다. 하지만 요 근래의 서양문화의 무분별한 유입으로 정체성이 흔들리고 있다고들 한다. 그것은 맞는 말이다. 하지만 문화 그것은 무엇인가? 그것은 현재의 삶의 이바지 할 수 있는 것이면 되는 것이다. 서양문화도 우리문화로 승화시키면 되는 게 아닌가? 우리가 흡수되지 말고 남의 문화를 융합하면 되지 않은가?지금부터 타문화의 유입과 미국과 일본의 문화 유입에 대하여 살펴보도록 하겠다.(1) 타문화의 이해현재 지구상에는 200여개의 대소미국 영화가 가지는 이데올로기적 특성 중 특히 쇼 비니즘적 자기주장은 매우 뚜렷이 나타난다.미국이 한국에 요구하는 내용은 크게 상품수입개방, 서비스시장개방, 지적소유권보호 세 가지로 구분된다. 이 중 서비스시장개방과 지적소유권보호에 대한 요구는 문화종속과 직접 관계가 있다. 미국문화의 한국사회에 대한 침투와 관련하여 이 중 서비스 분야 특히 먼저 광고의 경우를 살펴보자. TV광고의 중요성은 다국적기업들이 새로운 시장을 개척하거나 상품에 대한 소비욕구를 창출해내고자 할 때 TV를 이용한다는데 있다. 국제광고는 확장하는 세계기업의 마케팅 욕구와 직접적인 연관을 갖고 있으며 특히 개발도상국의 소비패턴을 그들의 가치에 유리하도록 유지 강화 시켜준다.이와 같은 상황에서 볼 때 광고제국주의는 우리시장 깊숙이 침투해 있으며 이를 통해 표출되는 소비 지향적 서구 중심적 가치의 표현으로 미국문화의 침투를 상당 부분 대행하고 있다. 광고, 영화 등에 대한 개방요구는 경제적인 측면보다 외래문화의 침투라는 문화적 측면의 성격을 뚜렷하게 보이는 것이다. 따라서 이와 같은 서비스분야에 대한 시장개방이 이루어질 경우 미국문화의 침투양상은 더욱 심각해질 것이다. 우리의 전통문화가 서양문화와 본격적으로 접촉하게 된 것은 19세기 후반, 봉건 지배체제가 더 이상 존재 기반을 유지하지 못한 채 서구 열강의 침입을 받을 때부터 경제적 침략과 더불어 진행되었다. 그리고 1945년의 해방은 한민족의 주체성 회복의 계기 였다기보다는 조국분단과 미국문화의 침투의 계기였다. 이때부터 미국은 정치 경제 문화의 모든 분야에서 한 국민의 독자적 활동을 봉쇄하고 철저히 미군정의 통제 하에 한국을 통치해 나갔다. 미군정하의 한국에 대한 미국의 시장은 철저한 현장유지였으며 경제적으로는 미국의 상품시장으로서의 역할을 위한 잉여농산물의 공급으로 농촌 경제가 파괴되었으며 소비물자의 대량유입으로 소비성향이 미국화 하였다. 문화적으로도 미국상품의 소비를 주축으로 한 소비문화가 기본을 이루었으며 미국물자를 중심한 소비욕구의 접변

교육학| 2007.08.07| 11페이지| 1,500원| 조회(288)

교육, 문화, 문화와교육, 문화유입, 문화의 자생

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[책요약]엄마가 어떻게 독서지도를 할까 평가A좋아요

★엄마가 어떻게 독서지도를 할까?★1부. 독서에 첫발을 내딛자책은 왜 읽어야 할까책을 통해 즐거움을 얻을 수 있다.쾌락 중 가장 오래가는 것은 독서이다. 독서가 주는 즐거움에도 여러 층위가 있는데 폭력, 속임수, 괴변, 말 바꾸기, 선정적인 내용 등에서 오는 저속한 층위의 즐거움과 정의, 용기, 희생 등에서 오는 품격 있는 즐거움이 있다. 어떤 책에서 즐거움을 얻었는지에 따라 독자의 즐거움의 품격이 결정되며, 그 즐거움의 품격은 다음 책의 선택을 결정하게 된다.모든 독자는 글을 읽고 나서는 자기 나름대로의 어떤 생각을 가지게 되며, 이 생각을 자신의 여러 가지 문제에 대입시켜 풀어 나아가려는 의지를 가지게 된다. 읽기의 전 과정을 거치는 동안 생각하는 능력인 사고력이 발달하게 된다.책을 많이 읽은 사람이 어떤 문제에 부딪혔을 때 그 사람이 어떤 책을 읽었느냐에 따라 그 사람의 판단이 결정된다. 책은 인간의 시야를 넓혀 주고, 올바른 판단력을 갖도록 도와준다. 좋은 책은 어떤 책일까책이나 문학은 인간을 성장시키고 행복하게 만드는 도구이다. 만일 어떤 책이 어린이를 성장시키고, 좌절감을 치유하며 성공으로 이끌어 준다면, 그 책이야 말로 좋은 책이 분명하다.전래동화나 민담, 전설 등 탐색의 구조를 가지고 있으며 문학에서 인간의 고통, 불안감, 마음속의 갈등을 씻어주고 보다 행복한 세계로 인도하는 요소(상승 모티브)를 갖고 있으며 감동을 주고 교육성을 추구할 수 있는 책이다. 또한 명작을 통해 암시적 발단(궁금증 수반, 흥미 있는 발단, 간결한 발단)과 열린 결말을 담고 있는 책은 상상력이 풍부한 어린이, 성장의 욕구가 팽배한 어린이들에게 열린 결말은 필수적이다. 좋은 책이란 쉬운 책이다. 아무리 좋은 내용을 갖고 있어도 어려운 말로 복잡하게 기술해 놓았다면 그 책을 읽을 사람은 아무도 없을 것이다. 모든 책의 가치는 그 절반은 독자가 만드는 것이다. 읽으면서 독자가 참여 할 수 있는 책만이 오랫동안 독자의 곁을 떠나지 않는다. 어린이 책의 경우 그림의 질이 책의 질에 관여한다. 좋은 그림은 이야기가 들어있는 그림, 색깔이 은은하고 부드러운 것, 사람의 얼굴을 악독하게 그리지 않은 그림, 외국인의 모습보다는 한국인의 모습을 그린 그림, 얼굴표정이 살아있는 그림, 이야기 속에 등장하는 인물이나 동물들의 크기는 사실적인 크기보다 글의 내용과 관련지어야 한다. 그림의 방향성과 책의 방향성이 일치하고 일러스트레이션과 글의 내용이 일치 되어야 한다. 아름다운 장정과 품위 있는 모습의 책을 발견했을 때, 어린이뿐만 아니라 어른들도 마음속에서 피어오르는 기쁨을 느낀다.독서에도 기술이 있다.어린이가 책읽기에 성공하느냐 못하느냐는 책의 내용을 아이가 얼마나 잘 이해하느냐에 달려있다. 준비단계에서 문화적, 환경적, 심리적, 신체상의 읽기 준비가 필요하고 소리 내어 읽어나 속으로 읽기의 연습도 필요하다. 또한 어휘력을 기르기 위해 국어사전과 백과사전을 애용하는 것도 중요하다. 독해의 단계에서는 줄거리 읽기, 요점 읽기, 훑어 읽기, 뭉뚱그리기, 분석하며 읽기, 관계읽기, 구조화하기, 문맥읽기, 빨리 읽기의 훈련이 필요하다. 마지막 감상의 단계로 느끼며 읽기, 상상하며 읽기, 추리하며 읽기, 비판하며 읽기, 창의적으로 읽기, 문제 해결하기의 훈련을 한다면 책의 내용을 잘 이해하고 저자가 말하고 있는 정보를 얻고, 저자의 정신과도 만날 수 있다.2부. 독서의 세계로 빠져들자발달 단계에 맞는 독서독서 지도는 아이가 태어나기 전부터 하는 것이다. 산모가 읽는 책의 내용이 태중의 아기에게 전달되기 때문이다. 자장 이야기 시대(1,2세)에는 정서적으로 안정된 아기를 만든다. 자장노래로 아기를 재운다. 아기의 옹알이에 일일이 대답해 준다. 많은 이야기를 들려준다. 노래와 동요를 들려준다. 그림책과 놀게 한다. 그림책을 보여 주고 읽어준다. 그림책 시대(3,4세)는 책과 친하게 한다. 바깥 세계를 보여준다. 자연과 친해지게 한다. 짧은 스토리의 그림 동화를 읽어 준다. 그림책을 보며 단어 놀이를 한다. 그림책을 읽어 주고 표현하게 한다. 반복적인 동요를 들려주고 따라하게 한다. 의성어, 의태어가 들어있는 이야기를 들려준다. 책 다루는 법을 알려준다. 책의 주인이 되게 한다. 옛날이야기 시대(5,6세)는 단순한 전래 동화를 읽어준다. 팬터지 문학과 친하게 한다. 주인공과 자신을 동일시한다. 이야기를 그림으로 나타낸다. 그림책을 둘이서 함께 읽는다. 여러 가지 책을 골고루 읽어 준다. 환상 동화시대(초등학교 1,2학년)에는 팬터지를 읽는다. 쉬운 단편 동화를 많이 읽는다. 둘이서 읽기로 독서를 즐긴다. 책을 읽고 이야기를 나눈다. 스토리를 다른 사람에게 전달한다. 감상을 그림일기로 쓴다. 혼자서 읽기를 즐긴다. 등장인물의 행동을 평가한다. 읽으면서 이미지를 그린다. 역사 이야기 시대(초등학교 3,4학년)에는 신화와 전설을 즐기고 영웅을 흠모한다. 스스로 책을 선택하며 다독의 시대가 열린다. 우정의 이야기를 읽고, 모험의 세계를 동경한다. 동정ㅅㅁ을 유발하는 주인공을 좋아한다. 지식과 논리의 시대(초등학교 5,6학년)에는 지식의 책에 흥미를 느끼며 인간의 역사에 흥미를 느낀다. 서정 문학을 즐기고 우정을 다룬 장편 소설을 읽는다. 탐정, 추리 소설을 읽으며 공상 과학 소설을 읽는다. 자아 탐구의 시대(중학생)에는 독서의 양극화 현상이 일어나고 직접 산 책을 좋아 한다. 통속 문학을 찾고 사회, 정치적인 내용에 관심을 보인다. 전문 지식에 매력을 느끼고 세계 문학 전집을 탐독한다.엄마와 함께 하는 독서책읽기를 싫어하는 아이들이나 독서력이 낮아 책읽기가 고통스러운 아이들에게 책 읽어 주기는 가장 좋은 방법이다. 우리 집에 작은 도서관을 만들어 놓고 이웃이나 친구에게 보여 주면, 그 집 아이들이 엄마를 졸라 얼마 후에는 그 집에도 도서관이 생기는 것을 보게 된다. 한 집 한 집 가정 도서관이 생기다 보면 온 마을에 가정 도서관이 생겨서 가정 도서관 운동으로 발전할 수도 있다. 아이들을 데리고 책방 구경을 갈 때에는 처음부터 대형 책방에 가는 것 보다 유아를 데리고 걸어서 갈 수 있는 동네의 아담한 책방이 좋다 학년이 올라갈수록 점점 더 큰 책방으로 가는 것이 좋다. 좋은 책을 고를 때는 장정이 아름다운 것, 미색 종이의 본문, 부드러운 명조체의 책을 고르는 것이 좋다. 책 선물을 할 때는 받을 사람의 독서 경향, 장래 희망, 독서 수준 등을 고려하여 책을 고르고, 예쁜 카드에 간단한 글귀와 함께 전달하는 것이 좋다. 책보다 비디오 매체에 더 익숙한 아이들에게는 눈높이에 맞추어 비디오로 독서 지도를 하는 것이 좋다. 아이들에게 가장 효과 있는 독서 권장 방법은 부모가 책 읽는 모습을 보여 주는 것이다. 식탁 토론회의 방법으로 가족 각자가 다른 책을 읽고 읽은 책의 내용이나 감상을 발표하고, 부모와 자녀가 같은 책을 읽고 주인공의 행동이나 대화에 대해 의견을 말하는 방법이 있다. 또한 책 소개장을 보내어 정독하는 습관을 갖게 되고 좋은 책을 골라 읽게 된다. 독서 퍼즐, 독서 카드 만들기, 독서 계획의 과정을 세워 독서 경험을 진단하고 읽을 책을 선정, 읽을 책을 날짜별로 배정한다.

독후감/창작| 2007.07.23| 3페이지| 1,000원| 조회(518)

독서, 독서지도, 독서지도방법

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[독서감상문]어린왕자

(독서감상문)어 린 왕 자어린 시절 어린 왕자 책을 한 번쯤 읽어 보지 않은 사람은 거의 없었을 것이다. 나 역시 마찬가지로 읽어봤던 기억이 난다. 하지만 이번처럼 정독을 해 보지는 못했다. 성인이 된 지금 다시 책을 꺼내어 읽어보니 가슴에 와 닿는 정도는 큰 차이가 있는 듯하다. 그냥 유명한 책 정도로 생각하며 남들 다 아는 이야기로 읽기 보다는 지금 내가 처한 상황과 내 주변 사람들은 비교하고 생각하면서 마치 내가 어린 왕자에 등장하는 한 인물이 된 기분으로 읽어 보려고 하니 더 깊이 빠져들 수 있었다.이 이야기는 비행기 고장으로 사막에 불시착한 주인공이 우주여행을 온 어린 왕자와 만나 벌어지는 이야기이다. 어린 왕자는 주인공에게 그림을 그려 달라하고 그 주인공이 그림을 그려 주며 이야기가 진행이 된다. 주인공은 어린 왕자와 만남으로써 자신의 순수했던 어린 시절을 떠올리며 현재 어른들의 시각을 비판한다. 그 유명한 보아 뱀 보다 “어른들은 숫자를 좋아한다.” 이 말이 가슴에 와 닿는다. 친구를 사귀어도 “그 애 집은 얼마니?” “평수는?” 을 묻는 어른들은 자신의 잣대로 모든 것을 바라보다 주인공이 화가로서의 꿈을 포기하게 만들었다. 마지막에 어린 왕자가 뱀에게 물려서 죽었을 때는 눈가에 촉촉함도 느낄 수 있었는데 그 순간까지도 어린 왕자는 투정한번 하지 않고 “ 나는 죽는 게 아니라 껍질을 버리는 거예요.” 라는 말로 슬퍼하는 주인공을 위로한다. 나였다면 죽고 싶지 않다고 애걸복걸 했을 텐데 어린 왕자의 세심함에 나는 부끄러움을 느꼈다.언젠가 사막에 갈 기회가 나에게도 주어진다면 꼭 한번 어린 왕자를 만나고 싶은 생각이 간절하다. 그림도 그려 주고 이야기도 들어 주고 어린 왕자와의 시간을 통해 나를 되돌아 볼 수 있는 시간도 갖고 동심으로 돌아가 보고 싶기 때문이다.이 책의 등장인물들은 저마다 다른 깨달음을 주고 있다. 어린 왕자는 어른의 눈을 비판한다. 어른들은 아이들 보다 조금 더 세련되고 똑똑해 보이기는 하지만 그 내면을 보지 못한다. 어른들에게 사물을 뚜렷하게 보고 좀 더 긍정적으로 바라보는 눈이 생긴다면 어른들의 마음속에 사라져가는 동심을 다시 꺼낼 수 있지 않을까 싶다. 이런 동심이 남아 있다면 사람과 사람사이에 진실함으로 서로를 알아 갈 수 있는 것이 있지 않을까 싶다.

독후감/창작| 2007.07.23| 2페이지| 1,000원| 조회(736)

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[영어감상문]'향수'영화감상문

plothe can all smell but have no body ordor himself. twenty-five young girls who were discovered with a dead body.for the world best perfume a principal character, Jean-Baptiste Grenouille, neither murder do in this movie. he looks like devilry, but his innocent biography.description of impressionsfirst time when I heard about this movie,I would like to read the novel than watching movie but I had no time to reading the novel so I have to inevitable choose to watching.

독후감/창작| 2007.07.22| 2페이지| 1,500원| 조회(783)

독후감, 향수, 영어 감상문, 영화향수

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