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문학 비평 요약

문학 비평 책 요약1.소수와 다수문학비평은 전통적으로 책을 판단하는 일에 치중한다. 독자나 독서 유형을 구별하고, 추론으로서 책을 구별하도록 해보자.첫째, 학창시절부터 이미 일부 학생들은 훌륭한 문학에 우선적으로 반응하고 있었다. 비문학적인 사람의 분명한 표시는, 어떤 작품을 다시 읽지 않으려고 단호한 태도로 “그 책 벌써 읽었는데”라고 하는 데서 잘 드러난다.둘째, 비록 그들이 책을 자주 읽는 독자라 하더라도 대다수는 독서를 그다지 중시하지 않는다. 그들은 독서를 최후의 보루로 의지한다.셋째, 어떤 문학 작품을 처음으로 읽었을 때 문학적인 사람들에게 그것은 종종 너무나 중대한 경험이기 때문에 사랑?종교, 사별과 같은 경험만이 이에 비견될 수 있다.마지막으로 각기 다른 방식으로 독서한 자연스런 결과로, 소수에게는 지속적으로, 그리고 두드러지게 독서 효과가 그들 마음속에 남아 있다면 다수에게는 그렇지 못한다.그들이 차분하게 자신의 의사를 충분히 개진할 수 있었더라면, 그들 다수는 우리더러 잘못된 책을 좋아한다는 이유로 비난했었던 것이 아니라, 어떤 책이든 막론하고 요란스럽게 군다는 이유로 우리를 비난했었을 것임이 매우 분명해졌다.여기서 나는 거의 전적으로 문학에만 관심을 한정하겠지만, 그와 동일한 태도의 차이가 자연의 아름다움과 다른 예술에 관해서도 마찬가지로 드러난다.그들은 그 경치에 관해 거슬리는 말은 한 마디도 하지 않는다.2.그릇된 성격 묘사한 유형의 독자가 다수이고 그 나머지 유형의 독자는 소수인데도 이 두 가지 유형의 독자가 숫자상으로 구분되지 않는다면 논리적으로는 ‘사고’에 해당한다. 첫 단계느 이 ‘소수’와 이 ‘다수’에 관해 너무 성급하게 식별하는 것을 배제하는 작업이다.두 종류의 독자는 요지부동의 장벽에 의해 나누어져 있는 것이 아니다. 한때 다수에 속했던 개인이 소수로 전향하여 소수에 합세하기도 한다.우리가 추구하는 ‘소수’는 감식가와 동일시 될 수 없다. 이들 소수 사이에서는 요란스런 장난도 고리타분하고, 딱딱한 학자도 반드시 필요한 것만은 사람이다.의심할 여지없이 게임에 취미가 있는 (과식도 마찬가지이지만) 게임에 대한 취미에 전반적으로 우선권을 부여하도록 규칙을 세운다 의학적인 동기에 보다 더 적합하게 행동할 것이다. 이 두가지 태도 모두 궁극적인 의도는 자기 자신에게 집중하는 것이다. 이 두 가지 태도는 경기를 하든 책을 읽든간에 그 자체로 받아들여야 할 것을 수단으로 취급해 버린다.‘다수’가 문학을 대하는 것처럼 자연스럽게 시작하다가, 이들 모두가 성숙해져서 소수처럼 독서하는 법을 배울 수 있을 것으로 가정한다면, 그것은 잘못된 생각이라고 본다. 두 종류의 독자는 요람에서부터 이미 징조가 드러나기 때문이다.두 종류의 독자를 구분하는 데 필요한 특징을 알아내려는 모든 시도가 어느 정도 성급한 것이라는 점을 지적했다. 나는 이들이 그런 상태에서 벗어나는 것을 언급해 왔다.3.소수와 다수가 그림과 음악을 어떻게 이용하는가?이제 내가 파악하고 있다시피 그 결과로 나는 바로 내 앞에 실제로 놓여 있는 것을 제대로 주의해 보지 못했다. 그 그림이 무엇에 ‘관한’ 것인지가 절실한 문제였지, 그 그림 자체가 무엇이었는지는 전혀 중요하지 않았다. 그림 자체는 거의 하나의 상형문자처럼 기능했다. 그림이 그려 놓은 것 위에 나의 감정과 상상력이 일단 작동되었다면 내가 원하는 것은 그것으로 충족되었다. 그림 자체를 오랫동안 주의해서 들여다보는 것은 그다지 중요하지 않았다. 그런 행위는 오히려 주관적인 행위를 방해할 수 조차 있었다.진정한 감상은 그와는 정반대의 과정을 요구한다. 그림 위에다 우리 자신의 주과을 느슨하게 풀어 놓지 말아야 하며, 그림을 그런 주관적인 도구로 만들어서는 안 된다. 우리는 가능한 한 철저하게 우리 자신의 관심사, 연상, 선입견을 한옆으로 밀쳐 놓아야 한다. 우리는 우리 눈을 이용해야 한다. 우리는 그곳에 있는 것을 있는 그대로 정확히 바라볼 수 있을 때까지 보고 또 보아야 한다. 그림을 가지고 우리가 무엇을 하기 위해서가 아니라, 그림이 우리에게 무언가를 행할 수 있도록 그림 앞에 우리가 받아야 할 때 주려는 사람처럼 행동한다.음악에서 우리들 대부분은 아마도 거의 다수의 상태에서 음악적인 생활을 시작한다.첫째, 가장 확실하게 드러나는 것이 사회적이고 유기적인 반응이다.둘째, 정서적인 반응이 있다. 정서적인 반응은 음악 그 자체뿐만 아니라 특정한 작곡에 붙여지는 환상적인 언어적 표제에 의해 상당히 지배받기도 한다.4.비문학적인 사람들의 독서모든 문학 작품은 단어의 연속이다. 그리고 소리(혹은 그 소리에 상응하는 시각적인 등가물)는 다름 아닌 단어이기 때문에 그 단어를 넘어서는 것을 마음에 전달한다. 이것이 바로 단어가 된다는 것이 의미하는 바이다. 단어를 통해 단어를 초월하여 비언어적이고 비문학적인 어떤 것을 전달하는 것은 잘못된 독서 방식이 아니다. 그것 역시 독서이다.비문학적인 독자에게 비음악적인 청자들이 ‘주제 선율’과 그 주제 선율로부터 이끌어 내어 사용하는 것에만 배타적으로 집중하는 것과 상응할 만한 것이 무엇이겠는가?첫째, 그들은 서사가 없는 것은 어떤 것이든지 결코 읽지 않으며, 매료되지 않는다.둘째, 그들은 귀가 없다. 그들은 오로지 눈으로만 읽는다.셋째, 귀에 관한 것뿐만 아니라 그밖의 모든 다른 면에서도 마찬가지인데, 그들은 문체에 관해 대단히 무의식적이거나 심지어 우리가 생각하기에는 엉터리로 씌어진 작품을 선호하기 조차 한다.넷째, 언어적인 요소가 최소한으로 줄어든 서사를 그들은 즐긴다. 그림에서는 앙상한 스토리만 있는 것과, 영화에서는 가능한 대화가 최소화되어 있는 것을 그들은 즐긴다.다섯째, 그들은 신속하게 전개되는 서사를 요구한다.비문학적인 사람이 비문학적인 까닭은 그들이 이런 방식으로 스토리를 즐기기 때문이 아니라, 그 외의 다른 방식으로는 그런 스토리들을 즐길 수 없기 때문이다. 그들은 책에서 자신들에게 결여된 것만을 찾으려 하고, 문학의 충만한 경험으로부터 그것만을 잘라내려고 한다.5.신화에 관하여내가 염두에 두고 잇는 이야기는 언제나 대단히 단순한 서사 형태인데 만족할 만하고 필연적인 형태로서 훌륭한 꽃병의미한다.첫째, 내가 앞서 이미 지적했다시피 신화는 초문학적인 것이다.둘째, 신화의 즐거움은 서스펜스나 경악과 같은 통상적인 이야기의 매력에 거의 의존하지 않는다.셋째, 신화 속의 등장 인물들의 움직임의 패턴은 우리의 삶과 심오한 관련성을 가지고 있다고 실제로 느끼지만, 상상력을 발휘하여 그들의 삶 속으로 들어가지는 않는다.넷째, 신화라는 단어는 그 자체에 이미 ‘환상적인’이라는 의미가 있다. 신화는 불가능한 것과 초자연적인 것을 다룬다.다섯째, 신화의 경험은 슬픈 것일 수도, 혹은 즐거운 것일 수도 있지만 언제나 엄숙하다. 코믹한 신화(내가 의미하는 신화에서)는 불가능하다.여섯째, 경험은 언제나 엄숙하기만 한 것이 아니라 경외감을 불러일으키는 것일 수도 있다.신화를 사랑하는 사람과 마찬가지로 그들 역시 사건에 관심을 가지기는 하지만 대단히 다른 관심을 보인다. 신화를 사랑하는 사람은 살아 있는 한 신화에 의해 감동을 받을 것이다. 하지만 비문학적인 사람들은 일시적인 흥분이 사라지고, 순간적인 호기심이 줄어들고 나면 그런 사건을 영원히 잊어버릴 것이다.내가 이미 지적했다시피, 어떤 스토리가 신화인지 아닌지 하는 그 정도는 신화를 읽고 듣는 사람에 따라 좌우된다. 이에 중요한 결론이 뒤따른다.6.환상의 의미환상이라는 단어는 문학적이면서 동시에 심리학적인 용어이다. 문학적인 용어로서 환상은 불가능한 것과 초자연적인 것을 취급하는 어떤 서사를 의미한다.심리학적인 용어로서 환상은 세 가지 의미가 있다.첫째, 이런저런 의미에서 환자를 즐겁게 해주고, 현실과 환상을 착각하도록 만들어 주는 상상력적인 구성물이다.둘째, 즐겁게 만드는 상상적인 구성물은 환자에 의해 자신의 상처를 위로받게 해주지만, 환상이 현실이라는 망상을 가지지 않는다.셋째, 동일한 행위라 할지라도 일시적인 휴일이나 레크리에이션으로써 적당히, 그리고 단기간 동안 빠져드는 그와 같은 행위는 보다 효과적이고 외향적인 행위에 적절히 속하게 된다.정상적인 성 쌓기 그 자체는 두 종류가 될 수 있으면, 이 두 가지 이며, 가장 위대한 생존 시인으로 자신을 주장하거나 한다. 나머지 다른 유형의 몽상가는 백일몽의 주인공이 아니거나, 혹은 모든 백일몽 속에서 자신이 주인공으로 등장하지는 않는다.7.리얼리즘에 대하여논리적인 관점에서 볼 때 리얼리즘이라는 단어는 명목론의 반대라는 의미를 가진다. 형이상적인 관점에서 볼 때 리얼리즘은 관념론의 반대가 된다. 오직 문학비평 용어로서의 리얼리즘과 사실주의적인 것에 관심이 있을 따름이다.어떤 것을 우리 가까이 가져와서 세밀하게 관찰하거나, 혹은 대단히 세밀하게 상상된 세부를 묘사함으로써, 손에 만져질 수 있도록 생생하게 만드는 예술이라는 의미에서이다.허구는 개연성이 있거나 ‘인생에 진실할 때’ 내용의 측면에 있어서 리얼리스틱하다. 내용의 리얼리즘은 위대하지만, 묘사의 리얼리즘은 전혀 없다.무엇보다 먼저 우리는 어떤 종류의 픽션이 인생에 진실한 것이라고 말할 수 있는가를 결정해야 한다.모든 훌륭한 픽션은 인생에 진실해야 한다고 주장할 정도로 우리가 그처럼 철저한 리얼리스트라면, 우리는 분명히 두 가지 노선 중에서 이것 아니면 저것을 선택해야 할 것이다. 픽션과 달리 사실은 충분히 잘 입증만 된다면 개연성을 가져야 할 필요가 없다.모든 문학이 내용의 리얼리즘을 지니고 있어야 한다는 요구는 유지될 수 없다. 여태까지 이 세상에서 산출된 많은 위대한 문학 작품들이 내용의 리얼리즘을 가지고 있지 않다.모든 도서는 그것이 무엇이든지간에 도피의 측면이 있다는 것은 분명하다 이때 도피는 우리의 현실적인 주변에서부터 그야말로 상상될 것이거나 인식될 것에 이르기까지 마음의 일시적인 전이 현상을 포함한다. 이런 현상은 우리가 픽션을 읽고 있을 때나 다름없이 역사나 과학을 읽을 때도 일어난다.8.문학적인 사람들에 의한 오독우리는 문학적인 사람과 비문학적인 사람 사이의 구분을 곧장 넘어서는 독서에서 나타난 결함을 고려해 보아야 한다. 전자의 일부는 그런 결함에 책임이 있고, 후자의 일부는 그런 결함에 책임이 없다.근본적으로 그것은 인생과 예술 사이에 초래된 혼다.

독후감/창작| 2010.03.16| 5페이지| 1,000원| 조회(185)

문학, 문학비평, 요약

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3.1운동과 5.4운동의 비교분석

- 목 차 -? 3.1 運動 ?1. 3.1운동이란?2. 3.1운동의 배경3. 3.1운동의 전개(1) 준비과정(2) 3.1운동의 전개(3) 3.1운동의 확산4. 3.1운동의 경과(1)일제의 탄압(2)실패의 요인5. 3.1운동의 민족사적 의의6. 3.1운동의 영향7. 결론? 5.4 運動 ?1. 5.4운동이란?2. 5.4운동의 배경3. 5.4운동의 전개(1)발달원인(2)준비과정(3)운동의 전개4. 5.4 운동의 경과5. 5.4운동의 의의6. 5.4운동의 영향7. 결론? 3.1運動과 5.4運動 비교분석 ?1. 3.1운동과 5.4운동의 공통점(1) 두 운동의 공통성격(2)두 운동의 진행경위와 주체2. 3.1운동과 5.4운동의 차이점3. 3.1운동이 5.4운동에 끼친 영향4. 3.1운동과 5.4운동의 상호관계5. 3.1운동과 5.4운동 그 후? 나의 견해 ?? 우리 근대민족운동사의 큰 호수 “3.1 運動” ?1. 삼일운동이란? 1919년 3월1일 일본식민지 지배하의 한국에서 일어난 거족적인민족독립운동. 기미독립운동2. 3.1운동의 배경일본은 한일합방을 전후하여 침략에 항거하는 의병전쟁과 애국계몽운동을 무자비하게 탄압하고 강력한 무단정치를 펴는 한편, 민족고유문화의 말살, 경제적 침탈의 강화로 전체 조선민족의 생존에 심각한 위협을 가했다. 헌병 경찰 제도를 실시하여 항 일 독립운동 투사들을 학살˙투옥하고, 일체의 결사(結社)와 언론활동을 금지하였다. 교육정책에 있어서도, 우민 정책을 실시하여 민족의식의 성장을 억누르고, 고도의 기술을 습득할 기회를 박탈하였다. 이러한 무단정치는 한 국의 고유문화를 말살하였을 뿐만 아니라, 토지˙광산˙철도˙금융 등 모든 분야의 이권을 독점 경영하였으며, 한민족의 경제발전마저 극도로 제한하였다. 한국의 지도자들은 해외로 망명하고, 특히 무력투쟁으로 혹은 외교활동 을 통하여 조국의 국권회복을 위한 선두에 섰다. 민족자본가 계급은 민족자본의 성장을 억제할 목적으로 실시된 회사령 會社令(1910)으로 큰 타격을 받았으며, 농민의 경우 토지조사사업( 펴기로 했다.손병희 이하 33명의 민족대표는 3월 1일 오후 2시 정각 인사동의 태화관에모여 한용운이 독립선언서의 낭독을 끝내자 만세삼창을 부른 후 경찰에 통고하여 자진 체포당했다. 한편, 파고다 공원에는 5천여명의 학생들이 모인 가운데 정재용이 팔각정에 올라가 독립선언서를 낭독하고 만세를 부른 후 시위에나섰다.- 전국적인 확대 : 태극기의 물결과 대한 독립 만세를 부르는 시위는 전국에 파급되어 평 양·선천·의주·원산 등 지방 도시에서 온 민중이 자진 참여, 약 200만의 참가 인원과 500여 회의 시위 횟수에 달하였고, 전국 218개 군 가운데 211개 군이 참가하였다. 시위행렬에 수만의 시민들이 가담함으로써서울시내는 흥분된 군중과 만세소리로 들끓게 되고, 만세운동은 삽시에 전국적으로 번져나가, 오후6시 진남포·선천·안주·의주·원산·함흥·대구등지에서 시위가 벌어졌으며, 다음날에는 전국 방방곡곡에서 독립만세 와 시위운동이 전개되기에 이르렀다. 서울에서는 3일의 국장 당일에만 잠잠했을 뿐 매일 가두시위가 벌어졌으며, 학생은 휴교, 상인은 철시, 노동자는 파업, 관리는 퇴직으로 운동에 적극 참여했다. 이에 총독부는 군대와 경찰을 동원, 비무장 평화적 시위를 벌이는 군중에 대해 무자비 한 공격을 가해 곳곳에서 수많은 사람들이 학살·부상·투옥되는 참사가 벌어졌다. 화수리·정주·맹산·강서·대구·밀양·합천등 많은 곳에서 일제에 의해 잔인한 집단학살이 저질러지고, 유관순의 참살 등이 자행되었며, 민족대표를 위시한 지도자 47명은 내란죄로 기소되었다(3) 운동의 확산- 만주 길림의 독립선언 : 만주 길림에서의 독립 선언은 국내보다 앞서서 1919년 2월에-2-민족 지도자 39명의 이름으로 독립 선언서가 발표된 바 있었다.그러나 시위운동으로까지는 확대되지 않다가, 국내에서 3.1운동이 일어나자 각지에서 만세 시위가 전개되었다.- 만주와 연해주 : 만주와 연해주지방에서도 격렬한 시위가 일어났다. 만주에서는 용정을 비롯하여, 북간도와 남만주 지방 곳곳에서 시위가 전개되었다. 연이 대한민국 헌법전문에서 보는 바와 같이 3.1 정신을 국체의 기본이념으로 하고 있다. 삼일운동에서 집약된 민족주의, 민주주의, 국제 평화주의라고 하는 3대 이념이 그대로 우리 대한민국 건국이념이 되었다.6. 3.1운동의 영향1) 민족 주체성의 확인 : 3.1 운동은 독립 운동의 분수령으로서 우리 민족에게 독립할 수 있다는 희망을 안겨 주었다. 우리 민족은 3.1 운동을 통하여 주체 성을 확인하였고 민족의 슬기와 독립의 의지를 전 세계에 천명하였 다. 3.1 운동은 자유운동의 등불이라 평가될 수 있다2) 한국 독립 문제의 환기 : 3.1 운동은 중국(5.4운동), 인도(간디의 무저항주의 운동)의제1차운동, 이집트의 반영자주운동, 터키의 민족운 동 등 아시아·중동지역의 민족운동을 촉진시키고 반제국주의민족 운동을 일으키게 한 선구적인 운동이 되기도 하였다3) 세계 민족 운동의 선구 : 3.1 운동은 민족의 저력을 국내외에 과시한 쾌거였으며, 일제 에 동조하던 세계 여러 나라에 한국의 독립 문제를 올바르게 인식시키는 계기를 마련해 주었다4) 대한민국 임시정부 탄생 계기 : 3.1 운동은 민족 독립 운동을 국내외의 거족적인 항쟁으 로 유도하여, 보다 조직적이고 체계적인 독립 운동으로 발전시켰다. 한편, 상해에 대한민국 임시 정부가 수립되 었는데, 이는 한민족 스스로 민주 공화제의 정부를 세웠 다는 점에서 큰 의의가 있다7. 결론3.1운동은 1919년으로부터 오늘날까지 연면 성을 띠고 활기 있게 발전되고 있거니와, 군주권에 결별을 고하고 국민국가의 수립을 가져오게 한 시민들의 근대 화운동이며, 민족의 통일을 지향한 단합과 자강(自彊)에의 열도 있는 국민운동이었다. 오늘날 헌법 전문에 3˙1정신의 재현을 강력히 시사하고 있는 국민적 열의는 그 동안의 사정을 국민 각자에게 환기시키고 자각케 하고 있는 것이다. 결론적으로 3˙1운동은 한민족의 영원한 활화산이었다.-4-? 지식인에 의한 문화혁명이라 불리는 “ 5.4運動 ” ?1. 5.4운동 - 1919년 5월4일 중국 베이징데모가 벌어졌으며 학생들은 일반 대중들을 계몽하기 시작하였다. 그러나 정부의 탄압은 곳곳에서 일어났으며 이는 학생운동에 강한 반발을 사게 되었으며 이후 학생들은 조국의 위기를 부르짖으면서 일본상품배척국산품장려 운동을 전개하였다. 6월 이 후의 5.4운동은 학생운동에서 대중운동으로 전환해서 새로운 국면을 맞게 되었는데 상해의 상인들은 철시를 단행하였으며 공업부문. 교통부문의 스트라이크로 확대되었다. 이러한 움직임은 천진. 호남. 한구등 주요도시 뿐만 아니라 중국 각 지역에서 일어나게 되었다. 이에 위협을 느낀 정부는 6월10일 조여림, 장종상, 육종여등친일요인들을 면책하고 중국 대표에게 파리평화조약의 조인을 거부하도록 지시하였다.(3)운동의 전개- 호남성에서의 5.4운동 : 호남성에서의 5.4운동은 군벌 장경요의 추방운동으로 발전해 나 갔으며 5월4일의 소식이 전해지자 장사의 거리는 구국운동으로 소용돌이쳤고 이러한 과정에서 중요한 지도자인 모택동이 나타 나게 되는 것이다. 모택동은 신문화운동의 정신 즉 반제국,반봉건 학생운동을 전개하였으며 7월에는 호남평론 발간하였으 며 호남지방을 지배하고 있던 장경요를 몰아내기위한 학생운동 에 앞장섰으나 장경요가 학생 단체를 탄압하자 모택동은 도망치는 신세가 되었다. 하지만 호남성에서의 운동은 계속해서이어졌고 마침내 다음해에 일단 성공 을 보게 되었다.이는 지방군벌에 대한 호남성민의 승리였다.- 천진에서의 5.4운동 : 천진에서의 5.4운동은 7월 이후에도 집요하게 추진되었다. 강렬한 배일의식이 존재하였던 이 지방에서의 5.4 운동은 1919년10월10일 천진학생연합회를 중심으로 데모를 벌였으며 12월에는남해광장에서 일본상품을 산적한 채 방화 하기도하였다.4. 5.4운동의 경과5.4운동은 민중이 봉기한 대규모 대중운동이었으나 자국의 국가이익에 사로 잡혀있었던 열강과 일본의 냉담으로 실질적 결과를 거두지 못하고 일단락되었다.5. 5.4운동의 의의1) 반제. 반봉건에 대항한 격렬한 민주주의운동의 분위기 속에서 탄생한 운동이다.2)1운동과 5.4운동이 띄는 성격- 3. 1 운동과 5. 4 운동을 같은 선상에서 놓고 볼 수 있는 것은 바로 항일운동. 즉 두 운동 모두 일본에 대항하여 일어난 운동이라는 점에서 맥락을 같이한다.- 또한 민족주의가 두운동의 중요한 한 축을 이루고 있다. 3.1운동과 5.4운동은 민족은 그 운명을 스스로 결정하여야 한다는 민족자결(民族自決)의 이념을 바탕으로, 특히식민지 지배를 받고 있는 지역에서 민족의 자유와 독립을 요구하여 전개되는 민족적독립 운동의 성격을 뗬다.(2) 3.1운동과 5.4운동의 진행경위와 주체두 운동 모두 시작은 학생들의 진취적이고 효과적인 행동에는 진보적 사상적 배경이 있었다는 점이다. 또한 집단행동의 실효성을 파악했다는 점 역시 공통점으로 볼 수 있다. 물론 5. 4 운동이 3. 1 운동의 영향을 받아 일어난 것도 그 공통성을 커지게 한 것도 한 요인이 될 수 있다. 하지만 그런 것 역시, 양국에 모두 근대적 학제를 통한 근대적 시민의 요구를 수행할 수 있는 청년 학생 계층이 형성되어 있었다는 것에서도 그 기반을 같이한다.2. 3.1운동과 5.4운동의 차이점우선은 두 나라의 주권상태를 차이를 들 수 있다. 당시 조선은 전적인 일본의 식민 통치 하에 있었고 거의 주권을 상실한 상태였고, 그나마 중국은 나름대로 주권을 유지하고 있던 상태였기 때문에, 5. 4 운동에서 3. 1 운동에서 나타났던 것보다 더 많은 성과가 있었다는 점에서 그 차이를 찾을 수 있다.주권을 잃은 상태에서의 3. 1 운동은 아무래도 ‘ 나라의 독립 ’이 가장 절박했기 때문에 다른 무엇보다 민족주의적 구호에 치우칠 수밖에 없었다. 또한 삼일운동은 여러 가지 운동을 하나로 통합된 성격을 띄는 운동인 반면 5. 4 운동은 민족주의적 부분 외에도 그 전의 문화적인 성과가 있었기에 더 풍성한 의의를 얻을 수 있었으며 5.4운동을 계기로 많은 민족적 운동이 일어나게 된다.3. 3.1운동이 5.4운동에 끼친 영향우리나라의 3.1 운동은 1919년에 일어난 중국의 5.4 운동에 영향을다.

인문/어학| 2009.11.01| 12페이지| 2,500원| 조회(1,034)

3.1운동, 5.4운동, 중문학

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[레포트]중국언어의이해-중국어 어순의 특징 평가C아쉬워요

중국 언어의이해 - 중국어 어순서론 - 중국어어순1.어순이 중요한이유2.어순 (1)고정어순인 중국어 - 고립어(2)어순의 예와 설명(3)어순의 정리3. S+V+O 형식의 언어와 S+O+V 형식의 언어(1)어순은 사고의 흐름을 반영한다(2)중국어와 한국어의 차이4.결론서론 -중국어의 어순은 일종의 중요한 어법수단이고 그것은 비교적 고정적이고, 어순의 고정성은 중국어 어법의 중요한 특징이라고 할 수 있다. ‘장세록’은 ‘어순론’을 제기하였고, 어순에 의지하여 중국의 어법을 연구하는 것이 바로 중국 어문의 특수성에 적합한 것이라고 하였다.1. 어순이 중요한 이유우리말로 번역한다는 것은 우리말로 생각한다는 것이고 우리말로 생각한다는 것은 한국어의 문법장치로 생각을 조립한다는 뜻이 됩니다.중국어는 중국어 나름대로 "생각을 조립하는 문법장치"가 따로 존재합니다.중국어자체의 문법장치를 무시하고, 우리말의 문법장치로 생각을 조립하려 들려면, 필연적으로, 의미파악이 어려워지고, 시간도 많이 걸리며, 이중번역의 문제가 발생됩니다.중국어는 우리말 과달리 조사 대신, 단어의 순서, 어순을 사용해 단어를 조립하고, 생각을 조립 합니다. 그래서 중국어는 "단어가 놓여 진 위치"가 아주 중요합니다. 어떤 단어가 주어, 목적어, 동사, 부사, 형용사인지 결정하는 것도 바로 단어의 위치에서 결정됩니다.중국어는 단어의 위치가 "조사기능" 하기 때문에, 함부로 자기 자리를 이탈하면 대형사고발생 됩니다 ^^어순은 비유하면 "투명인간"과 비슷합니다. 눈에 보이지 않지만 숨어서 존재하며 단어들을 지배하는 중국어에서 가장 중요한 문법장치입니다.< 어순이 바뀌면 뜻이 달라지는 문장들 >2. 어순1) 고정어순인 중국어 (고립어)전 세계의 7000여 언어는 어순에 있어서 크게 고정어순을 갖고 있는 것과 자유어순을 갖고 있는 것으로 양분된다. 고정어순을 보이는 대표적인 언어로는 고립어인 중국어를 들 수 있다. 고립어는 위치에 따라 해당 성분이 하는 기능이 다르다. 예컨대, ‘산고(山高)’ 하면 ‘산이 높다’가 되고 ‘고산(高山)’ 하면 ‘높은 산’이 된다. 그러나, 전체 언어들 가운데 항상 고정어순의 특성을 보이는 것은 그리 많지 않다.중국어는 SVO라는 기본적인 어순을 갖고 있으며 굴절어라고 한다. 굴절이라는 말이 본래, 필요시에 단어 자체에서 형태의 변화가 일어난다는 뜻을 갖고 있지만, 성분들이 차지하는 위치에 따라서 그것이 하는 역할에 차이가 있는 것이다.2) 어순의 예와 설명* 중국어의 6대 문장성분주어, 서술어, 목적어, 관형어, 부사어, 보어** 중국어의 기본 어순■주어+술어1)주어+술어2)주어 +[부사어]+술어3)(관형어)+주어 +술어4)(관형어)+주어+[부사어]+술어■주어+술어+목적어1)주어+술어+목적어2)주어+술어+(관형어)+목적어3)(관형어)+주어+술어+목적어4)주어+[부사어]+술어+목적어5)(관형어)+주어+술어+(관형어)+목적어6)주어+[부사어]+술어+(관형어)+목적어7)(관형어)+주어+[부사어]+술어+목적어8)(관형어)+주어+[부사어]+술어+(관형어)+목적어■주어+술어+1)주어+술어+2)주어+[부사어]+술어+3)주어+술어+목적어+4)주어+술어++목적어5)주어+술어+(보어)+(관형어)+목적어6)(관형어)+주어+(부사어)+술어+(보어)7)주어+(부사어)+술어+(보어)+목적어8)(관형어)+주어+술어+(보어)9)(관형어)+주어+술어+(보어)+(관형어)+목적어10)주어+(부사어)+술어+(보어)+(관형어)+목적어11)(관형어)+주어+술어+(보어)+목적어12)(관형어)+주어+(부사어)+술어+(보어)+목적어13)(관형어)+주어+(부사어)+술어+(보어)+(관형어)+목적어*** 어순의 정리→(부사어), (관형어)+주어+(부사어)+서술어+(보어)+(관형어)+목적어1) 주어 (명서/대명사)+서술어 (동사/형용사)+목적어(명사/대명사)주어 서술어 목적어(나는 너를 사랑한다.)2) 관형어는 주어와 목적어 앞에 올 수 있다관형어 주어 서술어 관형어 목적어(여태껏 한 번도 연애 해 본적 없던 내가 한 중국 아가씨를 사랑하게 되었다 )3) 부사어는 주어와 서술어 앞에 올 수 있다부사어 주어 부사어 서술어 목적어(내가 중국에 있을 때 한 중국 아가씨를 깊게 사랑하게 되엇다.)4) 보어는 동사 뒤에위의 예에서,주어 서술어 보어5) 전치사 구는 주어와 서술어 사이에 오거나 ,주어 앞에서 부사어 역할을 한다.주어 부사어 전치사구 동사 보어 목적어(그는 막 북경에서 서울로 돌아왔다)전치사구(전치사+명사) 주어 서술어 목적어(개혁개방에 따라 중국은 큰 변화가 생겼다.)3. S+V+O 형식의 언어와 S+O+V 형식의 언어1) 어순은 사고의 흐름을 반영 한다.언어학에서 언어가 우리 사고의 방식을 결정한다고 하는 것을 언어 결정론이라고 합니다.싸피어-훠프(Sapir-Whorf) 가설이 이 이론을 주장했고, 20세기 언어학에 많은 영향을 끼쳤습니다.인간의 뇌는 기본적으로 시간, 공간적으로 가까운 것들이 상호 깊은 관계를 맺고 있는 상황에 친숙하다. 이런 이유로, 모든 언어에서 정보의 관련성이 높은 것일수록 공간적, 시간적으로 인접하는 것이 일반적이다. (파워포인트 넣지 말 것:"빨간 옷"이라는 정보를 전달하기 위해서 "빨갛다"는 개념을 전달하고 한참을 이야기하다가 10분쯤 후에 "옷"의 개념을 전달한다고 생각해 보라. 인간의 뇌는 그런 상황에 적합하도록 만들어져 있지 않다. 그림도 일종의 언어인데, 이 경우에도 '근접성'을 벗어나지 않는다(교통 표지판이나 화장실 표식 등을 생각해 보라). )가장 관계가 깊은 것들끼리 물리적으로 가깝게 배열을 하는 게 정보 전달에 효과가 높다. 따라서, 이 단어와 저 단어가 인접해 있다는 이야기는 이 언어를 사용하는 사람의 사고 구조 속에서는 이 개념과 저 개념이 관련성이 높다라는 말로 이해할 수 있다2) 중국어와 한국어의 차이중국어는 중요 부분을 먼저 진술하고, 이차적인 부분을 나중에 진술하는 S+V+O 형식의 어순이다. 반면에 우리나라 말은 중심이 되는 부분을 맨 끝에 진술하는 S+O+V 형식의 어순이다.이는 생활양식과 사고방식의 차이가 언어에 반영된 것이라고 볼 수도 있는 한 예가 된다.

인문/어학| 2007.05.22| 6페이지| 1,500원| 조회(1,924)

중국어, 고립어, 중국어어순, 한국어와중국어차이점

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[레포트]광교산기행문

광교산 기행문#출발경기대학교 근처에 위치하여 쉽게 갈 수 있는 경기도 수원시 장안구 상광교동에 위치하고 있는 광교산으로 발걸음을 옮겼다. 택시를 선택한 우리는 주말에는 통제된다는 광교산 입구 주차장에 11시 경에 도착하였다. 친구 두 명과 함께 동행한 스트레스와 바쁜 일상을 벗어나 오랫동안 자연을 기를 느낄 수 있었던 더 없이 좋은 기회였다.#. 산행길높이 582m의 광교산은 수원시와 용인시의 경계를 이루는 산으로 산자락을 넓게 벌리고 수원시를 북에서 싸안고 있는 형상을 하고 있는 수원시의 진산이다. 특히 광교산은 큰 수원시민들에게 물을 대어주는 역할을 해온 산이라고 한다. 처음 입구에 있는 계단이 너무 급경사여서 너무 높은 산은 아닐까 은근히 걱정을 했지만 가족 나들이로 할만큼 편안한 산행길이 이어졌다.겨울이라 나무가 제대로 있을까 걱정을 하며 옮긴 발걸음 이었다. 때가 때인지라 많은 나무들이 앙상한 가지를 드러내었다. 많은 나무들이 있었지만 무슨 나무인지 알아보기 어려웠다. 입구에서부터 걱정을 하며 들어가는 우리에게 비록 나무는 아닐지라도 반갑게 맞아주는 철쭉꽃이 있었다. 비록 앙상한 가지밖에 볼수는 없었지만 많이 접해보고 들어보았던 꽃이기에 그렇게 반가울 수가 없었다.산 능선이 매우 완만하면서도 사방으로 수목이 우거져 삼림욕이나 당일 산행으로 즐겨찾기에는 아주 좋은 것 같다. 산행이라곤 한번도 해보지 못한 우리에게 가파른 산은 더 없이 힘들기 때문이다. 하지만 처음으로 이렇게 등산다운 등산을 해본 우리에게도 도심에서 벗어나 자연의 기를 느끼며, 담소도 나누며 올라 갈 만큼 잘 정리된 산행길이 이어졌다.특히 예로부터 광교적설이라 하여 겨울철 눈이 내려 나무에 수북이 쌓여 있는 경치를 일컫는 말이 있는데 이 산의 겨울 절경을 이르는 말로 수원8경 중 으뜸으로 손꼽힐만큼 아름답다고 한다. 아름다운 눈꽃이 핀 산의 모습을 생각하니 그렇게 마음이 포근해 질수가 없었다. 반딧불이 화장실 근처 입구에서 사진을 찍으며 우리는 12번이라 적힌 형제봉까지 가기로 마음먹었다. 생각보다 멀어 비록 형제봉 까진 못하였다. 보통 광교산의 산행은 주로 왼쪽 골짜기로 들어가면 백운산이 가까운 갈대능선으로 가서 이 산의 능선을 타는 능선산행을 한 뒤 산 정상을 지나 형제봉 못미친 안부로 내려오면 원점회기 산행이 된다고 한다. 우리는 잘 몰라 많은 사람들이 발걸음을 따라 갔다.능선엔 수목이 울창하여 여름에도 햇빛을 보지 않고 산행 할 수 있을 정도로 소나무가 빽빽하여 삼림욕이 가능하여 이 산의 백미로 꼽힌다. 실제로 우리가 올라 갔을 때도 오솔길 같은 길 양옆으로 울창한 숲이 우거져 바로 산 옆에서 숨쉬는 것을 느낄 수 있었다.

생활/환경| 2007.05.22| 1페이지| 1,000원| 조회(783)

기행문, 감상, 광교산

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[레포트]영어영작-기억에 남는여행

I would like to introduce one special bike trip around Korea. It was a unforgettable and precious trip to me. Moreover,...........계속

인문/어학| 2007.05.22| 1페이지| 1,000원| 조회(1,541)

영어, 영작, 여행, 감상

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