*제* 스토어

*제*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

3개
전체 판매량

2개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 3개

[교육학]교육과정과 평가 한권 정리 평가B괜찮아요

제1장 교육과정이란 무엇인가제1절 교육과정의 개념1.교육과정 어원교육과정(curriculum)은 라틴어 ‘currere: 달리다’ 와 ‘culum: 과정’ 의합성어학습자가 학교를 다니는 동안 학습해야 하는 ‘내용’, 즉 학습해야 하는 ‘몫’우리는 교육과정을 한자로 ‘敎育過(지날 과)程’이 아닌 ‘ 敎育課(매길 과)程’ 이라고 쓴다/2.교육과정 정의1)교수요목으로서의 교육과정가장 오래된 정의로서 교육과정을 쿠레레라고 하는 어원적 의미에 따라서 ‘교수요목’ 이라고 정의한 것 이다. 이것은 전문적인 교육연구가 시작되기 전인 20세기 이전의 교육과정에 대한 정의다. 이러한 정의가 받아들여지던 시대의 교육과정을 우리는 교과중심 교육과정이라고 한다.2)학교의 지도하에 학생들이 겪게 되는 모든 경험20세기 초에 시작된 교육에서 가장 두드러진 변화는 진보주의 교육철학의 영향을 받아 학습자중심의 교육이 강조되었다는 것이다.3)학문 또는 지식 탐구과정의 조직20세기이후 다양한 교육과정 이론 발달-->1960년대 전후로 생겨난 학문중심 교육과정 ‘학문 또는 지식 탐구과정의 조직’ 또는 ‘일련의 구조화된 의도하는 학습결과’라고 정의4)학교생활을 하는 동안 갖게 되는 경험의 총체1970년대 등장한 인간중심 교육과정은 전인으로서의 인간교육을 강조의도적으로 계획된 교육과정보다는 학생들이 학교생활을 하는 동안 갖게 되는 경험에 초점5)학생의 삶에 대한 해석과 전망1970년대 재개념주의자인 피나와 그루멧은 교육과정을 과거의 전통적인관점과는 전혀 다른 시각에서 재개념화 하고자 하였다. ‘학생의 삶에 대한해석과 전망’의로 정의하였다슈버트는 아홉가지로 교육과정을 정의하였다.1.교과에 담긴 교육내용2.학교의지도하에 학생이 겪는 실제 경험3.계획된 활동으로 구성된 프로그램4.수행할 일련의 과제5.의도한 학습 결과6.문화적 재생산의 도구7.사회재건을 위한 의제8.학생의 삶에 대한 해석과 전망9.은유3. 교육과정적 사고-다양한 교육과정 이론과 그것을 기초로 개발한 구체적인 교육과정을 이해하고 이를 토대것으로 느껴졌으나, 경험 중심의 교육에서의 지식이라는 것은 늘 새롭게 전개되는 현상에 대한 경험의 부분에 지나지 않는다. 그러므로 지식이라는 것은 꼭 정해져 있다기 보다는 자신이 능동적인 활동을 통해서 얻어질 수 있는 모든 교육적인 경험들이 지식이 될 수 있는 것이다. 또한 경험 중심의 교육사상에서 교육받은 사람은 미래를 위한 준비보다는 현재의 삶 속에서 주어진 조건들을 최대한 활용하는 삶을 추구하려 할 것이다. 아동들은 비교육적 혹은 교육적인 경험이 존재하는 현재의 삶 속에서 무엇이 더 가치 있는 것인지를 비판적으로 생각하게 되고 수동적이 아닌 능동적인 사고방식을 함양시킬 수 있게 된다.경험중심의 교육을 긍정적으로 받아들일 수 있는 가장 큰 이유중의 하나는 전통교육과 비교하여 볼 때 훨씬 더 인간적이라는 것이다. 다시 말해서 우리들이 대부분 가치 있다고 믿는 민주적인 이념과 일치하기 때문이다. 민주적인 이념은 진정한 성장에 필요한 사상과 인격의 상호작용을 허용하고 있다. 민주적인 생활양식이 인간적인 경험의 질을 보다 증진시켜 주며 인간의 경험을 보다 흥미롭고 가능성을 풍부하게 해준다.이렇게 경험중심의 교육이 인간을 긍정적으로 발전시켜 가고 있는데 반해 몇 가지 취약점 또한 많이 내재되어 있는 것 같다. 먼저 듀이의 경험주의 교육은 학습자로 경험의 계속성을 바탕으로 외적체계 보다는 지나치게 많이 내적인 체제를 확립시키려고 하고 있는 듯 하다. 학습자들에게 많은 자유를 부여함으로써 반드시 짚고 넘어가야 할 교육적 경험의 부분들을 쉽게 간과하고 지나쳐 버릴 가능성은 배제할 수 없을 것이다. 성장의 가능성은 있지만 아직은 비성숙적인 학습자들을 중시 하다보면 지식의 구조라고 말할 수 있는 교과의 본질적인 내용을 경시 할 수도 있기 때문이다. 또한 이렇게 자유를 존중한 나머지 시대가 필요로 하고 있는 교육의 목적 방향을 경시하고 현 생활 속의 경험을 너무 중시하여 미래를 위한 교육의 준비에는 소홀해 있는 것은 아닐까 하는 생각을 해 본다.위에서 말한 내용을 정리해 보면 실제로 조사한다는 것이다.4)사회 개조주의적 관점1930년 대 미국은 인종차별, 사회계층, 빈곤 , 실업문제 등의 사회적 문제를 안고 있었다. 그러나 이 당시의 교육을 지배하고 있던 진보 주의는 이러한 문제는 관심을 두지 않었다. 리그와 카운츠는 이러한 문제에 관심을 갖고 사회 개조적 관점에서의 교육과정을 제안 하였다.3.듀이의 교육철학과 진보주의듀이의 경험론은 학습자의 활동을 강조하는 학습자중심의 교육과정을 주장 하도록 하여 경험중심 교육을 탄생 시켰다.4.8년 연구타일러는 8년 연구를 하였는데 이는 고등에서 대학 입시를 올라가는 과정에서 입학시험을 치고 올라간 학생과 무시험으로 입학 하여 다니는 학생의 학업 성취도의 차이를 알아보기 위한 것 이였지만 연구 결과 두 비교군 간에 차이는 거의 없었다. 이 연구 결과로 인해 진보교육은 축소되었다. 그리고 중핵교육과정의 개발과 행동 주의를 수용하여 교육과정 개발에서 교육목표를 설정하는 일을 최우선으로 삼았다는 것이다.제2절 타일러 교육과정 모형1.교육목표의 설정1)교육목표 설정의 다섯 가지 자원학습자에 대한 연구, 사회에 관한 연구, 교과 전공자들의 충고, 교육철학, 학습심리 등의 다섯 가지 자원을 검토해야 한다.(1)학습자에 대한 연구학습자의 흥미나 필요를 실제로 조사하기 위해서는 잘 알고있는 학교를 하나 선정하여 조사 하는 것이 바람직하다.(2)사회에 관한 연구학교 밖의 사회에 관한 것인데 그동안 전이에 관한 연구는 먼저 배운 내용과 나중에 배우게 될 내용 간에 동일한 요소가 있을 때 전이가 이루어진다고 하는 동일 요소설을 주장 하였다.(3)교과 전공자들의 충고졸업후 교과의 전문가가 아닌 대부분의 학생이 보통 시민으로 살아갈 것이라는 가정 하에서 하는 충고여야 한다.(4)교육철학목표 설정의 자원에서 도출한 목표가 가치 있는 것인가의 여부를 검토해야 하며, 이들 중에서 보다 더 중요한 목표를 골라내야 한다.(5)학습심리학습을 통해서 성취할 수 있는 가능한 행동의 변화가 무엇이며, 학습가능한 최적의 연령이 언제인 출간하였다1)지식의 구조각 학문의 기저를 이루고 있는 기본 개념, 일반적 원리, 아이디어등을 뜻한다.2)일반적 전이아이디어를 학습하고 나면 우리는 그 뒤에 부딪치는 현상이나 문제들을 이미 학습한 일반적인 원리의 한 특수한 사례로 보고 이것에 비추어서 새로운 문제나 현상을 이해하고 다룰 수 있다.3)지식의 구조가 갖는 4가지 이점*지식의 구조를 이해하면 교과를 훨씬 쉽게 파악할 수 있다.*개별적인 현상을 지식의 구조로 학습할 경우 그것을 기억하기 쉽다.*기본적인 원리나 개념에 대한 이해는 일반적 전이를 가능하게 한다.*고등 지식과 초보 지식 사이의 간격을 좁힐 수 있다.4)발견학습일반적인 원리를 파악할 필요가 있을 뿐만 아니라 탐구에 대한 태도, 추측과 가설설정에 대한 태도, 혼자 힘으로 문제를 해결할 수 있다는 자심감 등을 가져야 한다.5)나선형 교육과정발달수준에따라 교육과정을 조직하는 것부르너는 피아제의 인지발달이론을 근거로 제시 하였다.6)교육의 과정 재음미부르너는 10년뒤 자신의 의견이 참 단순했다고 회고 하였다 고로 교육과정을 개혁하는 것만으로는 불충분하며 교육제도 또는 사회제도 전반을 보다 근본적으로 개혁해야 한다.2.지식의 형식1)7가지 지식의 형식*형식논리학과 수학*자연과학*심리학, 사회학, 역사학*도덕적판단*상징적인 표현양식*종교*철학2)지적 안목-피터스는 지식의 형식을 배우고 나서 그것을 내면화한 상태 또는 지식의 형식 안에 들어가 있는 상태를 지적 안목으로 설명한다.(지식과 경험의 재양식)-화이트헤드는 교육받은 사람의 지식은 몇 가지 요건을 갖추어야 한다.첫째. 그 지식은 서로 유리되어 있는 것이 아니라 전체적으로 사물을 보는 안목을 이루어야 한다.둘째, 교육받은 사람의 지식은 어떤 사고의 형식 안에 들어와 있어야 한다.셋째, 과정적 기준제4절 인간중심 교육과정1.인간중심 교육과정의 제 관점1)인본주의적 관점의 인간중심 교육과정학교교육은 무엇보다도 학습자가 전인으로 성장하는 데 필요한 경험을 제공해야 한다.2)사회학적 관점의 인간중심 교육과의 의도, 시도 교육청-시군구 교육청3)학교수준의 교육과정: 학교실태파악 학부모와 학생들의 특성과 요구를 고려3.교육과정 개발 기관 및 참여 집단교육전문가, 교과전문가, 교사, 학문영역대표집단, 교육관료집단, 학교행정가, 일반시민, 학생, 언론매체, 교과서출판사4.교육과정 개발의 관점1)학문적 합리주의자의 관점: 지식, 기능, 가치 등 그 자체, 교사중심 수업방식,2)인본주의자의 관점: 자아성장과 실현, 경험에 의한 학습중시3)사회적응, 재건주의자의 관점: 사회적응, 지역사회 개조, 미래사회준비, 집단탐구, 토론, 참여활동 등을 통하ㅐ 학생들의 문제 해결 과정 과 능력 강조5.교육과정 개발과정과 절차*교육과정 개발 모형은 성격에 따라 처방적-기술적, 연역적-귀납적, 직선적-상호작용적*posner(1998): 절차적 모형, 서술적 모형, 개념적 모형, 비판적 모형1)tyler의모형 : 교육목표가 설정되면 이를 토대로 학습 경험을 선정, 조직하고 마지막으로 학습 성과에 대한 평가 실시.2)skilbeck의 모형: 학습자와 사회의 특성 및 요구분석 과정 중시3)walker의 모형: 교육과정 개발에서 개발자가 갖는 신념과 활동 그리고 역동적인 상호작용 행위의 묘사에 관심.4)구성주의 모형: 구성주의 교육과정 개발은 특정한 현상이나 삶의 상황에 대한 학생의 관심과 이해에서 출발한다. 지식이 학습자의 사회적, 물리적 환경과의 상호작용을 통해 창조.5)종합적인 모형: 교육과정 개발이 서로 영향을 마치며 고정된 계열이 없음.제2절 교육과정 운영과 평가1)교육과정 변화의 개념(1)개발, 운영과정을 통한 변화-개발과정을 통한 변화: 보통교육과정 문서의 변화를 뜻함.현재 운영중인 교육과정이 새로운 것으로 대체되는 과정-운영과정을 통한 변화: 개발된교육과정이 운영되는 과정 중에 원래 모습과는 다른 모습으로 바뀌게 되는 과정(2)전면 개정과 부분개정, 일부수정을 통한 변화-전면 개정: 전체교육과정을 바꾸는 것-부분 개정: 교육과정의 일부를 바꾸는 것-수정: 잘못된 점을 정리하고 고친최초

교육학| 2006.06.04| 21페이지| 1,000원| 조회(473)

교육평가, 교육과정, 교육과정 이론의 변천, 교육과정 분류, 교육과정 개발 운영..

미리보기

닫기
[교육사회학] 교육사회학 -교육과문화-

제 1 절 문화의 개념과 성격1. 문화의 개념사회에 있어서 인간의 정신과 같이 작용하는 것을 문화라고 한다. 사회와 문화는 표리의 관계에 있는 개념이다. 또 문화는 다양한 인간의 사회현상이나 삶의 현상을 설명해주는 개념 등 인간의 삶 전체와 관련이 되고 있는 복합적인 요인으로 문학의 정의를 내리기는 다양하고 어렵다.1) 일반적인 정의일정한 사회집단이 공통으로 가지고 있는 생활양식과 행동양식을 포함한 복합체이며,여러 사람이 지켜야 할 사회규범, 과거로부터 축척되어온 지식, 사회에서 중요하다고 생각하는 가치관이나 태도 등을 포함한다.- 문화란 인간에 의해 획득된 행동의 복합체. (위슬러)- 문화는 자연 또는 인간이 만든 외부환경에 좌우되는 집단의 전체 행동양식. (브라운)- 문화란 오랜 세월에 걸쳐 인간 사회가 만든 지식과 기술의 실체. (프리차드)- 문화란 지식, 신앙, 예술, 도덕, 법률, 습관, 그 밖의 인간사회의 성원으로 습득한 능력과 습성을 포함한 복합적 전체. (타일러)2) 최근에 교육연구에 있어서 문화에 관한 정의키싱 (Roger M. Keesing)① 적응체제로서의 문화문화를 인간의 행동양식이나 생활양식으로 정의.② 관념체제로서의 문화- 문화를 사람들의 인지 방식이나 의미의 체계로 보다 심오한 심층적인 정의.- 사회현상이나 교육현상의 질적인 해석적 접근을 하는데 있어서 근본적인 연구의 목적 이나 방향을 제시해 줌.ⅰ인지체제로 보는 관점- 문화는 공유되고 있는 인간학습의 소산으로서 현상세계의 경험을 조직하는 표준들로 이루어 진 것. (구니노프)ⅱ 상징체제로 보는 관점- 문화란 상징형식을 통해 표현되는 의미의 패턴이다. (기르츠)- 문화란 사물의 조직이며 사람들이 물건이나 행동에 부여한 의미이다. (스프레들리)- 문화는 상징과 의미의 체계. (슈나이더)2. 문화의 기능과 성격1) 문화의 기능○문화는 - 인간이 환경에 적응하며 환경의 도전에 적절히 대처하기위해 만들어 낸하나의 생존수단이다.- 문화는 개인뿐만 아니라 사회를 위해 기능함으로써 개인의 삶과 사족시킨다.③ 사물의 의미를 규정한다.④ 인간의 양심결정⑤ 그 안에 사는 사람들에게 소속감을 준다.⑥ 인성을 형성 하는 영양원 구실◎ 문화의 사회와 집단에 대한 기능① 집단성원의 생리적 욕구를 충족하고 집단의 유지와 존속에 필요한 일련의 행동유형제공.② 문화는 사회질서를 유지지하기 위한 일련의 규칙을 제공, 사회통합③ 집단적 개인들에게 상호작용의 통로를 제공, 갈등없이 조화롭게 살 수 있게 한다.④ 사회가 필요로 하는 인성형성, 그 기준으로 필요한 가치를 공급⑤ 특정한 사회인들의 사회적 생황의 목적과 방향 및 의의를 고취시키는 기능담당.2) 문화의 성격① 문화의 공유성-문화는 개인적인 것이 아니라 사회성원 모두가 공유하고 있는 사회적인 것이다.② 문화의 통합성- 문화를 복합체로 보는 정의에서 보듯이 문호의 항목이나 요소에는 여러 가지 포함.③ 문화의 보편성과 상대성-어느 사회나 사람이 모여 있는 곳에는 삶에 적응하기 위하서 창조하고 공유해온 문화가 있기 마련.④ 문화의 초유기체성- 개인의 생사와 관계없이 존속하고 사회집단 성원의 성쇠와 관계없이 문화 나름대로의 변화법칙을 가지고 존속, 변화하는 것.⑤ 문화의 가변성- 문화는 항시 머물러 있지 않고 변화하는 성격⑥ 문화의 학습성- 문화는 공유된 학습의 소산이다.제 2 절 문화와 교육과의 관계교육에서 사회와의 관계가 교육의 과정 즉 사회구조나 제도에 의한 인간관계나 사회적 상 호작용을 설명한다. 문화와의 관계는 교육의 내용적인 측면을 설명한다.따라서 사회적 과정으로서의 교육의 문제도 중요하지만 문화적 과정으로서의 교육문제도 소홀히 할 수 없는 교육의 기초다.◎ 우리가 교육의 문화적 기초를 연구해야 하는 이유① 교육이 추구하는 어떤 이상과 그것이 인간 행동에 미치는 영향의 의미도 한 사회를풍미하는 세계관이나 가치에 따라 달라진다.② 교육 체제의 구조, 학교의 역할, 그리고 교사-학생관계등도 사회조직이나 사회의 문화 적 규범에 따라 다르다.③ 교육의 목적이나 방법은 사회의 상황이나 문화에 의해 영향을 받는다.교육의 과정미는 사회에 문화에 따라 결정된다.교육목적은 문화전계의 과정 그리고 문화 접변의 과정이다.문화전계는 한 개인이 그 집단의 문화를 내면화하는 과정을 말하고 문화 접변은 다른 문화와의 접촉을 통항 문화가 변용되는 것이다. 여기서의 교육적과정은 문화변용의 과정이라고 볼 수 있다.문화전계는 문화적 혹은 문화전승이라 한다. 이 기본적인 의미는 문화를 전달하거나 사람들을 문화적인 존재로 적응시키는 과정이다.따라서 문화화는 사회화와 같은 의미이다,문화화는 보수적인 성격의 기능 문화접변은 진보적인 성격의 기능이다.교육과 문화와의 관계를 요약하면 두 가지로 볼 수 있다.하나는 문화가 교육의 기능을 통해서 전승되며, 다른 하나는 교육이 문화로부터 교육의 목표나 내용을 추출한다는 점이다.교육의 기능은 사회나 교육기관의 입장에서 보면 문화를 전달하는 기능이며, 피교육자의 입장에서 볼 때 문화를 획득하는 기능이고 교육의 목표는 그 자체가 지향하는 문화 가치관에서 도출되며, 교육의 목표를 달성하기 위해서 선정되는 교육의 주된 내용은 그 사회의 문화이다.교육과 문화와의 관계에서 좋은 예는 한 나라의 문화적 특성에 따라 교육과정의 중요 강조점이 달라진다는 사실이다. 즉 교육의 중요 목표나 내용은 그 사회의 전통적 가치관이나 문화로부터 추출된다.예로 미국문화의 핵심가치는 청교도 정신, 일-성공 윤리, 개인주의, 성취지향 그리고 미래지향들의 가치이다.이상에서 본 바와 같이 교육에 있어서 문화적 기간의 적절성은 세계관, 가치관, 인지 및 의사소통 방식, 언어유형, 육아방식, 도구제작, 지식획득, 그리고 사람들이 서로 관계하는 방식 등 모든 것이 문화적으로 구속이 되고 있다는 사실에 기인한다.따라서 교육의 문화적 기초는 사회적 기초와 더불어 인간과 교육이 본질을 정확히 이해하고 보다 효과적이고 사회적 적절성이 높은 교육을 위해서 또 하나의 주요한 사회적 지원이 아닐 수 없다.제 3 절 교육문화1. 교육문화와 교육관◎ 교육문화: 한 사회나 집단의 구성원들이 공유하고 있는 교육적 생활양식이나 행동양 방식으로 하느냐는 전적으로교육문화에 달려있다.전체 사회의 문화적 특성이 교육문화 속에 스며있다.◎교육관: ① 교육 관련자 및 교육의 전 영역에 대해 가지고 있는 표준이나 판단의 체계② 교육현실에 대한 주관적 의미 규정③ 교육을 보는 눈이나 관점- 제도적 교육의 주체인 국가가 추구하는 교육관- 교육이념- 교원이나 이론가의 교육관으로서 고도의 이론적 체제를 갖춘 경우, 교육관- 교육사상- 일반 대중의 통속적 교육관2. 한국인의 교육관구체적 사례중 두 가지 연구 사례를 제시해 보고자 한다.최상근의 “한국인의 교육연구” , 손인수의 “한국 교육 문화의 이해”최상근① 개인주의와 집합주의개체와 집합중에서 전자에 가치를 더 두는 것이 개인주의 가치관, 후자에 가치를 어 두는 것이 집합주의 가치관이나 --> 개인과 전체가 합의에 의한 관계냐 아니면 갈등과 대립 혹은 투쟁하는 관계 등 보는 관점이 다를 수 있다.한국은 전통적으로 집합주의가 더 강했지만 최근 개인주의로의 가치변화를 겪고 있는데 이상형 개인주의가 아닌 결격형 개인주의에 가깝다.② 귀속주의와 업적주의귀속주의는 지연, 학연, 혈연을 의미하고 업적주의는 개인의 능력을 의미한다.현대로 올수록 업적주의가 강하지만 아직도 귀속주의가 횡행하다.③ 엘리트주의와 대중주의사회의 정책결정이나 지배에 있어서 그 주체를 누구로 할 것이냐에 관련된 가치관엘리트주의는 본질상 소수 일 수밖에 없고 사회의 지배적 주체를 누구로 보느냐에 따라 교육방향이나 실제로 크게 달라진다.대중주의는 오늘날 산업사회의 주도적인 가치관 --> 평등한 대중들의 손에 의해 사회가 발전되고 이룩되고 발달되어 왔다는 입장.손인수① 지위지향성 - 성공이나 출세를 하기 위한 수단으로 보는 가치관② 입신양명 - 조선 시대에 입신출세는 자신의 명예뿐만 아니라 가문의 명예, 고장의 명예③ 군자불기 - 어디에나 두루적용이 될 수 있는 일반적인 교양교육이나 기초교육이 필요 하다. 하지만 실업교육이나 직업교육관보다 인문 중심 교욱관 때문에근대화가 늦어졌다.④ 학벌주의 인생관 - 국가의 원동력이 될 것이다.제 4 절 문화의 형성 요인1. 문화변화와 문화지체문화를 새롭게 만든다는 것은 문화의 개선이나 개혁, 혹은 창달로써 사회를 새롭게 만드는 과정이다. 그러나 문화는 물 흐르듯 자연스럽게 전달되는 것으로 인위적으로 급격하게 변화되는 것은 아니라고 볼 수 있다.과거에는 문화의 변화는 아주 자연스러운 과정으로 서서히 이루어졌다고 할 수 있으나 현대사회는 너무나 급격하게 변하기 때문에 문화도 급격하고 다양하게 변하고 있다. 다시 말하면 문화의 변화 속도나 유형을 가늠하기가 어려울 정도다. 아마도 급격한 문화변화가 현대사회의 특징이라 할 수 있을 것이다. 문화의 성격에서도 보다시피 문화의 구성요소들은 가변성을 가지고 있다. 이와 같이 어떤 한 문화가 하나의 유형에서 다른 유형으로 변화하는 것을 문화변화 내지 문화변동이라고 한다.이러한 문화의 변화에서 항상 물질문화는 비 무질문환, 즉 정신문화보다 빨리 변하기 때문에 인간의 태도나 가치와 같은 정신문화는 늦게 변한다. 이와 같이 한 문화에서 어떤 부분은 변화가 빠르고 어떤 부분은 지연되어 한 문화 내에서도 간격이 생기는 것을 오그번(W. F. Ogburn) 은 문화지체라고 하였다.2. 문화형성의 요인문화를 새롭게 형성하고 변화시키는 것은 사회의 변화와 발전을 위해서 절체절명의 과제라 하겠다. 실제로 우리 모두가 진지하게 어떻게 하면 우리 문화를 새롭게 바꾸어서 우리들의 삶과 행동이 변하고, 바람직한 사회로 갈 수 있느냐 하는 문제를 생각해 보는 것은 매우 가치 있는 일이라 하겠다.1) 역사적인 전통한 사회의 문화는 오랜 세월을 통해 발전해 온 것이다. 어느 날 갑자기 나타나는 것이 아니라 지나온 과거의 유산을 바탕으로 해서 새롭게 창조되는 것이다. 말하자면 문화는 어떤 기반이 없는 데서 만들어지는 것이 아니라, 과거의 전통과 유산을 바탕으로 해서 만들어진다. 따라서 우리가 나쁜 폐습과 같은 유산은 버리고 휼륭한 문화유산은 길이 길이 기려야하는 이유가 바로 여기에 있다.미국은 역사가 짧아 자랑할만다.

교육학| 2004.10.31| 7페이지| 1,000원| 조회(895)

교육문화, 한국교육관, 문화의개념과 성격, 문화의형성요인, 문화와 교육과의 관계

미리보기

닫기
[교육심리학] 인지이론의 비교 및 실제적용 평가A좋아요

정신분석 이론프로이드는 인간은 근본적으로 쾌락을 추구하고 고통을 피하기 위해 무의식적인 원욕 계에 속한 본능적인 충돌들에 의해 조종된다고 주장한다. 본성적으로 각자의 쾌락을 추구하는 타인들과 갈등을 일으킬 수밖에 없는 인간은 사회와 더불어 조화롭게 살아가기 위해 자신의 쾌락추구 충동들을 억제할 수 있는 자제력을 기르는 것이 필요하다는 것이다.한 인간이 타인과 더불어 살아가려면 자신이 속한 사회의 규범에 순응하는 것을 배워야 하는데 이를 위해 내적 자제력이 발달해야 한다고 프로이드는 강조 했다.그에 있어 도덕성의 발달은 흔히 양심이라고 불리는 초자아의 발달과 깊이 관련된다. 초자아는 우리에게 무엇이 옳고 그른가를 알려주기도 하고, 지배적인 사회규범에 따라서 선한 행동을 시인하기도 하고, 악한 행동에 대해서는 죄책감을 느끼기도 한다. 초자아는 일생동안 발달 하지만 그중에서도 가장 두드러지게 발달하는 것은 대략5~6세부터 12세까지이다. 이 시기의 성장기간 동안 초자아의 발달에 가장 영향을 미치는 것은 부모, 동료, 집단, 학교 공동체 등과 같이 직접적인 권위를 갖는 대상들의 행위와 말, 태도이다. 그중에서도 가정에서 부모의 행동이 결정적으로 영향을 미친다는 것이다 그러므로 부모의 일관적이고 모범적인 행동은 아동의 도덕성을 올바르게 형성시키는 중요한 계기가 된다.행동주의 이론행동주의에서는 정신분석학적 입장에서와 같이 인간은 그 스스로를 통제할 수 없는 힘에 의해 발달해 가는 존재로 보고, 쾌락을 추구하는 동물과 다를 바 없다고 말한다. 그러나 행동주의가 정신분석학적 입장과 차이가 있는 것은 및 사회와 갈등을 일으키게 하는 내적인 힘을 믿지 않았으며, 그것의 존재를 부정하거나 객관적으로 관찰할 수 있는 대상이 아니라고 말한다. 이러한 내적인 힘은 과학적 연구의 대상으로서 부적합하다는 것이다. 행동주의자들은 인간이 외부환경 속에 내재하는 힘들에 예속된다고 보았다. 인간의 성격, 욕구, 가치, 도덕 등은 모두 관찰할 수 있는 행동에 따라 정의되며, 이러한 행동은 본질적으로 환경에서 작용하는 여러 요인들에 의한 하나의 반응이라는 것이다. 행동주의 심리학적 접근은 사회학습이론 이라고도 하는데, 모방과 관찰이라는 부 변인을 도덕성 발달의 중요한 요소로 본다.즉, 보고, 듣고. 경험하는 것이 한 개인의 도덕적 특성을 결정짓는다는 것이다. 행동주의적도덕성 연구의 대표자인 반두라는 모방이론 혹은 동일시 이론을 주장하는데, 동일시 과정이란 모델의 행동이 동일시하는 사람에게 반응을 일으키는 조건하에서 모델의 행동과 비슷한 행동이 일어나는 과정이다. 그러므로 무보나 다른 성인과 같은 실제인물이나 가상인물과 직, 간접 접촉을 통해 그들의 태도, 가치 혹은 사회적 행동을 모방함으로써 도덕적으로 발달해 간다. 또 한 행동주의 학습이론이 발전하는데 중요한 공헌을 한 학자는 J. B. Watson이다. 그는 인간에 대한 이해가 관찰 가능한 외현적인 행동과 그러한 행동을 이끌어 내고 강화시키는 사건들의 과학적 관찰에 근거를 두어야 한다고 주장한다.“나에게 건강한 유아 12명을 주시오 그러면 잘 만들어진 나의 특별한 세계에서 그들을 키울 것이고 그들의 재능, 기호, 버릇, 적성, 인종에 관계없이 내가 선택한 전문가-의사, 변호사, 예술가, 상인, 대통령 혹은 거지나 도둑이라 할지라도- 중의 하나가 되도록 그를 훈련시킬 것을 약속합니다.” (Watson, 1926)지나치게 과장돼 보이기도 하는 Watson의 주장은 학계에 지대한 영향을 주었으며, 이후 미국에서는 행동주의 학습이론의 다양한 연구가 이루어졌다. 그의 주장에서 알 수 있듯이, 행동주의 학습이론은 인간의 발달을 연속적이고 누적적이며 새롭고 복잡한 행동들을 점진적으로 획득해 가는 계층적 과정(Borich & Tombari, 1995)으로 이해하고 있다. 이는 환경을 조성하고 적절한 강화를 제공하면 어떠한 행동도 학습시킬 수 있다는 것을 의미한다.이처럼 인간의 외연적 행동에 초점을 맞추며 환경의 중요성을 역설하는 행동주의 학습이론은 수업 방법에 있어 전환을 가져왔으며 정신지체, 아동기의 공포증과 우울증, 성 역할 정체성 등에 대한 이해에 많은 공헌을 하였다.인지이론의 비교 및 실제적용인지발달이론은 크게 세 학자의 이론으로 나눌 수 있다.대표적으로 Piaget, Bruner, Vygotsky 이다. 나는 이 세 학자의 인지발달 이론을 비교해보고 실제적용까지 방법을 제기 하고자 한다.Piaget의 관점에서 보면 정신적인 성숙은 그 이전에는 존재하지 않았던 새로운 정신적인 능력을 습득하는 것이며, 지적인 능력이란 개인이 주어진 환경에 효과적으로 적응할 수 있는 능력을 의미한다. 즉 인지 발달을 이해하는 것은 지적인 능력이 환경과의 상호작용을 통하여 변화해가는 양상을 이해하는 것이라고 할 수 있다.Piaget는 생물학에서 유기체가 환경에 적응하기 위해서 그 구조를 발전시켜 가는 것에 주목하고, 이를 인간의 지능의 문제에 적용시켜 인간이 환경의 요구에 따라 인지구조를 끊임없이 재구성해 간다고 하였다.Piaget의 이론의 핵심은 인지 발달 단계라고 할 수 있다. 모든 아이들이 이와 같은 단계를 거쳐 가지만. 단계를 거치는 속도는 아이에 따라 다를 수 있다, 즉 6세지만 구체적인 조작 기에 있는 아이가 있을 수 있고, 8세이지만 아직도 전조작기에 있는 아동이 있을 수 있다. 그러나 아이들이 단계를 거쳐 가는 순서는 동일하고, 각 단계는 그 이전 단계보다 질적으로 다른,더 높은 수준이라고 할 수 있으며 그 이전 단계의 구조들이 통합되어 나타나는 것이다단계연령중심적인 특징감각 운동기0~2세모방 기억, 사고의 시작대상영속성 인식단순 반사행동에서 목적을 가진 행동으로 발전전조작기2~7세언어가 점차적으로 발달하고 상징적인 형태로 발전일방적인 관점에서 사고 할 수 있음사고와 언어가 자아중심적인 특징을 보임구체적 조작기7~11세논리적으로 구체적인 문제를 해결할 수 있음보존의 개념을 이해하고, 유목화하고 서열화할 수 있음가연성을 습득형식적 조작기11세이후논리적으로 추상적인 문제를 해결할 수 있음사고가 점차적으로 과학적이 됨복잡한 언어과제나 가설적인 문제를 해결할 수 있음Bruner도 역시 인지기능의 발달을 연구 하였다. 그의 이론은 특히 아동이 세상을 인지적으로 표상하는 방법에 관심을 두었다. 그는 발달 과정에 대한 이론은 다음과 같은 점들을 고려해야 할 것이라 하였다.첫째. 지적인 성숙이란 자극으로부터 반응의 독립성이 증가하는 것이다.둘째. 지적인 발달은 현실을 기술할 수 있는 내적인 정보 처리과정과 저장체계의 발달에 달려 있다.셋째, 교수 자와 학습자간의 체계적인 상호작용이 인지발달에 필요하다.넷째, 언어는 인지발달에 있어서 핵심적이다.다섯째, 인지적 성장은 여러 가지의 대안들을 동시에 고려할 수 있고, 여러 가지의 행동을동시에 수행할 수 있으며, 또한 순차적으로 여러 가지의 상황에 주의를 기울일 수 있는 능력이 증가하는 것을 의미한다.Bruner는 이와 같은 인지 발달의 특징을 들고 아동들이 주위의 사물을 표상하는데 있어서 세 가지의 발달단계가 있음을 관찰하였다.첫째, 동작적 단계 둘째, 영상적 단계 마지막으로 상징적 단계로 나눌수 있다.Bruner는 아동들이 동작적 단계에서 영상적 단계로 궁극적으로는 상직적인 단계로 인지발달을 한다고 하였다. 그러나 어른이라고 해서 행동적인 또는 영상적인 체계를 사용하지 않는 것이 아니라 상직적인 체계를 주도적으로 사용한다는 것이다. 예를 들어 뛰어난 외과의사나 운동선수바이올린 연주자는 동작적인 체계를 극도로 발전시킨다고 할 수 있으며, 저명한 화가는 영상적인 과정을 주도적으로 사용한다고 할 수 있다.Vygotsky는 아동의 인지 발달의 근원을 사회적인 환경에서 찾았다. 그는 아이들이 자신의 주위에 있는 다른 사람들로부터 배우는 것에 주목하였고 그러한 사회적인 관계 속에서 개념이나 사실, 태도, 기술 등의 발달이 이루어진다고 보았다. 이런 사회적인 환경은 문화를 포함하는 것이기 때문에 Vygotsky의 발달이론에서는 사회-문화적인 여향력을 중요시 한다.Vygotsky는 사회적인 상호작용이 학습자 개인에게 내면화되는 과정에 있어서, 아동이 어른들의 도움 없이 스스로 문제를 해결할 수 있는 현재의 발달수준과 도움을 받아서 문제를 해결할 수 있는 잠재적 발달수준을 구분하였다. 그리고 그 두 수준의 차이를 근접발달영역이라 하였다.Vygotsky의 관점에서는 수업이 발달에 선행하는 것이 바람직하다. 즉 수업은 근접발달영역에 작용하여 아동들의 잠재적인 능력을 깨우치도록 하는 것이다. 근접발달영역에서는 사회적인 상호작용을 통해서 얻어지는 사회적인 지식은 개인적인 지식이 되고, 개인적인 지식은 점차 증가되고 복잡해진다. 궁극적으로 발달은 한 개인이 그 공동체에서 성공적으로 가능할 수 있게 하는 것이다.Piaget이론과 비교해 보면 Vygotsky는 언어가 학습과 발달을 매개하는 중요한 요인이라고 하였다.처음에는 언어는 다른 사람들과의 상호작용을 하기 위해서 필요하지만 나중에는 내적인 언어로 전환되어 내적인 사고과정이 되어 아동들의 사고를 조직화하는 데 중요한 역할을 한다. 이와는 대조적으로 Piaget는 언어를 사고의 부차적인 요인으로 보았다.Piaget와Vygotsky는 학습과 발달의 관계에 대해서 서로 다른 의견을 가지고 있었다. 즉 Piaget는 발달이 학습에 선행한다고 보았고, Vygotsky는 학습이 발달에 선행하는 것이라 하였다.Piaget는개인의 발달수준이 사고의 질을 결정하는 것이며 그 수준을 넘어서 교육을 제시한다면 학습이 일어나지 못한다고 하였다. 이와는 반대로 Vygotsky는 발달의 과정은 학습과정에 뒤처지는 것으로 보며 아이들이 혼자는 할 수 없어도 부모나 교사의 도움으로 문제를 해결할 수 있다고 보았다.

교육학| 2004.06.12| 7페이지| 1,000원| 조회(622)

인지발달이론, 정신분석이론, 행동주의이론, 인지발달비교

미리보기

닫기