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[유아교육,아동,보육] 부모교육의 개념 및 역사 평가A좋아요

Ⅰ. 부모교육1. 부모교육의 개념일반적으로 전문가나 교사가 부모에게 자녀양육에 필요한 지식을 교육시키는 일종의 특별한 교육으로 보는 입장에서부터 부모를 전문가와 같은 수준의 지식과 기술을 갖추게 하여 적극적이고 능동적으로 자녀양육과 교육과정에 참여하는 것으로 보는 입장에 이르기까지 다양하다. 부모교육을 협의의 부모교육과 광의의 부모교육으로 나누어 개념들을 살펴보도록 하겠다1)협의의 부모교육부모교육의 개념은 매우 다양하게 정의 내려지고 있으며, 따라서 부모교육에서 다루는 내용과 대상도 달라지게 된다. 최근의 경향을 보면, 부모교육에서 부모만이 아니라 앞으로 부모가 될 청소년을 포함한 예비부모와 조부모, 교사 및 아동 관련 현장종사자도 대상에 포함시키며, 부모-자녀관계를 개선시키기 위한 부모교육에서는 자녀까지도 그 대상에 포함시킨다. 그리고 부모교육은 부모역할을 효과적으로 수행하기 위해 필요한 지식과 기술을 단순하게 교육시키는 것에서 벗어나, 구체적인 지도와 기술 훈련, 집단상담의 혹은 간접으로 참여하는 것에 이르기까지 다양한 내용들을 다룬다. 이처럼 부모교육은 문제해결능력을 향상시켜 문제를 해결하는 것뿐만 아니라 예방적인 의미로도 사용되어진다.2)광의의 부모교육(1)부모참여아동 교육의 질을 높이고 자녀의 발달을 위해 부모와 교사가 동반자로서 동등한 입장에서 서로 상호작용하고 교육현장 혹은 교육프로그램에 참여한다거나 교육에 관련된 의사결정에 참여하는 적극적 방법을 의미한다.(2)부모개입부모가 아동교육기관과 긴밀한 유대를 통하여 부모자신이 아동의 학습현장에 직접 개입하는 것을 의미한다.①청중으로서의 역할②교사로서의 역할③자원봉사자로서의 역할④훈련된 봉사자로서의 역할⑤정책결정자로서의 참여(3)부모지지친지로부터 받는 도움을 비롯하여 지역사회 내의 각종 학부모회, 교육기관, 사회복지관, 아동복지시설, 종교기관, 지방자치단체, 병원, 기업체 등의 지원 혹은 지지를 의미한다.(4)부모역할하기자녀를 양육하고 보호하며 지도하는 과정으로 부모와 자녀사이의 계속적인 상호작용이자 부할을 수행하는데 어려움을 가질 수 있다.③ 사회의 기대사회가 갖는 일방적인 기대로 부모역할은 더 어려워질 수 있다.④ 사회정책의 부재사회적 환경을 급속도로 변화하고 있는데, 여기에 맞추어 사회적 정책도 효율적으로 변화해나가지 못하기 때문에 부모역할은 더 어려워진다고 볼 수 있다.⑤ 새로운 역할 모델에 대한 요구-현대사회에 적합한 부모역할에 대한 지식을 습득하고 훈련할 필요가 있다.⑥ 가족구조의 다양성-가족구조가 다양해짐에 따라 개별 가족구조의 특수성에 적합한 부모역할을 요구하고 있다.(3)건강한 가족의 부모① 체계지향성가족구성원들간의 상호작용에서도 원인과 영향들을 서로 주고 받으며, 이런 과정에서 자연히 의사소통을 자주하게 된다. 즉, 관계 속에서 절대 무기력한 사람도 유능한 사람도 있을 수 없다는 것이다.② 분명한 경계건강한 가족은 가족 구성원들간에 지나치게 밀착되어 있지도 않고 유리되어 있지도 않다. 건강한 가족의 경계는 분명하고 융통성이 있으며, 세대간의 경계도 분명하다.③ 상황의 투명성이야기를 하는 사람과 듣는 사람간의 관계의 특성이 뚜렷하게 나타난다.④ 상대적으로 동등한 권력과 친밀감의 과정건강한 가족의 부모들은 서로 상보적인 역할을 하며 성고정화된 행동들을 덜 나타낸다.⑤ 자율성의 격려건강한 가족 내에서 가족 구성원들은 자신의 생각, 감정, 행동에 대한 책임감을 인식하고 있다. 이들은 생각과 감정을 분명하게 표현하나 비난, 인신공격, 희생양 만들기는 거의 하지 않는다.⑥ 기쁨과 위안가족 구성원들은 언제나 온정, 감정이입, 낙관적 견해, 협력을 서로 표현한다.⑦ 능숙한 협상 기술부모는 감독자이기보다는 조정자로서의 역할을 수행한다.⑧높은 수준의 가치건강한 가족은 더 높은 수준의 가치를 인식하며 추구한다.3. 부모교육의 목표 및 활동부모교육지도자는 다음의 네 영역 중 어디에 비중을 더 많이 두는가에 따라 접근방법을 달리할 수 있다.1)정보나누기프로그램 지도자는 아동건강관리, 발달과업, 발달상의 이정표, 또래 상호작용 혹은 훈육방법 등에 대해 실제적이며 이스) 중세로 들어서면서 성서에 나타난 원죄설을 적용해 인간을 성악설적 입장으로 보고 부모의 혹독한 교육이 필요하다고 보았다.2)근대의 부모교육현대교육의 기원은 17세기 코메니우스(J.A. comenius:1592~1670)의 ‘학교제도론 에서부터 찾을 수 있다. 그는 중세의 일반적인 생각들과 달리 아동이 근본적으로 선하다고 보았으며, ‘어머니의 무릎이 최초의 가장 중요한 학교’라는 개념을 널리 알렸다. 취학전 교육을 학교교육의 기초단계로 보고 가정을 교육의 장(場)이라 하여 어머니가 가정교육을 이끌어나가는 담당자로서의 역할을 강조한 그의 모친학교(Mother's School)에서 부모교육의 기원을 찾아볼 수 있다.(대교수학)로크(J. Locke:1632~1704)는 학교교육보다 가정교육을 중시하여 가정에서는 자녀에게 좋은 습관 형성을 위해 최적의 환경을 조성해주고 유아 고유의 개서을 기초로 개별 유아에 대한 적절한 교육의 중요성을 주장하며 가치있는 경험을 제공해 주어야 한다고 강조하였다. (교육에 관한 생각(1693))루소(J.J. Rousseau:1712~1778)는 인간은 본래 선하게 태어났으므로 아동의 본성이 왜곡되지 않도록 자연적인 방법으로 자녀를 양육할 것을 주장하였다(에밀(Emile).페스탈로치(J.H. Pestalozzi:1747~1827)는 자녀교육에 있어 부모가 결정적 역할을 맡고 있다고 보고 가정교육과 어머니 역할의 중요성을 거듭 강조했다.부모교육의 아버지라 불리우며 어머니의 무릎교육과 어머니와 자녀의 관계를 통해 도덕교육과 종교교육이 실시 되어야 한다고 주장하였다.(게르트루트는 어떻게 그들의 아이들을 가르치는가?)프뢰벨(F. Froebel:1782~1852)는 부모교육의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 아동발달에 있어서 어머니의 중요성을 인식하고,어머니를 첫 번째 교육자로 보았으며(어머니의 놀이와 노래),유아가 가지고 태어나는 신성을 강조하고 계발해야 한다고 강조하였다(인간교육)3)미국의 부모교육(1) 19세기 초반(1800~1850년대)19세기육에 대한 정부의 지원이 이루어지고 미국의 대학들도 아동연구기관과 교수센터를 설립하여 부모교육에 동참하였다.1920년대에는 부모교육이 활발히 전개되어, 부모교육에 여러 단체들의 지원이 뒤따랐고, 미래의 부모들에 대해서도 관심을 갖기 시작했다. 이시기에 자녀양육이론에는 듀이(Dewey)의 실천 학습이론, 프로이드 심히학과 게젤(Gesell)의 성숙주의 이론이 혼합되어 있었다.왓슨(Watson)은 아동의 발달은 전적으로 환경과의 상호작용의 결과로 생긴 습관에 의해 형성되며, 아동은 규칙적이고 객관적으로 엄하게 키워야 한다고 주장했다.(4) 20세기 중반(1940～1960년대)2차세계대전에도 불구하고 부모교육에 대한 지원은 줄어들지 않았고, 2차대전 후 성인교육강좌의 32%가 가족생활에 대한 것으로 나타났다. 1953년 설립된 보건교육복지과는 지속적으로 부모교육을 위한 다양한 접근을 시도했다. 1960년대는 부모참여, 사회적 권리, 시민의 권리, 가족특성에 있어서 대대적인 변화가 일어났다.산업화로 인한 도시집중 현상과 교통수단의 발달로 아동은 이제 더 이상 부모의 농사나 가사일을 돕는 노동력이 아니었다. 이 시기의 헤드스타트-프로그램(Head Start Program)은 중류계층의 부모뿐 아니라 하류계층의 부모도 부모교육의 대상으로서 혜택을 받게 하였고, 자녀교육에 대한 부모의 참여가 정착되기 시작하였다.1960년대 말의 부모참여, 부모교육의 강조가 1970년대 들어서면서 다양한 프로그램의 개발로 이어졌다. 특히 70년대는 매스 미디어의 발달로 기존의 전통적인 가치와 습관이 빠른 변화를 가져와 가족간의 대화가 이전보다 더 절실히 요구되었다. 뿐만 아니라 십대의 임신이 증가하고, 십대 부모의 부모로서의 기술부족에 대한 자각이 생겨나면서, 젊은이들을 위한 부모교육과정 개발이 이루어지게 되었다.(5) 20세기 후반(1970～1990년대)성차별에 반대하는 여성운동이 활발하게 일어나고 가족 구성원 사이의 의사소통을 중시하게 되면서 부모교육의 대상과 방법 자체에도 변화를 요구 민중불교의 성격으로 전환되어 생활의식 저변에까지 침투되어 있어 자녀 양육 및 교육에 많은 영향을 주었다.아동관 : 연령단계를 세분화하여 각기 다른 사회적 의미 부여아동의 본성 : 태몽을 중시, 아동의 생득적 능력 중요시아동의 기대특성 : 지적측면을 중요시 여김, 다음으로 정의적 측면을 중요시 여김아동의 양육 : 아버지의 훈육으로 일정한 규범을 가르침양육행위: 자애로운 약육역할 기대와 자녀를 유기하는 경우 사회적 제재를 받음또한 아동양육에 고동책임을 지는 사회적 부모가 있었음.아동교육의 목적 : ‘효’ 강조3) 조선시대불교이외에 유교도 자녀양육에 많은 영향을 주었다. 유교의 가치관을 바탕으로 쓰인 자녀양육에 관한 지침으로 사소절은 성인 남녀 및 아동을 위한 생활예절관한 내용이 담겨져 있다. 특히 태교의 경우는 어머니뿐만 아니라 아버지 태교의 중요성도 강조하고 있어 부모교육에 대한 입장이 상당히 진보적이었다. 이렇듯 부모교육 지침의 공통적 특징은 유교적 원리 하에서 집필된 것으로 일정한 기관이나 형식 또는 범주에서의 교육이 아니라 비형식적 교육형태의 부모교육 지침서라는 점에 있다.4) 20세기 초반(1900～1930년대)사회교육의 형태로 본격적인 부모교육이 이루어지기 시작했다. 1914년 미국 선교사 브라운 리는 유치원을 설립하고 ‘자모회’를 조직하여 어머니들을 교육시키면서 조직적인 부모교육을 시작했다. 또한 1920년과 1930년대는 서구의 과학적인 아동양육법인 신양육법이 적극적으로 소개된 시기로, 여성용 잡지나 일간지에서 아동의 신체 건강 문제와 과학적인 아동양육방법이 기사로 많이 다루어 졌다. 그러나 이시기 우리나라는 일제 침략 하에 있었으므로 부모교육이 보편화 될 수 없었고 여성교육은 소수의 양반계층과 일본인 자녀를 대상으로 실시 되었으며 그 부모들을 대상으로 자녀양육에 관한 교육을 실시하였다.5) 20세기 중반(1940～1960년대)1941년부터 이화여자대학교 보육과에 ‘부모교육’이라는 과목이 개설되면서 대학에 학문적으로 부모교육을 다루었고 여성단체를 들다.

교육학| 2005.03.18| 10페이지| 1,000원| 조회(2,732)

역사, 교육, 부모교육, 부모역할, 발달단계

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[비디오감상문] 아이는 과학자로 태어난다 평가A좋아요

아이는 과학자로 태어난다.비디오 감상문아기는 생후 1년사이에 누가 알려주지 않아도 뒤집고, 기고 걷는 방법을 터득한다이 비디오에 따른면 생후2개월에 공은 굴러간다는 것을 알고 생후 5개월에는오렌지색공을 떨어뜨리고 난후 더있게 하는 실험을 통해서 아이는 20초이상 그상황을 응시함으로써중력의법칙을 알고, 또한 13개월의 여아를 대상으로 실험한 결과 공던지기를 통해중력의 법칙과 15개월의 남아를 대상으로 목욕탕에서 펫트병에 물들어가는 원리를실험해 보았다.엘리슨코프닉은 아기는 태어날때 부터 유전자안에 이 모든것들이 내제 되어 있다고보았다.또한 아기는 모방능력이 있어 생후 1개월의 남아를 대상으로 한 실험에서엄마가 혀를 내밀면 아기도 그대로 혀를 내미는 모습을 볼 수 있다.또한 생후 3개월 남아의 발에 모빌을 끼워놓고 발을 움직이면 모빌이 움직인다는것을 하루 이틀이 지나도 기억을 하였다.생후 4개월이 된 아이에게 스크린 위에 인형을 올려놓고 스크린을 닫아 스크린뒤로인형을 숨기면 아이는 놀란 표정으로 그 상황을 응시한다. 또한 여러동물들 사진을 스크린에보여주며 바뀌었을때도 아이는 놀란 표정으로 바뀐 사진만을 응시한다.이 실험을 통해서 아이는 덧셈과 뺄셈의 개념을 알고 수 개념을 알고 있다고 볼 수 있다.이 모든 것을 볼때에 아이는 학습된 지식이 아니라 선천적 지식에 의해 스스로 환경과상호작용하면서 지식을 발달시킨다. 즉태어날때부터 인지능력을 가지고 있다고 볼 수 있다.또한 아기는 기억능력을 가지고 태어난다. 신생아는 엄마 목소리와 낯선 사람의 목소리를기억한다.또한 9개월과 11개월의 아이는 대상의 연속성과 눈에 보이지 않는 사물을 찾아낼수 있다.까꿍놀이를 통하여 보이지 않는 사물도 사라지지 않는 다는 것을 알 수 있다.또한 아이들은 나이에 따라 인지 능력이 달라진다. 만 3세아동과 만5세아동을 대상으로 동화책 읽어주기 실험에서 만3세 아동은 눈에 보이는 사물을 파악하는 반면, 만5세 아동은다른 사람의 생각을 읽을 수 있다는 것을 알 수 있다.그렇다면 세상에서 가장 중요한한 태교 음악 감상 테이프가 나와있어 음악감상을 하는반면, 컴퓨터,책읽기, 퍼즐풀기블록맞추기... 등 많은 교육들을 시키고 있는데..나 또한 태교를 한다고 많이도 노력했던 것 같다.우리 아이들이 어느새 자라 초등학생이 되었는데 비디오 자료를 보면서 우리 아이들이 자라오면서해온것들을 생각해보니 정말 많은것들이 새롭게 느껴진다..옹알이를 하며 기뻐하던일, 까꿍놀이를 하면 놀라던 표정 그리고 나중에는 결과를 뻔히 아는것처럼먼저 기대를 하는 표정, 첫 한글을 만3살 때 읽어 우리 아이가 천재인줄 착각 했던 나,거기에 따른 많은 엄마의 시행착오.. 이제 나는 초등학생인 우리 아이를 어떻게 키워야 할까?를가지고 고민하며 아이키우기의 여러 가지 학자들의 여러 연구자료들을 발췌한 뒤에 우리 아이를 어떻게 키워야 할지에대해 생각을 정리하고자 한다.여러 연구들을 통해 부모의 양육태도가 아이들의 행동에 영향을 미친다는 것을 알 수 있다. 부모의 양육 태도란 가정 내에서 자녀의 특성, 태도, 가치 체계 등의 형성에 영향을 미치는 부모의 태도로 부모의 관찰 가능한 행동과 자녀의 인식, 행동, 태도에 대한 부모의 반응 형태로 표명되어 지는 것 이라 정의될 수 있다. 부모-자녀 관계는 다른 모든 인간 관계나 사회 타 집단과 구별되는 일반적인 사회, 심리적 특징이 있다. 부모-자녀 관계는 단순한 생리적, 혈연적 관계 뿐 아니라 사회, 심리적 관계이며 애정과 신뢰, 양호와 의존, 권위와 존경 등의 관계로 융화되어 일체감을 갖게 하는 정서적 관계이다. 따라서 모든 이익에 앞서 고려되어진 비합리적, 타산적 관계이며 운명적인 공동 관계로 일상적이면서도 전면적인 인격적 교섭을 지속적으로 갖게 되는 관계이다. 또한 서로 다른 세대간의 관계로서 부모의 연령과 자녀의 성장에 다라 변화 발전하는 관계이다. 따라서 부모-자녀관계가 이러한 특징을 갖고 있으므로 부모의 양육방식에 따라 아동은 발달을 달리 할 수 밖에 없다.부모의 양육태도를 처음으로 체계화한 Symonds(1939,1945)는 부모 자녀의 관계이르는 동안의 발달과 부모의 양육태도를 함께 연구하였다. 부모의 양육태도를 두개의 축, 즉 애정-거부의 축과 자율-통제의 축으로 분류하였다. 애정적-자율사이의 양육태도와 적대-통제 사이의 양육태도는 민주형과 독재형으로 대조를 이룬다. 그리고 애정-통제 사이의 양육태도와 적대-자율 사이의 양육태도는 각각 익애형과 방임형으로 대조를 이룬다. 따라서 부모의 양육태도가 수용적인 것이 적대적이고 거부적인 것보다 바람직하고, 자율적인 것이 통제적인 것보다 그들의 자녀에게 더 바람직하다는 것을 짐작할 수 있다. 애정적-자율적 태도의 영역에 속하는 부모의 태도가 가장 바람직한 부모의 양육태도이다. 이러한 양육태도에서 성장한 자녀는 외향적이고 독립적이며 사회적응이 뛰어나고 사교적일 뿐 아니라 창의적이며 자신이나 타인에 대한 적대감이 없다고 한다. 한편 애정을 보이면서 극단적으로 엄격하지 않으나 엄격한 부모의 태도를 애정적-통제적 태도라 하는데 이러한 양육태도 하에서 자라는 아동은 애정적-자율적 양육태도 하에서 자라난 아동에 비해 의존적이고, 사교성, 창조성에서뒤떨어지며 인내심에 있어 대단히 강하거나 약한 극단적인 모습을 보인다. 적대적-자율적 태도는 자녀를 애정적으로 수용하지 못하고 거부하는 동시에 자녀 마음대로 행동하게끔 내버려 두는 방임적 태도이며 이러한 양육태도 하에서 성장한 아동은 일반적으로 공격적이며 자신의 행동 조절이 미약하다. 적대적-통제적 태도는 자녀를 애정적으로 수용하지 않을 뿐 아니라 체벌 또는 심리적 통제로 규제하는 독재형의 양육태도로 자녀로 하여금 감정 표현 등을 허용하지 않기 때문에 부모에 대한 적대감정을 유발시킨다. 이러한 양육 태도에서 양육된 아동은 수주어 하고 사회적으로 움추리며 친구들과의 정상적인 관계가 어려울 뿐만 아니라 자학적이며 심지어는 자살적인 경향으로 유도되어진다.Baumrind(1966,1967,1971) 는 부모의 양육방식의 차이가 아이들의 사회성 및 성격발달에 어떻게 영향을 미치는가에 관해 연구하였다. Baumrind는 부모의 양육 이들 부모의 아이들은 자신감, 자제감, 확고한 탐구심, 만족감을 보여주었다. 방임적 부모는 대체로 거칠고 훈육에 일관성이 없으며 자녀들과 긍정적인 상호작용을 거의 하지 않는 것으로 나타난다. 또 적절한 행동이나 비행행동에 대해 일관된 보상을 하지 않으며, 다른 식구들에게 공격적 행동을 하는 것을 허용한다. 방임적 부모의 자녀들은 학교에 가서도 교실에서의 규칙에 적응하는 데 어려움을 겪으며 이로 인해 친구들과 선생님과의 관계에도 어려움을 가지게 되고 결국 성적이 뒤지게 된다. 사춘기 초기에 아이들의 반사회적 행동과 친구들의 거부는 그들 스스로 친구들로부터 이탈하려는 동기를 가지게 되고 결국 대부분이 일탈된 행동을 하거나 범죄의 길에 들어서게 된다.Rosen(1973)은 부모가 자녀를 대하는 태도를 관심과 무관심, 지배와 복종, 민주와 독재, 수용과 거부 등 4차원으로 분류하고 부모의 수용적인 태도는 아동에게 친절, 자신감, 안정성 등으로 나타나고 수용의 결손은 혼란, 불안감, 반항 및 무 감동 등을 특징으로 나타난다고 보고했다.Hurlock(1973)은 그의 자녀의 행동에 대해 높은 규준을 설정하고 자녀가 이 규준에 도달하기를 기대하는 지배형의 부모 아래서 자녀는 대개 순종적이고 수동적이고 의존적이며 예의가 바르나. 대신 반항적, 투쟁적, 투쟁적, 자학적 행동이 많고 불안하며 자립성과 창조성이 결여되어 있다고 했고, 보호형의 부모는 필요이상으로 자녀를 보호하므로 자녀들은 일반적으로 사회적 성숙이 늦고 의존심이 강해 활발한 교우 관계를 형성하지 못하고 때로는 분열적인 성격이 형성되기도 한다고 했다. 복족형의 부모는 맹목적이고 익애적이며 거의 모든 시간을 자녀를 위해 소비하고 그로 인해 특유의 즐거움을 얻으려고 한다. 따라서 자녀들은 정서적인 발달에 방해를 받아 언제나 유아적인 상태로 머무르게 될 위험성이 많고 자기 중심적, 자아 도취성이 짙으며 공격적, 반항적,비사교적이며 억지와 의존성이 많이 나타난다고 한다. 거부형의 부모는 자녀에게 필요한 애정을 거부하고 무 듣는다고 합리화 하면서 자녀지도를 포기하는 수도 있다. 어린 시절 엄격한 부모 밑에서 많은 통제와 금기를 뼈저리게 경험하고 그것이 자신들의 성장발달에 매우 해로웠다고 믿고 있는 부모들도 자기 자녀들에게는 자유 방임적인 태도를 보일 수 있다. 그러나 적절한 보호와 규제는 자녀들의 정서적 안정감을 보장하고 부모가 자녀들에게 관심과 애정을 가지고 있다는 증거가 되기도 한다. 자유 방임적인 부모의 양육방식은 무규범적인 행동이나 부모에 대한 반항마저도 인정해 주는 결과를 가져와서 자녀들이 부모들을 무시하게 만든다. 예부터 "손자가 너무 귀여워서 내버려 두면 할아버지 수염을 남겨두지 않는다" 는 말이 있다. 자녀들 앞에서 부모가 무기력하고 존중 받지 못하면 그 자녀들도 긍지나 자부심을 가질 수 없게 된다. 그리고 긍지나 자부심이 부족한 청소년들은 문제행동을 야기하기 쉽다. 둘째로 과잉 보호하는 부모들은 자기자신에 대한 신뢰와 존중감이 부족할 뿐만 아니라 자녀들에 대한 신뢰나 존중감도 부족하다. 자녀들이 스스로 해낼 수 있다는 믿음이 부족한 까닭에 그들은 자녀들의 문제를 사사건건이 도와주거나 해결해 주는 것이다. 그와 같은 부모 밑에서 자라난 청소년들은 스스로 자신이 미숙하고 적응능력이 부족하고 자신감이 없다고 믿게 된다. 그래서 끊임없이 가족들이 자신에게 관심을 가지고 도와주도록 만들어서 자기자신의 욕구충족에만 급급한 이기적인 인간이 되고 만다. 그런 아동들은 지극히 의존적이고 타율적인 생활태도를 형성하여 마침내 부모들을 피곤하게 만든다. 학교에서는 교사와의 관계에서 실패할까 봐 부모들이 "치맛바람"을 일으키게 하고 나중에 직장생활 중에는 동료들과의 관계에서 자기만을 돌봐주기를 기대하는 이기적인 태도 때문에 적응하지 못하게 된다. 과잉보호를 받고 자란 청년이 결혼을 하면 의존적인 태도 때문에 배우자를 피곤하게 만들거나 상대방을 착취하게 될 것이다. 셋째로, 권위주의적인 부모는 어른들의 입장에서 자녀들을 평가하고 힘으로 통제하려는 성향이 강하다. 그와 같은 부모들은 독선.

독후감/창작| 2004.11.01| 7페이지| 1,000원| 조회(1,226)

유아교육, 교육, 사회복지, 아동, 보육

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[유아교육] 교사교육 및 부모교육 평가B괜찮아요

교사교육 및 부모교육교사란 무엇인가?교사의 본분 및 자세 교사의 능력 및 예절 원장님과 동료 교사간의 관계형성교사의 본분 및 자세*행복을 만드는 사람이다 *나는 누구 인가? *교사란 무엇인가?학부모와의 관계형성학부모 이해학부모와의 상담* 전화상담* 개별상담* 집단상담3가지 제안30/30 – 당신에게 한시간의 여유가 다면 30분은 책을 읽고 30분은 읽은 것에 대해 생각하라 *평생 교육과정 – 계속적인 공부,독서 프로그램을 가지라 가장 중요한것 – 당신의 학습 프로그램을 만들라교사의 능력 및 예절1.당신에게 배우는 사람들을 알라 2.엄격하게 자신을 평가하라 3.교사의 가장 기본은 아이들을 가르치는 것이다.교사의 예절에 관하여(1)전화예절- 밝고 명랑하게 받자 칭찬합시다. 일찍 출근하고 일찍퇴근하자 웃는 얼굴로 출근하자 .몸조심하자 인사는 누구에게나 똑같이 하자 결석시에는 반드시 전화하자 카드를 쓰자교사의 예절에 관하여(2)관찰일지를 쓰자 청소는 기본이다. 물건을 잘 챙기자. 정신건강에 좋다. 비품을 아끼자. 복장은 교사답게 교사는 공인이다. 아줌마는 아줌마 답지 않게. 핸드폰은 가방 속 깊숙한 곳에 재워 놓으라.원장과 동료 교사간의 관계형성1.원장을 이해하라 2.여러분은 직장인입니까? 직업인입니까? 3.동료교사를 이해하라학부모와의 관계형성 어떻게 할것인가?학부모의 이해 학부모 그들은 누구인가? 학부모는 어떤 교사를 무시할까? 먼저 그들의 필요와 요구를 알아야 한다.학부모 상담상담의 필요성. 상담 기술. 상담자의 바람직하지 못한 자세 상담 후 관리 프로그램전화상담걸려온 전화를 받을때 전화를 걸때개인상담하고싶은 이야기가 있다면 아이에게 하지 말고 엄마에게 직접 이야기하라집단상담선생님! 당신은 우리의 희망입니다{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2004.11.01| 14페이지| 1,000원| 조회(556)

유아교육, 교육, 아동, 아동복지, 보육

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[아동학,유아교육] 유아를 위한 사회 도덕성 교육(교재 요약) 평가C아쉬워요

유아를 위한 사회 도덕성 교육서론이 책의 서론부분에서는 이 책의 가장 기본 목적인 타인의 존중을 실천하기 위함과 그 타인의 존중을 위해 필요한 “사회 도덕적 분위기"가 뒷받침되어지고 있음을 언급하고 있다.또한 교사들이 어떤 기술적인 면의 기술자가 아니라 이론적으로 지성적인 전문가여야만 함을 강하게 인식시켜주고 있다.또한 장마다 주제를 가지고 하나하나 우리에게 질문을 던짐으로서 그것에 대해 생각과 동시에 그 생각에 대한 이론적인 해답과 내용을 제시해 놓았다.제1장 도덕적 교실이란 무엇을 의미하는가?도덕적 교실이란? 그 사회 도덕적 분위기가 어린이 발달을 돕고 증진시키는 교실을 의미하고 있다. 또한 사회 도덕적 분위기란 어린이 학교에서 경험해 나가는 동안 전체적으로 얽히고 섥히는 대인 관계망을 의미한다.즉 이관계들은 그 도덕적 교실안에서 아이들과 부대끼게 되는 어린이와 교사의 관계, 어린이와 어린이의 관계 그 외에도 학문과 규범등의 아이가 교실이라는 공간에서 접하면서 관계를 갖을수 있는 모든 부분들을 말한다.1. 세교실 장면교사가 교련하사관이란 이름에서도 보이듯이 강압적이고 일방적인 교육을 하는 모습과 그 모습들에서 불만과 미움을 가진 관계의 교실을 그린 신병훈련소, 교사가 다정한 지도자가 되어 아이들의 의견을 충분히 수렴하고 그 안에서 자신은 그 아이들의 생각을 정리해 주고 하나의 행위를 하기 위한 방법으로 다듬어 주는 도움자의 역할을 하는 공동사회라는 이름을 가진 교실, 또한 공장이라는 교실의 분위기에 맞는 제목을 붙여놓은 내용을 소개해줌으로서 세교실의 사회 도덕적 분위기를 보여주고 그 분위기를 구성하고 있는 관계를 보여주고 있다.2. 사회 도덕적 분위기의 구성요소그 관계는 첫 번째로는 교사와 어린이의 관계와 또래관계로 구분이 되어지는데 먼저 교사와 어린이의 관계는 교사가 개별적이거나 집단 활동을 위한 공간을 조직하고 어린이와 권위적으로 혹은 협동적인 방법으로 관계를 이룸으로서 사회도덕적 분위기를 수립한다. 앞에서 보여준 세 교실의 경우를 보면 도덕적 분위기는 복잡한 방법으로 사회적 관계를 가졌다.화목하게 상호작용를 하는 측면에서는‘공동 사회’의 어린이들은 ‘신병 훈련소’와 ‘공장’의 어린이들(훨씬더 충동적으로 장난에 몰두하는)보다 좀더 호혜적이었다(에를들면 서로 비밀을 나누거나 과거의 공유 경험을 되돌이키는등)학교 성취검사 결과는 신병 훈련소 어린이들이 1학년 말에 다른 두집단보다 의미 있게 높은 점수를 얻은 반면 3학년에 이르러서는 아무런 차이도 없었다. 몇몇 3학년의 검사에서 공장의 어린이들은 신병훈련소와 공동사회 어린이들보다 의미있게 낮은 수준의 점수를 보였다제언: 이 연구 결과는 극심한 학업 위주와 교사 중심의 프로그램은 어린이의 대인 간 이해와 사회 도덕적 자신감으 발달을 방해 할 수 있다는 가능성을 심각하게 고려해야만 한다는 것을 제시한다.또한 통제적인 교사 중심의 분위기르 유지하면서 전통적인 어린이 중심 활동을 제공하는 것이 극심한 학업 위주에서 오는 사회 도덕적 불이익을 보상해 주지는 않는다는 결과를 제시한다.4. 숨은 교육과정으로서의 사회 도덕적 분위기·사회 도덕적 분위기는 하나의 숨은 교육 과정이다.교사가 어린이들에게 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지 말해줄때 어린이들은 무엇이 좋고 나쁘며 무엇이 옳고 그른지로 받아 들이게 된다.·불행하게도 대부분의 학교에서 사회 도덕적 분위기는 솔선적이고 자율적이며 반영적인 사고를 요구하기 보다는 주로 강압적이고 복종적이며 순응하기를 요구한다.5. 그러면 무엇이 구성주의 사회 도덕적 분위기 인가?구성주의‘공동 사회’의 사회 도덕적 분위기는 어린이의 좀더 진보된 사회 도덕적 발달로 연합된다는 것을 보여주었고 구성주의 교사가 어린이들의 감정, 아이디어, 그리고 의견에 대한 권리를 존중해주고, 교사의 권위를 선택적으로 지혜롭게 사용하고 어린이들 자신이 점차 그들의 인성 안에 자신감과 자아와 타인에 대한 존중, 그리고 적극적이며 탐구적이고 창의적인 생각을 구성해 나가는 기회를 제공하는 분위기.제2장 도덕적 어린이란 무엇을 의미하는가?우리가 흔히들 알고 있는중심화 한다.3) 협상전략협상 전략은 대인 간의 힘이 불균형을 이루때, 즉 약간의 긴장 상태에서 일어나는 상호작용을 묘사한다.0수준 전략: 자기 중심적이며 충동적이고 때로는 신체적이다. 0수준에서는 조망 협응 능력이 부족함을 반영한다.(도망,숨거나,물러나거나,때리거나,낚아채거나,소리지르는등의 수단이 나타남)1수준 전략 : 일방적이며 1수준의 조망 협을을 반영한다.(의지가 없는,굴복,복종,일당적 요구,위협,뇌물을 포함한 행동수단)2수준 전략 : 자기 반영적이고 호혜적이며 조망 협응 능력을 함축한다.(다른 사람의 바램에 따르고 교환제를 수용하고나 제시, 설득,이유를 대는등의 행동 수단)3수준 전략: 상호적이며 협력적이고 조망 협응을 함축한다(상호적으로 만족스러운 대안적 전략을 생성하고, 오랜 기간에 걸친 관계를 보존하기 위해 타협하는 행동 수단)4) 공유 경험대인 간의 힘이 균형을 이루는 것으로 특징지어진다.해결되어야 할 불균현이 없기 때문에 공유 경험은 보통 긴장이 완화된 상태이며 친근하고 개인 간의 연결과 친밀감을 도모한다.공유경험은 자기 중심적이고 충동적인 것에서부터 일방적인 것으로, 호혜적인 것으로, 협동적인 것으로 옮겨간다.0수준 : 반영적이지 않고 전염적인 것과 같은 모방.(트림과 같은 행동을 경쟁적으로 하는 것)1수준 : 호혜성과는 상관없이 자신의 열정을 표현하는 것(병행적 가상놀이: “난 엄마야”하면 다른 아이는 “난 슈퍼맨이야” 하고 주장)2수준 : 공유경험은 협동적인 가상이나 두 어린이가 견학을 갈 때 반영하는 의식적인 공통성을 반영.3수준 : 협력적이고 감정 이입이 된 반영적 과정을 나타냄.(두 어린이가 서로 드러내면서 그리고 서로가 다른 사람을 인정하면서 친밀한 토론을 갖는 것)제3장 사회 도덕적 분위기가 어린이 발달에 미치는 영향.1. 사회적 상호 작용과 자아의 구성·유아는 사고와 감성 및 가치에 있어 일관성이 있고 응고성을 갖는 정신적으로 건강한 성인처럼, 어떤 통일된 인격을 구성하고 있지 못하다.·유아의 감성,흥미,가치는 불안정하고 한 한 자기 규제에 대한 가능성은 협동적인 유형의 사회적 반응과 안정된 인격을 구성 할 수 있는 길을 열어 주고 정서적으로 수용되고 인정 받는 느낌을 받게 되고 동등성과 자신감을 지니고 규칙을 지켜야 하는 이유에 대해 적극적으로 고혀하는 태도. 원인,암시,설명에 대해 적극적인 동기를 가지고 생각하는 반응을 보인다. 또한 어린이 지능, 인격 그리고 도덕적이며 사회적 감성과 자신감을 자유롭게 구성하는 가능성을 갖게 한다.5. 또래관계아이들은 신체 및 심리적으로 성장하고 발달해감에 따라 가족과 부모에서 벗어나 보다 넓은 사회적 관계를 맺는다. 특히, 또래집단 이라는 관계 속에서 그 구성원들과 상호적용을 통해 자기 중심적인 행동과 태도를 현실에 맞게 보다 성숙하게 변환시키면서 상호 의존, 규칙, 협력, 사회적 요구와 같은 중요한 개념을 이해하여 넣은 사회 속에서 적응하는 능력을 기를 수 있게 된다.여기에서 또래란, 나이, 성 학년의 수준에서 비슷한 특성을 가지고 정신적, 신체적 발달과 행동이 유사한 아동으로서 사회적으로 동일시되어지는 대상으로 볼 수 있는데 또래에 대한 정의로는 단순히 연령이 같다는 사실에 초점을 맞추어 정의하지 않고 행동의 복합성이 동일한 수준에서 상호 작용하는 사회적 동격의 존재로써 정의되고 있다.1) 구성주의 교실에서의 또래 상호 작용의 이점첫째 : 또래 관계가 동등성의 특징을 지닌다는 것.또래 관계는 동등한 관계에서 내포되는 호혜성의 재인식을 초래하며 이 호혜성은 탄중심화와 조망수용을 위한 심리학적 기초를 제공.둘째: 다른 사람을 그들 자신처럼 보는 것이 또래 접촉을 동기화 하는 특별한 감성의 흥미를 유발 시키기 때문. 상호작용의 과정에서 어린이들은 자아와 타아에 대한 의식과 구분, 사회적 반응의 쉐마, 그리고 협동적인 사고와 행동을 구성한다.2) 자아와 타아에 대한 의식과 구분다른 사람과의 상호작용은 사물과의 상호 작용보다는 예측이 훨씬 덜 가능하며 계속적으로 자타간에 어려움에 직면하게 된다. 기대하지 않은 타인의 반응,저항,부정적 반응을 경험하린이가 그 안에서 책임감을 갖도록 해 줄 수 있다.4. 활동· 구성주의 교육의 중점① 어린이가 흥미있어 하는 것에 몰두한다.② 더듬거림과 실수가 따르는 적극적인 실험을 고취한다.③ 성인과 어린이간, 그리고 어린이와 어린이 간의 협동을 고취한다.1) 흥미있는 것에 몰두하기흥미는 어린이의 관점을 존중한다는 것을 반영하기 때문에 구성주의 사회 도덕적 분위기에서 결정적인 역할을 한다.2) 흥미가 중요한 이유Piaget:흥미는 어린이가 지식과 지능, 그리고 도덕성을 구성하게 되는 행동에 핵심. 흥미없이 어린이는 결코 경험을 의미있게 만들려는 노력을 하지 않을 것이며 새로운 것에 대한 흥미없이는 추론이나 가치를 결코 수정하려고 하지 않을 것이다.활동에 대한 흥미는 구성주의 교육의 핵심이다.3) 어린이의 흥미에 호소하는 예.그림그리기,그 밖의 미술 활동, 적목과 그 밖의 구성활동, 가상놀이,물리적 지식활동, 그룹게임등교재에서 소개하는 몇가지의 예: 우주인, 유리깨뜨리기,엄마와 아빠, 대학에 가기,사과, 손씻기,공룡, 꽃을든 소녀등)4) 실험을 장려하기와 실험이 중요한 이유손씻기: 어떤 어머니가 요리하기 전에 아이에게 손을 씻으라고 했을때 그 아이는“ 난 그럴 필요가 없어요. 오늘 아침에 이미 씻었는데요” 라고 말했다.선생님은 아이가 세균이 실제로 존재한다는 믿음을 주기 위해 세균 배양 접시를 준비했고 아이들이 모래놀이를 하고 난뒤 손톱을 잘라 한접시에 담았다. 또다른 접시는 손을 씻고 난뒤의 손톱을 잘라 담은다음 아이들에게 돌아가면서 기침을 하게 했고 그것을 실험실로 가져가 따뜻하고 습기가 있는 곳에 둔 후 이틀후, 아이들은 독기가 심한 접시와 부패되어 있는 결과를 눈으로 볼 수 있게 되었고 아이들이 발견한 사실에 대해 토의를 했으며 왜 손을 씻어야 하는가에 대해 이유를 실질적으로 느끼게 했다.5) 협동을 증신시키기협동이란 다른 사람으 행동,바램,느낌, 아이디어,그 밖의 다른 심리학적 상태에 관련해서 작용하는 것이다. 협동은 그것의 암시적인 호혜성과 함께 사회 도덕적 분위한다.

인문/어학| 2004.11.01| 13페이지| 1,000원| 조회(1,263)

유아교육, 사회복지, 아동, 아동복지, 보육

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[유아교육] 반편견교육

반편견1. 반편견 교육의 정의반편견 교육은 이미 각자에게 있는 기존의 선입견, 고정관념 및 편견에 도전하는 적극적인 교육을 말한다. 즉 성이나 인종, 장애에 대한 편견을 갖지 않게 하는 교육이다. 유아들이 사회적 학습에 의한 영향으로 고정관념이 생성되고 유지되어 큰 사회적 문제를 유발하므로 지구촌이라는 미래를 살아갈 유아들은 나와 다른 것에 대해 수용적인 태도로 편견에 대해 비판적인 사고와 함께 편견에 대해 적극적으로 행동 할 수 있어야 한다. 반편견 교육과정은 유아기 때부터 다양한 편견에 도전하고 반대 할 수 있도록 적극적으로 교육할 필요가 있다는데 근거를 둔 것으로, 끊임없이 이루어지고 있는 불평등의 사회를 변화시킬 수 있도록 유아들을 준비시키는 것이다.2. 반편견 교육의 목표?자신의 정체감에 대해 긍정적으로 생각하기 : 이중 문화권의 아이들에게 있어서는 개인적 정체감 및 집단의 정체감과 관련된 것으로 우월감을 갖지 않고 자신감을 가질 수 있게 도와준다.?다양성을 가진 사람과 편안하고 감정 이입적인 상호작용을 하도록 촉진하기 : 유아가 다른 사람을 편안하게 느끼지 않는 것은 비언어적, 언어적, 신체적인 방법으로 나타날 수 있다. 지식뿐만 아니라 태도도 발달시킨다.?편견에 대한 비판적 사고 기르기 : 공정함과 불공정한 대우를 구별 할 수 있게 도와준다.?편견에 대하여 행동하기 : 유아가 불공정함과 편견에 직면할 때 자신과 다른 사람을 위해 이의를 제기할 수 있게 하며 행동을 옮기는 것을 학습하도록 돕는다.3. 반편견 교육의 필요성우리는 많은 편견 속에서 살고 있다. '여자아이에게 인형놀이는 당연한 것이고 남자아이에게는 공놀이가 자연스럽고, 남자는 부엌일이 어울리지 않는다' 등의 편견적인 인식은 우리의 사고를 막고 행동을 융통적이지 못하게 만든다. 그러나 우리는 문화적 교류의 왕성한 시대 속에서 살고 있기 때문에 각 인종과 문화간에 각자의 특징을 인식하는 일이 절실하다. 이러한 양상은 점차 우리 나라에도 나타나고 있다. 한 예로 외국 국적의 연예인, 운동선수, 구성원에게 부여된 임무는 무엇인가? 와 같은 내용이다.?성(gender): 남성, 여성을 나타내며 남성성, 여성성 및 이에 부여된 역할, 성에 의한 차별 대우와 관련된다.?인종(race): 각 인종은 여러 종족 집단을 통합한 것으로 피부색, 머리 형태, 얼굴 과 몸의 형태 등 유전적으로 같은 조상, 신체적 특성 등으로 연결된 사람들의 집단을 나타낸다.6. 반편견 교육과정1) 반편견을 위한 환경 구성성, 인종, 다양한 능력에 대한 것을 탐구할 수 있는 풍부한 환경은 반편견 교육 과정을 실행할 수 있는 장소이다. 교실에 있는 자료, 인적 자원은 어린이들에게 중요한 자료이다. 다양한 환경을 창출하는 것은 새로운 교육과정을 실행하는 첫 단계가 된다.가. 시각적 / 심미적 환경① 유아교육 프로그램에는 모든 인종의 어린이, 가족, 교직원의 모습이 풍부하게 있어야 한다. 어린이들과 교직원의 다양한 배경을 보여주는 사진이나 그림을 매력적으로 진열 한다.② 교실의 인원이 동일한 인종/민족으로 구성되었다면, 인종/민족 집단의 어린이들과 성인들의 사진을 진열한다.③ 일하고 또 가족들과 함께 휴식 활동을 즐기는 사람들의 일상 생활을 정확히 반영하는 사진을 진열한다.④ 집단을 나타내는 사진은 그 수에서 균형을 유지한다. 유색 인종을 나타내기 위해 1~2 개의 대표적인 것만 진열하지 않아야 한다.⑤ 남자와 여자들이 ‘가정에서 일하는 것’과 ‘가정 밖에서 일하는 것’ 모두를 균형있게 보여주어야 한다. 남자와 여자들 모두 블루 컬러 워크(직공, 수리공 등), 핑크 컬러 워크(미용사, 판매직 등), 화이트 컬러 워크(교사, 의사 등)에 종사하는 것으로 보여주어 야 한다.⑥ 다양한 배경, 다양한 활동을 하는 나이 든 사람들의 이미지를 보여준다.⑦ 다양한 배경, 다양한 능력을 지닌 사람들이 일을 하고 가족들과 함께 휴식하는 즐거운 모습을 보여준다.⑧ 다양한 가족의 형태를 묘사하여야 한다. 즉 편모/편부 가정, 확대 가족, 동성애 가정 (엄마가 둘이거나 아빠가 둘인 가정), 편부 혹은 편모와 적으로 이용 가능한 조작적 자료는 다양한 인종, 민족, 성, 신체적 능력, 직업을 나타내는 것이어야 한다. 퍼즐, 놀이 친구, 놀이세트 등을 포함하지만, 판에 박은 듯한 이미지를 나타내는 것을 피하도록 한다.(8) 카메라폴라로이드와 일반 천연색 카메라는 반편견 자료를 창안하는 도구로 가치있는 도구이다.다. 상호 작용교사(혹은 양육자)와 어린이들간의 상호 작용은 의도하지 않을지라도, 성?인종?장애에 대 한 편견 등을 심어주게 된다. 교사는 상호 작용하는 방식에 대해 객관적으로 통찰하고 변화시키고 싶은 행동을 생각한다.-다음과 같은 상호 작용 양상을 집중적으로 관찰한다.① 교사가 남자 어린이를 대할 때 언어적?비언어적으로 관심을 표현을 하는 것처럼 여자 어린이들과도 같은 정도로 상호 작용 하는가??장애가 있는 유아들과는 다르게 상호 작용하는가??유색 인종 유아들과도 그러한가?② 교사가 대근육 운동을 위한 장비의 사용을 남자 어린이들에게 제공하는 것처럼 여자 어린이들에게도 제공하는가?③ 교사가 장애를 지닌 어린이들에게 독립적이고 활동적으로 상호 작용 하도록 적합한 기회를 제공하는가?④ 유사한 행동들을 한 남자 어린이와 여자 어린이들에게 다르게 해석하고 다르게 반응하 는가?⑤ 여자 어린이들에게 외모를 칭찬하고 남자 어린이들에게 성취에 대해 격려하는가?⑥ 어린이들이 성인이나 어린이의 머리나 피부를 만질 때, 혹은 피부색이나 머리 결에 관하여 말할 때 교사는 어린이들의 설명을 지지하는가? 아니며 무시하는가?⑦ 어린이들이 생식기에 관하여 묻거나 이야기할 때 교사들은 직접적이고 정확한 피드백 을 주는가?⑧ 어린이들이 장애에 관하여 묻거나 이야기할 때 교사들은 직접적이고 정확한 피드백을 주는가?⑨ 어린이들의 문화에 대한 학습 양식은 존중받을 만한가?-다른 어린이들과 놀고 작업하는 것을 선호하는 어린이들, 혹은 혼자서 작업하는 것을 선호하는 어린이들을 위한 준비는 되어 있는가?⑩ 교사와 개인적인 관계 맺기를 선호하는 어린이들, 혹은 새롭거나 어려운 활동하기를 좋아하는 어린이들을 서로에 대해 알 수 있도록 적극적으로 돕는 성인의 실천 없이는 정상인 유아의 장애에 대한 오해나 두려움은 감소되지 않고 오히려 강화될지도 모른다. 장애우와 정상우가 서로 어우러질 수 있도록 교사의 역할이 매우 중요하다.* 장애인식의 목표① 모든 어린이가 성취할 수 있도록, 모든 어린이가 ‘참여하는’ 교육적 환경을 제공한다.② 자율성, 독립심, 능력, 자신감, 자존심을 발전시키기 위해 장애가 있는 어린이들에게 권한을 부여한다.③ 자기 자신과 다른 사람의 장애에 관해 정확하고 발달적으로 적합한 정보를 모든 어린 이들에게 제공한다.④ 모든 어린이들이 각종 장애를 가진 사람들과 서로에 대해서 잘 알고, 편안하며 공평하 게 상호 작용 할 수 있는 능력을 발달시킨다.⑤ 장애가 있는 어린이들에게 신체적 장벽, 그들에 대한 사회의 그릇된 인식, 고정관념을 어떻게 다루고 극복해야 할지에 대해 가르친다.⑥ 장애가 없는 어린이들에게 장애가 있는 사람들이 고정 관념과 증산, 신체적 장벽을 어떻게 저항하고 극복하면 좋을지에 대해 가르친다.가. 발달적 특징① 어린이들은 장애에 대해 질문하고 인식한다.② 어린이들은 서로 공유하는 능력과 닮은 점에 대해서 알 수 있다.③ 유아들은 특수한 장애를 위해 사용되는 장비나 장치에 관해 궁금해 한다.④ 어린이들은 특별한 장애가 있는 사람이 할 수 있는 일이나 할 수 없는 일에 대해서 혼돈한다.⑤ 장애가 있는 어린이들은 자율성과 독립심을 발달시키기 위해 지원을 필요로 한다.⑥ 어린이들은 장애가 있는 사람들에 대해 두려움과 공포를 느낀다.⑦ 어린이들은 두려움, 참을성 부족, 고정 관념, 상호 작용의 기술 부족 때문에 장애가 있는 유아를 거부할지도 모른다.⑧ 어린이들은 장벽에 도전하고 접근하기 위한 기술과 지원을 필요로 한다.나. 장애에 대해 인식할 수 있는 활동① 학급의 모든 어린이가 ‘참여하는’ 교실을 만든다.모든 어린이들이 적극적으로 참여할 수 있도록 공간적 조직, 자료, 활동을 구성한다. 장애가 있는 어린이들이 능력이 있는 어린이들과 동등한 기 참여시켜 남녀가 서로 대등한 발달을 하도록 한다.④ 성 차별주의자의 고정 관념과 행동에 대항할 수 있는 기술을 발전시킨다.가. 발달적 특징① 취학전 어린이는 아직 소년 혹은 소녀를 결정하는 것이 무엇인지 모른다.② 취학전 어린이는 성장해도 자신들의 성이 그대로인지에 대해서 확신이 없다.③ 네 살 정도 된 유아들은 소년과 소녀는 당연히 다른 일을 한다고 가정되어 묵인되어 오는 사회적 기준에 의한 성 행동에 강한 영향을 받는다.나. 유아의 놀이 선택의 범위 확장시키기① 놀이 영역을 재구성한다.? 역할놀이 영역을 확장한다. : 부엌 외에 집에서 사용하는 다른 소품들도 포함시킨다. 역할놀이 영역을 옥외로 확장시키고 건설을 위해 극화놀이 영역을 쌓기놀이 영역 옆으 로 정한다. 작업에 필요한 소품들을 첨가시킨다.? 날씨가 좋다면, 소꿉놀이/역할놀이 소품을 실외에 있는 모래놀이 영역 옆으로 옮긴다.? 새로운 교구들을 첨가한다.② 새로운 활동에 직접 유아들을 포함시킨다.- 변화된 환경을 만들어서 유아들로 하여금 새로운 활동을 해 볼 수 있도록 격려한다.③ 해부학적 성의 정체성과 사회적 성의 정체성에 대한 이해를 확장시킨다.- 남자와 여자를 결정짓는 것은 그들이 무엇을 좋아하는 지가 문제가 아니라 인체에 의한 것이라는 이해에 토대하여, 명료하고 건전한 성 정체성을 발전시키는 것임을 인지 한다.④ 성역할에 대한 인식 넓히기? 성의 고착에 대립되는 소년과 소녀를 묘사한 책을 읽는다.? ‘가정’과 ‘직장’에서 남성?여성이 동일한 업무를 실행하고 있는 사진, 그림을 전시한다. 인종과 민족의 다양성과 사람마다 능력이 다르다는 것을 유아에게 인지시키도록 한다.? 교사는 교실에서 성차없이 새로운 기술을 배우고, 과업을 나누는 역할 모델이 된다.? 다양한 방법으로 가족이 조직된다는 것에 대한 책을 읽는다.- 부모, 편부모, 부모가 아닌 다른 가족 구성원과 사는 어린이, 조부모와 사는 어린이, 입양 부모나 입양 편부 모, 같은 종족, 다른 종족의 가족, ‘복합’ 가족, 게이나 레즈비언 가족.

인문/어학| 2004.11.01| 16페이지| 1,500원| 조회(1,160)

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