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[여성학] 영화에서 여성의 위치

여성과 가족 REPORT- '매디슨 카운티의 다리'와 '언페이스풀'에서 본여성의 모습영문학과9901125박준돈1. 영화 선정 배경어떤 영화를 주제로 해야 할지 많은 고민 끝에 내가 제일 좋아하는 영화들 중에서 여성의모습을 찾고자 했다. '매디슨 카운티의 다리'라는 영화는 TV와 비디오를 통해서 7번을 본 영화이다. 그 영화를 다섯 번 볼 때 까지 나는 눈물을 감출 수가 없었다. 대학에 입학을 하고 영화에 관심이 별로 없었던 나에게 친구가 추천해준 이 영화는 내가 멜로 영화를 미치도록 좋아하게 만든 영화였다.또 다른 영화인 '언페이스풀' 을 선택하게 된 동기는 내 사춘기 시절에 '빨간 비디오'로 기억되었던 나인 하프 위크의 감독인 아드리안 라인 감독의 영화이기 때문이었다.불륜영화를 찾고자 했던 나에게 옛 추억을 떠올리게 한 그 감독의 영화를 이번 리포트를 통해 볼 수 있게 되었다. 불륜이라는 같은 코드를 가진 영화 두 편을 통해 영화에서 그려지는 남성과 여성의 모습을 찾아보고자 한다.2. 여성 영화의 정의여성의 입장에서 영화를 바라보는데 있어서 여성 영화의 구체적인 정의에 대해 알아볼 필요가 있었다. 그래서 여성 영화의 정의에 대해 간단하게 언급하고자 한다.여성 영화를 정의하는데 있어서 그 기준이 굉장히 모호하다. 여기서는 여러 자료를 통해 알아보겠다." 페미니스트 의식을 가진 여성감독의 영화를 뜻하지만 넓은 의미에서는 기존의 성차별 주의에 대한 비판을 보여주는 진보적인 남성감독들의 영화까지도 포함된다."-유지나. '영화를 거꾸로 읽는다.' P.200. (1992)" 진정한 여성영화가 되기 위해서는 첫째, 여성을 위해 만들어져야 할 것. 둘째, 여성 의 담화를 갖고 있어 여성의 입장을 대변해 줄 것. 셋째, 대상이 여성 관객일 것"-서인숙. '90년대 한국영화에 담긴 여성관' P.205 (1992)"차별받고 억압받는 여성의 현실을 폭로하고 해방의 전망을 제시하려는 의도에서 만들 어진 영화"-유현미. '시네 페미니즘, 대중영화 꼼꼼히 읽기'. P.324물론 내가 선택한 영화들이 위의 여성 영화 정의를 만족시킨다고는 말할 수 없다. 하지만 '델마와 루이스'처럼 여성 영화라고 표방했던 영화조차도 '현실적 페미니즘의 진수' 라는 말과 '파시즘화 된 페미니즘' 이라는 말을 동시에 들었다(www.foxdvd.co.kr참고)는 것에서 모든 영화는 여성영화이기도 하지만 아니기도 하다. 왜냐하면 영화는 우리의 삶을 반영하는 매체이고 우리의 삶은 여성과 남성을 따로 분리해서 말할 수 없기 때문이다. 다시 말하면 모든 영화에는 여성의 입장을 대변하기도 하고 억압받는 모습을 그리기도 한다. 여성 영화를 정의한다는 자체가 나에게는 모호한 일이다.3. 매디슨 카운티의 다리(1) 줄거리1987년 아들과 딸이 프란체스카(메릴 스트립)의 유품을 정리하면서 그녀가 남긴 세권의 책(일기)을 읽으면서 영화는 시작한다. 그녀는 자신의 몸을 매디슨 카운티의 다리에 뿌려달라고 유언을 남겼다.때는 1965년 남편과 아이들이 일리노이 주 박람회에 가고 그녀는 결혼 15년 만에 홀로 자유를 얻었다.내셔널지오그래픽 사진작가로 일한 로버트 킨케이드(클린트 이스트우드)가 찾아와 매디슨 카운티의 다리의 위치를 물어본다. 그와 동행하여 그 다리에 도착하여 그녀는 그에게 설레 임을 느끼고 그를 저녁식사를 초대하면서 그들의 4일간의 짧지만 강렬한 사랑이 시작된 것이다.다음날 그녀는 그와의 만남을 위해 새 원피스를 산다. 그들은 이야기를 나누며 서로에 대해 조금씩 알아간다.저녁식사를 한 후 그들은 주체할 수 없는 사랑의 감정을 억누르지 못하고 사랑을 표현한다. 가족이 돌아오기 전날 밤 그녀는 그와 떠날 것을 결심하고 짐을 꾸리지만 그녀는 가족을 두고 자신의 모든 것을 버리고 새 삶을 찾는 것에 두려움을 느낀다.그녀의 나흘간의 일탈은 남편과 아이들이 돌아옴으로서 끝이 난다.(2) 결말비가 내리고 남편과 함께 남편과 함께 읍내에 식료품을 사러 나온 차안에서 그의 트럭을 발견하고 그는 비를 맞으며 그녀에게 웃음을 보인다. 신호등 앞에서 앞뒤로 차가 서있고 그는 그녀가 건네준 목걸이를 룸 미러에 걸고 그녀를 기다려보지만 그녀는 떠나지 못하고 눈물을 흘린다.세월이 흐른 뒤 그의 변호사로부터 그녀에게 소포가 전달되고 그 소포에는 편지와 함께 "FOUR DAYS"라는 사진집이 있다. 그녀는 그와의 이루지 못한 사랑을 회상하며 눈물을 흘린다.그녀의 몸은 그녀의 유언대로 아들과 딸에 의해 매디슨 카운티의 다리위에 흩어진다.(3) 등장인물의 성격프란체스카- 가족 내에서의 전형적인 아내의 모습으로 그려지고 있다. 분명 그들의 사랑은 사회적으로 비난 받을 수 있지만 그녀가 떠나지 않음으로써 아름답게 승화한 것처럼 보이고 있다. 그러나 그것은 다분히 남성 중심적 사고이며 가부장적 사회에서 여성은 정숙해야 한다는 관념을 은밀히 깔고 있는 것 같다.또, 그녀가 그와 함께 떠났다 하더라도 어차피 그녀는 한 남자의 여자일 뿐이다. 이처럼 그녀는 수동적인 여성의 모습으로 그려지고 있다.로버트 킨케이드- 혼자 사는 이혼남이지만 자신의 일로 자아를 실현한 능동적인 인간으로 표현되고 있다.남편- 전통적인 농촌 사회에서 성실한 인물로 그려지고 있다. 그는 가부장적 사고를 지닌 전형적인 남자이다. 이것은 그가 죽기 전에 아내에게 " 당신에게 꿈이 있다는 걸 알아. 내가 심어주지 못해서 미안해. 사랑하오!" 라고 한 대사를 통해 알 수 있다. 도대체 그녀의 꿈을 왜 남편이 이뤄준다는 것인가? 이것은 아내가 남편에게 종속된 존재로 생각하는 남성 중심적 사고이다.(3) 주인공 COMMENT클린트 이스트우드-클린트 이스트우드는 그 동안의 'GUNFIGHTER'나 'TOUGH CITY COP' 같은 이미지를 벗는 것이 자신의 연기 인생에 위험한 도전이었다고 한다. 그러나 그는 변화와 성장을 위해 로버트 킨케이드 라는 역을 맡았고 아카데미 남우주연상 후보로 노미네이트되었다. 그는 킨케이드에 대해 이렇게 말한다. "나는 킨케이드를 좋아한다. 왜냐면 그는 독립적이고 창조적이기 때문이고 그는 그가 하는 일을 즐기기 때문이다.(4) 감독의 COMMENT" I wanted to make this film as simple and as straightforward as the book. I wanted to shoot it in sequence, so that the actors' relationship could develop as naturally as the characters." " I wanted to concentrate on story and trying to give as much scope to the simplicity of the picture as I could." (해석을 하면 의미전달이 제대로 안 될까봐 그냥 둡니다. 양해해주십시오.)@참고자료- 매디슨 카운티의 다리 DVD4. UNFAITHFUL(1) 줄거리결혼 한지 11년이 되고 9살짜리 아들이 있는 도시 근방의 평범한 가정의 일상적인 모습으로 시작된다. 코너 섬너(다이안 레인)는 아들 학교의 후원금 문제로 뉴욕에 외출을 한다. 바람이 세차게 불고 그녀는 한 남자 폴 마텔(프랑스계)과 부딪힌다. 거센 바람으로 무릎에 상처가 난 그녀를 폴이 치료해주겠다며 그의 아파트로 이끈다. 책 판매상인 그는 그녀에게 책 한권을 선물하면서 그들의 우연한 만남이 시작된다.그녀는 그 책을 보고 그에게 연락을 하고 그의 아파트를 찾아간다. 죄책감으로 그녀는 갈등하고 그 곳을 나와 남편(리처드 기어. 에드워드 역)의 회사로 가서 스웨터를 선물한다. 남편의 책상 위에 가족사진을 보고 괴로워한다.그러나 그녀는 또 그를 향해 차를 몰고 둘은 깊은 사랑을 나눈다.이제 그녀는 그를 사랑하게 된다. 그러나 그들의 모습을 남편의 동료가 보게 되고 남편은 아내를 미행하도록 사람을 시킨다.그녀는 계속 죄책감으로 갈등하고 혼란을 느낀다. 남편은 모든 것을 알고 폴을 찾아가고 이야기를 나누던 중 그가 아내에게 준 선물이 폴의 집에 있는 것을 보고 분노하여 우발적으로 폴을 죽이고 만다. 시체를 카펫에 싸서 차 트렁크에 넣은 채 아들의 학교로 가서 아들의 연극을 본다. 에드워드의 심리상태와 연극을 하는 아이들의 모습은 극명한 대조를 이룬다.집에 돌아와 그는 시체를 쓰레기장에 버린다.어느 날 폴의 실종신고를 받은 경찰이 집에 찾아와 코너에게 이것저것을 묻고 돌아간다.그녀는 남편의 코트에서 폴과 함께 있는 자신의 사진과 그녀가 폴에게 주었던 선물을 집에서 보고 모든 것을 알게 된다.부부는 괴로워하다가 그 일을 잊으려 노력한다. 그러나 남편은 자수를 결심하고 경찰서 앞까지 간다. 차안에서 부부는 멕시코로 떠나는 것은 어떨까? 하는 이야기를 나눈다. 파란 신호등이 켜졌지만 차는 움직이지 않고 그렇게 영화는 끝이 난다.(2) 또 다른 결말 (아드리안 라인 감독)(영화에 삭제된 부분- 에드워드는 차에서 내려 경찰서로 들어간다.)"이 결말은 실제 상영된 영화와는 다릅니다. 전 에드워드가 자수를 했는지 안 했는지의 대한 여부를 모호하게 끝내는 것이 흥미롭다고 생각했어요. 그렇게 하면 어떤 방향으로 결말이 나는지는 관객들이 알아서 결정할 수 있잖아요. 전 그런 모호한 점을 더 선호했던 것 같아요. 결과적으로는 상영됐던 결말 말이죠.(3) 등장인물의 성격코너 섬너- 그녀는 처음에는 정숙한 여인으로 나오지만 이 영화의 제목처럼 정숙치 못한 여인으로 묘사되고 있다. 사회적으로 여성은 정숙해야 한다는 통념을 강요한다는 점에서 매디슨 카운티의 다리와 비슷하다. 하지만 그녀가 다른 점은 성욕을 참지 않고 폴에게 간다는 점이다. 이 모습은 능동적인 여성의 모습이다. 여성의 불륜은 가정 내의 문제(예를 들어 남편의 무관심 같은 것)에 의해 충동적으로 이뤄지는 것이 보통이라고 생각한다. 그런 문제가 없는 그녀의 불륜은 놀라웠다.

사회과학| 2003.12.29| 9페이지| 1,000원| 조회(440)

여성차별, 여성영화, 남녀 차별

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[사회학] 가부장제로 인한 여성차별과 호주제 평가B괜찮아요

현대사회 문제와 문화 보고서학번: 9901125 학과: 영문학과성명: 박준돈과제1. 가부장제로 인하여 남녀차별이 발생하고 유지되었다는 주장이 있다. 그러한 주장에 대하여 논하라.서론'암탉이 울면 집안이 망한다.' 라는 말이 있다. 이 속담은 가정 내에서 여성의 지위를 나타내는 단적인 예이다. 그것은 비단 가정 내에서만 국한되는 것은 아닐 것이다. 가정은 사회를 이루는 가장 기본적인 단위이므로 우리나라 전반에 여성 비하적인 관념이 깔려 있다고 볼 수 있는 것이다. 우리나라는 물론이고 여러 다른 사회에서 여성차별이 가부장제도에 의해 발생하고 유지되었다는 주장이 있다. 이제부터 가부장적 사회제도 내에서 여성차별이 어떻게 유지되고 있는지 알아보도록 하겠다.본론1. 가부장제의 의미주제를 언급하기 전에 우선 가부장제의 의미에 대해서 알아 볼 필요가 있다. 우선 가부장제의 단어적 의미는 한 가정 내에서 가장이 다른 구성원들에 대하여 강력한 권한을 가지고 가족을 지배하거나 통솔하는 것이다.여성운동에서는 여성억압의 배경이 되는 원칙들을 분석하기 위해서 가부장제라는 개념을 사용해왔다. 가장 일반적인 수준에서의 가부장제는 남성의 지배를 나타내며 남성이 여성을 지배하는 권력관계를 의미하는 용어로 사용되어왔다.) 가족 연구의 관점과 쟁점. -이효재- p.2462. 우리나라 가부장제의 확립우리나라 가부장제의 확립은 유교사상의 도입과 그 맥을 같이 한다. 유교가 우리나라에 수용되기 시작한 것은 삼국시대부터였고 고려 말부터 신흥사대부들의 등장과 함께 성리학이 정치적 지도이념으로 채택됨으로써, 통치이념으로 확고하게 자리를 잡았다.) 여성학논집. 제11집 中 '유교적 전통과 변형속의 가족윤리와 여성의 지위' -이배용- p.2따라서 유교사상은 조선조의 정치적 사회적 바탕이었다.한국 가족제도사에서 조선조 후기는 부계직계가족으로 전환된 시기이다. 부계혈통계승을 원칙으로 가계를 존속시키며 친족조직을 강화하기 위해 혼인을 수단화하였으며 여성을 예속시켰다.) 한국 가족론. -이효재- p.21우리나라의 어 식민지 가부장제로 변질, 고착됨으로써 한국여성에게는 민족, 계급, 성의 모순구조 하에 삼중고를 부담지우고 그 억압과 질곡에서 허덕이게 만들었다.) 여성학논집. 제11집 中 '대한제국 시기 가부장제와 여성생활' -신영숙- p.2이렇게 우리나라의 가부장제는 유교의 남존여비, 부부유별, 여성의 절개 등의 불평등한 남녀관계를 강요해왔으며 그러한 관념이 지금까지 지속되어왔다.3. 우리나라에서 나타나는 여성 차별의 예.2003년 11월 12일 개신교계 지도자인 예수교장로회 합동 총회장 임태득 목사는 신학대학 예배에서 '여자가 목사안수를 받는다는 것은 턱도 없다. 여자가 기저귀 차고 어디 강단에 올라와!'라는 발언으로 구설수에 올랐다. 이에 많은 여성 단체는 그의 사퇴를 요구했다.이와 같이 종교계에서 여성 차별은 심각한 수준이다. 국내 여성 목사 안수제를 시행중인 교단은 모두 7곳이다. 하지만 국내 여 목사는 1000여명 정도로 전체 목사의 1%에 불과하다.) 문화 일보. 2003.11.26.수요일.이러한 종교계의 여성 차별은 비단 기독교만의 문제는 아니다. 불교에 있어서 비구니의 지위는 수행정도와 상관없이 남자 스님에 비해 낮다. 천주교도 미사에 참여할 때 여성은 하얀 면사포를 머리 위에 쓰도록 하고 있다.교육계에서도 여성 차별은 존재 한다. 우리나라는 조선시대부터 여성에게 현모양처가 되는 것이 여성의 올바른 길이라고 가르쳐 왔고 상대적으로 공업교과보다는 가정교과를 여학생에게 가르쳐왔다.정치적인 면에서 여성의 정치 참여는 다른 나라에 비해 현저히 그 비율이 낮다. 1948년 5월 10일 실시된 제헌국회이래 제14대 총선까지 총 64명만이 국회에 진출하였고 전체 의석에 2%에 미치지 못하고 있다. 북한이 21%, 유럽이 30%, 그리고 세계 평균 15%에 비하면 지극히 미약한 실정이다. 이러한 여성의 정치 참여의 제약요인으로는 철저한 전통적 가부장제도의 가족구조와 노동시장에서의 열악한 임금과 취업의 사회구조적 산물이다.) 부산대학교 여성연구 제4집. 한국 여성의 정치참은 다름 아닌 육아와 가사 노동에 관한 것이다. 가정에 있어서 여성의 가사 노동은 그것의 대가가 현실적으로 눈에 보이지 않기 때문에 소홀히 여겨지는 경향이 있다. 수유와 관련해서 육아의 문제도 여성만의 일로 취급되는 것이 우리나라의 모습이다. 그러한 것들은 맞벌이 부부에 있어서도 마찬가지이다. 여성은 사회생활과 동시에 가사 노동과 육아를 병행해야 하고 남성의 참여는 극히 일부이며 그 정도에 있어서도 미흡하다. 이는 가부장제 안에서 남성은 사회적인 것이고 여성의 일은 가정 내에서 이루어진다는 잘못된 선입관에 기인한 것이라고 볼 수 있다.마지막으로 사회 진출에 있어서 여성 차별은 심각하다. 같은 수준의 교육을 받았음에도 여성과 남성의 임금 격차는 크고, 기회에 있어서도 불평등하다. 이것은 많은 기업체들이 성별을 입사지원서에 기입하도록 의무화하고 있는 데에서 알 수 있다. 여성을 단순 노무직이나 서비스직에 배치하고 남성보다는 비전문적인 업무를 맡긴다.위와 같이 우리나라에서는 사회 전 분야에 걸쳐서 가부장제에 의한 여성 차별이 존재하고 있다. 이것은 사회적으로 볼 때 큰 손실이다. 여성의 노동력을 적극적으로 이용하지 못함으로서 국가 경쟁력에 있어서 다른 선진국보다 떨어지는 것이 사실이다. 이제는 여성 능력의 개발이 사회의 경쟁력과 바로 연관되어 진다고 볼 수 있다.4. 다른 나라에서 나타나는 여성 차별의 예.인도의 경우 '신부 대 (Bride wealth)' 라는 관습이 있다. 여성이 혼인을 할 때 많은 지참금을 가져가는 것인데 이 것 또한 가부장제에 의한 여성 차별이라고 볼 수 있다. 이로 인해 인도에서는 '신부 불태우기'나 '지참금 살인'이라 일컫는 끔찍한 사건이 빈번하게 일어나고 있다.) 낯선 곳에서 나를 만나다. 한국문화인류학회 편저. p.102지참금 제도는 같은 계층에 속한다 하더라도 남성에 비해 상대적으로 낮은 여성의 지위를 표현한다. 또한 그것은 여성이 가족과 카스트 제도를 통해 이루어지는 통제 하에서 얼마나 부당한 대우를 받고 있는가를 보여준다.) 위의 이 같은 경우는 우리나라에서도 흔히 볼 수 있는 것이다. (개인적으로 나의 사촌 누나도 아들을 낳기 위해 많은 낙태를 경험했고 나이 40이 되어서 늦둥이로 남아를 출산하였다.)한편, 이슬람 국가들에 경우 '차도르'라는 머리 두건을 여성의 외출 시 쓰고 다니게 하고 있다. 이것만 보더라도 그 국가들의 여성 차별을 어느 정도 짐작할 수 있다.이러한 남녀차별은 서양의 경우도 마찬가지이다. 서구 사회의 여성들은 혼인과 더불어 차별이 더욱 고착화되었다. 거의 절대 다수의 사회에서의 여성들이 남편의 성을 따라가는 부계 중심의 가족제도를 유지하고 있다. 이는 남편의 신분에 따라 아내의 신분도 결정된다는 남성 중심적 사고가 담긴 유습이라 할 수 있다.) 성의 역사 (서양의 성, 결혼, 매춘, 포르노). 연동원 저. p.295이렇게 세계 대부분의 여성들은 우리나라와 마찬가지로 여러 형태로 차별을 당하며 살아왔다.5. 급진주의 여성운동론1960년대 후반에는 이제까지 나타났던 페미니즘 중에서 가장 과격한 사상이 등장하였는데 그것은 일명 급진주의 여성운동론이다. 이 사상은 남녀 불평등의 근원이 바로 남성 중심의 가부장 체제에 있다는 전제하에 기존의 가족 구조 해체를 주장하였다. 이를 실천하기 위해서는 결혼을 하여 가정을 만들어서는 안 되고 출산은 더더욱 해서는 안 된다고 이들은 말한다. 심지어 이미 자식을 낳고 그 아이가 아들이라면, 모자 관계를 끊어야 한다고 까지 주장한다. 왜냐하면 그 아이가 성장하면 가장을 이룰 것이고 자신의 아들조차도 적으로 간주될 수밖에 없다는 논리이다.) 위의 책(주석 9)과 동일. p.233하지만 이 여성운동은 너무나 극단적이어서 많은 사람들에게 거부감을 일으키고 여성운동에 호의적이었던 남성들에게도 부정적인 영향을 끼쳤을 것으로 보인다. 내가 느끼기에도 그들의 주장은 너무 자극적이다. 남성 중심의 가부장제에 남녀 차별의 근원적 요인이 있다는 전제는 충분히 납득이 가지만 그들이 주장한 행동들은 너무나 극단적인 모습을 보이는 것 같아서 이해할 수가 없다. 우리 사회가 가부장제에서 쉽게 벗어나기는 어려울 듯 하다. 하지만 인권적 차원에서 가부장제가 많은 여성들을 아프게 하고 불편하게 한다면 그것은 당연히 없어져야 할 것이다. 여기서 문제가 되는 것은 남성과 여성이 평등한 사회를 만드는데 있어서 가부장제를 대신할 사회제도 마련이 시급하다는 것이다. 여성계는 가부장제를 비판하여 자신들의 권리를 찾는 데에는 많은 노력을 기울이지만 가부장제의 대안을 제시하는 노력은 미흡한 것 같다.남녀차별을 줄이기 위해서는 남녀간의 이해와 양보가 실천되어야 할 것이며 제도적으로도 이중규범을 철폐하고 법의 적용에 있어서 형평성이 고려되어야 할 것이다.나는 우리 사회가 남성과 여성이 동등한 인격체로 살아가는 평등한 사회로 나아가기를 진심으로 바란다. 하지만 그것은 실현가능한 것 일수도 있고, 어쩌면 그것은 단지 우리의 이상향일지도 모른다.과제2. 과제1과 같은 맥락에서 현재 우리나라에서 쟁점이 되고 있는 호주제 폐지 논란에 대한 자신의 의견을 말하라.서론최근 몇 년 동안 호주제 폐지에 관한 논란이 우리나라에서 끊이질 않고 있다. 여성계를 비롯한 호주제 폐지를 주장하는 편과 유림을 대표로 하는 호주제 폐지 반대편은 자신들만의 주장을 관철하면서 계속해서 맞서고 있다. 호주제로 발생되고 있는 많은 문제점들을 살펴보면서 그것의 존재 여부에 대한 나의 입장을 정리해 보도록 하겠다.본론1. 호주제의 정의민법상 家를 규정함에 있어서 '호주(집안의 기둥)'를 중심으로 하여 가족을 구성하는 제도로써, 민법 제4편(친족편)을 통칭하며 그 절차법으로 호적법이 있다. 호적이란 가족구성원 모두는 호주를 중심으로 하여 신분변동사항을 기재한 공문서이다.11)http://myhome.naver.com/amigo1905/law/masterhome.htm참고.2. 호주제 관련 법조항의 문제점가족의 범위: 호주를 중심으로 같은 호적에 등재된 사람들.여성 및 자녀 호적: 남편 또는 아버지 호적에 올라감.호주 승계: 아들, 손자, 미혼인 딸, 배우자, 어머니 순.자녀의 성:

사회과학| 2003.12.29| 7페이지| 1,000원| 조회(788)

여성차별, 가부장제, 호주제, 현대사회문제

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