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[경영경제]웅진코웨이 품질경영 평가A+최고예요

웅진코웨이미국학과 4672186 김은애 경영학과 4883930 박윤정 경영학과 4883944 박종명목 차서론1본론21.웅진코웨이 소개 2.웅진코웨이 선정 의의1.Fremework 2.웅진코웨이 서비스 분석 3.제품품질 4.생산전략 5.공정 및 활용기술6.생산능력 7.생산일정계획 8.배치 9.자재관리 10.재고관리목 차결론31.문제점 2.제안점서론 1.웅진코웨이소개1) 기업 연혁 및 사업영역 WQA(미국수질협회)의 정식회원으로 등록, 일본에 정수기를 수출 1993년 환경기술연구소와 유구공장을 설립하면서 본격적인 연구, 생산체계를 갖추기 시작 1992년 코웨이 컴팩 정수기를 판매 개시한 이래 뛰어난 품질로 국내 정수기 시장의 주목을 받기 시작, 1994년 업계 최초로 'CLEAN MARK'를 획득하면서부터 각종 인증과 수상을 거듭하여 품질우위를 인정 1996년에는 공기청정기, 2000년에는 고품질의 연수기와 온수세정기(비데)를 출시해 명실상부한 환경친화기업으로 발돋움 2005년 5월 2일에는 웅진코웨이와 공식합병2) 경영이념과 Vision '오늘에 만족하지 않고 고객을 위한 정직한 환경기업으로의 발전'“가치혁신(Value Innovation)”.그림 1 웅진코웨이(주)의 사업영역 및 브랜드2. 웅진코웨이 선정의 의의 1) 新서비스 개발을 통한 위기 극복 1997년 외환위기 2) 모범적인 사업 확장 사례 3) 새로운 가능성 풍부 정수기 시장의 확장이 예상되고, 판매업체인 웅진코웨이 개발과 생산업체인 웅진코웨이가 합병하여 새로운 신호탄을 쏘아올린만큼 앞으로의 선전이 더욱 기대되고 있다.Ⅱ. 본론 1. Framework2. 웅진코웨이의 서비스 분석1) 환경분석 ① 정수기 시장분석 - 시대별 정수기 산업의 특성 변화 -정수기 시장 규모 ② 소비자 분석표 1 정수기 시장 규모 증가 추이③ 경쟁 분석 *고급 수요시장 *한국암웨이(주)는 저렴한 가격의 정수기를 다단계 판매방식으로 판매 *청호나이스(주)는 방문판매와 렌탈 서비스(청호플래너)를 진행, but 후발 주자로서의 약진구소를 운영하고 있어 환경기업으로서의 이미지를 강화 * 정수기 제품 가격이 다른 업체들보다 다소 고가2) 기업차원 전략 분석 ① 과감한 연구개발 투자를 통한 기술과 품질의 향상 ② 고개만족 서비스의 극대화 ③ 윤리경영, 투명경영 3) 서비스 품질전략 및 운영 분석 ① 렌탈 제도 -렌탈 마케팅 도입 배경 물에 대한 불신 비싼 정수기 가격 사후관리가 안이뤄짐 -렌탈서비스 주요 전략 월 2만 6천원에서부터 시작되는 저렴한 비용으로 제품을 렌탈함 코디Coway-lady : 정수기 관리 주부사원)'제도 도입 B/S(Before Service)를 구현 장기 렌탈 고객 다양한 할인혜택 서비스를 제공 5년 사용 후 원하는 고객에 한해 정수기 소유권을 이전할 수 있도록 하였다. 선설치 제도를 통하여 고객의 선택기회를 더욱 넓혀주었다.② 코디 제도 -코디 업무 및 현황 여성이 관리- 깐깐하게 처리하는 회사이미지 부각 고객의 필요와 욕구를 회사로 생생하게 전달해주는 리포터 역할 판매사원이 아닌 코디라는 명칭 코디가 시행하는 서비스를 정형화시키기 위하여 서비스 매뉴얼을 작성하였고, 인사, 고객응대법, 용모 등 소소한 내용까지 매뉴얼로 만들어 교육하였다. 이와 더불어 코디가 정수기에 관련된 이론과 회사에 대한 전반적 이해까지 습득하도록 교육하였다. 이러한 입문 교육이 끝나면 철저한 실습교육까지 진행한다. 또한 코디에게 교육수당, 해외연수, 승진기회 등을 제공하였다. 코디의 주업무는 렌탈정수기의 정기점검과 일반정수기의 멤버쉽회원관리, 필터교환, 렌탈 회원모집 등에 이르기까지 웅진코웨이 정수기에 대한 모든 B/S(Before Service)를 책임지고 있다. -입체식 교육을 통한 코디 배출 -코디 비젼 창출4) 적합성정수기 시장 점유율60%40%20%0%코 웨 이암 웨 이청 호기 타03년46.50%9.00%7.00%37.50%04년53.60%15.40%12.30%18.70%05년53.60%15.40%12.30%18.70%5) 성과 ① 계량적 성과 -매출액 추이 ] -시장 점유율표 3 정 한국산업고객만족도 4년 연속 1위(정수기), 2004년 친환경경영대상에서 대상(기업부문)을 수상3.제품품질세계적 신뢰의 품질 인정 기관 국제공인 NSF 042,053기준 통과, 미국수질협회WQA 골드씰 마크, 국내공인기관 '물'마크(특수성능포함) 인증. 2006년 100일 동안 품질 혁신 운동을 마침. 이는 사장을 비롯해 환경기술 연구소 연구원 40여명과 서울사무소 임직원 100명이 충남공주소재 공장서 함께 생활하면서 제품의 품질과 공정을 개선하는 운동이다. 제품 불량원인을 파악해 단계별로 개선하고 물류 흐름을 최소화했으며 취급부주의로 인한 2차 불량품 생산을 방지하는 등 많은 성과를 거뒀다 이번 품질혁신 100일 운동으로 140여건을 개선해 연간 30억원의 원가절감 효과를 올릴 것으로 기대된다.4.생산전략(1) 시장분석 1) 시장세분화 ① 정수기 시장은 현재 보급률이 l20% 정도로 계속 성장세에 있음 ② 정수기 시장 추이 ③ 정수 방식에 따른 시장 구성 - 역투압식 90% 중사막식 및 기타 10% ④ 소비자의 구매 동기 - ⑤ 랜탈 시장 급성장 - 가격부담 약화, 서비스제공 ⑥ 정수기 구매자 - 일시 구입자는 40대가 많고 랜탈 구입자는 30대가 많음 ⑦ 구매결정 과정 - 일시불 판매의 경우는 남편이 부인의 동의를 얻어 결정. 랜탈의 경우는 주부들이 주위의 권유나 서비스 요원의 권유에 의해 서 구매 ⑧ 소비자들의 정수기 품질에 대한 인식 - 소비자들이 정수기의 구체적인 기술에 대해 알지 못하므로 대개 비슷한 것으로 인식. 회사에 따라 품질력이 차이 나는 것보다 필터교환 얼마나 자주 하느냐 에 따라 정수 성능이 달라질 것으로 인식4.생산전략2) 고객혜택 묶음 ① 제품 서비스 요구 품질 : 서비스 품질 등급 인증제 획득 고객화 : 자체 생산 라인을 통해 개선점 불편 사항을 고객으로부터 직접적으로 받아 효율적으로 대체￫고객 만족도 1위 기업 가용성 : 주기적 필터 교환으로 정수기의 수명 연장 ② 전달 체계요구 안전도- CLEANMARK 획득, WQA(미국 수질적인 미래계획 향후 2-3년 20%이상 고성장으로 지속될가능성 홈쇼핑 시장과 B2C 시장이 활성화되면서 중소업체의 판매력이 강화될 수 있다는 점 But 피라미드 조직 형태의 판매 방식에 대한 거부감이 강함 A/S나 브랜드 이미지의 중요성4.생산전략2) 차별화 전략 ①웅진코웨이개발(주)의 제품들의 공통적인 차별화 전략 - 바코드 부착 - 근로복지 - 렌탈 서비스 ②비데의 차별화 전략 - 제품 성능 검사를 일일이 手작업으로 진행 - 외관 검사는 사람이 직접 하고 그 다음 내전압기 테스트는 기계가 함. 그 다음 다시 한번 기계로 검사함. ③ 정수기 필터의 차별화 전략 - 회전 융착기 - 카본 가루 ④ 불량률 최소 지향 3)핵심 경쟁성 ① 정수기 제조에 필요한 최초의 필터의 자동화 설비 ② 브랜드 파워 ③ 사후 서비스: 코디(3) 경쟁우선순위 1) 고성능 설계 신 노즐검사, 항온항습실, 비데필터Pump 내구성 검사기 수위센서내구성 시험기, 염분분무시험을 가지고 시험하는 것), Damper내구성 시험기등 여러 가지 시험을 거쳐 높은 품질 수준 유지 및 더 높은 품질 추구. 2) 적시 인도 3) 일관된 품질 정수기 필터는 공정에 있는 그대로 맞추어 생산되고 일관된 품질에 대한 오류를 절감한다. 생산시스템을 최신기술과 설비에 의해 자동화 공정으로 이루어져 있어 일관된 품질의 제품을 공급할 수 있으며 또한 많은 검사와 테스트를 거치며 제품 부품 하나하나에도 고유바코드(번호) 부착으로 품질을 관리하며, 출하검사실에서는 완제품 중 샘플링을 하여 출하검사를 하도록 하고 있다 4) PLM시스템 오픈 2007년 3월, PLM(제품수명주기관리) 시스템의 개발.4.생산전략5. 공정 및 활용기술라인공정 Why 대량생산을 실현할 수 있고, 여기서 발생한 재고품으로 고객의 주문에 빠르게 반응 비데 생산라인의 경우, 조립부품들을 외부에서 아웃소싱을 통해 구입한 후, 공정에서 조립하여 완제품을 생산 공정 : (조립공정, 성능검사공정, 완성공정, 포장공정) 한 대당 40초. 인력중심으로 비대생산 맞게 충진되었는지 검사. ④ 스핀융착 : 하우징과 하우징 캡을 결합. ⑤ Leak Test : 융착부 및 니뿔부의 누수를 확인. ⑥ 라벨스티커 부착 : 하우징에 제조일자 및 제조번호를 찍은 스티커를 부착. ⑦ 필로팩 / 카튼 박스포장 : 규격 표시한 비닐로 필터를 포장하고 A/S출고를 위해 종이박스포장.6. 생산능력7.생산일정계획(1) 필터라인 1) 하루 평균 근무시간 : 1인당 8시간 650대 2) 평균 생산 초과시 근무시간 : 1인당 11시간 980대 3) 월 평균생산 : 35,000대 (2) 비데라인 1) 작업흐름시간 : 40초 2) 일 평균량 생산량 : 500개 3) 한 라인당 인력 : 16명8. 배치(포천공장)(1) 건물 배치도 1층 2층(2) 필터 생산라인 배치도 (순서별 배치)9. 자재관리제품에 들어가는 부품들은 우선공장 2층에 있는 자재창고에 보관된다. 다시 말하면 비데와 필터에 들어가는 부품들은 각각의 생산라인의 바로 위쪽에 있는 창고에 따로 보관된다. 후에 이 부품들이 제품생산에 들어갈 시 1층과 2층을 연결한 엘리베이터를 통해 각각의 라인으로 바로 들어갈 수 있도록 공급경로가 설계되어 있다. 이것은 운반에 따른 비용과 시간을 절약하기 위한 것이라고 할 수 있겠다. 라인의 각 공정을 거쳐 완성품 즉, 재고품을 구성하게 된다. 완성품이 된 이 재고품들은 라인이 끝나는 부분에서 곧바로 여기와 이어진 완제품 창고로 들어가게 된다. 완제품들은 공장에서 바로 판매되는 것이 아니라 센터를 통해 판매된다. 창고 내에서의 보관기간이 짧기 때문에 창고의 면적이 그다지 넓지 않으며 완제품들은 창고에 하루정도 보관된 후 센터로 운반된다.10.재고관리Ⅲ. 결론1.문제점 및 제안점 지리적인 입지조건 때문에 생기는 여러 가지 비효율, 물류망 공장위치 비용소비 多 앞으로 셀 생산방식을 도입시킬 예정이나 제품품목이 3개밖에 없으므로 셀 생산방식을 도입시키려 하나 비효율 적이다 그러나 앞으로 많은 종류의 제품을 생산방식을 도입시키는 것도 고려할 수 있다. 최상의 가격 그

경영/경제| 2007.06.20| 29페이지| 1,000원| 조회(1,123)

코디, 웅진코웨이 품질, 정기점검, 렌탈정수기, 일반정수기

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[양명학의장점] 양명학과성리학

성리학은 지나친 주지주의적 성향(격물치지를 통한 선지 후행을 강조한다. 물론 성리학 내부에서도 격물치지의 필요성에 논란이 있었지만 우리나라에서 특히 활발했던었다.이에 양명학은 성리학에 대한 반발에서 비롯된 학문이다.우선 양명학의 장점을 꼽으라면 성리학의 지나친 형식주의와 관념성을 깨트리고자 했다는 것이다. 그래서 지식보다는 행동을 중요시 하면서 마음의 순수한 앎(致良知)대로 행하면 된다 라는 것 즉 지행 합일을 강조한다.명 말 때에 매'로 대표되는 사치 향락적 문화의 배경이 되어서 명나라의 쇠퇴와 이어지는 청나라에의 몰락을 가져왔다고 볼 수 있다.그래서 명학을 '망국의 학문' 이라고 후세의 학자들이 일컫기도 한다. 그러한 연유로 실지로는 개개인의 인격수양을 금욕적이리 만큼 강조한 성리학에 비해 오히려 실천적 요소가 더욱 적다고 비판 하는 학자도 있다.또한 성리학의 격물치지와 양명학의 관계인데 성리학에서는 모든 만물에 천리가 깃들어 있다고 보고 이러한 천리를 알기 위해서는 만물에 깃들었는 천리를 잘 알아내면 행하는 바를 알 수가있다고 보는데 반해 양명학은 만물에 천리가 있는것이 아니라 마음속에 있다고 본다. 그래서 인식론적인 입장에서는 성리학이 세상만물을 천리가 깃들어 있는 사람과 더불어 가는 주체로 인식해서 자연과의 조화정신이 들어있는 반면 양명학에서는 세상만물을 천리가 깃든 존재가 아닌 사람이 느끼고 객관화 시키는 인식의 객체로 보는 것이다.이러한 인식의 틀이 고증학과 실학에 영향을 미치고 과학의 발전에 도움을 주었다.그리고 현재 우리사회의 말과 행동이 다른 여러 사람들의 모습이라든지 특히 학식이 높은 사람들의 비뚤어진 행태등을 고칠 수 있는 대안으로서 지행합일을 강조하는 양명학은 여전히 의미있는 주제가 되는 것이다.성리학은 사대부가 세운 조선이란 것을 아마 모르는 사람은 없을 것이다. 그러나 시간이 흐르자 사림파의 역동적인 활동도 너무 주자성일학에 안주하는 독선에 빠지게 되고 결국 수용이 아닌 갇혀 있는 정치를 하게 된 것이다. 예를 들면 역모사건이다. 이 역모사건은 기축 옥사, 인조반정, 윤휴의 옥사 등이다. 또한 주자성리학 이외의 학문을 수용하지 않음으로서우리나라는 더욱 더 폐쇄적인 정치를 하게 되는 것이다.양명학에 대해 더 자세히 살펴보면 중국 명나라 중기에 태어난 양명 왕수인이 이룩한 신유가철학 송대에 확립된 정주이학과는 대립된 성격을 가지고 있어 육상산의 철학과 함께 심학으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학을 공부하다가 주자의 성즉리와 격물치지설에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리 치양지 지행합일설을 주창하고 나왔다. 즉 원리와 원리 실현의 소재[氣]를 엄격히 구별하여, 마음은 기이고 마음이 갖춘 도덕성 등의 이치는 이라고 한 주자의 견해에 대하여, 만물일체와 불교의 삼계유심의 입장에서 마음이 곧 이라고 주장하게 되었다. 이에 따라서 객관세계에 실재하는 사물의 이치를 탐구하여 지식을 이룩하는 이론적 방법으로도 대학의 격물치지를 해석한 주자의 입장에 반대하고, 외재사물을 문제삼으려면 이미 마음이 발동해야 하므로 물(物)을 마음이 발동하여 이룩한 사(事)로 해석하고, 밖에 있는 이치의 파악 이전에 파악하는 주체로서 마음의 선천적인 앎의 능력인 양지(良知)를 이룩하여 사물을 바르게 하는 방법으로 양명은 확정했다. 따라서 그에게는 인식과 실천이 둘이 아니라 하나일 수밖에 없었다.

독후감/창작| 2004.12.02| 2페이지| 1,000원| 조회(739)

성리학, 양명학, 양명학장점, 성리학단점

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[제례문화] 제례문화에대하여

한말 조선을 방문했던 어느 선교사의 견문록에 의하면, 조선사람들이 세상에서 평균수명이 가장 긴 나라라고 했다고 한다. 물론 이 말은 의학적인 기준에서가 아니라 조선 사람들의 지나친 조상 숭배를 두고 이른 말이다.지금도 일반 서민들은 4대 봉사라고 하여 위로 4대까지 제사를 지내고 있다. 그러니까 조상들은 죽고 나서도 평균 120년을 더 사는 셈이다. 이를 두고 어떤 인류학자는 '인간 존엄의 징표'라고 하는가 하면, 또 어떤 이는 산 사람보다 죽은 조상들에게 더 정성을 기울이는 것은 '허례허식'이고 일종의 '위선'이라고 한다.제례문화는 조상들이 돌아가신 날에 지내는 의식이며, 살아 계실 때의 모습, 하신 말씀, 하셨던 좋은 일을 생각하며 뜻을 기리는 날이다. 전통적으로 우리 나라에서 제사에 관래 이러쿵저러쿵하는 것은 조상을 욕되게 하는 것이라 하여 금기로 여겼다.하지만 시대의 변화와 함께 제사나 차례법에도 달라지고 있다.특히 해방 이후 산업화와 도시화로 인한 한국 문화의 변화는 조선 500년간의 변화보다 더 큰 엄청난 변화가 일어나고 있다. 앞으로의 변화 역시 예측 불가능한 일이다. 그 중에서도 유교적 전통에서 무엇보다 중요시되었던 제사는 이제 그 원래의 모습을 거의 찾아보기 힘들 정도이다. 1년에 두 번으로 정착된 명절의 귀성 교통 대란을 피하기 위해 사전 사후 명절 치르기, 기제사를 1년에 1번 길일을 택해 지내고, 명절은 차례를 지내는 날이 아니라 휴가 일로 인식하는 등 전통적인 제사의 모습은 변화의 물결을 타고 있다.옛날식 제사는 무려 15가지의 절차를 가지고 있으나, 오늘날에는 신위모시기. 헌주, 축문읽기, 물림절,로 생략하여 지낸다. 그리고 평소에 입던 옷을 단정히 입고 자정을 넘기고 지냈던 것을 저녁의 알맞은 시간에 보낸다. 금기사항도 어느정도 거의 없어졌으며 지방대신 영정으로 대체하는 경우도 있고 예전에는 생각도 못했던 명절의 차례를 관광지에서 제수세트를 구입해서 치루는 사람들도 있다.요즘에도 그 절차를 계속 유지하기에는 어렵다고들 한다. 과거처럼 문중의 행사가 아닌 가족의 행사로 축소되었고, 산업화 도시화로 생활패턴 또한 바꿔 과거의 모습을 그대로 답습하기란 힘들다. 우선 서로가 멀리 떨어진 경우가 많다. 또한 시간의 제약이 따르고, 요일이라느 제약도 따른다. 제사가 토요일 밤이라면 모를까 그 외의 시간은 가족이 아닌 이상 참석하기 힘들다.대부분 사람들은 절차가 많고 복잡기 때문에 어려워 하고 싫어한다. 물론 사회의 생활 양식과 패턴이 바뀌고 때문에 실생활에서 불편한 것이 여간 힘들다. 그렇기 때문에 생활 앙식과 패턴에 따라 절차 등이 간소화 되고 있다.하지만 한가지는 명심하자. 제례문화는 조상에게 드리는 의레이고 예절이다.무조건 제레문화를 어렵다느니, 복잡하다느니, 버리려 하지말자. 제레문화는 우리민족의 역사이고 뿌리이다. 나는 생활 패턴에 맞지 않는 제레문화를 간소화 하고 의식을 줄이는데는 나도 동의한다.그러나 제레문화의 장점도 있다는 것이다.제사가 가족 중심의 제가가 아니므로 혈연관계가 있는 근방의 사람들이 대부분 모이게 된다. 이는 하나의 만남의 장소이기도 하다. 혈연집단이라는 공동체를 확인하는 자리이기도 하며, 이러한 의례로 혈연공동체에 대한 결속과 단결을 도모하는 의식이라고 할 수 있다.사람이 죽으면 그 날로 잊혀지고 산 사람과는 단절되는 문화가 많다.그리고 우리나라에서는 조상은 죽었지만 자손들과의 관계가 단절되지 않는다. 우리나라에서 한 사람이 조상이 되는 시작은 환갑부터이다. 환갑 이후에는 일을 젊은이들에게 맡기고 편안한 노후생활을 하는 시기로 생각한다. 곧 환갑부터 죽음까지는 ‘살아 있지만 죽은 조상’의 대접을 받는 단계라고 볼 수 있다.

독후감/창작| 2004.12.02| 2페이지| 1,000원| 조회(453)

제사, 제례문화, 제례문화장점, 제레문화단점

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[양명학연론] 양명학연론을읽고 평가A좋아요

4672186 김은애이 책은 나에게로 하여금 어렵게 느껴질 수 있을 줄 알았으나 고등학교 때 윤리라는 과목을 통하여 주자학과 성리학, 그리고 특히 이 책에서 다뤄지는 양명학에 대해 어느 정도 알고 있어서 이 책을 그나마 쉽게 다가갈 수 있게 되었다.이 책은 정인보가 주자학을 비판하면서 양명학을 주창한 왕수인에 대해 높이 평가하고 또한 중국의 양명학 전개뿐만 아니라 한국의 양명학도 전개하였고, 그가 살았던 시대는 양주자학이 중심으로 지배하였던 것으로 보아 동아시아란 지평에서 바라볼 수 있다.이 책의 제 1장은 이글을 쓰게 된 까닭을 서술하고 있다. 그는 조선시대를 텅빔과 거짓으로 가득 찬 학문이라 규정하고 이는 곧 조선의 멸망이라는 결과를 낳았다고 주장한다. 실심이야말로 실행을 낳는다고 생각한다. 그러고 보니 조선의 역사는 당쟁이 극에 달하였고 안다까운 역사이었다. 이러한 책임은 주자학이라고 한다.그러므로 평생을 몰두하여 심성을 강론하되 실심에는 얻어 볼 생각이 적었고, 일세를 미동하게 도의를 표방하되 자신밖에 보이는 것이 없었다는 것이다.제 2장에서는 양명학을 이해하기 쉽게 설명해 주었다 그러면서 주자학을 비판하고 있다.그러니까 성리학에 없는 양명학의 행을 중요시하는 것이다.정인보는 최근 수십 년에 이르러서도 개혁의 의지는 없고 옛 자취만 따르고 있음을 통탄하고, 자신의 심으로 합부를 따져, 실심으로 학문을 하고 나라를 생각하여야 진정한 사업이라 하였다.제 3장에는 양명학의 주창자인 왕수인의 일대기를 가르쳐 주면서 왕수인을 비범한 인물로 그리는 것 같다. 왕수인의 영웅다움을 높이 평가한다.하지만 나는 그가 문인이 아니라 무인이라는 느낌이 든다 왠지 모를 삼국지나 읽는 식의 기분이랄까 ? 학자라면 그의 업적을 서술했을때 학문적 견지에서 더 많은 글이 나와야할텐데 그의 실제적인 삶을 쓴글에서는 학문보다는 병법에 더 능통한 사람같다.그는 사람들의 추종을 받기를 즐긴 것 같다. 속된 말로 이르자면 ‘삼척동자’ 쯤은 되는 것 같다. 또는 정인보라는 저자가 이 사람에 대해 너무 거창한 표현이 들기도 했다.제 4장에서는 실천론과 관계된 부분을 정리하고 있다. 실천을 중요시하고 있다. 그리고 (대학)을 옳은 것으로 보고 있다. (대학)이 쓰여진 목적이 백성들을 친애하는데 있다는 것이다. 대학의 해석을 통해 양명학 이론으로 다시 그것을 자신의 감통론으로 이어가는 이론적인 과정을 꾀나 설득력 있게 설명한 것 같다.제 5장에는 양명 제자들에 대한 기록을 담고 있다. 이에 우리는 정인보의 양명학에 대한 연구의 깊이를 가늠케끔 하고 있다.제 6장에서는 한국 양명학의 임루과 계보를 정리하고 있다. 정인보는 학문적 태도를 꾀나 중요시 평가하고 있다.제 7장에는 양명학이란 무엇이고 왜 이글을 쓰는 지 다시 한번 강조하고 있다.앎이라하는 것은 중요하다. 우리는 알기위하여 20년동안 학교를 다니고 있다. 오히려 너무 많이 앎으로써 우리에게 무리하게 실천이 어려운 걸까?우리 조선에게 앎만 아니라 실이 있었다면 당쟁은 그처럼 심하지 않았으리라 동의한다.양명학은 그 당시에 대중화에 성공한 유학이었다. 알아듣고 실천하기가 쉬웠기 때문이다. 누구나 갖고 있는 양심, 그것이 바로 천하의 도리와 같은 것이 양명학이다. 요즘 사회의 물질적인 욕망에 휩싸이거나 찰라적 쾌락에 함몰 되 과연 갖고 있는지 조차 의심스럽게 된 양심의 거울을 찾는 것, 이것이 양명학의 목표이다. 그렇기 때문에 현대사회의 말과 행동이 다른 여러 사람들의 모습이라든지 특히 학식이 높은 사람들의 삐뚤어진 행태들을 고칠 수 있는 제안으로서 지행합일을 강조하는 양명학도 여전히 의미 있는 주제가 된다고 생각한다. ? 심학으로써 본밑마음을 강요하는, 어떻게 보면 거룩하다고까지 말할 수 있는 양명학을 주장한 왕양명이라는 인물에 대해서 나 자신이 너무 거만한 평가를 내렸다는 생각과 함께 이런 내 자신만만한 단정은 실수가 될 수도 있는 것이고 오늘밤 쯤 되면 잘못한 걸 깨닫고 부끄러워서 잠을 이루지 못할 수도 있다. 하지만 고등학교 윤리시간에 수능에 나올 하나의 문제쯤으로 그냥 단순히 넘겼던 양명학, 그리고 왕양명이라는 인물에 대해서 조금 더 생각 할 수 있는 계기가 되었고 조금은 무게있는 대학교의 공부라는 것에 흥미가 생기기도 했다.

독후감/창작| 2004.12.02| 2페이지| 1,000원| 조회(301)

정인보, 양명학, 양명학연론

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칭찬은 고래도 춤추게 한다’를 읽고

칭찬은 배신을 하지않는다‘칭찬은 고래도 춤추게 한다’를 읽고기독교의 이해란 수업을 통해 이 책을 접하게 되었다. 이책은 알고 보니 워낙 베스트셀러로 알려지고 있는 책이라 하여 이 책을 구입하게 되었다. 이 책을 보고 다 아는 내용인데...하면서 약간은 의구심을 가지고 보았다. 또한 이책을 처음 접하게 되었을 때 나는 작은 편견을 가지고 있었다. 요즘 나오는 책들은 몇 년안에 얼마벌기라든지 이른바 방법론적 서적들이라 나에게는 왠지 모를 거부감마저 들게 했으니까..이 책은 우선 얇고 내용도 쉽게 이야기식으로 나오기 때문에 좋았다.그러나 이 책은 나로 하여금 내 자신을 돌이켜 보게 하였다. 그리고 보면 나는 정말 칭찬을 하려고 노력한 적도 없었을 뿐더러 최근 칭찬한 적도 없었기 때문이다. 기대한 만큼 결과를 얻게 되면 그건 당연한 결과라고 칭찬을 하지 않았기 때문이다.이 책은 무기력하고 짜증을 잘 내는 웨스 킹슬 리가 범고래를 자신이 원하는 동작을 하게끔 훈련시키는 조련사와 이야기하는 것에서부터 시작한다. 그리고는 직장과 회사에서 적용할 수 있는 인생지침서..즉 켄 블랜차드 씨가 강조하는 칭찬으로 삶을 변화시키려는 생각을 깨닫게 된다는 게 줄거리이다.언젠가 텔레비전에서 칭찬합시다라는 프로그램을 본적이있다. 그러고 보니 칭찬릴레이로 진행하는 프로였는데 칭찬을 하는 사람들은 모두 긍정적인 사고를 지니고 있었던 것같다. 그리고 미소가 떠나지 않았다는 것이다.웨스 킹슬 리의 성격도 바뀐 것처럼 칭찬은 사람의 성격까지 개선할 줄 아는 묘한 약인것같다.나는 돌고래 쇼를 보러 갈 때마다 어쩜 말도 안 통하는 동물에게 저렇게 훈련을 시켰을 까 궁금했었는데, 이 책에 그 해답이 있었다. 예를 들어, 모든 범고래들은 점프하는 실력을 가지고 있지만, 밧줄 위로 점프하도록 하기 위해 조련사는 범고래 샴에게 긍정적 반응, 곧 칭찬의 방법을 사용한 것이다. 좋은 성과가 있을 때 그냥 지나치는 것이 아니라 많이 칭찬을 해 주고, 나쁜 행동이나 실수를 했을 때 못본척하고 다른 방향으로 유도하거나 다시 한 번 기회를 주는 전환의 방법을 사용하라고 가르치고 있다. 다른 한 편으론, 장점보다 단점을 찾아내서 단점 꾸짖기를 좋아하는 것은 뒷통수치기 반응으로 절대 해서는 안되는 방법이라고 말하는 것같았다.나는 이 책을 보고 나를 지키고자 얼마나 많은사람들에게 상처를 주고 살았나 하는 생각이든다. 내가 이기적이라고 해야 하나? 그러면서 내마음은 정작 편한한지.... 내게 과연 그럴 권리가 있는지.. 참 한심하다고나 해야 할까?늘 나는 누구에게나 괜히 결점을 찾아내기에 급급했던 것 같다. 특히 내 동생에게 그것도 못하냐란 식의 질책을 많이 하였다. 이책을 보고 조금 후회가 되었다.내가 이 책을 읽고 난 후 가장 가슴에 남는 것은 모든 사람을 첫사랑 대하듯 하라이다.

독후감/창작| 2004.11.17| 2페이지| 1,000원| 조회(270)

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