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[프로그래밍] c++로 만든 도서 대여 프로그램 평가A좋아요

cout << "######## 도서관리프로그램 #######n";cout << "# #n";cout << "# 1.관리자모드 #n";cout << "# 2.사용자모드 #n";cout << "# #n";cout << "#################################n";cout <<"####### 관리자모드 #######n";cout <<"# #n";cout <<"# 1.도서추가 #n";cout <<"# 2.사용자추가 #n";cout <<"# 3.사용자목록 #n";cout <<"# 4.책목록 #n";cout <<"# 5.메인메뉴로 #n";cout <<"# 6.끝내기 #n";cout <<"# #n";cout <<"##########################n";cout <<"####### 사용자모드 #######n";cout <<"# #n";cout <<"# 1.도서검색 #n";cout <<"# 2.도서대여 #n";cout <<"# 3.도서반납 #n";cout <<"# 4.책목록 #n";cout <<"# 5.메인메뉴로 #n";cout <<"# 6.끝내기 #n";cout <<"# #n";cout <<"##########################n";

공학/기술| 2003.12.18| 1페이지| 2,000원| 조회(3,845)

프로그램, C++, project, 도서 관리, 대여

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[영어영문학과]English Grammar (영문법 용어자료)

1.Sexist languageSexist language is language demeaning to either sex. It includes not only offensive terms for men and women but also words and phrases that show contempt for women, especially through occupational and domestic stereotypes. To make your writing reflect a democratic society where both genders are treated fairly, you should use language that includes both.Avoid occupational and social stereotypesSexist: The stewardess distributed stale peanuts.Corrected: The flight attendant distributed stale peanuts.Sexist: After the nursing student has completed a semester of lectures, she can look forward to training in the hospital.Corrected: After the nursing student has completed a semester of lectures, he or she can look forward to training in the hospital.Use gender inclusive termsLike the pronouns "he," "him," and "his," the noun "man" once was used to refer to persons of either sex. Avoid using "man" or words based on "man" to refer to all human beings. Current usage demands genstudent HYPERLINK "javascript:flink("s")" s'] ~ HYPERLINK "javascript:flink("%C7%D0%BB%FD")" 학생 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%BA%BE%EE")" 은어3 HYPERLINK "javascript:flink("%BC%FA%BE%EE")" 술어, HYPERLINK "javascript:flink("%C0%FC%B9%AE%BE%EE")" 전문어3. Jargon HYPERLINK "javascript:flink("You")" You HYPERLINK "javascript:flink("use")" use HYPERLINK "javascript:flink("jargon")" jargon HYPERLINK "javascript:flink("to")" to HYPERLINK "javascript:flink("refer")" refer HYPERLINK "javascript:flink("to")" to HYPERLINK "javascript:flink("word")" words HYPERLINK "javascript:flink("and")" and HYPERLINK "javascript:flink("expression")" expressions HYPERLINK "javascript:flink("that")" that HYPERLINK "javascript:flink("are")" are HYPERLINK "javascript:flink("used")" used HYPERLINK "javascript:flink("in")" in HYPERLINK "javascript:flink("special")" special HYPERLINK "javascript:flink("or")" or HYPERLINK "javascript:flink("technical")" technical HYPERLINK "javascript:flink("way")" ways HYPERLINK "javascLINK "javascript:flink("use")" use HYPERLINK "javascript:flink("at")" at a HYPERLINK "javascript:flink("particular")" particular HYPERLINK "javascript:flink("time")" time HYPERLINK "javascript:flink("or")" or HYPERLINK "javascript:flink("in")" in a HYPERLINK "javascript:flink("particular")" particular HYPERLINK "javascript:flink("place")" place.[ HYPERLINK "javascript:flink("FORMAL")" FORMAL ]... HYPERLINK "javascript:flink("her")" her HYPERLINK "javascript:flink("command")" command HYPERLINK "javascript:flink("of")" of HYPERLINK "javascript:flink("the")" the HYPERLINK "javascript:flink("Chin")" Chinese HYPERLINK "javascript:flink("idiom")" idiom.idiom [ídim] 【 HYPERLINK "javascript:flink("Gk")" Gk 「 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%DA%B1%E2")" 자기 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%C7")" 의 HYPERLINK "javascript:flink("%B0%CD")" 것 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%BB")" 을 HYPERLINK "javascript:flink("%B8%B8%B5%E9%B4%D9")" 만들다」 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%C7")" 의 HYPERLINK "javascript:ethe last strawcliche [kliéi, kli-|klíei] 【 HYPERLINK "javascript:flink("F")" F】 HYPERLINK "javascript:flink("n.")" n.1 ( HYPERLINK "javascript:flink("%C1%F8%BA%CE")" 진부 HYPERLINK "javascript:flink("%C7%D1")" 한) HYPERLINK "javascript:flink("%C6%C7")" 판 HYPERLINK "javascript:flink("%BF%A1")" 에 HYPERLINK "javascript:flink("%B9%DA")" 박 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%BA")" 은 HYPERLINK "javascript:flink("%B9%AE%B1%B8")" 문구, HYPERLINK "javascript:flink("%C1%F8%BA%CE")" 진부 HYPERLINK "javascript:flink("%C7%D1")" 한 HYPERLINK "javascript:flink("%C7%A5%C7%F6")" 표현[ HYPERLINK "javascript:flink("%BB%FD%B0%A2")" 생각, HYPERLINK "javascript:flink("%C7%E0%B5%BF")" 행동]7. EuphemismA HYPERLINK "javascript:flink("euphemism")" euphemism HYPERLINK "javascript:flink("is")" is a HYPERLINK "javascript:flink("polite")" polite HYPERLINK "javascript:flink("word")" word HYPERLINK "javascript:flink("or")" or HYPERLINK "javascript:flink("expression")" expression HYPERLINK "javascript:flink("that")" that HYPERLINK "jt:flink("the")" the HYPERLINK "javascript:flink("peasant")" peasants HYPERLINK "javascript:flink("are")" are HYPERLINK "javascript:flink("fight")" fight HYPERLINK "javascript:flink("in")" ing a HYPERLINK "javascript:flink("gain")" gainst HYPERLINK "javascript:flink("authority")" authority, HYPERLINK "javascript:flink("or")" or HYPERLINK "javascript:flink("that")" that HYPERLINK "javascript:flink("they")" they HYPERLINK "javascript:flink("are")" are HYPERLINK "javascript:flink("disgusting")" disgusting.pun1 [pn] HYPERLINK "javascript:flink("n.")" n. HYPERLINK "javascript:flink("%B8%BB%C0%E5%B3%AD")" 말장난, HYPERLINK "javascript:flink("%C0%E7%B4%E3")" 재담, HYPERLINK "javascript:flink("%B0%E7%B8%BB")" 곁말, HYPERLINK "javascript:flink("%BD%C5%BC%D2%B8%AE")" 신소리, HYPERLINK "javascript:flink("%B5%BF%C0%BD")" 동음 HYPERLINK "javascript:flink("%C0%CC%C0%C7")" 이의( HYPERLINK "javascript:flink("%D4%D2%EB%E5")" 同音 HYPERLINK "javascript:flink("%EC%B6%EB%F9")" 異義) HYPERLINK "javascript:flink("%C0%C7")" 의 고

인문/어학| 2004.12.21| 6페이지| 1,000원| 조회(1,403)

영문법, 경북대, slang, idiom

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[프로그래밍]하노이 프로그램 (게임)

#include "hanoi.h"#include <iostream.h>int main(){Hanoi h;char bfr, aft;bool isDone = false;cout << "** Welcome to the Hanoi Game **" << endl;h.Print();cout << endl;do{cout << "Enter from Number : ";cin >> bfr;while ( bfr != '1' && bfr !='2' && bfr !='3') {cout << "There is no number " << bfr <<endl;cout << "Enter from Number : ";cin >> bfr;}

프로그램소스| 2004.06.04| 3페이지| 1,500원| 조회(514)

게임, 프로그래밍, C++, 하노이, 하노이타워

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[멀티미디어] 멀티미디어 정의와 종류 평가B괜찮아요

{6조 첫 번째 토론 과제제출자조원제출일2004/03/31첫 번째 토론을 다행히 저희 6조 조원들은 한 명도 빠짐이 없이 모두 토론에 참여를 하였습니다. 지금부터 조원들의 토론내용을 바탕으로 내용을 정리해 나가보도록 하겠습니다.문화가 발달함에 따라서 정보의 종류는 매우 다양해지고 TV, 오디오, 신문, 잡지, 영화 등등 정보전달의 매체 역시 수없이 늘어나게 되었습니다. 방송이나 신문에서는 매일같이 멀티미디어에 대한 기사가 나오며, 컴퓨터뿐만이 아니라 정보통신과 관련된 제품의 광고에는 멀티미디어라는 단어가 꼭 붙어서 나오는 것을 볼 수 있습니다.이런 멀티미디어의 등장은 제4의 혁명이라고 불리어질 정도로 우리의 정치, 경제, 사회, 문화 등의 삶 전반에 걸쳐서 영향을 미치고 있으며 모든 정보는 멀티미디어화 되어가고 있습니다. 이처럼 21세기의 우리의 생활상은 한마디로 멀티미디어 시대라고 말할 수 있을 정도로 어느덧 멀티미디어는 우리의 생활에 아주 깊숙하게 스며들어 있습니다.따라서 흔히 이야기되고 있는 멀티미디어란 과연 무엇을 뜻하며, 어떤 종류가 있고, 우리의 실생활에는 어떤 영향을 미치고 있는지 알아볼 필요가 있습니다.먼저 멀티미디어를 정의하기에 앞서 멀티미디어라는 단어의 의미 대해서 알아보도록 하겠습니다. Multimedia라는 단어는 (다중의, 많은)이라는 뜻을 가진 multi와 (중간, 매개체) 라는 의미를 가진 media의 합성어입니다. 여기서 media는 mediate에서 나온 말로 “중개하다”는 의미로 무언가를 중간에서 전달해주는 징검다리 역할을 한다고 할 수 있습니다. 그래서 멀티미디어라는 단어 자체의 의미는 한마디로 여러 개의 전달 매개체가 개별적으로 사용되는 것이 아니라 상호 통합적으로 사용된다는 것입니다. 여기서 미디어가 전달해주는 그 무언가라는 것이 인간 상호간의 정보, 지식, 감정, 의사 등이 될 수 있는데 한마디로 말해 상대방에게 지식이나 정보를 알려줌으로써 서로 나눠 갖는다는 의미를 포함합니다. 그렇다면 더 정확하게 미디어의 개념에 대해 알아보도록 하겠습니다.멀티미디어라는 단어에서의 미디어는 문자, 그림, 소리, 애니메이션, 동영상 등 인간의 시청각 범위가 허용하는 모든 것을 의미합니다. 그러나 이런 미디어들을 단순히 합쳐놓았다고 해서 멀티미디어가 되는 것은 아닙니다. 왜냐하면 멀티미디어라는 것은 디지털을 통해 이용되어야 하기 때문입니다. 사전적으로 멀티미디어를 정의하자면 이런 다섯 가지 미디어들을 디지털 형태 (0과 1의 조합)로 변환하여 컴퓨터의 처리기능을 이용하여 대화형태로 제공하는 것이라고 할 수 있습니다.즉 기존의 미디어들이 컴퓨터나 통신매체를 통해 디지털 방식으로 변환된 후 유기적으로 통합될 때 멀티미디어라고 할 수 있습니다.이런 멀티미디어의 개념을 정확하게 이해하기 위해서는 일단 기존의 "미디어"와의 차이점을 비교해보아야 합니다.{책, 신문, 라디오, 텔레비젼, 영화등의전통적인 미디어로 제공총체적인 미디어를 활용하여재창출시킨 컨텐츠아날로그방식디지털방식단방향 ( 일방적이라 수동적,이용자와 제공자 명확히구분)쌍방향 ( 정보이용자가 동시에정보제공자가 될 수도 있다)시공간에 제약받음(영화->영화관, 책->도서관)시공간에 비교적 제약을 받지 않는다(컴퓨터 하나만 있으면 대부분을 할 수 있음)수정을 위해많은 비용과 시간이 필요하다수정을 위해 비용과 시간이비교적 적게 든다순차적 방법에 의해 정보가 제공된다정보의 습득과정이 비순차적이다이렇듯 기존의 전통적인 미디어와 멀티미디어와의 차이는 확연하게 구분이 됩니다.그렇다면 이런 멀티미디어를 여러 가지 방법으로 분류해보겠습니다.1. 문자(text)-멀티미디어의 기본적인 구성 요소-컴퓨터로 의사를 표현하는 가장 단순한 수단-가장 적은 공간으로 가장 많은 정보를 전달할 수 있어 제일 많이 사용되는 형식-종류 : txt, hwp, doc2. 그림(image)-텍스트 다음으로 자주 사용되는 미디어로서, 정지되어 있는 영상-많은 정보를 함축적으로 표현-그래픽 프로그램으로 직접 그리거나 스캐너, 디지털 카메라로 만들 수 있음-종류 : bmp, jpg, gif3. 소리(sound)-사람의 귀를 통해 들을 수 있는 청각매체-문자나 그림은 모니터 화면으로 전달되는데 비해, 소리는 스피커를 통해 정보제공-주의력을 집중, 오락의 현실감을 부여, 음악을 재생, 편집, 합성-멀티미디어의 다양한 효과를 더해 준다-컴퓨터와 마이크, 신디사이저 등의 장치를 이용하여 디지털 자료로 만들 수 있다.-종류 : mp3, wave, mid4. 애니메이션(animation), 동영상 (video)-움직이는 영상물로 사운드와 이미지가 통합된 개체-문자, 영상, 소리등의 다양한 데이터를 디지털화하여 대용량 매체나 고속 통신망 등의여러 전달 미디어를 이용하여 정보 전송-자연스럽게 보이기 위해서는 1초당 30개 이상의 프레임을 연속적으로 보여야함-매우 많은 메모리를 필요로 하기 때문에 정보를 보관하거나, 전송할 경우데이터를 압축하였다가, 원래대로 복원하는 방법을 사용-종류 : 만화, flash ,avi, mpeg1. 정보형-사용자가 자주 필요로 하는 정보를 제공할 목적으로 개발된 컨텐츠-어떤 특정분야에 대해 자세하고 유용한 정보를 제공-종류 : 전자백과사전, 전자매뉴얼, 관광가이드, 전자출판 등2. 홍보용- 특정기업이나 기관 또는 제품에 관한 정보를 제공할 목적으로 개발된 컨텐츠- 기업의 홍보물이나 제품광고 등 (배너광고 )- 캐릭터 애니메이션을 이용한 '코카콜라' 음료광고3. 교육용- 교육정보를 각종 미디어를 통해 제공, 상호대화식 학습을 유도하도록 구성- 인터넷 강의4. 오락용(Entertainment)-오락 분야의 내용물을 다양한 멀티미디어 요소들을 통해 표현-사용자로 하여금 새로운 경험을 가능하게 하고, 상호작용 방식으로 반응하도록 제작-게임, 디지털영화, 시뮬레이션, CG(Computer Graphics), VR(Virtual Reality)그 외 기타 컴퓨터 영상 제작기법이 도입된 영상물5. 통신용-통신서비스를 통해 제공될 수 있는 멀티미디어 정보상품-VOD(Video On Demand), NOD(News On Demand), 영상회의각종 웹 사이트에서 제공하는 음악관련 서비스, Push기술을 이용한 주식정보 서비스1. CD-ROM 타이틀 저작도구를 이용한 타이틀-기존의 멀티미디어 저작도구를 이용하여 제작한 타이틀-일정한 틀을 벗어나기 힘들며 일반적으로 재생을 위한 엔진이 함께 요구됨2. 프로그램 언어를 이용한 타이틀-각종 미디어들을 프로그램으로 직접 제어하여 구성한 타이틀-유연하고 강력한 구성이 가능하나, 해당 프로그램 분야의 전문적인 지식과 기술을 요구-제작 시간이 많이 소요된다3.웹 저작도구를 이용한 타이틀-웹 고유의 미디어 서비스 기능을 활용하여 구축한 타이틀-웹 브라우저를 통해 어디서나 재생이 가능하며 제작이 비교적 쉽다( 많이 쓰임 )-다량의 멀티미디어 데이터가 네트워크를 통해 전송되어야 하므로 사용자 시스템환경 고려1. 지각매체(perception medium) : 청각, 시각“인간은 컴퓨터 환경에서 정보를 어떻게 감지하는가?”2. 표현매체(representation medium) : 문자, 소리, 정지화상, 동영상“컴퓨터 정보는 어떻게 부호화 되는가?”3. 입출력 매체(presentation medium)“어떤 매체를 통하여 정보가 컴퓨터에 의해 출력 혹은 입력되는가?”출력장치 : 스크린, 종이, 프린터, 스피커입력장치 : 키보드, 마우스, 카메라, 마이크로폰4.저장매체(storage medium) : 플로피 디스크, 하드디스크, 광디스크, 자기테이프, CD, DVD“어디에 정보가 저장될 것인가?”5.전송매체(transmission medium) : 동축케이블, 광케이블“어떤 것을 거쳐서 정보가 전송될 것인가?”6.정보교환매체(information exchange media) :컴퓨터 네트워크 통한 집적 전송저장과 전송미디어의 복합적인 사용을 거쳐서 목적지로 전달“어떤 매체가 다른 두 지역간의 정보교환을 위하여 사용될 것인가?”이렇게 멀티미디어를 다양한 관점에서 분류하고 정리해보았습니다.조금은 딱딱하게 느껴지고 어렵게 느껴 질 수도 있지만 생활 속에서 멀티미디어를 생각해보면 매우 친근하고 쉽습니다. 우리가 컴퓨터로 DVD를 보고, 좋아하는 가수의 뮤직비디오를 보며, 인터넷강의도 들을 수 있는 것이 바로 멀티미디어 덕분이기 때문입니다.또한 앞으로 컴퓨터의 데이터 처리 기술이나 정보통신기술이 더욱 발달하게 되면 더 많고 다양하면서도 생활에 편리함을 주는 새로운 개념의 멀티미디어가 탄생할 것입니다.이제 마지막으로 6조 조원들이 생각해본 멀티미디어에 관해 정리하겠습니다.

공학/기술| 2004.06.06| 7페이지| 1,000원| 조회(2,239)

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[삶과 윤리] 현대인의 삶과 윤리 (개인윤리&사회윤리) 평가C아쉬워요

최근 사람들은 흔히 우리 사회의 총체적 부패에 대해 말하곤 한다. 이런 타락상을 어떻게 치유할 것인가 하는 문제가 제기 될 때 우리사회가 이처럼 부패하게 된 주된 이유를 사회 구조적 모순에서 찾으려 하며, 따라서 바람직한 사회의 건설을 위해서는 나쁜 제도나 구조의 개선 혹은 개혁이 시급하다는 방식으로 문제에 답하려고 한다. 그러나 한편에서는 이런 방법은 진정한 해결책이 될 수 없고 진정한 문제는 제도나 구조가 아니고 인간이기 때문에 궁극적으로 인간이 먼저 치유되어야 한다는 입장이다. 전자는 사회윤리적 입장이고 후자는 개인윤리적 입장이다. 이 두 가지 입장은 서로 날카롭게 대립하고 있다.그리고 이 2가지를 모두 받아들이는 제 3의 입장도 있다. 이것은 상식적 설득력은 가지고 있지만 대립되는 두 입장을 조정해야 한다는 입지로 인하여 이론적 일관성을 유지하기가 힘들다는 약점을 가지고 있다. 이 글의 목표는 이 제3의 입장을 이론적으로 정당화함으로써 개인윤리와 사회윤리를 대립시키는 것이 잘못된 것임을 지적하는 것이다.그러기 위해 그 용어가 학자들에게 어떻게 정의되고 있는지 먼저 알아보겠다.개인윤리와 사회윤리를 정의하는 방법에는 3가지가 있다.먼저 개인윤리와 사회윤리를 윤리가 적용되는 공간적, 지역적 범위를 기준으로 해서 구분하려고 한 것이다. 즉 개인윤리, 가정윤리, 사회윤리, 국가윤리, 국제윤리 등으로 윤리를 구분할 때 사회윤리는 개인윤리를 제외한 나머지가 될 수도 있고 지역 사회윤리, 시민사회윤리를 줄인 말로 이해될 수도 있다. 사회라는 개념은 모호한 것이기 때문이다.이 사회윤리라는 용어가 이 3가지 중 어떤 것을 의미하든 간에 개인윤리와 사회윤리의 구분을 이런 식으로 하는 것은 바람직한 것 같지는 않다. 왜냐하면 인간은 사회적 동물이기에 개인윤리, 사회윤리, 국가윤리의 구분은 본질적 구분이 될 수가 없다. 즉 윤리란 인간의 사회생활에서 생겨나는 것인데 그것은 항상 개인적 차원이 아닌 사회적 차원에서 도덕적 의미를 갖는데 이런 식으로 생각하면 개인윤리라는 것이 성립할 수가 없다. 따라서 개인윤리와 사회윤리를 대비시키는 것도 의미 없는 일이 되기 때문에 지역적, 공간적 구분방법으로 이해해서는 안될 것이다.다음으로 개인윤리와 사회윤리의 구분을 윤리가 탐구 혹은 지향하는 목표에 따른 구분으로 이해하는 것이다. 즉 윤리학이 그 탐구 목표를 개인적 차원의 선으로 삼고 있으면 개인윤리가 되고, 사회적 공공선을 목표로 하고 있으면 사회 윤리가 된다는 것이다. 이것은 그 나름의 설득력을 가지고 있는 것 같지만 이 두 가지는 엄격하게 구분되는 것이 아니다. 윤리라는 것은 인간관계에서만 문제시 될 수 있는 한 이것은 편의상의 의미 밖에는 가지지 못한다. 예를 들어 정직 이라는 것은 개인윤리적 덕목이면서 동시에 사회 공공선의 실현을 위한 전제조건이기도 하기 때문이다.그리고 마지막으로는 개인윤리와 사회윤리를 방법론적 개념으로 파악하는 방법이다. 즉 개인의 도덕성 문제에 치중하는 윤리를 개인윤리로 간주하고 사회제도, 정책, 구조의 도덕성 문제에 치중하는 윤리를 사회 윤리로 간주하고 있다. 여기서 사회윤리의 개념에 대한 입장이 서로 다른 교수들이 있는데 이 내용을 보면 하나는 개인주의적 의지자유론에 입각한 사회윤리를 주장하고 또 다른 하나는 사회결정론과 의지자유의 양립가능성에 입각한 사회 윤리를 주장한다. 아무튼 바람직한 사회 건설을 위한 방법으로 우선되어야 하는 것이 개개인의 도덕성 수양이라고 생각하면 개인윤리의 입장에 서고, 사회제도나 구조의 개혁이라고 생각하면 사회윤리의 입장에 서게 되는 것이다. 그러므로 개인윤리적 입장과 사회윤리적 입장은 바람직한 사회 건설을 위한 방법론상의 입장의 차이를 나타내는 말이 된다.우리 학계에서는 개인윤리와 사회윤리라는 용어를 방법론적 개념으로 간주하는 경향이 있다고 앞에서 밝혔다. 그러면 이제는 개인이 먼저냐 사회가 먼저냐 하는 문제가 방법론적인 개념으로서의 개인윤리와 사회윤리의 대립에 어떻게 연결되는지를 살펴보아야 한다.이 질문에 대해서는 세가지 가능한 대답이 있다. 첫째는 개인이 먼저라는 개인주의적 입장, 둘째는 사회가 먼저라는 전체론적 입장, 셋째는 개인 없는 사회 없고 사회 없는 개인 없으므로 문제 자체가 잘못된 것이라는 주장으로 위의 입장 둘 다를 잘못된 것으로 간주한다.만약 전체론적 입장과 개인주의적 입장이 형식논리적으로 모순관계라서 사회가 먼저이거나 개인이 먼저이거나 둘중에 하나를 선택할 수밖에 없다면 우리는 두가지 윤리학을 이끌어 낼 수 있다.개인의 의지자유를 인정하는 개인주의적 개인윤리학과 개인의 의지자유를 부정하고 사회 자체의 발전법칙만을 인정하는 전체론적 사회윤리학이다. 전자는 개인은 어떤 경우에도 자유로운 존재며 따라서 사회는 개인에게 아무런 영향도 끼치지 못한다는 입장이고, 후자는 개인의 의지와 행위는 사회에 의해 결정되며, 개인은 사회에 아무런 영향을 미치지 못한다는 입장이다. 이 두 입장은 너무 극단적이기 때문에 이런 주장을 하는 사람은 거의 없다. 사회에 전혀 영향을 주지 못하는 개인 혹은 개인에게 아무런 영향도 미치지 못하는 사회란 존재하지 않기 때문이다. 그러나 이런 극단성이 개인주의와 전체론의 대립의 내면에서 작용하고 있다.아래에서는 개인주의와 전체론의 입장을 차례대로 살펴보겠다.개인주의는 발생론적 개인주의 (개인이 발생학적으로 사회보다 먼저 발생), 규범적 개인주의(개인의 이익과 권리를 사회의 이익과 권리보다 더 우선시) , 방법론적 개인주의 (사회는 개인들의 집합에 불과하므로 사회에 대한 설명은 개인에 대한 설명으로 환원되는 방식으로 설명되어야 함) 로 나뉠수 있는데 이 세가지 개인주의는 하나의 개인주의의 세가지 측면에 불과하다. 만약 개인이 사회에 선행한다면(발생론적 개인주의가 타당하다면), 개인의 권리와 요구가 마땅히 사회의 이익이나 요구보다 우선되어야 하며(규범적 개인주의) 사회에 대한 설명은 개인들에 대한 설명에로 남김없이 환원될 수 있어야 한다는 방법론적 개인주의가 성립한다. 개인은 근본적, 일차적, 독립적이며 사회는 이차적, 파생적, 의존적이다.전체론이란 개인의 존재가 사회의 존재에 의존한다는 입장이다. 만약 발생론적 전체론이 옰다면 사회를 떠난 개인은 있을 수 없으므로 사회가 개인보다 더 중시되어야 한다는 규범적 전체론이 정당화 될 것이며 또한 사회적 사실은 개인들에게로 환원되어 설명될 수 없기에 개인의 행위는 사회적 전체와의 유기적 연관성 하에서 이해되고 평가되어야 한다는 방법론의 전체론도 정당화 될 것이다.. 사회가 근본적, 독립적, 일차적이고 그 속에서 다양한 삶을 살아가는 인간들은 전적으로 사회의 영향력 하에 놓이게 된다. 즉 사회란 것은 단순한 개인들의 집합이 아니라 그 자체의 발전논리와 정신과 인격을 갖고 있다.전체가 먼저냐, 부분이 먼저냐 하는 문제에 있어 개인주의자들은 부분이 먼저라고,전체론자들은 전체가 먼저라고 주장한다. 이 말이 일의적인 것일때는 그 나름의 정당성을 가지고 있지만 이것은 일의적이지 않다. 전체는 합성체적 전체와 유기체적 전체로 나눌 수 있다.합성체적 전체의 경우에는 부분이 전체에 선행한다 (분필, 칸트의 Composition플라톤의 sum). 유기체적 전체의 경우에는 전체가 부분에 선행한다 (고양이, 칸트의 Totum, 플라톤의 whole). 개인주의자들이 염두에 두는 전체는 합성체적 전체이기 때문에 부분이 전체에 선행하고 또 개인이 사회에 선행한다고 생각한다.그러나 전체론자들은 항상 전체를 유기체적 전체로 해석하기에 그들은 전체가 부분에 선행하고 또 사회가 개인에 선행한다고 주장한다. 즉 그들은 논쟁에서 핵심어로 사용되고 있는 전체라는 개념을 애매하게 사용하고 있는 것이다. 모순관계란 그 의미가 일의적일때만 성립한다.그러므로 전체와 부분을 둘러싼 개인주의자와 전체론자간의 대립이 모순대립이 될 수가 없다. 그러므로 양극단론이 아닌 중간길을 택할 수 있는 논리적 권리를 획득하게 되었다. 모순이 아니라고 해서 이것을 언어적인 논쟁이라고만 할 수는 없다. 개인주의자들은 사회란 합성체적 전체라 주장할 것이고, 전체론자들은 사회란 유기체적인 것이라고 계속 주장할 것이기 때문이다. 그러므로 이 두 개중 어느 것이 옳은 것인지 알아보아야 할 것이다.인간 개념 또한 호모사피엔스라는 종족의 구성원이란 의미와 인격체의 의미 두가지로 나눌수 있다. 사회계약론자들에 의하면 사회가 존재하기 전에 이미 개인들이 먼저 존재했다. 즉 자연상태의 원시인(호모사피엔스라는 종족의 구성원) 인데 이런 인간은 전혀 사회화되어 있지 않은 인간이기 때문에 자연상태의 인간은 그 말 자체에서부터 사회에 선행하는 개체다. 그러나 전체론자들이 염두에 두는 인간이란 인격체의 의미로 사회화된 인간이다. 전체개념과 마찬가지로 인간개념도 전체론자들과 개인주의들의 개념사이에는 아무런 모순관계가 성립하지 않는다.즉 개인이 먼저냐 사회가 먼저냐 하는 문제는 그 문제를 둘러싼 핵심 용어 (인간, 전체) 둘 다가 애매하게 사용되기 때문에 문제 자체가 이중으로 교란되고 있는 것이다. 그리고 둘 다 모순관계가 성립하지 않기 때문에 중간입장이 가능하다.앞에서 2가지 인간개념이 사용되었는데 이 개념을 합쳐 인간이란 개념을 호모사피엔스라는 종족의 유전적 특징을 갖고 있는 인격체의 의미로 사용하기를 제안한다. 두가지 개념이 모순관계가 아니기 때문에 이는 가능하다. 그리고 그저 한가지 개념으로만 인간을 정의한다면 문제점이 많다. 먼저 인격체만으로 인간을 정의한다면 외계인과 영리한 원숭이를 인간으로 인정해야 하고, 호모사피엔스라는 것만으로 인간으로 정의한다면 호모사피엔스의 유전적 특성을 완전하게 가진 수정란도 완전하고도 현실적인 인간으로 간주해야 할 것이다. 그러므로 한가지로만 인간을 정의 할 것이 아니라 두 가지 개념을 합쳐서 인간개념을 설명해야 할 것이다.

사회과학| 2003.11.29| 4페이지| 1,000원| 조회(849)

사회윤리, 개인윤리, 현대인의 삶과 윤리, 김종훈, 문성학

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