무장투쟁-1919년 3.1운동 이후 1920년대 무장투쟁운동을 중심으로-1. 서론2. 3.1운동과 민족운동 단체의 정립. 분화3. 민족단체통합운동의 실패와 좌우대립4. 결론1. 서론1910년을 전후하여 일제의 탄압으로 국내에서의 민족운동이 어려워지자 민족운동가들은 해외로 나가 독립운동을 계속하였다. 이들은 만주,간도,연해주등 지로 이주하여 이 일대에 거주하는 동포를 기반으로 독립운동의 기지를 건설하였으며, 이에 따라 많은 독립운동단체와 무장독립군이 편성되었다. 특히 국내에서 무장투쟁을 전개하던 의병 부대들이 이 지역으로 이동하여 독립군에 합류함으로서 무력투쟁은 더욱 치열해졌다.) 본고에서는 무장투쟁이 재차 활기를 띠기 시작한 3.1운동이후 1920년대 무장투쟁운동의 전개과정과 한계점을 살펴보고 앞으로 무장투쟁에 관한 연구가 나아가야 할길을 모색해보겠다.2. 3.1운동과 민족운동 단체의 정립. 분화1)1919년 3.1운동후 독립군 무장투쟁의 고양)1919년 3.1운동이 일어나고 간도와 노령 연해주 지방에도 3.1운동이 파급되자 상황은 급변하였다. 독립운동의 기세와 독립운동의 역량은 그 이전과는 비교도 할 수 없을 만큼 비약적으로 성장하였고. 간도.연해주 지방)에서는 무엇보다도 무장투쟁의 기세가 고조되었다.급속히 성장한 국외 독립군 부대들은, 1919년 8월 홍범도가 인솔하는 대한독립군이 선도하여 독립운동가들의 오랜꿈의 하나였던 국내진압작전을 대담하게 감행하기 시작하였다. 1920년 들어서면서부터 만주의 한국민족 독립군부대들의 국내진입 무장활동이 매우 활발하게 되었으며, 국경선 일대에 배치된 일본군수비대가 수세에 몰리었고, 한국 독립군이 일본제국주의자들의 식민지 통치를 무장투쟁으로 크게 위협하기 시작하였다.2)1920년 6월의 봉오동전투)대한 독립군 부대는 화룡현 월신감 삼둔자를 출발하여 함경북도 종성군에 있던 1개 소대의 국경수비대를 격파하고 추격해 오던 일본군 남양수비대의 1개 중대를 기습하였다. 두 차례의 패배보고를 들은 일본군은 1개 대대의 병력으로 대한독 독립운동가들과 동포들의 사기를 크게 높였다3) 1920년 10월의 청산리 전투)일본군은 만주의 독립군을 토벌하기 위하여 출병을 계획하였다. 이 소식을 미리 듣게된 김좌진의 북로 군정서군을 비롯한 대한 독립군, 국민회 독립군은 장백산지역의 밀림지대로 이동하기 시작했다. 그러나 중국에서 일본군의 만주진입을 거부하자 훈춘사건)을 조작하여 대부대를 만주로 보내 독립군의 집결지역인 화룡현 삼도구 청산리 일대를 공격했다.일본군에 쫓기는 중 김좌진의 북로군 정서와 홍범도의 대한독립군등은 일종의 연합전선을 이루게 되었고, 1920년 10월 일본군을 되받아 백운평, 롼루구, 어랑촌, 맹개골, 쉬구 등지에서 싸웠다. 이 전투에서 독립군은 1,254명의 적군을 사살하고 많은 무기를 노획하는 전과를 거두었다. 독립군쪽도 60여명의 전사자와 90여명의 부상자를 냈다. 청산리 전투는 3.1운동 후의 독립전쟁 중 가장 규모가 빛나는 승리를 거둔 전투였다.4)1920년 10월 경신대참변)청산리 전투에서 크게 패한 일본군은 그에 대한 보복을 간도의 한국민족에 자행하였다. 약 2개월간 걸쳐 비무장 한인 3000여명이 사살되었다고 공식적 통계로 나와있지만, 실제로는 무려 1만명이나 되었다. 또한 2500여호의 민가와 30여개의 학교가 불탔다. 청산리 전투 이후 독립군대는 각 부대의 통합을 목적으로 또한 일본군의 만주 출병에서 빚어질 교포사회의 피해를 막기 위해 1920년 말경 북쪽의 밀산으로 이동하여 재집결하기로 하고 대장정을 시작하여 1920년 12월 말 경에 밀산에 도착하였다. 그들은 여기서 대오를 정비하여 10개 독립군단체가 통합하여 대한독립군단을 결성했다.5)1921년 6월 자유시사변)대한독립군단은 러시아의 지원으로 대규모 독립전쟁을 벌이기 위해 소련땅 이만을 통해 스보보드니(자유시)로 이동하였다. 자유시에 집결한 대한독립군단은 그동안 극동지역에서 적군과 연대해오던 한인부대인들과 통합을 추진하는 과정에서 통합부대의 주도권 장악을 노리는 자유대대와 사할린 부대 사이의 싸움에 휘말렸다. 발전적으로 흡수되어 해체되었다. 하지만 이러한 통의부 내부의 분화 현상은 1920년대 남북만주각지의 독립운동 단체가 발전적으로 재편성되어 가는 전체적인 구도속에서 이해되어야 한다. 즉 통의부와 의군부의 병립, 지도부 내부의 갈등, 의용군의 이탈등은 주도권 경쟁이 부산물로도 파악될 수 있지만, 3.1운동 이후 본격화되는 새로운 이념과 주의, 노선의 수요, 정립 과정에서 거쳐야 될 하나의 진통이었던 것으로 보아야 할 것이다. 이는 1920년 초반 남만주지역 독립군 활동에서 일시 표출되기도 했던 공화주의와 복벽주의 계열의 갈등이 결국에는 공화주의 노선이라는 시대적 대세로 합일되어 나간 사실로서도 뒷받침될 수 있다.(2) 3부의 조직)ㄱ.참의부(1923~1927년): 1923년 왕조의 복구 내세우며 이탈하였다. 집안현을 중심으로 각 현의 교포사회 1만 5천 호를 통괄하는 일종의 자치정부로 발전하였다. 민정조직과 군사조직을 함께 갖추어 5개 중대의 병력을 가지고 있었으며 교포사회에 재향군인을 만들어 농촌청년들에게 군사교육을 실시했다.ㄴ.정의부(1925~1927년): 참의부 성립 후 대한통의부, 대한독립단등이 중심이 되어 독립운동단체연합으로서의 정의부를 발족시켰다.(1925년) 정의부는 그 지배구역을 하얼빈과 간도선 이남의 만주 전체로 했는데 실제로는 길림성과 봉천성에 거주하는 1천 5백여호의 교포사회를 지도하였다. 정의부 역시 8개 중대의 상비군을 갖고 있었을 뿐아니라 3권이 분립된 정부기구를 갖추고 있었다.ㄷ.신민부(1925~1927년): 대한독립군단 및 북로군정서를 중심으로 북만주 일대에 조직하였다. 3권분립 체제를 이루고 있었고, 김좌진 총사령관이 이끄는 군사위원회가 사관학교를 설립하여 간부를 양성하였다.-3부의 자치적 성격과 민주공화주의 정치이념에 대해서는 논란이 있다. 3부는 삼권분립에 입각하여 단체를 운영하고 세금을 거두거나 교육및 식산흥업을 위한 활동을 전개하면서 자신들의 활동구역내에 거주하는 한국인을 통치하는 준국가적인 성격의 단체였다는 주장도 있지만 량을 배양하는 주요한 수단이었다. 정의부는 헌장에서 자녀교육을 부민의 5항 의무 중의 하나로 규정하고 조선족 마을마다 소학교를 건립할 방대한 계획을 추진하였다. 당시 정의부 소속의 유명한 학교들로는 홍경현 왕청문의 화흥중학과 삼성중학등이 있었다. 그러나 교육은 자라나는 세대에게 결정적으로 영향을 미치는 문제로서 중국정부는 일찍부터 민족동화정책의 일환으로 조선족의 민족교육을 간섭하고 압박하였다. 민족교육을 유지, 발전시키기 위하여 남만의 반일단체들은 부득불 한족교사를 채용하거나 한족학교와 합병하지 않을 수 없었다. 참의부는 중국인 중학교에 한인과를 두는 방법으로 중등교육을 유지하는 수 밖에 없었다. 정의부와 참의부는 비록 민족교육발전에 진력하였으나 결과적으로 민간사립학교의 건립에 불과한 것으로서 반동당국의 간섭과 박해를 물리칠 법률적 보호가 없었다.조선독립과 재만조선족의 해방은(자치권 획득) 한 개 투쟁의 두 개 방면으로서 어느 한 방면이 일방적으로 이룩될 수 없다. 재만조선인의 반일민족운동은 조선의 독립을 통하여 자신의 해방을 취득하려는데 그 중요한 목적이 있다. 때문에 조선독립이 이룩되기 전에, 그것도 반동군벌정부 통치하의 동북에서 민족자치권 획득이란 지상공담에 지나지 않는다. 역사적 사실이 증명하다시피 그들의 이른바 자치는 완전히 주관적인 욕망에 불과한 것으로서 실제는 아무런 자치권도 없었다. )다음으로는 참의부와 정의부의 공화정체에 대해서 살펴보겠다. 1924년 1월 복벽주의게열이 통의부를 이탈하여 의군부를 조직한 후 통의부는 중앙의회를 개최하여 일련의 중대한 사항을 결의하였다. 회의는 조직 및 제도의 정비, 군사력의 강화, 재정의 정비, 민족교육의 강화를 목적으로 헌장개정과 10인 최고행정위원회 건립을 결의하였다. 이같은 체제정비는 통의부의 공화정체의 성격을 더욱 뚜렷히 하여주었다.정의부는 1927년 참의장 김승학이 취임할때 이미 군사, 외교, 조직, 선전, 재무, 민사, 교통, 법무 및 중앙 의회를 갖춘 방대한 기구로 확장되었다. 참의부와 달리 정의부당이 의회, 사법, 행정의 선행조건임을 명백히 밝혔다. 하지만 정의부와 참의부의 발달사를 살펴보아도 정당조직의 역사기재는 없다. 1926년 4월에 정의부 창설의 원로급 인산들인 양기탁, 고할신등은 길림에서 조선국내의 천도교의 혁신파대표, 형평사대표, 공산주의를 포함한 노령지역의 대표들과 회합하여 고려 혁명당을 결성하였다. 이처럼 양기탁등이 비록 고려혁명당을 정의부의 부당으로 만들려고 시도하였다 하여도 결과적으로 성공하지 못하였다. 다당참정(多黨參政)이 없었으므로 정의부와 참의부의 의회는 시종 행정기구의 부속기능밖에 작용하지 못하였다. 앞으로 각 정당에 대한 연구는 만주지역의 한인 민족주의운동의 특징과 다양성을 새롭게 추출할 수 있게 해줄 것이다.)(3)조선공산당 만주총국)(1926년 5월): 1920년경부터 사회주의사상이 북만과 동만지방에 급격히 전파되기 시작했다. 사회주의 사상은 대한국민회의 성원들처럼 민족주의운동 단체에서 활동했던 사람이거나 근대적인 학문을 배우는 청년 및 학생들에 의해 수용되었다. 사회주의 사상을 받아들인 사람들은 무력투쟁만의 항일운동에 한계를 느끼고 있었다. 마침내 그들은 1926년 조선공산당 만주총국을 조직할 수 있었다. 이제 1925,26경에 이르러 만주지역의 한인 민족운동은 민족주의운동과 사회주의 운동계열로 정립되었다.3. 민족단체통합운동의 실패와 좌우대립한국의 독립운동사에서 3.1운동은 매우 중요한 의미를 갖고 있다. 그것은 3.1운동으로 인해 대한민국 임시정부가 상해에서 수립되었다는 것이며, 또한 임시정부는 수립이후 항일독립운동의 구심체 역할을 하였다는 것이다. 그러나 만주지역에서 조직된 여러 독립운동단체들은 임시정부의 권한 밖에서 각기 독자적인 활동을 하고 있었다. 따라서 100만명의 재만한인을 기반으로 하여 조직된 독립운동단체들의 통합은 3.1운동 이후 만주에서의 가장 절실한 과제였다.이에따라 1927년에 들어 만주지역에서는 지역과 이념을 초월하여 항일에 동조하는 모든 역량을 결집시킨 민족유일당을 결성하기 위한 운동이 일어났
잭 더 리퍼(Jack The Ripper):왜 여성은 혼자서 밤길을 다닐 수 없을까?1. 밤거리에 대한 여성들의 공포남성폭력. 여성 침묵의 신화밤거리에 대한 여성들의 공포의 요인은 무엇인가? 그것은 바로 여성 섹슈얼리티에 가해진 남성 폭력에 대한 두려움이다. 이러한 공포와 두려움은 단수한 위협이 아니라 여성들의 일상적이고 실질적인 삶의 형태를 규정지었다. 이것이 여성들의 활동 영역을 사적영역으로 제한 시키는 요인이 되었다는 것이다.이와 관련하여 19세기에 이미 여성들로 하여금 밤거리라는 공공영역을 자발적으로 포기하게 만든 상징적인 성폭력 살인사건이 있었다. 그것은 영국 빅토리아시대인 1888년 발생한 잭 더 리퍼 연쇄 살인사건이다. 역사가들은 이 사건은 “빅토리아 시대의 계급 문제, 인종 문제, 그리고 젠더문제를 둘러싼 다양한 사회 문화적 현상”이라고 주장하였다.그러나 사건이 발생한 시기와 희생자들을 고려해볼 때 이 사건의 이면에는 어떤 음모가 도사리고 있었던 것으로 사료된다. 그것은 당시 여성들이 성(sex)과 섹슈얼리티가 공개적으로 거론되고 여성의 사회 진출이 공적 영역으로 확대되자, 이러한 사실을 인정하기 싫었던 ‘일부 빅토리아인들’의 두려움과 위기감의 표출이었다. 그들은 여성성의 상징인 자궁에 테러를 가함으로써 그들의 우월성을 확인했던 것이다. 그들의 이러한 행위에 여성의 섹슈얼리티는 무기력했으며, 침묵했다. 이 침묵할 수 밖에 없었던 여성 섹슈얼리티는 빅토리아인들에게 어떤 의미를 가졌을까?연구성과페미니스트 역사가들은 빅토리아인들의 성에 대한 태도가 철저하게 남녀 차별이라는 이중적 규범에 근거하고 있다는 주장하고 있다. 이에 따르면 남성보다 여성의 섹슈얼리티가 훨씬 더 강한 규제와 억압의 상태가 있었다. 이같은 빅토리아인들의 여성 섹슈얼리티에 대한 규제와 억압은 계급적인 성격과 밀접하게 관련되어 있었다. 주기스 발코비츠에 의하면, 노동계급 여성들의 섹슈얼리티는 중간계급 여성들의 섹슈얼리티보다 훨씬 자유로웠으며 독립적이었다.필자는 이러한 발코비츠의 주장을 받아들이면서, 그가 간과했던 다음의 사실을 지적하고자 한다. 노동계급의 여성들에 비해 남성에 의한 성폭력과 테러에 훨씬 더 공공연하게 노출되어 있었다는 것이다. 공적 영역에서 활동을 계속할 수밖에 없는 가난한 여성들이 성폭력과 테러의 대상이 되었다. 성폭력에 대한 공포는 여성들이 도시의 밤거리라는 공간을 자발적으로 포기하는 결과를 가져왔다. 강요된 자발적인 영역 포기는 바로 빅토리아시대의 여성 섹슈얼리티에 대한 남성 폭력 때문이었던 것이다.2. 여성과 섹슈얼리티여성 섹슈얼리티 테러와 음모1888년 세계 문명의 심장부인 런던 중심부에서 여성 섹슈얼리티에 대한 공개적인 폭력과 노골적인 테러 살인사건이 발생했다. 이 사건을 가리켜 잭 더 리터 사건이라고 한다. 그런데 잭 더 리퍼 사건이 왜 하필이면 1888년에 일어났을까? 사실 1888년 영국 빅토리아시대에서 가장 높은 범죄율을 기록하는 190건의 살인 사건이 발생한 해이기도 했다.여성을 대상으로 한 성폭행과 강간살인사건의 정확한 숫자는 알 수 없다. 그러나 잭 더 리퍼 살인사건의 희생자들은 여덟 명이었으며,모두가 여성이었다. 희생자들은 행정 구역상 런던의 이스트엔드에 위치한 화이트채플의 빈민지역에서 거주하면서, 생계 유지를 위해 밤거리에서 활동하고 있었던 가난한 노동계급 여성들이었다. 희생자들은 자궁이 칼로 난자 당하거나, 완전히 제거되어 살해되었다. 당시 여러 가지 형태의 소문에도 불구하고, 이 사건의 범인과 목적은 밝혀지지 않은 채 범죄 영웅이라는 신화만 남겨놓았다.1880년은 영국의 페미니스트 역사상 중요한 시기였다. 지난 100여년 동안 노력해온 여권운동의 성과가 하나씩 이루어져가고 있었던 시기였기 때문이다. 공적 영역에서의 여성들의 활동이 점차 발전되고 있었으며 여성들의 권리와 개인의 자유를 법률적으로 획득해가던 시기였다. 이러한 시기에 여성 섹슈얼리티에 대한 적대감과 혐오증을 극명하게 드러낸 사건이 잭 더 리퍼 살인사건이었다.중년 남성들의 ‘처녀성 사냥’당시 위선적인 도덕공화국의 중년 신사들이 처녀성 사냥이라는 스포츠에 빠져있다는 소문 아닌 소문이 무성했다. 의 이라는 에세이의 내용은 중년 신사들이 어린 소녀들의 처녀성을 단돈 5파운드에 착취하고 있다는 사실과 이러한 소녀들이 주로 중간 브로커나 포주들, 심지어 부모들이 주도하는 인신매매와 납치 형태도 모집되고 있다는 것이었다.의회는 여권운동계에서 요구하는 청소년 성범죄 개정안을 받아들여 서둘려 입법화했다. 그 결과 청소년의 성 매매 승인 기준 연령을 13세에서 16세로 높이는 ‘청소년 성범죄 법개정(1885)이 있었다. 이 법의 핵심은 16세 이하의 소녀와 매매춘 혹은 성적인 행위를 벌이는 남성들을 범죄자로 간주하여 처벌한다는 것이다.여성 섹슈얼리티의 통제그러나 개정된 법을 실행하는 경찰 당국이 정작 이 법을 적용한 대상을 16세이하의 소녀와 매매춘에 관련된 남성이 아니라, 거리에서 활동하는 모든 여성들이었다. 16세 이하의 소녀들을 거리에서 추방한다는 슬로건 아래 모든 여성들에 대한 규제가 사회정화위원회에 의해 공공연하게 이루어졌다. 이제 여성의 섹슈얼리티는 국가 법률이 아니라, 극단적인 청교도주의자들과 여성혐오주의자들로 구성된 정화위원들에 의해 규제되고 통제되었다.일련의 ‘비정상적인’ 섹슈얼리티를 둘러싼 강력한 제재와 통제의 일차적인 대상이 여성이었다는 것은 새로운 점이 아니다. 특히 그 첫 번째 대상 혹은 희생자들은 가난한 노동계급 여성들이었다. 그러나 페미니스트 측에겐 여성혐오주의자들이 활발하게 전개하고 있었던 여성에 대한 통제와 규제에 대응할 만한 전략이 부족했다. 이러한 상황에서 공적 여성 특히 여성 섹슈얼리티에 대한 노골적인 테를 목적으로한 잭 더 리퍼 살인사건이 일어났다.3. 잭 더리퍼 사건의 내용과 특징자궁에 대한 테러이 사건은 한마디로 여성성의 상징인 자궁에 대한 테러였다. 사건의 희생자인 마사의 경우, 자궁의 흔적을 찾아볼 수 없을 정도로 39차례나 칼에 찔렸다. 범인은 희생자들의 자궁을 해부학적으로 정교하게 제거했으며, 시체의 사지를 대담하게 절단했다. 범인은 예리한 칼을 자유자재로 사용할 줄 알았으며, 여성의 몸에 대한 상당한 전문 지식을 지녔던 것으로 추정되었다. 이러한 점은 범인의 출신 배경이 희생자들과는 다른 상류층 출신이 아닌가 하는 의문을 갖게 했다.그러나 경찰은 사체 절단에 필요한 도구 사용과 기술을 지닌 화이틀채플 지역 주민, 즉 신발 제조공과 도살업자들만을 대상으로 수사를 했다. 게다가 범인은 검정 수염과 검정색 앞치마를 두르고 있었다는 소문이 떠돌았다. 그 결과 검정 수염을 하고 검정색 가죽 앞치마를 두르고 일하는 유대인 신발 제조업자가 체포되었지만, 무혐의로 풀여났다. 이 사건의 특징은 여성의 자궁에 대한 구체적이고 노골적인 테러 였으며, 전대 미문의 사건 이었다는 점이다.그러나 1888년 9월30일, 사건의 동기를 밝히는 “잭 더 리퍼(Jack The Ripper)”라고 서명 날인한 편지가 런던의 주요 신문사에 날아 들었다. 타블로이드지가 대서특필한 편지의 내용은 다음과 같다. “일련의 살인은 부도덕한 여성들에 대한 단죄이며 그들의 행위에 대한 처벌이다. (중략) 부도덕하고 더러운 여자들에 대한 이러한 처벌을 계속될 것이다. 이들에 대한 정부 당국의 허술한 규제와 통제가 너무 미약하며 강력한 처벌과 규제가 절실히 요망된다. 경찰은 나의 이러한 행동을 이해할 것으로 믿는다.”누가 그랬는지 알 수 없지만, 편지의 내용은 런던 거리 곳곳의 벽보에서도 읽을 수 있었다. 그런데 사람들의 관심은 잭 더 리퍼라는 서명 날인을 누가 했는지, 어디서 발송했는지, 또 진짜 범인이 보냈는지에 대한 진위 여부를 가리기보다는, 잭 더 리퍼라고 서명 날인이 된 편지 내용 자체에 모아졌다. 당시 신문과 대중 매체들은 잭 더 리퍼가 무능한 당국을 대신하여 부도덕한 여성들을 처벌하였기 때문에, 이제 도덕적 타락과 사회 위기에서 벗어날 수 있게 되었다는 논평을 곁들이기도 했다.4. 남성 폭력과 여성 침묵의 신화여성 혐오주의자들의 여론 주도여론을 주도한 가설들은 중간계급 남성들의 도덕적 가치관과 여성관이 담긴, 즉 여성혐오주의를 함축하고 있었다. 여기에는 인종차별주의에 입각한 가설과 계급적 적대감도 들어있었지만, 보다 강력한 가설은 여성 섹슈얼리티에 대한 적대감이었다. 당시 주요 매체들은 여성 섹슈얼리티에 대한 편견과 허구를 과학적이며, 보편적인 것으로 이끌어갔다. 여성 섹슈얼리티의 수동성과 남성 섹슈얼리티의 적극성 및 공격적인 행위는 타고난 것이며 자연의 섭리라는 가설은 대중의 심리 속으로 스며들어갔다. 더욱 놀라운 사실은 이 살인 행위가 영웅적인 행위로 간주되고, 희생자들은 그들의 부도덕한 행위에 대한 대가를 치렀다고 인식한 점이다. 부도덕한 여성에 대한 단조의 논리는 남성 폭력을 정당화하는 이데올로기로 발전되어 정교하게 다듬어져갔다. 이것이 어떻게 가능했을까?
Ⅰ.서론Ⅱ1. 이혼에 대한 이해2. 부모의 이혼이 자녀에게 미치는 영향3. 이혼가정 자녀의 문제점 해결방안Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론우리 사회는 지금 혼인한 10쌍 가운데 3쌍이 이혼하는 고이혼율 시대를 맞이하고 있다. 사회를 구성하는 일차집단인 가족의 해체를 의미하는 이혼은 개인만의 문제가 아니라 사회 전반의 문제로 보아야 한다. 더욱이 현실적으로 높은 이혼율에 비해 이혼 전후의 가족갈등에 대한 심층적인 연구나 사회 안전 장치 등이 전무하다시피 한 한국사회의 현실은 이혼자 및 그 자녀들에게 더욱 고통스러운 것이 사실이다. )따라서 본고에서는 증가추세에 있는 한국사회의 높은 이혼율에 근본적인 원인을 먼저 알아본뒤, 이혼이 자녀들에게 어떠한 영향을 미치며, 이혼가정의 자녀들의 문제점을 해결하기 위한 방안도 함께 살펴 보도록 한다.ⅡⅡ-1. 이혼의 원인한국사회는 1970년대 이후 전반적으로 급격한 변화를 겪어왔다. 이른바 '한강의 기적'이라 불리는 경제발전이 이루어지면서 사회 전반적으로 산업화·도시화가 진전되면서 주거양식이 변화되고 가족 형태 또한 핵가족이 주류를 이루게 되면서 전통적인 농경사회에 기반한 대가족제도 및 가족규범 또한 급속도로 해체되기 시작하였다. 뿐만 아니라 산업화로 말미암아 경제수준이 획기적으로 향상되고 정치적으로 민주화가 진전되면서 평등주의적 가치관과 개인의 가치를 강조하는 인식이 확산되었다.한국사회에서 이러한 변화는 거의 한 세대만에 급격하게 이루어진 것으로 그 결과 사회 전반적으로 각 영역에서 규범의 혼란과 다양한 시각이 혼재하게 됨으로써 성별, 계층별 문화지체 현상으로 나타나게 되었다. 이러한 지체현상이 가장 첨예하게 드러나고 있는 것이 바로 가족관계이다.우리 사회 가족구조의 주요한 변화는 가족구조의 다양화, 결혼연령의 상승 및 결혼율의 감소 그리고 이혼율의 증가와 출산율의 감소 등 기존의 전통적 가족개념으로는 설명해내기 어려운 내용들이며, 이는 곧 오늘날 한국사회의 가족제도가 전통적 직계가족제도에서 현대적 부부중심의 핵가족제도로 변화하고 있으며,하려는 남성 사이의 갈등과 마찰이 이혼으로 이어지고 있다는 사실이다.한국사회에 있어 이혼 증가의 양상은 가정문제 전문 상담기관인 한국가정법률상담소의 상담통계를 비롯 법원행정처 발행 사법연감, 통계청의 이혼 통계를 통해 증명되는 바이며, 그 구체적 내용의 변화를 이해하기 위해서 한국가정법률상담소의 상담통계 분석 및 전국 성인남녀 650명의 이혼에 관한 의식 설문조사 분석결과 그리고 112명의 이혼자, 이혼예정자 등에 대한 심층면접을 통한 사례연구를 시행하였다. 이 결과 1970년대 이후 점진적으로 증가해오던 한국사회의 이혼율은 특히 1980년대를 거쳐 1990년대에 이르면 더욱 빠른 속도로 증가하기 시작하였고, 이러한 이혼율 상승의 배경에는 여성이혼 및 노년이혼의 증가 그리고 이혼사유의 다양화가 주요한 특징으로 부각되었다.사회의 변화는 가족제도의 변화를 가져오고 이는 사회 전반의 산업화, 도시화와 연관하여 필연적으로 핵가족제도 및 양성평등, 민주적 가족규범을 내용으로 하는 것이었다. 과거 전통적 가족규범은 여성의 희생을 전제로 성립하는 것이었으므로 당연히 여성들은 새로운 가족규범의 적극적 수용자가 되었으며 상대적으로 전통적 가족규범의 수혜자였던 남성들은 사회 전반의 변화와 무관하게 가정 안에서는 여전히 전통적 가족규범으로써 가부장적 논리를 고집함으로써 여성과 남성 사이의 갈등과 마찰은 필연적일 수밖에 없는 것이 되었으며 이것이 현상적으로 드러난 것이 곧 여성이혼의 증가인 것이다.)Ⅱ-2. 부모의 이혼이 자녀에게 미치는 영향)이혼 후 경제적인 문제는 남편이든 아내든 부부로 구성된 가정에 대해 어려움을 가지게 되는데 여성의 경우는 더욱 심한 어려움을 가진다. 또한 자녀를 맡게 되는 부모의 경우는 경제활동과 자녀양육을 해야 하는 어려움으로 이중의 고역으로 나타나고 있다. 이혼가정 청소년의 정서적, 행동적 특성에 미치는 여러 가지변인의 영향력의 파악하여 부모의 이혼이 자녀에게 미치는 영향은 무엇인지 살펴 보도록 하자.(1) 사회 인구학적 변인에 따른 이혼가정 청소년의 를 구체적으로 살펴보면 양육자에 따라 공격성, 비행성에 유의미하게 나타났으며, 이혼 당시에 나이에 따라서는 과잉행동, 공격성, 비행성에서 유의미하게 나타났다.청소년들의 정서적, 행동적 특성이 청소년의 양육자가 누구인가에 따라 그 결과 청소년의 정서적,행동적 특성 중 공격성만이 유의한 차이를 보였다. 즉, 양육자가 재혼한 아버지 또는 재혼하지 않은 아버지 그리고 어머니와 사는 경우의 세 집단으로 구분 하였을때, 세 집단 간에 청소년들의 공격성 정도가 유의하게차이가 났다. 반면 우울성, 의사소통, 신체적 고통,과잉행동, 비행성, 학교성적에서는 통계적으로 유의미한 차이가 없었다. 부언하면, 어머니와 사는 경우보다 아버지가 재혼하거나 재혼하지 않은 경우의 집단에서 공격성이 더 높은 것으로 볼 수 있다. 결국 재혼여부와 상관없이 아버지보다 어머니의 양육을 받는 청소년이 더 공격적이지 않다는 사실을 보여준다.그리고 이혼당시나이에 따른 정서적, 행동적 특성에서는 부모가 이혼할 때 9세 이상이었던 청소년들은 더 어린 나이에 부모의 이혼을 경험한 학생들에 비해 우울성을 더 많이 보였고, 과잉해동 더 많았으며, 공격성을 더 많이 보였고, 비행도 점수가 더 높았다. 즉, 우울감 같은 정서적 측면이나 과잉행동, 공격성, 비행과 같은 행동적 특성에서 더 많은 것으로 나타났다.(2) 양육자의 양육태도의 따른 정서적 ,행동적 특성먼저 양육부모의 양육태도에 따라 청소년의 정서적, 행동적 특성에 차이가 있는지를 분석한 결과 권위, 통제 대 민주, 자율적 양육태도 집단간에는 유의한 차이가 없었으나, 절대, 거부 대 애정, 수용적 양육태도 집단 간에는 의사소통,과잉행동,공격성,학교성적에서 유의한 차이를 보이고 있다는 사실을 알 수 있다. 구체적으로 설명하면, 양육부모의 양육태도를 애정, 수용적으로 지각하는 학생들이 적대적이고 거부적으로 지각하는 학생들보다 의사소통도 더 잘하고, 과잉행동이 더 적으며, 공격성이 더 적고, 학교성적도 더 양호한 모습을 보이는 등 더 나은 정서적, 행동적 적응을 보지보다 어머니가 양육하는 청소년들이 양육부모의 양육태도를 훨씬 더 애정, 수용적으로 지각하고 있음이 나타났다.요약하면, 양육태도에 따른 정서적, 행동적 특성을 살펴본 결과, 양육부모의 양육태도를 애정,수용 적응으로 지각하는 학생들이 거부적으로 지각하는 학생들보다 정서적 ,행동적 적응을 보였는데, 어머니가 양육하는 청소년들이 양육부모의 양육태도를 훨씬 애정, 수용적으로 지각함으로써 어머니와 함께 사는 경우에 정서적, 행동적 적응을 보인다고 하겠다.(3) 이혼가정 청소년의 정서적, 행동적 특성에 대한 관련변인들의 상대적 영향력이혼가정 청소년의 정서적,행동적 문제에 영향을 미치는 요인들은 주로 부모의 이혼당시 청소년의 나이, 양육부모의 특성, 양육부모의 양육태도로 나타났었다. 그래서 이들 요인들을 포함한 중다회귀분석 결과 이들 요인들은 정서적,행동적 문제 중 과잉행동,공격성, 비행성과 주로 관련이 있었으며 우울성과 의사소통, 학교성적과는 각기 한 가지 요인만이 관련이 있었고, 신체적고통과 유의한 관련이 있는 요인들은 없었다.요약하자면, 신체적 고통을 제외하고 공격성, 비행성은 양육자가 어머니일수록, 양육태도가 애정, 수용형일수록 과잉행동과 의사소통 문제는 낮고 학교성적은 높으며, 이혼 당시 나이가 9세 이상이면, 즉 정서적, 행동적 문제행동이 더 많은 것으로 나타났다.Ⅱ-3. 이혼으로 인한 자녀의 문제점 해결방안)현재 한국사회의 높은 이혼율은 가정을 구성하는 여성과 남성의 현격한 의식 차이에서 비롯된 문화지체 현상 그리고 시대의 변화를 수용하는데 있어서 남성과 여성의 차이에서 그 원인을 찾을 수 있다. 따라서 이러한 상황에서 증가하고 있는 이혼을 예방하기 위해서는 우선 여성과 남성의 의식의 차이를 줄이는 방안이 강구되어야 할 것이며, 특히 남성들이 시대 변화에 맞는 의식의 전환을 하는 것이 요구된다. 또한 양성평등을 전제로 한 법적·제도적 보완책 마련이 시급한 것은 물론 현실적으로 증가하고 있는 이혼에 대비하여 이혼 가정 특히 미성년 자녀들에 대한 보호책이 적극적으 오히려 이혼가족의 아동들에 대해 더 많은 정보를 가지고 있었으나, 그렇지 않은 지역에서는 이혼가족의 아동들을 제대로 파악하지 못하고 있는 것을 종종 볼 수 있었다.특히, 중산층 지역에 있는 초등학교에서는 이혼가족의 아동이 자신의 부모가 이혼했다는 사실은 주변에 말하는 것을 오히려 꺼려하는 경우가 많기 때문에 선생님들도 그것을 자세히 파악하기가 힘들다고 하였다. 이것은 상대적인 박탈감이 크기 때문인 것으로 보여 진다. 따라서 학교사회사업가, 학교 선생님, 전문가들의 지속적인 관심으로 이혼가족의 아동들을 잘 파악하여 아동들이 필요한 것이 무엇이고, 문제가 무엇인지, 또 어떤 상황에 놓여있는지 등의 전반적인 사정이 잘 이루어져야 할 것이다.(2) 이혼가족 자녀의 적응향상을 돕기 위한 유연성에 관한 구체적인 프로그램이 필요하다. 이혼가족 자녀의 적응향상을 돕기 위한 프로그램의 기초자료로 유연성의 효과를 살펴보았다. 전체적으로 유연성은 아동의 적응에 대해 긍정적인 조절효과를 보여주었는데, 그중 자신에 대한 지각과, 목표의식이 아동의 우울, 불안, 공격성에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 특히 목표의식이 아동의 우울, 불안, 공격성에 더욱 긍정적인 조절효과를 나타냈으며, 자신에 대한 지각은 공격성보다는 아동의 우울, 불안에 더욱 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 결과를 살펴본 결과, 이혼가족 자녀를 대상으로 자신에 대한 지각을 향상시켜주고 목표의식을 향상시키기 위한 프로그램을 개발하여 제공한다면 아동의 적응향상을 도울 수 있을 것이다.(3) 아동의 유연성에 관한 프로그램은 예방적인 차원에서 모든 아동들을 대상으로 이루어져야 한다. 유연성은 위험한 상황속에서 잘 이겨 나갈 수 있도록 해주는 능력이다. 만일 , 이러한 유연성에 대한 접근이 미리 아동에게 이루어진다면, 아동은 위험한 상황을 보다 유연적으로 헤쳐나갈 수 있을 것이다.부모이혼으로 인한 아동의 우울, 불안이나 공격성은 각 개인에 따라서 다르게 나타난다. 아동이 유연성을 가지고 있다면, 부모다.
무장투쟁(1920년대 중심으로)
