17세기 실학주의 교육【실학주의란?】-교육의 이론 및 실제에 있어서 관념보다는 사물을 중시하고, 고전이나 문학보다는 자연과학적인 사물 적 교과를 중시하는 교육사상이며 운동【실학주의 발달의 배경】1.17세기 자연과학의 발달로 자연세계와 물질에 대한 인간의 지배력 강화, 인간 생활 진보에 관심 증가2.과학적 탐구와 실제적인 생활에 대한 새로운 관심 대두3.형식적인 키케로주의, 피상적 언어주의, 종교적 교의에서 벗어나려는 사조4.코페르니쿠스와 갈리레오의 지동설 입증으로 새로운 세계관 대두【실학주의 교육의 의미】1.형식주의 교육을 배제하고 현실성과 실용성을 강조하는 교육개혁 사상2.구체적 사물에 대한 지식과 실제적인 학습을 중심으로 실질도야 중시3.합리적이고 과학적인 탐구방법 중시【실학주의 교육사상의 특징】1.교육의 궁극적인 목표는 실용성?실천성2.내용: 자연과학, 근대 외국어, 모국어 중시, 구체적 사물과 실물교육 강조3.방법: 이해와 경험 강조, 새 교수법으로 직관교수, 실물교수, 시청각교육, 관찰, 실험 중시【실학주의의 유형】1.인문적 실학주의-고전연구에 관한 다른 점에서는 종래의 인문주의와 같으나, 고전을 연구하여 그것을 실제적인 생활에 이용한다는 점에 있어서는 다름. 즉, 고전 그 자체를 습득하는 것이 아니라 고전을 인간의 실제생활을 준비하는 도구로써 다룬 것이다.2.사회적 실학주의-인문적 실학주의에서와 같이, 고전과 같은 서적에 의한 교육을 배격하고 사회생활의 경험을 교육의 주요 내용으로 하여 紳士로서의 자기완성을 실현시키는, 사회생활을 통한 교육을 역설한 교육사상.3.감각적 실학주의-과학들이 이룩한 지식과 연구방법을 교육에 도입하려함. 교육을 현실생활에 관련시키려고 한 점에 있어서는 앞의 두 사상과 일치하지만, 주 관심사가 인간의 감각, 자연 과학적 지식과 실생활의 결합을 하려고 하였다는 점에서 인문적 실학주의와 사회적 실학주의와 차이가 남.인문적 실학주의사회적 실학주의감각적 실학주의교육목적고대 고문학 연구로 현대세계, 현대생활에 잘 적응할 수 있는 유능한 인간 양성서적, 사람과의 접촉과 사회활동을 통하여 세상사에 밝은 紳士를 만드는 것자연과학의 지식과 연구방법을 교육에 적용하여 인간의 능력을 증강시키고, 인간생활을 합리화하며 사회생활을 향상시키고자하는 교육 사상.교육내용백과사전식 내용과 고대의 모든 사상, 모든 학과에 관한 서적.서적위주의 교육반대, 타인의 경험에 간접적으로 참여가능한 활동중심의 교육내용 중시, 폭넓은 경험을 쌓을 수 있는 여행을 가장 강조함.고전어 대신에 자국어와 자연과학, 사회과학 등을 중요시함.교육기관양친 가정교사(라블레)공립 주간학교(비베스)중등학교와 대학을 결합한 교육기관인 아카데미(밀턴)중학교 및 대학기관을 많이 이용치 아니함.사설가정교사제도(몽테뉴)학교를 강조함.6년제 자국어학교(멀카스터)6년제 실험학교(라트케)학교제도를 명확하게 체계화한 코메니우스교육방법심리학에 기초를 둔 교육방법 제시교사가 학생을 연구하여 각자 능력과 흥미에 맞는 교육을 할 것을 주장.(비베스)모든 학습은 유쾌하고 강제가 아닌 흥미에 따른다는 동기학습법 제시(라블레)학생이 암기보다 이해와 판단력을 기르게끔 하는 교육을 중시, 유쾌하고 재미있는 교수법.자연과학적 지식을 존중하여 자연현상의 탐구로서 감각에 의한 사물의 관찰을 중시표본, 그림, 사진, 지도 등 새로운 도구를 학습에 활용.【실학주의 교육의 교육사적 의의】1.과거의 형식주의적 언어 중심의 교육에서 벗어나 직접 사물을 관찰함으로써 사물의 본질을 이해하고자 한 점에서 근대교육의 시발점이 됨2.인문적 실학주의로부터 감각적 실학주의로 발전하면서 점차 교육에 직접적인 영향을 미치게 됨3.과거 인문주의적 교육의 오류를 지적, 현대의 시청각 교육 및 교육 공학의 발전에 밑거름이 됨4.인간의 사물에 대한 인식과정에 변화를 꾀함5.객관적이고 과학적인 근거를 바탕으로 비판적 사고를 육성할 수 있는 가능성 제시6.후대의 교육학자들에게 영향을 미쳐 인간주의적 교육관을 형성하는데 이바지함【실학주의 교육사상가】《코메니우스》-감각적 실학주의 교육사상가, 근대교육의 아버지, 목사이자 교사1.교육의 목적- 교육은 인생의 목적을 달성하기 위한 수단으로서 세 가지의 임무를 갖는다.①종교적 도야 (경건, piety) ②도덕적 도야 (덕, virtue) ③지적 도야 (지혜, wisdom)2.교육관-범지주의(Pansophism)①사물의 이해는 하나님의 이해 : 코메니우스는 인간을 포함한 모든 사물은 하나님의 창조물이므로 하나님을 제대로 이해하기 위해서는 모든 사물에 대해 완전히 알아야 한다고 주장.②백과전서식 지식 강조 : 신과 자연과 인생과 예술에 관한 모든 지식을 백과전서식으로 조직하여 이를 모든 사람에게 가르쳐야 한다는 범지주의(汎知主義)의 입장4.교육방법①합자연의 원리: 코메니우스에게 있어서 자연이란 사물의 세계뿐만 아니라 인간이 타고 난 내면의 세계를 포함하는 것이므로, 모든 교육은 자연의 원리에 따라 진행되어야 한다는 것②직관교수법-실물을 통한 파악: 코메니우스는 사물이 언어의 실체이므로 사물이나 표본, 실례 등을 감각을 통해 먼저 파악하면 확실한 지식을 얻게 되며, 그렇게 얻는 지식은 영구히 기억될 것이라고 보았음→ 직관교육의 원리를 실천에 옮겨『세계도회』제작5. 보편적 교육론①인간은 신이 부여한 가능성을 형성해야 신과의 합일을 이룰 수 있는 참다운 인간이 될 수 있는데 이를 가능하게 해주는 것이 교육②교육을 인간성의 형성과정으로 보고, 교육은 사회계층과 차별의 벽을 넘어 모든 사람에게 주어지는 보편적인 것이 되어야 한다고 주장6. 학교교육의 중시-사회적 특권층에 의하여 독점되었던 교육제도를 비판하면서 모든 사람들을 위한 교육제도를 제시①어머니 무릎학교(출생~6세): 가정에서 어머니를 통해 일평생동안 생의 과정을 위해 구비하여야 할 다양한 지식의 기초를 습득하고 감각을 교육. 도덕적 습관과 기초적인 신앙교육 병행②모국어 학교(7세~12세): 심리적 발달?인지력?상상력?기억력을 훈련. 읽기, 쓰기, 그리기, 셈하기 등의 일반적인 기초 지식을 배움③라틴어 학교(13세~18세): 지식을 광범위하게 습득하는 것을 목표로 중등수준의 교육을 실시. 라틴문학과 7자유학과와 함께 자연과학, 신학 등을 교육④대학(19세~24세): 범지학의 기반이 되는 신학, 철학, 법학, 의학이 필수적이며 그 외의 다양한 방면의 지식을 가르쳐 모든 지식을 섭렵하도록 함-이러한 지식교육을 마친 후, 25세 때는 주로 여행을 통해 견문을 넓히고 교양을 쌓도록 권장7. 주요저서①『대교수학』: 교육자에게 교육원리를 제시하는 책.②『세계도회』: 세계에 있는 모든 사물과 인간의 기본적인 활동에 관한 단어 목록을 눈으로 볼 수 있게 나타낸 책으 로 학교용 도서로는 그림이 들어 간 최초의 교과서로 시청각 교육의 효시로 알려져 있다.7. 코메니우스의 교육사적 의의①보편적 교육: 기독교 신념에 입각한 코메니우스는 루터의 정신을 이어 받아 보편적 교육론을 주장함으로써 오늘날 기회균등과 의무교육의 길을 시사②자연적 교수법: 자연의 질서에 따라 교육한다는 기본원리를 따름으로써 과학적인 교수법의 기초를 마련③직관교육 : 사물을 감각을 통해 먼저 파악하고 언어를 배우게 하는 직관교육을 제시함으로써 언어중심의 형식적 교육에 일대 변화를 주었음. 학생의 흥미와 호기심을 중요시 함《로크》1.로크 교육론의 사상적 토대1)경험론적 인식론①모든 관념과 지식은 감각적 경험과 성찰이라고 하는 내적 경험에 의해 획득된다는 경험론을 주장②모든 지식은 감각과 성찰의 산물로서, 후천적으로 획득되는 것
0. 로마의 문화적 특징로마의 문화적 특징은 실제적, 실천적 측면이 강조되었다. 건축, 법률 등 실용적인 가치를 중시하였으며, 특히 정치, 경제, 종교, 군사적인면에 관심이 많았다. 로마인들은 현실적이고 공리적인 민족성을 보유하였고, 유용성을 표준으로 판단하였다. 가장 존중된 덕목은 애국, 용기, 실리, 정직, 명예였다. 로마인들의 이상적인 인간상은 가족의 일원, 시민으로서의 의무를 존중하며, 자신들의 일을 휼륭히 해내는 사람이였다. 그리스가 예술과 문학, 철학등에 관심을 두면서 이상주의적 문화의 풍토라고 한다면, 로마의 문화는 법률과 건축에 중점을 두면서 실용적이지만 무미건조한 삶이 특징이라고 할 수 있다.2. 로마교육의 일반적 특징로마교육의 특징은 실생활에 중심, 가정중심, 영웅중심이라고 말할 수 있다. 로마의 교육기관서는 강정이 중심되면서, 학교교육은 중시되지 않았다. 지식교육은 귀족 자체의 사치라 여겼으며, 제정시대 이후 학교가 지원되었다. 가정에 있어서 아버지가 도덕적, 신체적 훈련의 책임을 가졌으며, 어머니는 아동 정서 발달에 중심을 두었다. 일반적으로 17세까지는 가정을 중심으로 교육이 이루어졌으며, 성년식 이후 자신의 진로를 탐색하여, 정치가후보, 법률가 후보등 실제 사회생활 속에서 교육을 받았다.3. 로마의 교육사상가1) 카토2) 키케로(1) 키케로의 삶키케로는 어려서부터 철학, 법률학, 수사학 등 일체를 포괄하는 교육을 받았다. 키케로의 교육에 관한 견해가 담겨 있는 은 로마 최초의 교육이론서로 알려져 있다.(2)로마교육의 그리스화로마의 고유한 특성과 그리스 정신을 융합함으로써 로마교육을 그리스화 하는 데 주력하였다. 키케로는 그리스인의 교육적 이상을 수용했고 수사학과 철학 교과를 옹호하였다. 문학과 수사학이 학교교육에서 압도적인 위치를 차지하게 되었으며 모든 관심이 웅변술에 집중 되었다. 이것의 주동적 역할을 한 인물이 키케로였다.(3)웅변가 교육①키케로는 기원전 55년경에 저술한 에서 교육의 본질에 관한 자신의 견해와 로마교육이 나아가야 할 방향을 제시하였다. 로마교육의 실제에 대해 지지하거나 반대하는 주장들을 논의함으로써 교육의 최종목적을 웅변가로서 규정 지었다.②대중 계몽가의 입장에서 보는 일반교양인의 관점을 취하여 로마의 정계에 들어가기 위해서는 웅변교육을 반드시 받아야 한다고 생각하고 설명과 시범을 통하여 웅변의 이론과 기술을 발전시키는 데에 노력 하였다. 그에게 있어 “진정한 웅변가는 바로 철학자”였다.(4)교육철학 : 신을 부정치 않는 종교적 입장가진 인문주의자(5)교육목적① 선을 유지하고 선을 생활화하여 인간의 행복의 길을 찾을 수 있도록 해야 한다.② 인문적 교양을 지닌 웅변가 육성을 교육의 목적으로 보았으며, 웅변가는 넓은 교양과 사물, 인성에 대한 철학적 지식을 구비하여 토론에 능하고 정의를 갖고 공명정대한 대의를 부르짖어야 한다.③ 헬레니즘적인 그리스문화를 배격하고 로마국가에 충성할 수 있는 시민을 양성하는 데 교육의 목적을 두었다.(6)교육방법 :①악을 근절하고 선을 조장할 수 있는 환경조성 한다.②아동의 교육은 교육적이며 평화롭게 한다.③아동에게 조국과 국가에 대한 감사정신 기르도록 한다.(7) 교육사적 의미①후마니타스(humanitas) : 키케로가 제시한 웅변가로 박학과 윤리적 인격의 발달을 특징으로 하였다. 여기서 키케로에 의해 인문주의적 교육이상이 처음으로 명확하게 파악되고 정립되었다.②웅변가에 의해서 전인교육, 진정한 국가-정치적인 신념, 포괄적인 사물에 대한 지식, 내적인 문화와 철학 교육 등이 필요하다고 보았다. 키케로는 헬레니즘시대에 나란히 성장한 웅변술적인 교육이상과 철학적 교육이상과 철학적 교육이상의 통합을 추구하였다.(8)키케로가 내세우는 훌륭한 웅변가가 갖추어야 할 조건①수사학, 문학, 역사, 정치학, 법률학, 철학 등에 정통하여야 한다.②스토아철학의 가치들 즉, 명예심, 의무감, 애국심, 자기 도야정신, 공공봉사정신 등을 이해하고 실천하여야 한다.③상대방에게 자기 의사를 표현할 때 지나친 감정, 장황함, 과장됨을 삼가고 과격한 표현이나 단조롭거나 무미건조한 표현을 피해야 한다.④웅변가는 명쾌하게 진리를 밝히기 위해서는 균형 잡히고 정확하며 잘 정리된 문장을 사용하여야 한다.⑤웅변가는 타인의 의견, 신념, 관심사항을 존중하고 그들의 지적 자유와 자기표현의 권리를 보호할 수 있는 관대하고 친근한 사람이 되어야 한다.⑥웅변가는 의사를 결정하기 전에 논의의 여지가 있는 문제들에 대해서는 항상 다양한 견해를 살펴야 한다?교육을 받은 사람이 되려면 누구나 철학과 웅변을 모두 갖추어야 한다고 확신하고 "진정한 웅면가는 바로 철학자"라고 하였다.2)퀸틸리아누스(Quintilianus, A.D. 35∼95)(1)퀸틸리아누스의 삶약 35년경에 스페인에서 수사학 교사의 아들로 태어났다. 그는 어려서 로마로 왔으며 로마에서 최초로 황제에 의해 수사학 교사로 임명되었다. 로마에서 20년 동안 변호사, 수사학 교사로 쌓은 경험과 지식을 토대로
1. 로마의 교육개요(1) 그리스(헬레니즘) + 기독교(헤브라이즘)의 융합된 문화(2) 초기에는 인문으로 시작하나 인문주의로 연결되지 못하고 주지주의(재정시대, 암기위주 공부)로 빠짐.(3) 로마초기(실천적) ----->로마후기(주지주의(암송), 주정주의)2. 로마교육의 3대 특징 : 실용적 > 실제적 > 도덕적실용적(유능한 웅변가, 변론가, 수사가) ---> 실제적(일, 작업, 노동 등) ----> 도덕적3. 로마교육의 특징(1)법발달(2)그리스 교육방식 모방(3)웅변교육중시(4) 국고보조교육① vespasianus : 수사학교 교사봉급 국고보조② Trojanus : 장학금 지급③ Hadrianus : 최초의 국립대학(Atheneum) 설립④ Constantinus : 면세, 면역 특권부여4.시대별교육5.로마교육의 사상가(1)퀸틸리아누스(키케로의 교육사상(인문주의적 웅변가 양성)계승) : [웅변교수법], 최초의 공립학교교사①교육사상 => 퀸틸리아누스의 교육사상은 서양교육의 이론 및 실제에 영향을 끼침.가, 학교교육 우위론나, 공교육 우위론다. 조기 교육론라. 개성 존중 교육론마. 아동중심교육론 : 말은 달릴 수 있고, 새는 날수 있고, 인간은 공부할수있게 태어났다.바. 교사론사. 체벌부정론②영향 : 퀸틸리아누스 -> 코메니우스 -? vptmxkffhWL -> 헤르바르트 -> 프뢰벨 ->튜이(2) 키케로(Cicero, BC 106~43)① 생애와 활동 : 로마의 정치가이자 웅변가.[웅변가론]을 통해 교육사상 제시② 교육사상가. 성선설에 바탕을 둔 인간본성의 완성으로의 교육을 강조나. 인간정신의 최고기능으로서의 이성, 이성의 실현으로서의 덕을 강조③ 교육목적 : 인문주의적 교양을 지닌 웅변가의 육성(3) 카토 : 로마의 아동을 살리고, 민족적 전통교육을 중시다. 로마의 교육로마는 정복한 헬레니즘의 문명을 수용하여 지중해 세계 전체에 헬레니즘 문명의 기반을 마련하였다. 로마의 교육은 문화사적으로 다음의 두 가지로 나눠진다.①공화정시대- 교육이 거의 로마적 이었다.②제정시대- 그리스의 영향이 뚜렷 하였다.하지만 공화정 말기에 그리스 문물이 유입되고 그리스 학교가 나타나기 시작 하였다.1) 공화정시대의 교육가) 로마의 전통적인 교육-로마 문화는 조상의 관습과 가부장권 그리고 12동판법이 근간을 이루어 가정이 힘과 법의 중심으로 간주 되었다.(12동판법: 좁은 고대적 농업사회의 법으로, 귀족층 주도권을 잡고 제정하여 평민의 불만이 충분히 해소되지 않아 귀족과 평민과의 항쟁이 다시 전개되는 결과가 되었다.)-어머니는 양육을 담당했으며, 아버지는 지적 교육을 담당했다. 하지만 로마인은 지적교육 을 강조하지 않았기 때문에 로마에서는 학교 교육이 체계화되지 않았다.-힘이 세고 쓸모 있는 신체를 추구하였으며, 실제적인 행동을 중시 하였다.나)그리스 교육의 도입-기원전 3세기 중엽 이후 그리스 문화와 사상이 도입되어 초등학교와 중등학교가 설립, 기 원전 1세기에는 고등교육기관이 설립 되었다.-웅변술이 로마 법제도 속에서 중시되자 보다 높은 수준의 수사학 학교가 발달하게 되었다.2) 제정시대의 교육가)학교교육제도의 발달-공화정 시대의 학교는 본질적으로 사립의 형태를 지녔지만 제정시대에는 국립과 시립으로 되었다.-황제들이 학교 교육을 재정적으로 후원하였고 황제의 후원이 제도화 되었다.-로마의 “수사학 교육”은 일반적으로 상류사회 계층의 일원이 되는 길이었다.나)기독교의 전파와 교육의 변화-로마인의 생활의 문란함과 독재화된 정치로 초기의 개인주의와 강건성이 상실되어 교육이 전반적으로 그들의 생활과 관련성을 갖지 못하게 되었다.-그결과 종래의 교육은 기독교교회에 의해 시작된 새로운 교육으로 서서히 대체되어 갔다.(기독교 교육은 도덕적 훈련과 구원에 필요한 교리를 학습하는 것을 의미)3)교육 사상가가)키케로(1) 로마교육의 그리스화-문학과 수사학이 학교교육에서 압도적인 위치를 차지하게 되었으며 모든 관심이 웅변술에 집중 되었다. 이것의 주동적 역할을 한것이 키케로였다.(2) 웅변가 교육-키케로는 교육의 문제를 대중 계몽가의 입장에서 보는 일반교양인의 관점을 취했다. 따라서 웅변교육을 반드시 받아야 한다고 했으며 그에게 있어 “진정한 웅변가는 바로 철학자”였다.(3) 교육사적 의미-후마니타스: 박학과 윤리적 인격의 발달을 특징으로 하는 웅변가(후에 humanism)-키케로에 의해 인문주의적 교육이상이 처음으로 명확하게 파악되고 정립되었다.-헬레니즘시대에 나란히 성장한 웅변술적인 교육이상의 통합을 추구하였다.나) 퀸틸리아누스(1) 교육의 목적 : 완전한 웅변가-키케로와 마찬가지로 웅변가의 양성을 교육의 목적으로 삼앗다.-하지만 수사학적인 학교들의 천박성에 대해서 비판하여 “완천한 웅변가” 즉 인간적이고 윤리적인 인격교육의 중요성을 강조하였다.(2) 교육의 방법-교육의 과정을 학생중심으로 기술하였다.-따라서 교사의 체벌과 같은 억압적인 방법을 반대 하였다.(3) 교육사적 의미-그의 은 로마의 교육을 가장 잘 서술한 저술로서 일반교육학적인 사상과 교수법적 사상을 많이 포함하고 있다.1. 카토 (M. Cato. B.C. 234~149)? 대정치가로서 희랍문화에 의해 로마문화가 붕괴될 것을 우려해 민족적 전통을 교육하였다.? 그의 교육사상은 자제교육에 나타나 있으며, 민족의 전통교육을 강조하였다.? ?유래기?를 집필하였다.2. 키케로 (M. J. Cicero, B.C 106~43)(1) 교육목적① 선을 유지하고 선을 생활화하여 인간의 행복의 길을 찾을 수 있도록 해야 한다.② 인문적 교양을 지닌 웅변가 육성을 교육의 목적으로 보았으며, 웅변가는 넓은 교양과 사물, 인성에 대한 철학적 지식을 구비하여 토론에 능하고 정의를 갖고 공명정대한 대의를 부르짖어야 한다.③ 헬레니즘적인 그리스문화를 배격하고 로마국가에 충성할 수 있는 시민을 양성하는 데 교육의 목적을 두었다.(2) 특성① 키케로는 공화정시대의 대표적 학자, 웅변가, 정치가이다.② 인문주의자로서 성선설에 입각한 교육이론을 전개하였고, 교육에 의해 개인의 천부적 소질을 완성하고 이성적 존재로서의 덕성을 발취하여 인간이 가장 행복한 생활을 할 수 있도록 해야 한다. 이 점에서 교육을 받을 필요가 있으며 교육의 의의가 있다고 하여 교육의 중요성을 강조하였다.③ 로마인에 의한 최초의 서적인 ?웅변론?(De Orator)을 저술하였다.④ 정신의 교육을 중요시한 나머지 체육을 경시하고 정신교양을 중시하며, 웅변술을 교육의 중심으로 보았다.⑤ 그리스문화를 받아들여 로마시민을 양성하는 데에서 로마인의 성격을 분명히 하였다.3. 퀼틸리아누스 (M. F. Quintilianus. A.D. 35~95)(1) 교육의 목적① 타고난 선성을 발전, 신장② 천부의 덕을 조화롭게 갖춘 웅변가양성(2) 교육방법① 체벌 금지, 개성 존중, 흥미와 유희, 교사의 선택의 중요성을 강조하였다.② “새는 날 수 있게 세상에 태어났으며, 말은 달릴 수 있게 세상에 태어났고, 사람은 배우며 이해할 수 있게 세상에 태어났다.” 는 말에서 그의 자연성 존중, 개성 존중, 아동 중심의 교육사상을 엿볼 수 있다.③ 구체적 방법? 학생의 체벌은 금지한다.? 교사는 개성의 차에 의하여 가르치되 아동의 성질부터 연구한다.? 조기 교육을 지지함과 동시에 독서는 아동기부터 시작한다.? 학습에 있어서 흥미와 유희의 필요성을 인정한다.? 학습에 있어서 경쟁의식을 조장하였다? 교사선택의 중요성을 지적하였다.④ 학습의 3단계? 제1기 : 가정교육기 (1세~7세)가정교육을 주요시하며 조기교육을 주장하였다. 일찍부터 언어교육을 실시할 것을 주자하였으며, 강제적이지 않은 흥미본위의 교육을 강조하였다.? 제2기 : 문법학교 교육기공중도덕과 지식을 연마하여 조화적 생활과 훈련에 익숙해질 것을 요구하였으며, 학교교육의 우월성을 주장하였다.? 제3기 : 전문적 수사학교의 교육기웅변가를 이상적 인간상으로 보았으며, 전인적 인격자를 강조하였다.⑤ 가정교육보다 학교교육을 중시
신인본주의 시대의 교육: 페스탈로치와 프뢰벨신인본주의 시대의 교육1)시대적 특징 2)신인본주의 시대 교육의 현황과 특성 3)교육사상가 (페스탈로치, 헤르바르트, 프뢰벨)신인본주의 시대의 교육1) 시대적 특징 18C 말 유럽은 가 지배. 질풍노도 운동가들 - 인차원을 간의 감성과 감정적 차원의 중요성 인식 → 비합리적인 인간의 본질적 특성으로 파악 → 개인성에 대한 새로운 이해 등장 19C 사상가들 – 조화와 통합 추구. 사상적 기초를 고대 그리스 문화와 예술에서 찾음 . 19C 교육사상을 신인문주의 또는 신인본주의(Neuhumanismus)라고 지칭.인간의 이성, 합리성 중시감성,비합리적 측면 강조신인본주의 시대의 교육2) 신인본주의 시대 교육의 현황과 특성 (1) 조화로운 전인교육 이성의 계발에만 관심을 기울인 계몽주의 교육 비판. 인간의 신체적· 지적·도덕적·영적 차원의 다양한 측면을 조화롭게 계발하는 것을 중요시함. 외부에서 작용해 들어오는 교육보다는 내적 도야의 개념이 중요성을 지님.신인본주의 시대의 교육(2) 언어교육 고대그리스와 그리스 언어에 다시 관심을 기울이고 언어교육을 강조. But, 인문주의자들처럼 순수 언어적인 관심보다는 교육적인 관심에서 출발. 고대 그리스로부터 배울 수 있는 것은 그리스의 정신 → 내적인 힘의 도야의 가능성을 찾음.신인본주의 시대의 교육3) 인간교육18C 계몽주의 시대의 교육 이상 각 직업 분야에서 유능한 시민을 양성.19C 신인본주의 교육사상가-신분특수적인 직업교육 비판. 모든 사람을 인간으로 키우는 인간교육을 중요시.교육의 가치가 외적인 차원에서 내적인 것으로 전환.신인본주의 시대의 교육3) 교육사상가 (1) 페스탈로치(Johann Heinrich Pestalozzi) ① 인간관 교육의 궁극적 목표 - 인간을 도덕적 상태로 이끄는 것. 자연적 상태 – 동물적 충동에 따라 삶을 영위하는 상태. 사회적 상태 - 이기심으로 야기된 폭력행위를 법으로 규제하는 상태. 도덕적 상태 - 내면세계의 숭고한 요청에 따라 자신을 정화하고 순화하여 도달하는 상태. 참된 교육이란 인간의 인격을 완성하고 도덕적 상태에 도달하도록 돕는 것.신인본주의 시대의 교육② 합자연교육 자연의 원리에 따라 교육하는 것 1) 안방교육의 원리 인간교육은 생활의 근거지이자 사랑이 충만한 안방(Wohnstube)에서 이루어져야 한다고 봄. 2) 일반 도야의 원리 인간교육이 직업교육에 앞서야 한다고 봄. 학교가 인간됨을 가르치는 인간학교이어야 한다고 주장.신인본주의 시대의 교육3) 자기계발의 원리 합자연교육의 핵심. 교육이란 내면적 힘, 소질을 스스로 계발, 발전시키도록 돕는 행위. 4) 도덕교육 중시의 원리 지.덕·체·의 조화로운 발달이 인간교육의 기본. 특히 도덕성을 함양하는 것을 인간교육의 핵심. 5) 직관의 원리 직관교육을 강조. 외적 직관과 내적 직관으로 구별.감각기관을 통해 외계의 인상을 받아들이는 것자신의 마음의 눈으로 세계의 본질을 체험하는 것.신인본주의 시대의 교육③ 교육사적 의미 교육의 역사에서 페스탈로치는 독보적인 위치를 차지. 인간교육, 조화로운 교육, 전인교육, 직관교육 등으로 표현될 수 있는 그의 교육사상은 오늘날에도 올바른 교육의 기본 형태로 받아들여짐.신인본주의 시대의 교육(2) 헤르바르트[Johann Friedrich Herbart] 교육의 개념을 찾아내고 교육현상을 해명하는 데 깊은 관심. 일반교육학 교육이란 현상을 감독(Regierung),수업(Unterricht),1776. 5. 4 ~1841. 8. 14 훈육(Zucht)이란 개념을 중심으로 설명.신인본주의 시대의 교육교육의 최고 목적은 '도덕성' 을 실현하는 것교 육도덕성 실현 (통찰을 통한 의지형성)다면적 관심 도덕적 인격의 강화다면적 관심도덕적 인격의 강화다면성-심화,숙고로 구성/명료,연합,체계,방법으로 분화. 관심-인간을 어떤 행위로 이끄는 적극적인 정신행위도덕성'은 인간이 자신의 선한 의지에 따라 결정,스스로 복종신인본주의 시대의 교육② 교수학 일반교육학 '수업이 바탕이 되는 교육에 관한 이론'. '교육적인 수업'(der erziehende Unterricht)에 관한 이론. 교육적인 수업이란? ① 교육내용 또는 지식이 사례나 문제를 바탕으로 명료하게 전달되어 참된 설득력을 획득하는 데 기여. ② 이해를 위한 수업. 대상을 명료하고 설득력 있게 전달 → 학생의 바른 판단 → 도덕적인 인간으로 성장할 수 있는 기초 형성신인본주의 시대의 교육③ 학문적 교육학의 정립 교육학을 독자적인 학문으로 받아들이고 정립하려는 최초의 시도. 학문적 교육학의 기초자. 교육학과 인접학문과의 관계 해명. 교육현상을 이해하고 설명하는 작업은 교육학의 교유한 과제. 교육에 대한 철학적인 해명 → 교육의 본질적 과제를 밝히고 기본 개념 제시. 일반교육학 교육학의 체계화 시도. 교육학을 근본적으로 실천을 위하여 존재하는 실천학으로 봄.신인본주의 시대의 교육(3) 프뢰벨[Friedrich Wilhelm August Froebel] ① 통일의 원리 신과 인간과 자연의 불가분의 관계를 주장. 사상의 중심은 신성. 신은 우주를 지배하는 '영원한 법칙의 주체' 신이 중심을 이루고 인간과 자연이 통합. 신은 우주의 본질이며 통일의 중심. 1782. 4. 21 ~1852. 6. 21 만물은 신에 의해 창조 → 만물의 본질은 신.신인본주의 시대의 교육② 교육목적 잠재력을 최대한 발휘하고 발전시키도록 하는 것이 교육의 과제. 신적인 특성을 의식, 자극,지도하는 것이며, 신성을 자유롭게 표현하도록 이끄는 것.신인본주의 시대의 교육③ 교육방법 '발달순응적 교육' 이란 교육방법적 원리를 제시. 신이 어린이에게 부여한 소질과 특성을 계발시켜 그를 전인적으로 조화롭게 성장하도록 하는 것이 교육방법의 중요 원칙.신인본주의 시대의 교육④ 교육내용 인간 안에 안식, 인식, 표현의 욕구가 있음 → 통일성 원리의 구성요소인 신, 인간, 자연과 관계. 교육의 내용을 종교, 자연, 수학, 언어, 예술의 다섯 가지를 둠.신인본주의 시대의 교육⑤ 유아교육사상 1) 유아관 유치원을 창립 → 유아교육의 사상적 기초 제공. 유아를 신성을 소유한 존재로 파악 2) 유아교육의 목적유아교육신의 법칙 ,자연의 법칙을 깨우치고 신성을 표현자연교육,인간교육자연의 법칙을 깨닫고 어린이 내부의 창조성과 자발성을 표현.어린이의 천성, 소질, 가능성 계발, 내면세계를 적극적으로 밖으로 표현.신인본주의 시대의 교육3) 유아교육의 방법적 원리 놀 이 : 어린이들이 내면에 있는 신성을 표현하는 대표적인 통로. 몸과 마음과 정신을 발달시키고 강하게 하는 교육적 의미. 은 물 : 신이 어린이들을 사랑하시어 주신 은혜로운 선물. 유아가 스스로 창조적으로 학습할 수 있는 도구. 창조성, 다양성, 개방성, 기초성을 특징으로 함. 작 업 : 작업 역시 어린이 내부에 있는 신성의 표현. 형체, 면, 선, 점의 원리에 따라 다양하게 구성. 단순한 것에서 복잡한 것으로 발전하는 형태.신인본주의 시대의 교육⑥ 교육사적 의미 교육사상과 그가 만든 유치원은 전 세계에 큰 영향 유아를 교육의 대상으로 보는 인식의 전환을 이룸. 여성 해방에도 큰 역할 유아교육의 선구자 → 아동 중심 교육사상에 큰 영향신인본주의 시대의 교육가베 1837년 프뢰벨이 고안한 체계적이고 조직적인 교육용 놀이감, 어린이의 통합적 발달을 위한 놀이교구.{nameOfApplication=Show}
1. 루소의 생애 2. 루소의 교육사상 3. 루소의 업적 4. 루소의 비판점 5. 루소의 명언프랑스의 철학자, 정치학자, 사회학자, 교육학자 1712 스위스 제네바에서 시계제조공의 아들로 출생, 아버지에 의해 양육 1739 바랑 남작부인과 생활(방랑생활) 1755 인간불평등기원론 , 정치경제론 출간 1762 사회계약론 , 에밀 출간 1770 고백론 1778 에르메농빌에서 사망스위스에서의 루소루소와 바랑 부인① 아동관 - 성선설 : 인간은 태어날 때 선한 존재 - 자연인 : 그 자체가 절대적인 선인 동시에 자기완성 능력 자연적 자유인 도덕적 자유인 - 이성과 감성의 조화 - 어린이성과 어린이의 권리 발견 '어린이는 동물로도 어른으로도 존재하지 않는다.', '어린이는 어린이어야만 한다.' 어린이의 권리 주장“인간의 교육은 태어나 면서부터 시작된다.”② 자연주의 교육사상 - 자연 개념 : '자연으로 돌아가라.' - 타락한 악의 상태를 떠나 본래의 자연적이고 선한 상태를 회복해야 함을 표현 - 소극적 교육 : 교사의 지배와 간섭이 최소화 되는 교육 만드는 교육 기르는 교육 - 발달 단계에 따른 교육 : 자연의 질서에 순응하는 교육.③ 교육사적 의미 - 아동의 발견자 - 아동 중심 교육사상의 기초를 마련함 - 아동으로부터 출발하는 아동의 소질과 능력을 키워 주는 '기르는 교육'이란 새로운 패러다임을 창출함- 근대 민주주의 사상의 확립에 결정적인 공헌. - 근대의 철학과 교육 사상, 그리고 문학에 많은 영향을 미쳤다.1) 사회계약론 - 국가의 주권자 : 입법이라는 행동을 통해 자신의 의지를 표현하는 국민 - 개인은 자연적인 자유를 포기함으로써 시민으로서의 자유, 즉 모든 불평등을 극복하는 자유를 보장받음. - 각 개인은 개인적 의지와 자신의 특수한 이해를 전체의 안녕 아래 두어야 함 - “국민 각자가 진심으로 원하는 것과 보편의지가 추구하는 공동선은 일치한다. 따라서 사회계약에 의해 국가가 건립되었을 경우, 국민이 국가의 명령에 복종하는 것은 외적 권력에 의한 복종이 아니라 스스로에게 복종하는 것이다.” * 보편의지 : 각 사람이 한 사람으로서 갖는 의지, 특정 개인이 나 집단의 이익이 아니라 국민 모두에게 이익이 되는 '공동선'을 목표로 함.2) 에밀 - 미래의 새로운 인간상을 목표로 한 최초로 어린이 입장에서의 교육학을 제시한 저서로 총 5부로 구성 유아기 (0~2세) 신체교육 및 건강교육 아동기 (2~12세) 감각훈련 소년기 (12~15세) 사물교육, 지식교육 및 지능교육 청년기 (15~20세) 감성교육, 도덕교육 성년기 (20세 이후) 시민교육 - 한 인간으로 성장해가는 과정을 통해 진정한 교육의 목표와 방법론을 제시 - 교육의 목표는 어린이의 자연스러운 활동과 발육을 방해하지 않고 한 사람의 인간을 만드는 것.- 사회적인 훌륭한 업적과 개인적인 도덕적 삶의 부조화 자식들을 모두 고아원에 맡긴 점 가족을 제대로 부양하지 못한 점 - 이론 중심의 교육학자인내는 쓰나 그 열매는 달다. 농부처럼 일하고, 철학자처럼 사색하라. 청소년기는 제 2의 탄생이다. 양심은 영혼의 소리요, 정열은 육신의 소리이다. 잘못을 부끄러워하라. 그러나 그 잘못을 회개하는 것은 부끄러워하지 말라.{nameOfApplication=Show}
17세기 실학주의 교육
신인본주의 시대의 교육
