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대한민국의 남녀간의 차이

Ⅰ.들어가며사람은 여자와 남자로 나뉘어져 있다. 그리고 생물학적인 차이만 존재할 뿐 동등한 능력과 권리를 지녀야한다. 하지만 성장하는 과정에서 그 사람이 속한 사회와 문화에 의해 ‘남성다움’ 과 ‘여성다움’ 이라는 고정된 생각을 가지게 되고 서로 상반적인 모습으로 바뀌어간다.그리고 본인들도 모르게 사회가 기대하고 요구하는 대로 여자는 타인을 배려하고 돌보는 역할을 강조하고 남자는 경쟁과 활동성이 필요한 사회적 역할의 리더를 강조하게 된다.이러한 여자와 남자간의 성 차이는 우리나라뿐만 아니라 세계적으로 계급 불평등 현상만큼 인류역사에서 오래되고 보편적인 문제로서 여성이라는 성을 이유로 여러 사회적 불이익과 부당한 대우를 지속적으로 당해왔다. 하지만 최근에는 여성의 사회진출이 늘어나고 여성의 위상도 높아지는 추세여서 여성의 권리 신장을 위한 활동도 활발하다. 지금부터 사회? 문화적 이유로 주입? 강요된 여성관과 남성관, 그리고 그로 인한 불평등을 시대적 변천사와 사례와 현황 그리고 그 원인과 앞으로 나아가야 할 점에 대해 알아보겠다.Ⅱ. 여자와 남자간의 성역할Ⅱ-ⅰ: 우리 주변 여남 간의 성 역할관1. 언어습관: 옛날 속담을 비롯해서 요즘에도 많은 여성비하 발언들이 많다. 그 내용을 보면 여성이 적극적으로 행동하거나 발언하면 흔히 이런 식으로 말한다.“남자가 하는 일에 어디 감히 여자가 끼여”“암탉이 울면 집안이 망한다”“여자와 북어는 3일에 한번씩 패야한다.”“여자와 회의 공통점은 싱싱할 때 먹어야한다.”언어는 사고의 표현인데 이렇게 여성을 비하하는 표현으로 굳어져 있다면, 그것은 우리 사회에 여성 차별 의식이 만연되어 있음을 증명한다는 것이다.2. 교과서: 교과서에 등장하는 남성과 여성의 비율을 따져보자. 교과서의 문학 작품에는 남성의 작품이 압도적으로 많다. 그리고 교과서에서 성 역할도 남자는 주로 친구들과 밖에서 신나게 뛰어놀고 적극적으로 활동하는 삽화를. 그리고 여자는 집 안에서 소꿉놀이를 하거나 집안일을 돕는 삽화가 많다. 6/3/3/의 의무 교육기간동건 사랑받는 여자예요.""커피와 여자는 부드러워야 하는 것 아니예요?""보여 줄 수는 없습니다. 그러나 보여 드리고 싶습니다."(나) 남성 등장 광고문안"지금 그 남자의 지배가 시작된다.""남자에게는 자기만의 길이 있다.자기의 길을 아는 남자.""성취, 열정, 감동 그리고 VIP,성취를 향한 남자의 열정."사례 1 : 고객이 OK할 때까지라는 모 광고에서 남편이 의기양양하게 한 손으로 월급봉투를 내밀면 아내는 두 손으로 황송하게 받는다.사례 2 : 대부분의 쇼 프로에서 남. 녀 사회자가 나오나 남성이 주도적인 역할을 하고 여성은 늘씬한 몸매와 뛰어난 외모로 상품 소개를 할 뿐이다.이렇게 우리가 자주 접하게 되는 대중매체 또한 여남 간의 그릇된 성 역할관을 심어준다.사례 1 : 어머니는 경력이 이십 년이 넘는 운전경력이 있다. 그런데 그 당시 길이 무척 밀렸다. 그 때 버스기사가 어머니를 보고 눈 부릅뜨고 "집에서 애나 보지. 왜 길바닥에서 나다녀"라고 한다. 모든 교통정체가 우리 어머니 탓인 양 말이다.4. 공공장소: 여성 운전자들이 많음에도 여자들이 운전하는 것을 매우 못마땅하게 여기는 남성 운전자들이 많다. 간단한 예로 교통사고가 일어났을 때, 여성운전자가 운전을 했을 경우 상대방 남자 운전자들의 태도는 마치 여자가 운전을 해서 사고가 났다는 식의 태도를 많이 볼 수 있다.5. 직업: 여남 간의 직업에 대한 편견으로 여성이 경제적으로 사회적으로 높은 직업에 종사하려는 것을 못마땅하게 여긴다.사례 1 : 우리학교 한 선생님은 의대나 약대를 지원하면 한 말씀하셨다. "여자는 그저 시집만 잘가면돼, 의사되고 약사되면 팔자가 세어져 남편은 놀고 먹는 셔터맨 돼."사례 2 : 여성 후보가 출마했을 때, 항상 정치에 관심 많으신 나의 아버지께서는 '여자가 뭘 안다고...'라고 혀를 차신다. 말도 안 되는 이런 반응은 슬프지만 많은 사람들이 같은 생각을 하고 있다. 심지어 여자들까지도...Ⅱ-ⅱ : 그릇된 성역할관의 원인1. 유교적 가부장제도: 가장 큰 요인이라 할 수화란 신화·전설에서 발전하여 이루어진 동심(童心)이 기조(基調)가 된 이야기로써 그 시대를 잘 반영해주고 있는 이야기이다. 옛 문화이니만큼 성 고정관념은 더욱 분명하게 나타나고 전통적 보수적 유교관이 강하게 주입되어 있다. 그런데 어린 시절 한번이라도 전래동화를 보지 않고 자란 사람은 없을 것이다. 그렇다면 성 고정관념이 드러나있는 전래동화들을 보고 우리의 의식은 바뀌지 않았을까? 아동의 성 고정관념의 발달경향은 3세에서 5세 사이에 급격히 증가하여 만 7세를 정점으로 점차 감소하는 경향을 보인다고 한다. 이러한 성 고정관념 발달 시기에 전래동화를 접하게 되면 우리의 성 고정관념에 영향이 미치지 않을 수 없을 것이다. 아마 겉으로 드러나진 않지만 그 동화들을 접하면서 자연스레 우리의 성 고정관념은 자라나게 됐을 것이다. 우리는 전래동화들 속에 박혀있는 성 고정관념에 대해 더 자세히 알아보고 분석 해 볼 필요가 있다. 그래서 우리의 성 고정관념이 전래동화에 의해 얼마만큼 영향을 받았는지 알아보고 또 나쁜 성 고정관념들은 과감히 버릴 수 있는 자세를 가져야 한다.※ 전래동화에서 볼 수 있는 그릇된 성 역할관① 여자주인공은 이쁘고 착하며 약하다.② 남자는 여자의 구세주이다.③ 악역을 맡은 여자들은 강하며 계모가 많다.④ 남자는 하늘 여자는 땅 ⑤ 여자의 외모주의충분히 공감할 수 있는 내용들이다. 이렇게 우리는 우리도 모르는 사이에 전래동화를 읽어오면서 “남자는 이래야하는구나.. 여자는 저래야하는구나..” 라고 머릿속에 인식하는 것이다.그렇다고 전래동화라는 것이 나쁘고 없어져야 한다고 생각하는 것이 아니다. 시대상황적으로 남존여비 사상이 들어가 있을 뿐이기 때문에 앞으로 우리는 비판적으로 읽고 아이들이 우리처럼 고정관념에 빠지지 않도록 도와주어야 할 것이다.3. 대중매체에 나타나는 성 역할: 아까도 언급 했지만 이미 옛날부터 유교문화에 기반해온 전통적 가치관이 쉽게 없어지지 않는다. 무의식적으로 기존의 관습대로 따라오다보니 대중매체에서도 그러한 그릇된 성 역할이 나타립적이나 여성은 감정적, 비합리적, 의존적으로 묘사되었다.- 가정 내의 역할도 여성이 가사수행을 전담하고 있었다.- 여성은 외모가 강조되고 폭력의 피해자였다.이 조사에서 알 수 있듯 대중매체의 성 역할에 대한 묘사는 주로 전통적으로 내려온 남성우월의 성역할 구별을 반영하거나 이를 강화시키는 경향으로 나타나기가 쉽다. 더구나 대중매체의 조직 체계를 고려해 볼 때 대중매체 조직은 주로 보수적이고 권위적인 남성들에 의해서 지배되고 있기 때문에 여성문제에 대한 충분한 각성이 없이는 여성문제의 해결을 위한 대중매체의 역할을 기대하기란 요원한 일이 아닐 수 없다.지금부터라도 어린이 프로그램 및 청소년 프로그램에 균형 잡힌 성 역할을 주의 깊게 도입함으로써 기존의 불균형적인 성역할 고정관념이 어린이들에게 형성되지 않도록 유의하여야 한다.4. 가정과 사회적 측면에서 여남 간의 성 역할:“분홍 딸과 파랑 아들” 이라는 말을 많이 들어보았을 것이다.여자 아이- 태어나면 이쁘다는 말과 함께 분홍색 옷을 입혀줌레이스 달린 원피스, 꽃핀, 리본, 금발머리 인형얼굴이 더러워져서는 안 됨, 방 정리 깨끗하게, 옷도 단정하게철봉이나 나무에 올라가면 극성스럽다고 야단맞음.남자 아이- 태어나면 장군감이라는 말과 함께 파랑색 옷을 입혀줌간편한 바지를 입고 놀이터에서 뛰어 놈, 장난감 총, 칼, 로봇거친 장난해도 괜찮음 장난감 부수고 놀다가 옷이 찢어져도 됨소꿉놀이나 인형가지고 놀거나 눈물을 흘리면 야단맞음.이것만 봐도 태어나서부터 성장할 때 까지 가정에서 여남 간의 성역할을 강요받게 된다.전통적 유교가치관으로 판단해서 남자가 남자답지 못하거나 여자가 여자답지 못하면 부모님께 꾸지람을 듣게 된다. 결국 이렇게 남자아이는 '용감함'과 '강함'을 남자의 미덕으로, 여자 아이는 '상냥함'과 '얌전함'을 여성의 미덕으로 내면화하게 된다. 그리고 이것은 남자아이에게는 의사의 역할을 여자아이에게는 간호원의 역할을 부여하는 유치원을 거쳐서, 남학생에게는 기술과 공업을 여학생에게는 가정과 가사를 가르치는 차별해방의 방향으로 변화하고 있음우리나라의 여성문제에 대한 관심: 우리사회가 남녀평등이나 여성의 지위문제에 관심을 기울이고 그것을 제도화 하려고 했던 때를 구한말 개화기로 볼 수 있다. 1894년의 갑오개혁에서 노비해방과 과부개가 등을 공인했으며, 개화파의 지식인인 서재필 선생이 독립신문 논설에서 여성의 지위향상 문제를 제기한 것이나 민족운동인 동학에서 여성의 인간회복에 관한 시도가 엿보이는 점이 그 좋은 예이다.그러던 것이 한일합방이 되면서 여성의 지위향상 문제는 개화기보다 오히려 후퇴한 양상을 띄게 된다. 일제 식민 통제 하에서는 옛 부터 이어져 온 남존여비사상 가부장적 가족제도가 그대로 부활 유지되었고, 여성의 사회적인 차별이 당연한 것처럼 여겨졌다. 그때의 민법가운데 친족상속편(가족법)에 드러난 여성의 상대적 지위는 지나치게 낮은 편으로 남성의 예속상태에 지나지 않는 것이었다. 그 이유는 당시의 일본민법(구민법)이 상대적으로 여성의 지위를 낮게 규정하고 있었으며, 그것의 적용이 식민통치에 유리했기 때문이다.일본으로부터의 해방과 6.25전쟁을 경험하고 새 민법이 제정(1958)된 1960년대 이후, 우리사회는 또다시 엄청난 변화를 겪게 된다. 정부의 공업화를 통한 산업구조의 변화가 농촌사람들을 대거 도시로 불러들였고, 가족형태도 대가족에서 핵가족으로 변모되어 갔다.그러나 이러한 커다란 변화에도 불구하고 여전히 사회 구석구석에 뿌리내려온 가부장제와 남녀불평등엔 큰 변화가 없었다. 새로운 민법의 내용 또한 당시의 지배세력인 남성위주의 권익을 강하게 반영하고 있었기 때문이다.본격적으로 여성지위 상향운동이 나타나게 된 것은 1980년대 부터이다.아래표는 80년대와 90년대에 있었던 주요 여성운동 들이다.1980년대- 여성의 조기정년제 철폐소송(1985)/ 결혼퇴직제 철폐투쟁(1986)남녀고용평등법제정(1987)/가족법(1989)여성해방을 이념적 목표로 하여 여성의 평생/평등 노동권보장과 정치참여의 확도 시도UN 여성차별철폐 협약의 비 준국이 되어 90번째 가입199`

인문/어학| 2008.10.19| 8페이지| 1,500원| 조회(329)

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