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홍익인간 책 요약

52060326 영어과 김윤경Ⅳ. 홍익과 세계와 철학제 1장 홍익인간과 인본주의1. 인본주의로서의 홍익인간1) 홍익인간 이념의 유래- 일연의 삼국유사와 이승휴가 쓴 제왕운기- 한민족 공동체의 근거와 주체적 인간으로서의 자아 정체성을 확립하려는 민족 정신 고취2) 동 ? 서양의 인본주의 전통① 서양의 인본주의- 인본주의는 중세 스콜라 철학과 카톨릭 교회의 정신적인 지배를 타파하고 고대 그리스와 로마의 고전을 모범으로 하여 교회의 권위로부터 독립적이며 지식과 이성에 근거한 세계상 및 인간상을 창조하려는 발전적인 사상ex) 단테, 페트라르카, 보카치오, 에라스무스, 키케로- 17C에 들어서면서 인본주의는 근대 과학의 합리적 정신과 결부되어 전성기를 맞이하게 된다.- 18C 계몽주의 운동이 전 유럽을 휩쓸게 되면서 인본주의의 이상은 새로운 시민 사회를 건설하려는 부르주아 시민 혁명의 지도이론으로 되어 시민적 ? 부르주아적 인본주의로 발전ex) 데카르트- 현대의 인본주의는 자본주의와 과학의 급속한 발달에 따라 만연된 인간 소외 현상과 물신주의 풍조로 인해 인간의 자유와 평등, 존엄성을 저해하게 됨으로써 인간성 회복에 대한 인본주의의 이상을 더욱 확산ex) 마르크스, 엥겔스② 동양의 인본주의- 중국의 유학- 공자 : 종교적 세계관에서 탈피하고, 계급주의에 의한 인간 차별을 타파하여 인간을 발견仁이 바로 이러한 내재적 인격 세계 대표부모에게 효도하고 형제간에 사랑하는 것이 인간의 본질인 어진 마음을 실천하는 근본유기체적 ? 생태론적인 사상- 맹자 : 인간이 인간된 본질은 선한 본성오륜(부자유친, 군신유의, 부부유별, 장유유서, 붕우유신)- 순자 : 인간은 인식적인 주체로서의 인간인간은 오랜 역사를 통해 무엇이 공동체적 삶을 사는데 좋은 것인지 아닌지를 판단하여 스스로 알맞은 제도와 관습들을 만듦 ☞ 예52060326 영어과 김윤경- 도가 : 반인문주의를 표방하여 자연주의 사상 강조 ☞ 무위자연도를 잃은 뒤에 덕이 잇고, 덕을 잃은 뒤에 인이 있으며,인을 잃은 뒤에 의가 있고, 의를 잃은 뒤에 예가 있다.- 조선 시대 성리학- 천도교 : 자기의 마음을 스스로 깨달으면 그 몸과 마음이 곧 하늘이므로, 하늘을 모시는 것이 내 마음을 모시는 것이라는 의미3) 인본주의로서의 홍익인간서양의 인본주의는 독립적이고 원자적인 인간을 전제로 한 자율성의 확대이며, 동양의 인본주의는 유기체적이고 관계적인 인간을 전제한 인간성의 확대였다면, ‘홍익인간’으로서의 인본주의는 이 두 측면을 모두 포섭2. 홍익인간의 의의1) 민족적 정체성의 근거‘우리’ 라는 공동체 의식2) 도덕 실천의 당위성 근거의무론적 윤리관에 입각한 무조건적 도덕 실천을 요구하는 정언 명령3) 홍익인간의 현대적 의미이상적인 인간의 삶을 위한 여러 의미와 내용을 포섭하고 있는 다양성을 포섭한 전체성3. 홍익 이념과 세계의 이해1) 인간과 세계의 관계로 본 홍익 이념인간은 인간 이외에 항상 자연 세계와 관계를 맺으며 살아간다.2) 나와 타자의 관계로 본 홍익이념‘나’와 ‘너’를 포섭하는 ‘우리’라는 공동체적 의식을 갖는 것은 우리 민족이라는 범주를 벗어나 우리 인간뿐만 아니라 생명을 갖는 존재에까지 나가는 것제 2장 현대 사회와 인간화 구현1. 다원화 사회에서의 인간화 구현1) 자아의 발견- 인터넷의 확산과 보급으로 각자 자기 방에서 컴퓨터와 인터넷 회선, 웹캠이라 부르는 소형 디지털 카메라만 가지고도 인터넷 방송을 통하여 많은 사람들과 교류할 수 있게 되었다. 이러한 정보화의 발달에 의한 다원화 사회에서‘나’의 존재에 대한 주체적인 인식이 수반되지 않는다면, 정보의 흐름대로 휩쓸려 사는 의미 없는 삶이 되고 말 것이다. 인간의 삶은 순수한 지식 탐구만으론 이루어질 수 없는 것이며, 반드시 타자와 관계 하에서 실천을 통해 더욱 인간다운 삶을 구현할 수 있다.- 사르트르 : 인식적인 ‘자아’뿐만 아니라, 실천적인 ‘자아’ 강조- 데카르트 : 봉사를 통한 진리 탐구가 바로 인간화 구현의 바른 길52060326 영어과 김윤경2) 다양성의 긍정남에 대한 존중과 배려, 더불어 살아가는 의식의 확립이 우선되어야, 즉 개체성을 내포하는 전체성이야말로 진정한 인간화를 구현3) 세계와의 조화다양성을 인정한 기초 위에서 그 다양성에 맞게 행하는 방식2. 첨단화 사회에서의 인간화 구현1) 첨단화로 인한 인간 소외의 해소“나는 누구인가”, “어떻게 살아야 하는가” 라는 물음에 항상 대답하며 인간의 존재성과 자아의 의미 되새겨 보기2) 인간화에 기초한 인문 및 과학 정신의 함양우리 자신의 인생관 ? 세계관에 달려있는 문제3. 세계화 사회에서의 인간화 구현1) 민족, 국가 간의 화합과 갈등 해소의 실현문화적 절대주의의 입장을 포기하고 ‘다름의 공존’을 인정하는 문화적 상대주의로 해소

인문/어학| 2010.02.24| 3페이지| 1,000원| 조회(111)

엥겔스, 마르크스, 단국대학교, 인본주의

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시란 무엇인가

시한국어로 보통 시라고 할 때에는 그 형식적 측면을 주로 가리켜 문학의 한 장르로서의 시작품(詩作品:poem)을 말할 경우와, 그 작품이 주는 예술적 감동의 내실(內實)이라고 할 수 있는 시정(詩情) 내지 시적 요소(詩的要素:poetry)를 말할 경우가 있다. 전자는 일정한 형식에 의하여 통합된 언어의 울림 ·리듬 ·하모니 등의 음악적 요소와 언어에 의한 이미지 ·시각(視覺) 등 회화적 요소에 의해 독자의 감각이나 감정에 호소하고 또는 상상력을 자극하여 깊은 감명을 던져 주는 것을 목적으로 하는 문학작품의 일종으로, 거기에서는 언어의 정동적(情動的)인 기능을 최대한 발휘할 수 있는 언어의 배열과 구성(構成)이 요구된다. 후자에 관해서는 시작품뿐만 아니라 소설 ·희곡 등의 문학작품으로부터 미술 ·음악 ·영화 ·건축 등의 예술작품, 더 넓혀서 자연이나 인사(人事) ·사회현상 속까지 그 존재를 인정하는 일이 가능하다.시와 산문과의 차이를 말할 때의 시란, 일정한 울림 ·리듬 ·하모니를 가진 운문(韻文)을 말하는데 구체적으로는 시작품을 성립시키는 각 시구(詩句)를 가리킨다. 프랑스 시인 발레리는 시와 산문과의 차이를 말함에 있어서 전자를 무용(舞踊)에, 후자를 보행(步行)에 비유하고, 산문은 보행과 같이 명확한 하나의 대상을 가지고 어떤 대상을 향한 한 행위로서 그 대상에 도달하는 것을 목적으로 하는 데 반해, 시는 무용과 같이 그것도 행위의 한 체계이기는 하지만 도리어 그 행위 자체를 궁극적인 목적으로 한다고 말하였다. 즉 시는 무용과 같이 어딘가를 목표로 하여 가는 것이 아니라 굳이 말한다면 하나의 황홀한 상태, 생명의 충일감(充溢感)을 목적으로 하는 것이라고 말한다.다만 보행과 무용의 공통점은 그때 쓰이는 것이 육체(肉體)라는 점인데, 이것을 시와 산문에 적용시켜 보면 양자는 다같이 언어(言語)를 사용한다는 점에서 공통적이다. 즉 시에 쓰이는 언어, 시적 언어(詩的言語)는 산문에 쓰이는 언어가 이른바 의미기호(意味記號)로서의 언어, 전달을 첫째 목표로 하고 있는 실용적인 언어인 데 비해, 독자 속에 있는 어떤 감동 상태를 불러일으키기 위해 쓰이는 언어, 즉 감화적 ·정동적인 기능을 달성하기 위한 언어인 것이다. 물론 현실적으로 우리가 대하고 있는 시에 쓰이는 언어는 반드시 의미 전달의 기능을 완전히 배제하는 것은 아니지만 적어도 시적 언어의 본질은 그런 데에 있으며 이런 사고(思考)를 밀고 나갈 때 소위 순수시의 개념에 도달하게 되는 것이다.그렇다면 이러한 시는 어떤 경로를 거쳐 발생하며 또 발전해 왔을까. 어린이가 내적 감정(內的感情)의 솟아오름을 육체적으로 나타내려 할 때, 표정과 함께 몸까지 떨며 그리고 거의 무의식적으로 노래를 입속으로 흥얼거리는 수가 있다. 미개인(未開人)에게 있어서도 이와 같아서 희로애락의 감정은 춤이나 소박한 노래라는 형태로 나타나는데 오늘날의 춤의 기원과 더불어 시의 기원을 거기서 찾을 수 있는 것이다. 이런 단계에서 한걸음 나아가 생산 노동에 수반하여 그 효율성을 높이기 위해 집단적으로 불리어진 노동가요(勞動歌謠)나 언어의 초자연적(超自然的)인 힘을 믿는 고대 신앙과 결부되어 욕망이나 기대의 실현을 바라는 주문(呪文)으로서의 기도가(祈禱歌)의 단계를 지나 그 자체로서 양식을 완성하려는 자각이 생김으로써 문학으로서의 시가 탄생되는 것이다.이 과정은 또한 고대 사람들이 포획물(捕獲物)인 동물을 한 마리라도 더 잡기를 기원하며 그린 동굴벽화(洞窟壁畵)에서 오늘날의 미술이 탄생한 과정과도 걸맞는 것이다. 동시에 시의 이와 같은 발생의 역사는 오늘날의 시의 본질적 성격까지도 얼마만큼 규정하고 있고, 훌륭한 시는 인간의 일상생활에 있어서 각성된 의식 깊숙한 곳에 숨어 있는, 사회적으로 억압된 충동이나 소망을 표면에 끌어내어 일종의 심리적 억압에서 해방시키는 작용이 인정된다. 반복이나 압운(押韻) ·직유(直喩) ·암유(暗喩) ·우유(寓喩) 등, 소위 시의 기법(技法)도 독자의 의식세계를 흔들어, 잠자고 있는 기억이나 소망을 불러 깨우기 위한 수단이라고 해도 좋다.시는 크게 서정시(敍情詩) ·서사시(敍事詩) ·극시(劇詩)의 세 가지로 구별한다. 서정시는 개인의 내적 감정을 토로하는 것으로 근대시의 주류를 이루고 있으며, 영어의 lyric poem이나 프랑스어의 poeme lyrique는 본시 lyre(七絃琴)에 맞추어 노래 불렀던 데서 온 호칭이다. 서사시(epic poem)는 민족 ·국가의 역사나 영웅의 사적(事蹟)과 사건을 따라가며 소설적으로 기술하는 것인데 그리스의 《일리아스》《오디세이아》, 프랑스의 《롤랑의 노래》 등이 이에 해당한다. 극시(dramatic poem)는 극형식을 취한 운문(韻文) 내지 운문에 의한 극을 말하는데 셰익스피어, 코르네유, 라신, 괴테 등의 희곡이 이에 해당한다.시에는 그 밖에 흔히 행(行)을 나눠서 쓰는 시와 대조되는 것으로 산문의 형식을 취하면서 그 속에 시적 감명(詩的感銘)을 담은 산문시(prose poem)가 있는데 보들레르의 《파리의 우울》, 로트레아몽의 《마르도롤의 노래》, 투르게네프의 《산문시》 등이 유명하다. 또 정해진 규칙에 따라 시어를 배열 ·구성하는 정형시(定型詩)가 있는가 하면 그와 같은 형식적인 규칙을 무시하는 자유시가 있으며 또한 그 내용에 따라 생활시(生活詩) ·사상시(思想詩) ·연애시(戀愛詩) ·종교시(宗敎詩) ·풍자시(諷刺詩) ·전쟁시(戰爭詩) 등의 호칭도 쓰여지고 있다.심상심상에는 과거에 지각(知覺)했던 자극물을 상기(想起)시킨 것(상기표상:기억표상)도 있고, 여태까지 지각했던 일은 없으나 소설을 읽거나, 남의 이야기를 듣고서 마음에 떠오르는 심상[想像表象]도 있으며, 수학문제나 퀴즈(수수께기) 등을 풀려고 할 때 떠오르는 심상[思考表象]도 있다. 상기(想起) ·상상(想像) ·사고(思考)를 총칭하여 표상작용(表象作用)이라고 이름하며 위의 3가지 심상을 총괄하여 표상상(表象像)이라고 하는 학자도 있다.브렌타노를 시초로 하는 작용심리학(作用心理學)에서는 ‘표상하는 작용’과 그 내용을 엄격히 구별하지만, 심상은 결국 작용의 내용에 지나지 않는다. 심상이란 일반적으로 구체적이고 직관적(直觀的)인 상(像)을 말한다. 사고작용은 이와 같은 직관적인 심상이 머리에 떠오르지 않고 이루어지는 수가 있다. 이것을 비직관적 사고(非直觀的思考) 또는 무심상 사고(無心像思考)라고 한다. 잔상(殘像) ·직관상(直觀像) ·수형(數型) 등은 모두 심상의 일종이다. 일반적으로는 환각(幻覺)이나 꿈도 심상의 하나이다.

인문/어학| 2010.01.23| 3페이지| 1,000원| 조회(188)

시, 영어과, 단국대학교, 심상

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수사법의 종류

용어풀? 이보? 기직유법(simile)~같이,~처럼,~듯이 와 같은 연결어를 사용하여, 대상을 다른 대상에 직접 빗대어 표현하는 방법소리개가 바람개비처럼 돈다.고목 껍질 같은 어머니의 손은유법(metaphor)‘A는B이다.’ 라는 식으로 연결어를 사용하지 않고,대상을 다른 대상에 암시적으로 빗대어 표현하는 방법내 마음은 호수요.그 볼은 꽃의인법(personification)사람이 아닌 것을 사람인 것처럼 표현하는 방법해바라기가 춤을 춘다.“박꽃은 왜 밤에만 피지? ”/ “낮에는 부끄러워서 그런대.”의성법(onomatopoeic)사물의 소리를 의성어(소리를 흉내내는 말)를 사용하여 표현하는 방법고양이가 야옹야옹 운다.애들이 부는 버들피리 소리가 ‘피리 피리 필릴리’ 영마루까지 아지랑이를 타고 피어 올랐다환유법(metanymy)어떤 사물을 그와 관련 있는 다른 사물로 바꾸어 표현하거나, 그 성질로 그 사물을 표현하는 방법금테가 짚신을 깔본다(‘금테(안경)’는 도시인의 속성으로 ‘신사’를, ‘짚신’은 시골 사람의 속성으로 ‘시골뜨기’를 가리킨다.).제유법(Synecdoche)어떤 사물의 부분이나 일부로 그 사물 전체를 나타내는 표현방법사람은 빵만으로 살 수 없다.(빵: 먹을 것을 대표함)약주를 드신다과장법(hyperbole)실제보다 훨씬 크거나 작게, 혹은 많거나 적게 표현하는 방법높은 봉우리가 하늘을 찌른다.심청이 들어와서, 눈물 섞어 밥을 지어 부친 앞에 상을 올리고,역설법(Paradox)언뜻 보기에는 이치에 어긋난 것 같지만 그 속에 진리를 담고 있는 표현 방법지는 것이 이기는 것이다.극과 극은 서로 통한다. 천재와 바보는 종이 한 장 차이다.

인문/어학| 2010.01.23| 1페이지| 1,000원| 조회(371)

영어과, 은유, 단국대학교, 수사법

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영작문

중국의 주방①음식은 생기를 줄뿐만 아니라, 가족과 사회적 기호의 원천이다.우리의 음식은 풍습과 예절과 전통과 역사와 떼어놓을 수 없을 정도로 밀접하게 관련되어 있다. 나는 이런 신념들을 믿으며 자라왔다.나는 나의 첫 번째 요리선생님인 아빠는 음식을 먹을 때, 먼저 눈으로 보고, 마음으로 느끼고 그러고 나서 냄새를 맡고 마지막으로 입으로 먹으라고 말씀하신 것을 기억한다. 아빠는 이것을 믿으셨다. 아빠는 나의 오빠가 나에게 이것을 가르치셨다.②아빠는 장난을 좀 섞으셨지만 좋은 야채들은 양자를 들일 때만큼이나 신중해야 한다고 말씀하셨다. 아빠는 쌀을 고르는 올바른 방법을 보여주셨다. 그리고 만약 쌀이 오래되어서 물을 평소보다 많이 부어야 할 때에는 좋고 부드러워진다.(if your rice was old then perhaps more water than customary might be needed to give our congee its fine and silky finish.)항상 말씀하신다,“마음을 열어” “요리 책에 쓰여진 대로 요리하는 것도 좋지만 마음을 열고 요리해~” “만약 책에 있는 대로만 요리를 한다면 넌 언젠가 한계에 부딪히게 될거야.” 정말 필요한 것이면 배워야하겠지만 시야를 좁게 보지 말아라. 그리고는 말씀하셨다. 아버지는 “Tau mei haw yan tiu, mo mei haw yan tiu."이 격언의 뜻은 “ 꼬리가 없으면 원숭이를 흉내낼 수 없다.” 즉, “하지만 꼬리를 가지고 있다면 원숭이를 흉내내지 말아라.” 라는 뜻이다. 이것을 통해 아버지는 고전적인 방법을 따라야 하지만 단순한. 분별 없는 모방자는 되지 말라고 하셨다.③어머니는 요리를 잘 할 것이라며 용기를 주셨다. 그녀의 격려를 회상해보았다. “만약 네가 부자이고 요리에 대하 아주 잘 알고 있다면 고용인들은 너로부터 많은 이익을 취하지 못할 것이다. (If you are wealthy and know how to cook, then servants cannot take advantage of you. If you are poor and know how to cook, you will be able to create wonderful meals with few resources.)또 만약 네가 가난하고 요리에 대해 잘 알았다면 너는 적은 재료들을 가지고 아주 훌륭한 식사를 만들 수 있을 것이다.” 내가 어렸을 때 그리고 Canton의 교외지역인 Sun Tak 에서 자랄 때나, Guangzhou에 사는 지금도 요리와 그에 따른 부산물들은 나의 아버지에게 만큼이나 그녀에게 중요했다.④그들과 할머니는 내가 가족식사에 참여할 것을 요구했다. 할머니는 그녀에게 많은 하인들과 가족전용 요리사가 있음에도 내가 학교 쉬는 날 할머니 댁에 갈 때마다 주방에서 직접 요리를 해주셨다.⑤할머니는 본능적으로 알고 있었다. without ever having had to personally put a spatula into a work, how things ought to be cooked, what foods wedded in combination, and what clashed. 나는 그녀가 아주 똑똑하고 천부적인 주방의 화학자라고 생각하게 되었다. 나는 말할 수 있다. 똑똑한 그녀는 정말 그러했다고. 내 기억에 음식에 관한 한 그녀의 지식은 백과사전 수준이었고 그녀는 요리에 대해 그때나 지금이나 틀린 적이 없었다. 나는 구정 때 그녀의 집에서 많은 시간을 보냈다. 나는 할머니의 집이 좋고 할머니의 주방이 좋았고 할머니는 나를 귀여워해 주셨다. 요리법에 대해 알려줄 때만 제외하고 말이다.⑥우리가 “Yue Sahug"라는 날 생선을 먹을 때 그녀는 생선을 먹기에 적당하게 준비해야 한다고 가르쳐줬다. 너는 생선이 기절하도록 때리고 겉으로 봐서 아직 살아있을 때, 그것을 비닐을 벗기고 내장을 꺼내어 씻고, 그 후에 먹기 좋게 썬다.(You hit the fish at the front of its head to stun it, then, when it was still nominally alive, you scaled it,.... )이 특별 요리는 중요한 생일이나 가족의 결혼식 전야에 이런 방식으로 준비되어야 한다고 할머니가 말씀하셨다.⑦생선을 익혔을 때, 그녀는 생선을 층지어진 쌀의 꼭대기에 부드럽게 올려놓으라고 가르쳐주셨다. 그때 쌀은 물을 적당히 흡수해서 아주 최적의 상태여야 한다.(she taught me to softly lay the fish atop a bed of rice at the precise moment the rice was in the final state of its absorption of water.) 그러면 완벽하게 준비되는 것이다.⑧한 번은 내가 생각하기에 아주 잘 익혀진 생선을 그녀의 가족 식탁에 자랑스럽게 올렸다. 할머니는 킁킁거리면서 냄새를 맡으셨다. 나는 음식을 내 놓기 전에 끓여진 땅콩 기름을 부어야 한다는 사실을 잊었었다. “부엌에 다시 가지고 가서 기름 좀 발라와.” 하고 말씀하셨다. 할머니의 주방엔 나로 근처에 항상 끓여진 땅콩기름 항아리가 있었다. 생선에 기름을 부으면 생선의 특유의향기가 나고 기분 나쁜 비린내는 없어진다. It does, even if the oil is not warm.⑨그녀는 땅에서 채취한 지 두 시간 이상 된 야채는 먹지 않는다. (which necessitated repeated trips to the markets by her servants)나에게 재료의 신선함의 중요성을 알려준 잊을 수 없는 교훈이다.⑩그녀는 내 그릇에 있는 밥을 다 먹으라고 주의시키셨다. 내가 그렇지 않으면 그녀는 내가 얼굴에 마맛자국 있는 사람이랑 결혼하게 될 거라고 말을 했고 그 사람의 얼굴의 하나의 마맛자국이 내가 먹지 않은 한 톨의 쌀이라고 하셨다. 나는 그녀가 시키는 대로 내 남편의 얼굴이 멀쩡하게 하기 위해 밥을 다 먹었고, 잘 먹었다.⑪주방에서 큰 소리를 내지 말고, 부적절한 언어를 사용하지 말라고 하셨다. 그리고 가령 일을 하는 동안 젓가락을 흔드는 행동처럼, 침착성(차분함)이 없는 행동은 하지말라고 하셨다. 주방의 오븐 위의 벽에 걸려있는 주방의 신 Jo Kwan 앞에서 이런 행동을 하면 모든 이런 행동은 우리 가족으로써 안 좋은 영향을 미친다고 말하셨다. 구정 전에 Jo Kwan 의 이미지를 상상해보았다. 그의 입술은 꿀이 발라져 있고, 우리 가족에 관한 좋은 이야기들을 하고 , 천국에 올라가느라 항상 흥분해 있을 것 같았다.⑫할머니는 점성학 책인 “Tung Sing"을 참고하시는데 구정 때 축제 동안 우리가 만들고 먹을 특별한 경단(만두)을 준비 할 길일을 택하려고 하신다. 그리고 가루반죽을 하고 오븐에 굽고 오일을 더하기 위해 second time을 구체화하신다. 우리가 ”hoi yau wok" 이라고 부르는 또는 문자대로 해석하면 “begin the oil in the wok"이다. 그녀가 가진 지식이 풍부해서 우리 가족이 아님에도 신혼 부부가 그녀와 상담하러 온 것이 놀라웠다. 그녀의 명령에 따라 우리가 먹을 만두에 사용할 밀가루를 얻기 위해 우리 마을 광장에 철과 돌로 만든 분쇄기 풍차의 페달을 밟던 기억이 난다.

인문/어학| 2010.01.23| 3페이지| 1,500원| 조회(239)

영어, 영어과, 단국대

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52040345 황성희 52057167 홍충관 52051019 홍은기 52051021 홍진의 52060326 김윤경 52073043 홍승희이란 ? KT 의 새로운 유선통합서비스 브랜드① 집 전화를 누를 때 버튼에서 나는 소리 ② “ 요리하다 ” 는 뜻의 COOK 과 발음이 비슷 ③ IPTV· 인터넷전화 · 초고속인터넷 등을 집에서 요리하듯이 자유롭게 사용하라는 의미광고의 종류광고의 종류광고의 종류광고의 종류새 유선 통합 브랜드새 유선 통합 브랜드 ① 필수설비 제도 개선 ② ( 유선 ) 번호 이동제 개선 ③ 무 선광 개방 3 가지 조건 합병 승인새 유선 통합 브랜드SWOT 분석SWOT 분석 통합 저렴한 가격 제품에 대한 인지도 통합브랜드 이미지 새로운 광고 효과 시장 경쟁력 확보 고객 가치 창출 SK 브로드 밴드 My LG 070 S W O T 강점 (Strength) ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ 기 회 (Opportunity) 단점 (Weakness) 위기 (Threat)경쟁사 비교 VSVS KT-KTF 의 공격 배경 현재 이동통신 시장의 50% 를 확보한 SKT KT 와 KTF 의 합병 공격은 살아남기 위한 어쩔 수 없는 선택 ◎ ◎VS SKT 의 타격 KT 의 엄청난 유선 케이블망 확보 SK 브로드밴드는 이제 막 생겨난 유선통신기업 ◎ ◎VS KT-KTF 의 치명적 공격 통신 인프라 통합으로 세계 최고 융합산업을 목표 . ◎VS SKT 의 효과적 반격 SK 브로드밴드와의 합병을 고려 ◎VS 티저광고 쿡 새로운걸 원해 쿡 원스톱 서비스 설치 기사 신속 배치 여성 기사 활용 스타마케팅 T 밴드와 브로드앤 생각대로 T 고객경험관리 ( CEM ) 청소년 요금상한제 저속 인터넷고객 서비스 ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎각 통신사의 브랜드 현황생 각생 각{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2010.01.06| 22페이지| 2,500원| 조회(369)

단국대학교, 비즈니스 커뮤니케이, Qook

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