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톨스토이의 사람은 무엇으로 사는 가 - 독서감상문

무엇이 사람을 살게 합니까?친구가 톨스토이의 “사람은 무엇으로 사는가?”라는 책을 소개해 주었다. 제목은 들어보았지만, 내용은 전혀 알지 못해서 학교도서관을 찾았다. “사람은 무엇으로 사는가?”를 검색했지만 없어서 톨스토이를 검색하여 단편집이 있는 것을 알게 되었다. 생각보다는 내용은 많지 않아서 단편집을 다 읽기로 마음먹고 읽기 시작했다. 단편집의 내용은 예상외로 조금씩 알고 있었던 내용이었다. 단지 톨스토이가 쓴 소설인지를 모르고 있을 뿐이었다. 톨스토이는 단순한 이야기 하나를 통해 연약한 사람이 얼마나 큰일을 할 수 있는지 보여준다.세몬은 가난한 구둣방 사장님이다. 거기다 마음조차 여려서 외상값조차 쉽게 받아내지 못한다. 이 사람은 어떻게 생겼는지 그런 상황에서도 길바닥의 노숙자를 지나치지 못하고 끝내 집으로 데려온다. 세몬은 톨스토이가 허구로 만든 인물이지만 우리 아버지의 삶과 많이 닮아서 읽다가 아버지를 생각이 많이 났다. 아버지는 빠르게 변하고 자기 이익을 위해 다른 사람을 쉽게 배신하는 세상에서 묵묵히 정직하게 일하고 계시기 때문이다. 세몬은 다행히 깐깐한 아내를 두었다. 그 아내는 빚을 받아오지 못한 남편과 노숙인을 보는 순간 가슴이 턱 막혔다. 아마도 이런 일이 자주 일어난다면 러시아인이지만 화병이 걸렸을 것이다. 그런데 그 아내도 모질지 못해 노숙인을 위해 음식을 차려주고 가족을 받아들인다. 이 아내는 우리 어머니와 매우 비슷하다. 어쩌면 현재 우리의 아버지, 어머니가 거의 이렇게 살고 계실 것이다. 마음이 남들보다 모질지 못해서 한번 마음먹고 남을 속이면 큰 이익을 얻지만 그러지 못하고 손해를 감수하는 우리의 부모님과 많이 닮았다. 천사 미하일이 주인공이지만 세몬과 그 아내가 더 많은 생각을 하게 한 것은 이런 이유일 것이다.미하일은 세몬의 구두수선 일을 도우며 함께 살게 된다. 그런데 사실 미하일은 다시 천사가 되기 위해 하나님이 주신 세 가지의 질문을 해결해야 한다. 미하일은 사람 마음속에 무엇이 있으며, 무엇인 사람에게 허락되지 않았고, 마지막으로 사람은 무엇으로 사는지에 대한 해답을 찾아야 다시 천사가 될 수 있다. 다행히 세몬을 만나서 사람 마음속에 사랑이 있는 것을 알게 되었다. 이제 두 가지의 질문을 해결하면 되는 데 그때 자신의 바로 앞의 일도 알지 못하는 신사가 장화를 만들어 달라고 찾아온다. 미하일은 그 신사가 죽을 것을 미리 알고 죽은 사람이 신는 슬리퍼를 만들게 된다. 이때 미하일은 사람은 자신에게 무엇이 필요한지 모른다는 것을 알게 된다. 나도 3년 전 뇌종양을 발견하고 죽음이라는 절망을 만난 적이 있다. 나는 계획을 철저히 세워서 살았는데 죽음 앞에서 사람의 계획은 아무것도 아니었다. 죽음을 맛보고서야 내가 무엇을 해야 하는지 다시 생각하게 되었고 일하던 직장을 그만두고 특수교육을 공부하고 있다. 두 번째 질문은 사람이 얼마나 나약하고 힘없는 존재인지를 알려준다. 하지만 하나님은 천사에게 사람이 부족하지만 얼마나 큰 힘을 가진 존재인지 세 번째 질문을 통해 보여주신다. 세월이 흘러 6년의 세월이 흐르고 미하일은 변함없이 세몬의 가게에서 일한다. 어느 날 어느 부인이 두 여자아이의 구두를 주문한다. 6년 전 두 아이의 부모가 아버지는 아이가 태어나기 전에 죽고 어머니는 아이를 낳다가 죽었다. 부인은 자신이 이웃에 살고 있었는데 태어난 지 8개월 된 아들이 있었고, 임시로 그 두 아이를 맡아 길렀다. 그런데 자기의 아이가 일찍 죽고 말았고, 방앗간 사업이 잘되어 부인은 이 아이들을 자기 아이처럼 사랑하며 소중히 지금까지 키워왔다고 한다. 이때 미하일은 마지막 질문의 해답을 찾고 천사가 되어 하늘로 올라가게 된다.

독후감/창작| 2013.11.28| 2페이지| 1,000원| 조회(177)

톨스토이, 사람은 무엇으로 사는 가, 사람은 무엇으로 사는 가 독후감

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특수아발달심리를 표로 정리했습니다. 기말고사를 대비하여 작성한 것으로 시험에 도움이 되실 것입니다.

관항목세목관련내용또래또래기능또래사회적으로 동등한 사람동등한 지위의 사람유사한 행동수준에서 상호작용하는 사람공통의 관심이나 목표를 추구하는 사람서로의 능력이나 요구에 서로의 행동을 맞춰가는 사람또래영향기제또래의강화모델링부모가 자녀에게 끼칠 수 있는 강화, 모델이 또래 관계에서도 적용된모델링으로 배우는 행동사회적으로 숙달된 행동, 성취행동, 도덕적 판단, 만족지원 능력, 성유형화된 태도와 행동또래 관계발달영유아기놀이유형병행놀이(6~12개월)두 영아가 서로에게 전혀 주의를 기울이지 않으면서 유사한 활동을 함.병행놀이 인식(1세)가끔 상대방을 보면서, 상대 영아가 하고 있는 활동을 추적해 가면서 병행놀이를 함.단순한 가상놀이(1~1.5)서로에게 말하고, 웃고, 장난감도 나누고 그 외의 상호작용을 하면서 유사한 활동을 함.보완적 상호작용놀이(1.5~2)까꿍 놀이와 같은 놀이에서 행동을 교환하는 것을 보임.협동적.사회적가상놀이(2.5~3)엄마와 아기 같은 상호보완적인 또는 가상적인 역할을 함. 그러나 이들 역할의 의미나 형태를 계획하거나 의논하는 경우는 없음.복잡한 사회적 가상놀이(3.5~4)능동적으로 자신들의 가상놀이를 계획함. 각 유아에게 명백하게 역할을 배분하고 놀이내용을 구상하며 놀이 중에도 재구성하는 등의 행동을 보임.또래수용인기도인기아동많은 아동들이 좋아하고 싫어하는 하는 아동들은 적음.거부된 아동많은 아동들이 싫어하고 좋아하는 아동들은 적음.무관심 아동싫다. 좋다로 지명되는 경우가 거의 없으며 또래들에게 거의 보이지 않음.인기.거부 모두 높은 아동많은 아동들이 좋아하나 싫어하는 아동들도 많음.또래수용 요인부모 양육유형, 체격이나 성숙속도와 같은 신체적 요인인지능력, 출생순위인기도요인비교적 조용하고 사교적이며 친절하고 상호작용을 성공적으로 선도하고 유지할 수 있는 특성친사회적 행동을 보이는 따뜻하고 협동적이며 관용적인 특성을 많이 보이는 반면, 공격적이고 파괴적인 특성거의 없음.학교학교기능지식을 전하고, 직업과 경제적 독립을 준비하도록 도우며 사회적. 정서적 동하는 경향이 높음.문화적 영향친사회 도덕추론수준쾌락자기 중심적이고 자신에게 이익일 때 도움파티에 가야하기 때문에 도울 수 없음학령전기와 저초딩욕구지향다른 사람의 욕구에 근거한 도움.동정은 없고 죄책감도 없음.넘어진 아동이 도와 달라는 요청이나누군가 도와라고 시킬 때 도움학령전기일부와 초딩승인지향다른사람의 칭찬과 착하다고 보이는 것이친사회적 행동수행에 중요 기준칭찬받을 행동이나 누군가 보고 있을 때 도움초딩과 중고딩 일부공감동정, 죄책감, 도울때의 기분이 갈등판단에 중요요소자신이 늦더라도 돕는 것이 마음이 편하다고초딩과 중고딩내면화내면화된 가치와 규준, 신념, 책임감당연히 도와야 한다.종고딩의 극히 일부이타성심기강화법언어적 강화는 이타성을 증진 시킬 수 있음.이타성 실행과 고취모델을 보이면서 언어적 권유하면 사회적 책임규준과 같은 원리를 내면화할 수 있는 가능성이 높음.귀납훈육설명을 통해 다른 사람의 입장에서 생각 할 수 있는 조망수용을 고취시켜 아동이 다른 사람의 고통을 경험할 수 있도록 함.아동에게 자기 자신과 다른 사람에게 도움을 주는 행동이나 위안이 될 수 있는 행동을 가르침.긍정적인 자아개념을 가질 수 있도록 도와줌.관항목관련내용도덕발달도덕성정서적 요소옳고 그른 행위에서 오는 감정, 즉 죄책감이나 다른 사람의 감정에 대한 공감이며 도덕적 사고와 행동의 동기가 됨.인지적 요소옳고 그름에 대한 판단과 어떻게 행동할지를 생각하고 결정하는 과정행동적 요소거짓말하거나 속이거나 또는 다른 도덕적 규칙을 어기고 싶은 유혹이 있을 대, 실제로 어떻게 행동할지를 말함.정신분석설명초자아3~6세에 발달함.영아들이 양육자에게 안정애착이 형성되어 있는 경우, 영아기 후기에 도덕적 내면화가 시작됨.영아의 행위에 대한 옳다, 그르다를 시사하는 부모의 정서적 신호에 따라 영아들은 부모의 기준을 내면화하기 시작함.도덕적 규범을 내면화하는 동기가 공포에 의해서라기보다 부모와의 애정을 유지하려는 데서 생기는 것으로 해석을 변경함.인지발달설명피아제도덕적 성숙규칙에 대한 존중과 사회적 정에서 인지지거.정서적.행동적 차원 모두에 주목하여 도덕적 성숙에 이르는 데 효과적임.관항목세목관련내용성역할성유형화아동이 자신이 속한 사회나 문화에 적합한 성역할 특성을 발달시켜 가는 과정남자와 여자에 따라 각기 다른 행동과 역할을 기대함.자기 문화 내에서 자신의 성에 맞는 동기, 가치 및 행동을 획득하는 과정성역할기준한 사회의 성원들이 특정 성에 적합하다고 생각하는 가치관, 동기 및 행동양식을 가리킴.여아표현적 역할친절, 협동, 애정, 타인의 요구에 대한 민감성남아도구적 역할지배적, 독립적, 자기주장적, 경쟁적인 성향성차이설명가정영향아들과 딸을 서로 다르게 다룸으로써 아들과 딸의 능력과 이들의 자아지각의 차이를 만듬.1. 사회적 고정관념에 영향받은 부모가 딸보다 아들이 수학을 더 잘하기를 기대함.2. 아들은 수학적 능력, 딸은 노력으로 수학을 잘함.3. 부모의 견해를 여아가 내면화4. 여아는 자신이 수학적 능력이 없다고 생각하여 흥미가 적어지고 수학을 택하지 않음.인지능력의 성차에 대한 근거 없는 믿음이 능력의 성차를 만드는 데 영향을 미칠 수 있음.성유형화발달학령전기자신이 속한 성에 대해 궁극적인 특성을 알게 된 다음에 다른 성의 부정적인 특성을 배움.학령기성 강화과정사춘기가 되어 성역할에 대한 압력이 증가됨에 따라 자신의 성에 일치하는 성역할 행동을 강화해가는 과정청년후기성 정체감에 안정을 느끼고 이러한 정체감 안정으로 인해 성역할 고정관념에 융통성이 생김생물사회학적 이론성역할 행동과 역할 선호도를 생물학적 요인과 사회적 요인의 상호작용 결과로 보는 이론양성성양성성남성적 특성과 여성적 특성이 모두 높은 경우미분화남성적 특성과 여성적 특성이 모두 낮은 경우공격성개념상해를 받는 것을 피하기 위해 거꾸로 상해를 가하려는 의도로 하는 행동결과보다는 의도에 초점발달3~5세도구적 특성사물, 공간, 특권 등을 얻기 위한 목적으로 가하는 공격행동4~7세적대적 공격상대방에게 해를 끼치는 것이 주요 목표인 공격행동공격성이 높은 아동공격성의 결과에 대한 긍정적인 기대감공격성이년들은 부모로부터 거부되었거나 무시되었을 가능성 높음.사회문화(유실)농부의 아들은 농부, 어부의 아들은 어부정체감 탐색에서 가장 위기는 장기적인 탐색에도 정체감 형성에 도달하지 못하는 경우임.자아통제발달자아통제출현언어발달수준과 만족지연능력의 상관이 높음.만족지연보다 큰 만족을 위해 즉가적으로 적은 보상을 얻고자 하는 충동을 억제 또는 지연할 수 있는 능력자아통제특성인지적능력, 사회적 기술 및 자신감 등 자아존중감을 예고해 주는 특성과 관련이 있음.성인기의 직업적성공과 전반적 생의 만족과 관련있음.자아라고 부르는 실체속에 중요한 부분임.타인이해타인이해발달외형적 특성에 심리적인 특성이 증가함.영향요인인지발달7~10세탈중심화로 인해 아동들은 사물의 분류에 능숙해지고 외양이 변해도 특징이 변하지 않는 보존개념습득12~14세추상적이고 논리적이며 체계적으로 사고할 수 있게 됨.셀먼이론0수준3~6세자기 중심적, 미분화된 관점정의감 없으며 아빠는 고양이 좋아하니깐 나무에 올라간다.1수준6~8세사회적.정보적 역할 수행정보자체에만 집중함.2수준8~10세자기 사려적 역할 수행다른 사람의 관점을 고려할 수 있어 아빠가 원치 않음을 이해함.3수준10~12세상호 역할 수행상대방의 관점에서 어떻게 반응할 것이라는 것을 예측함.4수준12~15세사회적 역할 수행사회적 체계의 관점과 비교하여 이해하려함. 생명은 소중해관항목세목관련내용정서발달정서표현발달출생흥미, 고통, 혐오, 만족의 정서2.5~7일차적 정서노여움, 슬픔, 기쁨, 놀람1년이차적 정서복합적인 정서인 당황, 수치, 부러움, 자긍심12~24노여움이나 슬픔을 억제하려고 노려함.(눈살 찌푸리기나 입술 굳게 다물기,깨물기)3세자신의 감정을 감추는 능력을 보이기 시작함.정서의 인지해석사회적 참조낯선 상황에서 자신의 행동을 선택하기 위해 타인의 정서적 표현을 참고하는 것.기질순한영아규칙적인 생리적 리듬을 갖고 있으며 일반적으로 쉽게 적응함.까다로운생리적 리듬이 불규칙하여 새로운 상황에 적응하기 어렵고 반응이 강하고 부적인 경향을 보임.더딘영아요인, 언어적 환경이 상호작용하여 언어발달에 영향을 줌.언어발달관계생물학적 성숙->인지발달->아동행동과 언어적 발화언어환경->인지발달차이점선천적인 언어획득 기제의 작용이 아니라 일반적인 인지발달임.모방이나 강화가 아니라 사회적 의사소통 요인을 강조함.언어구성요소음운론적 지식언어의 음성체계로 소리의 기본단위인 음소가 의미있는 단어와 문장을 산출하기 위해 결합하는 규칙의미론적 지식단어와 문장에서 표현된 의미형태소가장 기본적인 의미단위자유형태소의미가 있는 단어한정형태소조사, 과거형, 접두어, 접미어구문론적 지식의미있는 절이나 문장을 구성하기 위해 어떻게 단어들이 결합되어야 하는지에 대한 규칙(문장의 형태)언어를 바르게 말하고 사용하는 능력은 올바른 문법을 사용하는 구문론적 규칙을 배운 것임.화용론적 지식사회적 맥락에서 언어를 적절하게 효율적으로 사용하기 위한 기본 규칙언어발달단계전언어아이들이 의미있는 첫 단어를 말하기 전까지의 시기(반사기.울음(~2)->쿠잉.옹알이(2~8)-옹알이:3~6)일어문12~18개월하나의 단어로 말하나 성인의 문장과 같은 내용을 포함함.오류과대확대특정 대상을 가리키는 단어를 그 대상을 넘어서 다른 대상에 확대사용(모든 여자에게 엄마)과소확대포괄적인 단어를 특정대상에게만 사용(개와고양이는 동물이고 물고기는 동물아니다.)전보문관사, 전치사, 대명사, 조동와 같은 언어의 기능적 부분이 생략되고 단어들만 구성되는 초기문장유아기과대규칙예외인 불규칙한 경우에까지 문법적인 규칙을 확대하여 적용하는 현상정보에 있는 그대로의 의미보다는 자신의 해석에 주의를 기울이기 때문에 언어적 모호성 같은 것을 탐지하지 못함.아동기독립적으로 주어진 언어적 정보를 통합하여 의미를 추론해 낼 수 있는 의미론적 통합에 점차 능숙해짐.의미론적 통합이 가능해지면서 드러나지 않는 숨겨진 의미를 탐지할 수 있게 됨.관항목세목관련내용학습습관화반복되어 친숙해짐으로써 반응을 중단하는 것.친숙한 자극에 반응하지 않는 것은 피로하기 때문이 아님.->습관화를 보일 때 다른 자극을 제시하면 다시카드

학교| 2013.06.11| 12페이지| 2,000원| 조회(136)

피아제, 애착, 자아개념, 콜버그, 성역할, 특수교육, 특수아 발달심리

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특수아발달심리를 표로 정리했습니다. 중간고사와 기말고사 대비하여 만든 것이라서 시험에 도움 되실 것입니다.

관항목세목관련내용지각관련발달발달발달의 단계태내기(9개월)정착기 1~2주출산 전 유산배아기3주중추신경계주요구조적장애(3~7)4주눈,심장,팔,다리5주눈,심장,팔,다리기형발생물질 주요영향지 점(5~9)6주입천장7주치아,귀8주귀,성기심리장애미소구조적장애(8~38)태아기9주뇌,성성16주뇌20~36주-38주-신생아기(2주)프로이드에릭슨피아제시각, 촉각, 후각, 온도등구순기(1)신뢰/불신(1)감각운동기(2)반사단계(1월)영아기(1~2세)1차순환반응(2~4)형태지각, 크기항상성(6~8)시각적 절벽(6.5)2차순환반응(4~8)2차도식협응(8~12)사회적참조(1년)3차순환반응(12~18)내적표상(18~24)유아기(2~6,7세)항문기(3)자율/수치(3)전조작기(2~7세)전개념적사고(2~4세)유아기 이후선택적주의, 분화과정아동기(3~12,13세)남근기(5)주도/죄의(5)직관적사고(4~7세)잠복기(11,12)근면/열등(11,12)구체적조작기(7~11,12)청소년기(12,13~22,23)생식기(11,12~)자아정체/역할혼미(11,12~)형식적조작기(11,12~)성인초기(~40)친밀/소외성인중기(~60,65)생산/침체성인후기(65~)자아통합/자아절망발달심리학목표연령에 따른 발달변화를 객관적. 정확히 기술발달의 변화에 대해 왜 일어나는 지를 설명평균적 발달과정과 원인 설명을 기초로 개인발달수준진단, 바람직한 발달을 위한 적절한 환경마련특징연속적이고 누적과정연속(양적변화-체중과 신장), 비연속(질적변화-영아의 언어사용)총체적신체인지인지발달이론(피아제)사회적맥락적접근(생태학-브론펜브레너, 사회문화적-비고츠키)가소적임(유연하고 변화)역사적 문화적 맥락관항목세목관련내용발달발달심리학발달의 요인성숙생물학적 접근(성숙이론, 동물행동학)학습행동주의고전적 조건화(Watson, Pavlov)조작적 조건화(Skinner)목표기술발달의 전형적 패턴과 개인적 변산(개인발달)설명발달의 이유와 개인차최적화긍정적 발달을 위해 배운 것을 적용역사전근대시대17c이전 아동기 개념 없음.현대교육시작도덕종교교육(주교육), 읽 능동적 기여자(인지발달이론)수동자신의 발달에 수동적 수혜자(행동주의이론)연속/비연속연속양적변화 : 갑작스런 변형 없이 점진적 변화(체중과 신장)비연속질적변화 : 사람을 이전의 그 사람과는 기본적으로 다르게 만드는 종류의 변화(언어사용)성숙/학습성숙생물학적 성향(천성)학습환경적 영향(육성)학습이론전통적 행동주의고전적조건화Watson, Pavlov - 무조건자극, 중성자극, 무조건반응, 조건반응조작적조건화Skinner - 행동후의 강화 및 벌에 의한 행동변화사회학습이론관찰학습반두라 - 주의-파지-운동재생-동기화정신분석심리성적발달프로이드원초아(id), 자아(ego), 초자아(super-ego)심리사회적발달에릭슨생물학적, 신체적인 것 보다 심리적이고 사회적인 것이 더 중요함.인지발달피아제인지발달단계구순기-항문기-남근기-잠복기-생식기관항목세목관련내용발달발달이론생물학적성숙이론Gesell인간발달은 태어날 때부터 정해져 있는 선천적 계획에 따라 이루어짐.동물행동학Lorenz동물들의 생존을 증진시키는 행동패턴 발견(결정적시기=민감기)각인일정기간 내에 매우 빠르게 일어나는 선천적인 학습형태(애착형성)결정적시기제한된 시간 내에 아동이 특정 적응적 행동을 학습하도록 생물학적으로 준비되어 있으며, 그 행동을 학습하기 위해 환경내의 적절한 자극이 필요맥락적생태학적브론펜브레너미시-중간-외-거시-시간사회문화적비고츠키사적언어발달 : 외적언어-자기중심적언어-내적언어유전과태내기유전인자유사분열체세포(46개)세포가 자기의 염색체를 복제하고 난 후 유전적으로 동일한 두 개의 세포로 나누어지는 과정감수분열성세포(23개)세포가 분열하여 원래 부모 세포가 갖는 염색체 수의 반을 갖는 생식세포를 생산하는 과정유전과 환경유전의 영향1. 유전 인자의 영향이 모두 행동으로 나타나지 않음.2. 여러 유전인자에 의해 영향을 받음.수정유전인자다른 유전인자의 영향을 수정하는 유전인자페닐케토누리아를 가진 아동들이 동일한 유전인자를 가졌지만 증상수준은 각기 다름.3. 많은 유전인자의 효과가 출생 직후에 나타나는 것이 아환경을 통해 장애의 영향을 최소화 할 수 있음.태아발달영향요인태아의 발달단계에 따라 달라짐.영향요인의 종류에 따라 달라짐.태아와 모체의 유전형에 따라 달라짐.(태아의 민감성향)태아에게는 손상이지만 모체에게는 별 문제 안되는 것(X선, 약물)모체의 생리.병리적 상태하나의 요인이 다차원의 결함. 다요인이 하나의 결함.관항목세목관련내용발달신체적발달신생아와 생리적 발달반사능력눈깜박반사, 이두근반사, 무릎반사, 바빈스키, 발바닥반사, 파악반사, 모로반사, 방향반사등생리적 기능의 발달변화수면NREM(신체적회복:세로토닌)-->REM(심리적회복:노르에피네프린)자동자극 이론(REM)자면서도 자극을 받아 중추신경계가 발달영유아기 때에는 REM수면이 많은 비중 차지(꿈의 자극을 통한 발달 필요)울음초기 : 내적 자극(허파호흡)발달 : 상호작용을 통해 양육자와의 접축을 위한 의도적 수단신체적 성장과 운동발달영아기머리->다리, 중심->외곽, 전체->특수율동적행동영향요인생물학요인발달속도는 다르지만 발달 순서는 동일함.유전자와 호르몬 영향환경영향영양부족, 영양과다, 스트레스뇌의 발달시냅스 생성신경세포들 간의 연결부위-크기의 변화는 없으나 연결부위가 촘촘해 짐.수초화정보전달과정축색종말->수상돌기정보전달속도수초가 축색을 둘러싸서 정보전달을 빠르게 함.축색만 있으면 속도가 느려서 집중력이 낮음.수초화 되면 속도가 빨라져서 집중력이 높음.(사춘기 이후)대뇌의 국소화왼쪽과 오른쪽 대뇌 양반구가 서로 다른 기능을 하는 것.우뇌시.공간의 정보처리, 비언어적 소리, 얼굴재인, 정서적 정보처리, 신체의 왼쪽 통제손상 : 다른 사람의 정서적 표현을 해석하기 어려움.좌뇌언어의 이해, 신체의 오른쪽 통제손상 : 얼굴 구별이나 친숙한 노래는 알 수 있으나 들은 언어내용은 이해하지 못함.환경의 영향민감기뇌가 발달하는 시기에 적절한 자극이 이루어져야 함.(어둠속에서 양육된 침팬지의 미성숙한 망막구조)가소성유아기의 뇌의 특정영역이 손상되면 다른 영역이 손상된 기능을 대신 수행하거나 신경회로의 연결을 재구성하는 등의구별을 표정을 통해 표현함.촉각촉각에 의한 반사, 탈습관화현상온도색구별은 안 되지만 온도의 차에 따른 물병구별 가능함.영아기지각(5~7개월)시지각사람의 얼굴을 선호함.형태지각경계선과 복잡한 도형을 선호함.막대실험(움직이는 막대와 안 움직이는 막대)불완전한 윤곽을 가지는 사각형 인식함.초기사회적 지각낯선 사람과 친숙한 사람 구분(5~7개월)사회적 참조(1년)행위에 대한 엄마의 정서적 반응을 보고 자신의 행동하는 데 참조함.깊이지각시각적절벽1개월->2개월->6.5개월크기항상성물체의 거리에 따라 달라지는 상의 크기와 관계없이 동일한 크기로 지각하는 현상.4.5개월(친숙물체 가능)->6~8개월(낯선물체도 가능)그림의 깊이단서지각5개월->5~7개월감각 간 지각한 감각을 통해 친숙해진 자극을 다른 감각으로 알아내는 능력눈감고 손에 있는 물체알기, 물방울 보이는 안경쓰고 손으로 잡으려 하기.관항목세목관련내용발달지각발달유아기이후주의발달선택적주의방해가 되는 자극을 무시하고 자극의 특정 측면에만 주의를 기울이는 현상.4,5세(독립된 부분에 집중)->7세(부분과 전체동시에 주의가능)형태지각발달숨겨진 그림미완성그림을 완성 그림으로 지각함.변별자극한 자극과 다른 자극을 구별할 수 있는 특징.분화과정환경으로부터 새롭고 정교한 정보를 추출하여 사물과 사건들을 구별하는 변별 특징을 발견함.분화과정을 통해 아동의 지각발달이 이루어지며 정보를 정확히 해석함.환경의영향시각적 실조눈가리고 키운 고양이 시각장애 발생함.(민감기와 관련된 현상)사회.문화적 영향장독립맥락이나 배경의 영향을 받지 않고 사물을 지각하거나 정보를 처리함.장의존무관한 정보나 배경에 의해 영향을 받음.인지발달기본개념지능환경에 적응하는 기본 능력개인의 내적 정신적 구조와 환경자극 간의 부조화가 인지적 활동을 일으켜 지적 성장이 이루어짐.인지의 발달정신적 구조의 변화와 정교화를 통해 발달함.인지구조(도식)경험을 표상하고 조직화하고 해석하는 정신적 구조행동적도식사물에 반응하거나 경험을 표상할 때 사용하는 조직화된 행동양식(반사행동)화인지적 평형을 이루려는 경향성1단계자신의 사고틀로 해석하는 데 무리가 없는 평형상태2단계자신의 사고틀로 해석이 안되는 불평형상태3단계자신의 사고틀을 바꾸어 더 높은 사고틀을 갖게 되는 안정된 평형상태관항목세목관련내용발달발달단계감각운동기(~2)감각-운동의 행동적 도식을 형성해서 외부환경을 이해하고 적응해 가는 시기반사단계(~1월)생득적 반사1차 순환반응(1~4)우연히 일어난 영아 자신의 신체적 반응을 스스로 반복하는 행위2차 순환반응(4~8)우연히 일어난 외부대상에 대한 반응을 되풀이하는 행위대상영속성 시작2차 도식협응(8~12)전 단계에서 획득한 도식을 기초로 새로운 도식 형성하여 사용대상영속성 있으나 다른 장소는 어려움(AB오류)의도적 행동을 보이고 수단을 포함한 계획을 창출3차 순화반응(12~18)흥미로운 결과를 재연을 위해 새로운 방법을 고안하는 탐색적 도식(탁자 강약으로 두드리기)의도적인 모방이 점차 강해짐.내적 표상시작(18~24)정신적 심상을 통해 눈 앞에 없는 사물을 표상대상영속성 습득기억에 저장하고 인출하며 지연모방가능(흉내내기)전조작기(2~7)상징적 수준에서 사고하지만 인지적 조작을 사용하지 못하는 시기전 개념적사고(2~4)초보적인 개념이나 추론을 보이는 시기지연모방의 급격한 증가상징놀이놀이 속에서 자신이나 다른 물건들을 현실과 다른 것으로 간주해서 노는 형태(소꿉놀이)보고 들은 것을 머릿속에서 심상으로 나타내나 정적인 상태로 재생됨.언어에 의한 상징으로 활동이 내면화되어서 사고의 근본적인 변화를 가져옴.상징기능대상의 경험을 표상하기 위해 심상이나 단어 같은 상징을 사용하는 능력직관적사고(5~7)현저한 지각적 특징에 의해 큰 영향을 받음.보존 개념이 없어서 가역성의 개념을 알지 못하며 중심화가 원인임.보존개념외형은 변화해도 대상이나 물질의 특성은 변화하지 않는다는 생각중심화여러 요소들이 관련되어 있지만 물체의 한 요소에만 집중하는 경향분류논리적 사고에서 중요한 부분인데 전조작기에서는 불충분함.1단계(2.5~5)무계획적이고 기준은 언제라도 변화념 형성

학교| 2013.06.11| 9페이지| 2,000원| 조회(227)

프로이드, 피아제, 특수교육, 중간고사, 기말고사, 특수아발달심리

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마이클샌들의 정의란 무엇인가 요약 및 비평

“정의란 무엇인가?” 요약마이클샌델/ 이찬신 옮김1. 옳은 일 하기정의와 부정 평등과 불평등, 개인의 권리와 공동선에 관해 다양한 주장이 난무하는 영역을 어떻게 이성적으로 통과할 수 있을 까? 이 책은 사상의 역사가 아닌 도덕적?철학적 사고 여행을 통해 그 질문에 대답하고자 한다.사회 속에서는 여러 가지 문제들과 선택들이 존재한다. 사람들은 그러한 문제와 선택들 사이에서 법과 사회구성원들이 어떻게 행동하고 판단해야 하는 지에 대해 고민하게 된다.이러한 고민들은 정의로운 것을 얻고자하는 것 인데 세 가지의 방식으로 이해할 수 있다. 행복, 자유, 미덕이 그것이다. 이 세 가지의 이상은 정의를 고민하는 서로 다른 방식을 암시하고 있다. 이중에서 먼저 행복에 관한 방식을 옹호하는 공리주의를 볼 수 있다. 공리주의는 최대 다수의 최대 행복을 추구하는 행복의 극대화를 주장한다. 다음으로 개인의 권리 존중을 강조하는 자유에 관한 것이다. 마지막으로 정의는 미덕, 좋은 삶과 밀접한 연관이 있다고 보는 것이다. 오늘날 정치에서는 문화적으로는 보수주의요 종교적으로는 우파와 유사하다.이러한 정의의 요소들은 도덕적인 문제 앞에서 상충되며 딜레마에 빠지게 된다. 대표적으로 서로 요소간의 원칙들이 충돌 할 때이며 두 번째는 사건의 전개나 결말이 불확실 할 때이다. 도덕적인 사고를 통해 그러한 딜레마들을 해결하려 인류는 노력해 왔다. 새로운 상황에 직면하며, 자신의 판단과 원칙 사이를 오가면서 판단에 비추어 원칙을 재고하는 원칙에 비추어 판단을 재고한다. 이처럼 행동의 세계에서 이성의 영역으로, 또 그 반대로 마음을 돌리는 것이 바로 도덕적 사고의 기본이다. 이 책은 독자들이 정의에 관한 자신의 견해를 비판적으로 고찰하고 자신의 생각을 확인하고, 왜 그렇게 생각하는지 고민하게 하는 것이 목적이다.2. 최대행복 원칙(공리주의)도덕에 대한 제러미 벤담의 철학은 오늘날에서 정책 입안자, 경제학자, 경영자등에 엄청난 영향력을 행사한다. 벤담의 철학은 공리주의였다. 그 핵심사상은 도덕의 최고 국가에서 실시하는 정책과 법에서 세 가지를 반대한다. 첫째는 온정주의에 입각하여 사람들이 다치지 않게 보호하는 법이다. 둘째는 법이라는 강압적인 힘을 이용해 미덕을 권장하거나 다수의 도덕적 신념을 표현하는 도덕법이며 셋째는 과세를 통한 소득과 부의 재분배이다. 그래서 자유지상주의자들은 계약을 집행하고 사람들을 무력과 절도와 사기에서 보호하는 기능만을 수행하는 최소국가만이 정당하고 주장한다. 대표적인 철학자인 로버트 노직은 유형화된 정의론을 거부하고 자유 시장에서 사람들의 선택을 존중하는 이론을 옹호한다. 그래서 분배에 대해서 두 가지 필수조건을 주장한다. 먼저는 돈을 벌었을 때 사용한 자원이 합법적인 소유물이었는가, 다음은 시장에서 자유로운 교환으로 부를 축척 했을 가이다. 두 질문에 모두 합당하다면 현재의 소유물을 가질 자격이 있으며, 국가는 소유자의 동의 없이 그것을 빼앗을 수 없다. 여기서 초기 소유물의 정당성에 대한 부분에서 논의에 대상이 될 수 있는 것은 인간의 생명과 관련된 자유이다. 신체와 목숨의 소유자가 우리자신이라면 목숨이 위태로워지더라도 장기를 판매할 수 있는 가에 대한 질문을 할 수 있다. 만약 생명에 지장이 없이 판매가능하다는 조건을 제시한다면 이미 자기 소유원칙을 위배하는 것이다. 또한 안락사나 식인행위도 이와 유사하게 다루어 질수 있다.4강. 대리인 고용하기(시장과 도덕)정의를 둘러싼 치열한 공방에서 시장의 역할이 자주 거론된다. 자유 시장은 두 가지 주장에 근거한다. 자유지상주의자에 의한 자유를 강조하는 것이고 공리주의자들의 행복에 관한 주장이다. 몇 가지 예를 통해 비교해보기를 원한다.첫 번째 예는 국가 전쟁을 위해 군인 차출하게 될 때 보통 징병과 자원병으로 나뉘게 된다. 징병에서는 또한 유급대리인을 사용할 수 있는 징병제가 있다. 자원병의 경우는 자유지상주의자와 공리주의자 모두 찬성한다. 전자는 시민에게 전쟁에 나가 목숨을 걸고 싸우라고 강요할 수 없기에 징병을 반대하고 자원병을 옹호한다. 후자는 선택권을 제한을 주어 전체 행한 두 가지 능력으로 합쳐진 우리는 특별한 존재이며 다른 동물과 구별되는 존재가 된다. 그리고 칸트는 자유를 복종과 비교하면서 자유로운 행동은 주어진 목적에 걸맞은 최선의 방법을 선택하는 것이 아니라 목적 그 자체를 선택하는 것이다. 자율은 추구하는 목적의 도구가 되는 것이 아니라 목적의 주체가 되는 것이다. 이러한 자유의 개념은 도덕과 연관되어지는 데 칸트가 주장하는 도덕은 결과가 중요한 것이 아니라고 동기가 중요하다. 선한 의지가 선한까닭은 그것이 어떤 효과나 결과를 낳아서가 아니라 그 자체가 선한 것이다. 그래서 행동자체가 옳기 때문에 행동하는 의무 동기는 도덕적이지만 선행을 통한 행복을 느끼기 위해서 하는 선행동기는 옳지 않다는 것이다.칸트는 제시하는 최고의 도덕원칙은 도덕, 자유, 이성으로 나누어지는 데 도덕은 의무와 끌림으로 대비된다. 앞에서와 같이 의무만이 행동의 도덕적인 가치를 부여한다. 다음으로 자유에서는 자율 대 타율로써 내 의지가 자율적으로 결정되어야 한다. 또한 우리를 자유롭게 행동 할 수 있도록 하는 것은 이성이다. 이성이 우리의 의지를 지배한다면 자연이나 끌림의 명령에 구애받지 않는 선택의 힘이 될 수 있다. 물론 나에게 부여된 법칙에 따른 자유로운 행동(순수이성실천)이 전재되어야 한다. 이성이 의지에 명령하는 방법은 두 가지가 있는 데 가언명령과 정언명령이다. 우선 가언명령은 조건에 따라 명령하는 것이고 정언명령은 조건 없이 행동자체가 바람직하여 명령하는 것이다. 칸트는 정언명령만이 도덕적인 명령이 될 수 있다고 주장한다.정언명령에서 몇 가지 형태가 있는데 첫째는 행동의 규칙을 보편화하는 것이다. 보편화하는 것은 강도 높은 도덕적 요구에 초점을 맞춰, 내가 하려는 행동이 다른 사람의 이익과 처지보다 내 이익과 처지를 앞세우지 않는지 점검하게 한다. 두 번째는 인간을 목적으로 대하는 것으로 도덕법의 목적은 사람에게만 관련되어야 한다. 인간은 이성적 존재이고 상대적이지 않고 절대적으로 본질적인 가치를 지닌다. 그렇기에 칸트의 사상에서 인저절로 생기지 않을 수도 있는 것이다. 또한 상호이익이 분명해 보이면, 합의하지 않았더라도 도덕적으로 호혜원칙을 주장할 수 있다. 그리고 이익을 봤다면 애초에 합의하지 않았더라도 대가를 지불할 의무가 있기도 하다. 그래서 무지의 장막은 원초적 위치에 필요한 힘과 지식의 평등을 보장한다. 그렇다면 순수한 계약과 도덕적 기반이 유지되는 무지의 장막 뒤에 있는 사람들은 정의를 위해 어떤 원칙을 선택할 수 있겠는가? 사람은 위험에 노출되지 않기 위해 공리주의는 피하게 될 것이다. 그래서 사회적, 경제적 불평등을 해소하기 위해 약간의 불평등을 인정하면서 빈곤층이 해택을 누릴 수 있도록 하는 차등원칙을 선택하게 될 것이다. 차등원칙은 사회에서 가장 약자에 속하는 사람에게 이익이 돌아가는 경우에만 사회적, 경제적 불평등을 인정한다는 원칙이다. 여기에는 도덕적인 주장도 함께 있는데 소득과 기회의 분배는 도덕적 관점에서 임의의 요소를 기반으로 해서는 안 된다는 것이다. 차등원칙은 소득과 부를 동일하게 분배해야 한다고 주장하지 않지만, 사람들의 타고난 재능을 공동자산으로 여기고 공유해야 한다고 말한다. 차등원칙에 대한 두 가지 질문이 있는 데 첫째는 격려차원의 보상이다. 롤스의 차등원은 격려차원의 보상금을 매우 어려운 환경에 놓인 사람들의 운명을 개선하는 데 쓰일 때에만 허용한다. 둘째는 노력에 대한 것인데 재능을 열심히 갈고 닦아서 성공한 경우는 동일한 위치에서 출발하여 성공한 것이니 분배되지 않아도 된다는 반박이다. 하지만 롤스는 이에 대한 노력마저도 혜택 받은 가정환경의 산물일 수 있다고 답한다. 롤스의 견해는 인간이 태어나면서 특정한 사회적 위치에 놓이는 것은 부당하지 않다. 다만 서로의 운명을 공유하고 우연히 주어진 선천적, 사회적인 환경을 이용하려면 그 행위가 반드시 공동의 이익에 도움이 되어야 한다는 데 동의하자는 것이다.7강. 소수집단 우대정책 논쟁소수집단우대정책은 보상논리와 다양논리에 대한 논쟁이 있다. 첫째 보상논리는 소수집단을 불리한 처지에 몰아넣은 역사적 탕으로 한다는 점에서 무게감이 느껴진다. 우리는 이것을 ‘도덕적 개인주의’라고 부른다. 도덕적 개인주의는 사람을 이기적인존재로 보는 것이 아니라 자유의 진정한 의미를 강조한다. 도덕적 개인주의자들에게 자유란 내가 자발적으로 초래한 의무만 책임지는 것이다. 그래서 이런 생각에는 집단적인 책임의식이 들어설 여지가 없어서 공식 사죄에 대한 비판에 일리가 있는 것이다. 이러한 주장은 과거 존 로크가 주장은 합의에 근거하는 합법적 정부와 순수 실천 이성에 따른 자율을 강조한 임마누엘 칸트, 20세기 존 롤스의 무지의 장막 뒤에서 이루어지는 가언합의 정의의 원칙과도 일맥상통한다. 특히 칸트와 롤스가 주장하는 자유로운 선택권을 지닌 독립적인 존재는 우리 권리를 규정하는 정의의 원칙을 설정할 때 특정한 도덕적·종교적 사고에 좌우되지 말아야 하며, 좋은 삶을 규정하는 서로 다른 시작들 사이에서 중립을 지키려 노력해야 한다. 칸트와 롤스가 보기에, 종교적이나 세속적인 특정한 개념을 강조하는 정의론은 자유와 어울리지 않는다. 이는 타인의 가치를 강요함으로써, 인간을 자기 목표를 선택할 능력이 있는 자유롭고 독립적인 자아로 존중하지 않기 때문이다.아리스토텔레스의 목적론은 ‘최상의 선’을 찾은 후 도덕법을 결정 했으나 칸트는 순수이성실천에서 가능한 자율적인 존재인 우리는 스스로 도덕법을 규정하고 그 원칙에 맞는 선을 물어야 할 것이라 한다.그래서 롤스와 칸트는 목적론적 원칙이 권리와 선을 잘못 연관시켜서 독립적으로 규정된 선에 개인의 삶의 틀을 형성하려는 것은 오류라고 주장한다. 그래서 자아가 목적에 앞세워 목적론적 신념이 제안하는 권리와 선의 관계를 뒤집고, 권리를 앞세워야 한다. 여기서 파생된 정의는 좋은 삶을 단정하지 말고 중립을 지켜야 하며 인간을 도덕적 선입견에 얽매이지 않고 자유롭게 선택할 권리를 지닌 자아로 보아야 함을 강조한다. 이런 생각이 모여서 근대 자유주의의 정치적 사고의 특징을 형성하였다. 이들은 개인이 목적을 추구하기 위해서는 정부가 진정한 선택의 자유를 보장

인문/어학| 2012.05.22| 4페이지| 2,000원| 조회(2,445)

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