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[유아교육과] 유아교육과정 구성의 세가지 기초 평가A+최고예요

유아교육과정 구성의 기초구분시대연도철학적 기초심리적 기초사회적 기초고대*플라토-‘국가론’동화, 동시, 음악 등을 유아기에 제공해야함*코메니우스*루소-성선설, ‘사물, 자연, 인간’중시*페스탈로찌*플라토-스포츠, 게임, 놀이, 노래를 통해 좋은 훈육을 할 수 있는 가장 좋은 시기*페스탈로찌-어머니 역활 중시*루소-소극적 교육제시1900~1925프뢰벨의 상징주의와 진보주의 이론의 갈등으로 인해 상당한 혼란유아교육과정의 혼란과 실험, 재수정의 시기*프뢰벨-경쟁적인 학습보다는 협동적인 것 주장*피바디-도덕교육강조*세계적 동향-산업화, 도시화, 경제공항-건전한 유아기 환경문제 대두(유럽에서는 1767년 오벨린의 편물학교, 1816년 오웬의 유아학교가 생김)-2차세계대전 이후 여성노동자가 생기며 긴급유아원이 설립됨1900년대*프뢰벨-이상주의, 상징주의-유아를 위한 계획된 교육과 정의개념을 처음으로 전개함.-유아의 발달은 단계에 따라 진행됨.-은물(gift):상징적 학습-유치원 교육과정의 기본요소:은물, 작업, 게임, 노래, 자연학, 언어, 수 교육-영향:원 활동, 놀이중심, 적목 이용, 작업활동 , 손유희*듀이-실용주의, 진보주의-교육의 원리:상호작용, 변화, 계속성-교육과정 계획의 중요 요소:아동의 흥미, 활동적 상호작용, 협동적 태도-공헌도:단원학습, 흥미영역, 문제해결력, 사회화*몬테소리-1907년 로마에 어린이집 창설-관찰에 기초한 유아교육 강조-감각교육 중점-준비된 환경 속에서의 제한된 자유-진보주의 교육자들에게 비판받음1920년대 이후 : 아동연구운동 시작-적응중심-놀이 강조, 개인차와 전인적 성장을 중요시하는 교사, 사회적, 정서적 발달중요, 성격형성과 습관형성이 중요한 교육목적-신뢰감, 자율성, 지도성이 유아원교사의 철학적 배경이 됨*스텐리 홀-개인의 발달은 예정된 단계를 거친다.-질문지법, 일화기록법, 관찰법 제시-위생, 건강, 훈련 강조*손다이크-행동주의 프로그램의 기초가 됨-습관형성, 일상생활규칙강조*프로이드-인성발달에 강조*게젤-유전적으로 예정된 발달을 강조‘표준행동목록’-개인차 고려보다는 고정된 지능의 개념 속에서의 유아의 고정된 발달 강조1960년대 이후*유아교육이 사회개혁의 초점이 됨-미국의 헤드스타트 프로그램-한국의 새마을 운동*가족제도의 변화-핵가족화:가정 내에서의 대인관계 기회의 감소 현상 초래-브론펜브루너:열쇠 어린이 증가, 인간 상호 작용의 결핍, 아동의 사회화 과정의 기능약화 초래-복합연력집단, 인간발달프로그램 등이 개발*여성의 사회참여-여성해방운동 전개-사회생태학적 개입:유아교육이 유아의 가정, 사회 모든 면에 개입하는 것*부모교육과 부모 참여의 강화-기본생활습관 형성의 역할이 가정에서 유아교육기관으로 전이됨-헤드스타트 운동:교사, 전문가와 부모가 동반자로서 동등한 입장에서 상호작용이 이루어져야함*아버지 역할의 재인식-1970년대 중반부터 증가-램:어머니만큼 아버지의 역할 중요-위영희, 문미옥:아버지의 역할이 도구적 뿐만 아니라 표현적 역할을 할 수 있음을 강조. 양성적인 아버지는 성역할 고정화의 영향으로부터 자녀를 자유롭게 해줌*유아행동 및 유아기 특성의 변화-지밀레스:사회적 태도와 자기주장이 강해짐, 생활습관과 규율(자기통제력과 훈육이 약화), 학습동기 결여, 정서적인 안정성이 낮음, 조기성취에 대한 기대가 높아짐*빈곤가정과 불우아동:보상교육

교육학| 2004.10.04| 1페이지| 1,000원| 조회(2,468)

유아교육개론, 사회적기초, 철학적기초, 세가지 기초, 심리적기초

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[교육철학] '교육에서 구성원의 의견이나 여론을 반영하라.’ 라는 명제를 비판하라.

한 그룹이나 단체에서 의견 결정자로써의 구성원의 역할은 그 단체가 가지는 성격이나 해결해야 할 안건, 여러 상황에 따라 매우 다양하게 나타날 수 있다. 공산주의 국가에서는 구성원 즉 국민의 의견은 큰 영향력을 가지지 못하며 민주주의 국가에서는 절대 무시할 수 없는 여론을 형성할 수 있다. 또한 같은 민주주의 국가에서도 대통령 선거와 같은 경우에는 구성원의 의견이 적극적으로 반영되지만 어떠한 사항에는 그렇지 않는 경우도 있다.교육에서 마찬가지이다. 특히 개인이 아닌 어느 한 계층이나 더 나아가 국가적인 결정을 요하는 교육에서의 구성원의 의견은 매우 중요하다. 왜냐하면 구성원이 바로 실수요자요 교육의 대상이기 때문이다.본 보고서에서는 이렇듯 교육에서 구성원의 의견이나 여론을 반영하라. 라는 명제를 다양한 상황과 시각에서 비판해 봄으로써 교육에 구성원들의 의견을 반영하는 것이 교육의 효과나 결과에 어떻게 작용하는지 알아보고 좀 더 합리적이고 효율적인 교육을 위해 어떻게 활용해야 하는지에 대해 이야기하고자 한다.교육에서 구성원의 의견이나 여론을 반영하라. 라는 명제는 참이다. 그 이유는 교육이라는 것은 언제 어디서나 누구에게나 절대적이지 않으며 언제나 변화하고 발전해야하기 때문이다. 이에 따라 교육의 다양한 형태는 시대적으로 또는 대상이나 상황에 따라 각기 다른 결정이 나올 수 있기 때문에 그 때, 그 상황에 따른 구성원들의 의견은 반드시 존중되고 반영되어야한다. 그러나 구성원들의 의견이 언제나 절대적으로 반영이 될 수는 없다. 만약 100% 모두 구성원들의 의견을 반영한다면 사공이 많아 산으로 가는 배가 될 수 있으며 전혀 반영하지 않는다면 구성원들의 공감대와 지지를 받지 못 해 실행하는 차원에서 원성을 들으며 어려움을 느끼게 될 것이다. 일예로 유아교육법이 통과는 됐으나 정책가들의 안일하고 잘못된 사고가 유아교육인들의 의견을 무시하고 있어서 그 실행이 늦어지는 바람에 아직도 유치원의 혜택을 못 받고 있는 아이들이 산재해 있는 것이다. 또한 한 쪽의 의견만 듣는다면 편협된 결정을 내리기가 쉽고 반영되어지는 의견의 구성원이 바르지 못하다면 최악의 교육을 할 수도 있다.이렇듯 교육에서 구성원의 의견을 반영하는 것은 매우 위험하고 조심스러운 일이다. 교육에서 구성원의 의견이나 여론을 반영하라. 가 진정한 참이 되기 위해서는 다음과 같은 조건들이 기반이 되어야 한다.첫째, 리더의 역할교육에서 리더가 갖는 역할은 매우 중요하다. 아니 가장 중요하다고 해도 과언은 아닐 것이다. 리더의 능력에 따라 교육의 방향은 많이 달라진다. 리더로써 얼만큼 구성원들의 이야기에 귀를 기울일 수 있는지, 또 얼마나 바른 사고와 행동을 하는지도 매우 중요하다. 리더가 뇌물이나 편법을 허용한다면 교육의 미래는 암울할 것이며 구성원들의 이야기에 귀를 기울여서 걸러낼 것은 걸러 내고 들은 것은 들어서 올바른 교육이 실행될 수 있도록 한다면 매우 이상적일 것이다. 이를 위해서는 리더로써의 객관적인 사고력과 판단력, 풍부한 지식, 곧은 인격과 모범이 되는 행동, 융통성, 결과를 예측할 수 있는 힘 등이 반드시 갖추어져 있어야 할 것이다.구성원들의 의견을 적절히 수용하고 만약 그렇 못 할 때는 구성원들의 의견이나 여론이 어떠한 단점을 내포하고 있는지를 분명하게 이해시킬 수 있는 이론적인 객관적인 사실들을 제시하고 설득할 수 있어야 한다.둘째, 구성원의 성향이나 특징교육에서 리더의 역할도 중요하지만 그 구성원들의 성향도 매우 중요하다. 구성원이 각기 다른 의견으로 산발적으로 제시한다면 어떠한 결정도 쉽게 내릴 수 없어 교육은 공중에 뜰 것이며 또 반대로 구성원들이 한가지의 의견만 가지고 주장한다면 다양성이나 융통성이 부족해질 것이다. 또한 그 하나의 의견이 비효율적이거나 올바르지 못하다면 의견의 반영은 더욱 위험한 결과를 낳을 것이다.구성원들은 자신들의 의견이나 여론을 형성할 때 배타적이거나 공격적인 입장이 아닌 좀 더 효율적인 교육을 위해 반드시 타당한 이유와 상황을 제시해야하고 리더의 입장이나 상황을 충분히 고려한 후 의견을 제시하여야 한다.

교육학| 2004.06.12| 3페이지| 1,000원| 조회(327)

교육, 의견반영, 여론수렴, 명제비판, 구성원의 의견

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[교육철학] 수월성과 평준화 평가A좋아요

수월성을 지지하며1. 평준화와 수월성의 정의2. 수월성을 지지하는 이유와 이스라엘의 영재교육3. 문제점4. 해결방안5. 마무리현 우리나라의 주요 교육정책 중 하나가 고교 평준화 정책이다. 1974년 서울, 부산에서부터 시작한 평준화 정책은 교육의 형평성과 기회균등 차원에서 지지를 받고 있다. 실제 평준화 정책 실시 이 후 중학교 교육과정의 정상화, 과열과외 완화 및 재수생 해소, 고등학교 간 격차 해소 및 고교 기회 확대 등 다양한 긍정적 측면을 형성하기도 하였다. 이렇듯 우리나라의 고교평준화는 30여년에 걸쳐 정착단계에 들어서며 일반화 되어가고 있지만 수월성 교육에 대한 국민적 욕구가 여전히 남아 있는 상황에서 최근 영재교육의 필요성 및 효과적인 영재교육을 위한 교육제도 및 프로그램에 대한 이해와 필요가 새롭게 대두되고 있다.본 연구자는 이 보고서를 통해 평준화와 수월성 교육의 의미를 집어보고 평준화 정책에 따른 문제점을 이야기 하고 효과적인 수월성 교육을 영재교육의 산실인 이스라엘의 다양한 영재교육 제도를 통해 모색해보고자 한다.1. 평준화와 수월성의 정의고교 평준화 정책이란 일반계 고등학교 입시에서 고교별 전형을 피하고 지역(시)별 일괄 선발고사를 실시하여 합격자에 한해 고등학교별로 입학 고교를 추첨 배정하는 방식을 말하는 것으로, 일반적으로 시행되는 그 구체적인 내용은 다음과 같다.- 일반계, 실업계 및 2부 고등학교의 입학전형 시기와 방법을 구분하여 일반계는 후기, 실업계 및 2 부 고등학교는 전기로 학생선발- 선발고사(일명 연합 고사제) 적용 지역 내에 있는 전체 일반계 고교를 대상으로 선 시험합격자 선 발 · 후 학군별 일괄추첨 배정방식 도입- 실업계 및 2부 고교는 개별 학교별로 전형하며, 합격자는 후기 일반계 고교에 지원 불허- 학교 시설 및 교원, 재정 균등화 조치, 공사립 고교 공납금의 동일화 조치 시행수월성은 그 분석의 대상인 인간에 대한 이해로부터 출발하는 철학적인 개념으로 , 개인의 성취 내지는 수행의 관점에서 비교대상보다 어떤 영역에 있어서 뛰어나다는 의미와, 개인적으로 함유하고 있는 장점으로서의 의미로 나누어진다. 전자는 어떤 사람의 일의 성취수준이나 수행능력이 다른 사람의 그것에 비교하여 더 낫다라는 상대적인 개념으로, 이는 기회나 결과의 통제에 의하여 달라질 수 있다. 반면에 후자는 일의 수행과 성취에 있어서 비교 대상이 없거나 비교의 대상이 있어도 상대적인 비교가 아니라 절대적인 비교의 개념이다. 즉 전자는 각종 검사나 심리학적 제이론들의 지원 속에서 학생의 선발을 제한하여 질적인 통제의 밑받침이 되는 개념인데 반하여, 후자는 교육의 결과를 중시하는 태도로써 학생 선발을 불용하거나 유보하는 개념이다.이러한 수월성에 대한 교육적 시도는 1960년대에 들어서면서 나타나기 시작하였다. 가드너(J.W. Gardner) , 내쉬(P. Nash), 울플레(S. Wolfle)등이 대표적인 학자들이다. 이들의 교육의 수월성 개념에 대한 논의 등에 대하여 종합적으로 정리하면, 수월성을 다음과 같이 개인적, 제도적 그리고 사회적 차원으로 분류할 수 있다.첫째, 개인적 차원의 수월성으로써 이는 개인적 동기를 유발하고 가장 적합한 교육내용과 방법을 활용하여 피교육자의 자아실현과 이성의 해방, 잠재된 개인 능력의 최고도로의 발휘라는 측면에서 파악될수 있다.둘째, 제도적인 차원에서의 수월성으로써 이는 학교 교육 프로그램의 질을 고양하고 다른 학교보다훌륭한 교육여건의 조성을 위하여 상호 경쟁적으로 노력하여 교육환경을 구성하는 제반 요인들의 질확보와도 상당한 관련이 있다고 볼 수 있다.마지막으로 사회적 차원의 수월성이 있는데 , 이는 교육의 평균성을 지양하고 각자 혹은 조직의 상대적인 능력과 실적을 반영하는 보상체제를 확보함으로써 교육의 질적인 고도화를 촉진하려는 것이다.수월성 교육의 중심 의미는 학생들로 하여금 다양한 활동 속에 가장 최선의 상태에 이르게 하고, 올바른 방향으로 성장할 수 있도록 도와주고 그런 경험의 과정을 적극적으로 참여도록 이끌어 주는 것이라고 볼 수 있다. 비슷한 맥락으로 영재교육을 들 수 있다. 잠재 능력을 가지고 있는 우수한 영재들을조기에 발굴하여 그들의 능력과 자질, 학습속도, 흥미 등에 적합한 학습을 할 수 있도록 해 주는 일은중요하다.2. 수월성을 지지하는 이유와 이스라엘의 영재교육수월성을 지지하는 본 연구자의 생각의 핵심은 우리나라의 미래에 대한 걱정과 기대이다. 경쟁이 주가 되는 세계 속에서 살아남기 위해서는 국가가 보유하고 있는 지적, 물적 재산이나 능력이 많아야 한다. 그러한 관점에서 볼 때 우리나라는 국토 면적도 좁고 인구도 적은데다 부존자원 또한 부족한 상황에서 필연적으로 국민의 생존과 복지를 위해 과학기술의 선두가 되기 위해 노력해야 하고 이 때문에 영재교육 등 다양한 형태의 수월성 교육은 국가 최우선의 과제가 되어야 한다.또한 현재 세계적으로 신자유주의의 경제논리가 대세를 이루고 우리 사회의 민주화가 진전된 상황에서 평준화 정책은 전제적이고 관료적인 규제로 보는 시각이 평준화 청책에 대한 비판적 시각에 힘을 실어주고 있는 상황이다. 평준화의 비판 요점은 구체적으로 다음과 같이 다섯 범주로 나누어 정리할 수 있다.1 획일적인 통제평준화 정책은 학생 선발, 교육과정의 채택과 운영, 교원 인사, 재정 운영 등 거의 전면적인 학교 교육을 규제하는 근거가 되고 있다.2 선택의 권리 부인소비자(학생 또는 학부모)로 하여금 학교 선택권을 제한함으로써 교육의 질을 떨어뜨리는 결과를 낳게 한다.3 성취의 저하획일적인 교육을 요구함으로써 학교나 교사의 열의를 끌어내지 못하고 하향 평준화를 초래한다는 평가도 비판 핵심의 하나가 되고 있다.4 과외 부추김과 재정압박고등학교 교육에 대한 소비자의 불만족을 키워 그들로 하여금 사교육 서비스를 찾아 과외서비스를 구매하도록 몰아갔다.5 사립학교의 무실초래사립학교의 원래 취지를 인정하지 않고 획일적 통제를 강요하는 평준화 정책은 정당하지도 않고 교 육의 다양성을 추구할 때 교육적이지도 않다고 비판하고 있다.이러한 문제점들에 대한 대표적인 보안점으로 요즘 가장 큰 지지를 받고 있는 것이 수월성 교육이다. 그렇다면 효과적인 수월성 교육은 어떤 것인지 수월성 교육의 내용 중 하나인 영재교육에 대해 이스라엘의 예를 들어보겠다.이스라엘의 영재교육이스라엘은 그 어떤 나라보다도 체계적인 영재교육을 실시하고 있다. 1973년 교육부에 영재교육과가 설치되었으며 상위 2~3%이내의 모든 학생들에게 초등학교 2-3학년부터 영재교육을 실시하고 있다. 이스라엘에서 현재 실시되고 있는 영재아들에 대한 프로그램은 대략 다음과 같다.(1)방과 후 심회학습 영재교육센터 ( Afternoon extra curricular activites )이 학생들은 대학교, 지역사회센터의 후원 하에 운영되는 센터에 일주일에 한 번씩 간다. 전체 아동의 3%이내 선발하며, 3학년부터 6학년(또는 9학년)아동을 대상으로, 학년구분을 따르지 않고, 과정에 따라 분류한다. 학생들은 다양한 과목 중에서 두 가지를 선택할 수 있다. 정규교육과정 이외의 다양한 내용 제공을 제공하나, 과도한 교육과정 내용을 선호하지는 않는다. 이 시스템의 장·단점을 비교하면 다음과 같다.{장 점단 점자연스러운 환경 속에서 하는 심화 프로그램정규수업과 관련이 없이 학습이 이루어짐다양한 영역에서 학습기회 제공주1회만 참석하므로 좀더 심화된 학습은 어려움비슷한(동질) 영재아들과 만날 수 있는 기회 제공정서부적응의 문제를 해결할 방법이 적음(도움, 사회적 후원, 지지)전문교사와 학습특별한 기준이 없음(장점이면서 동시에 단점)(2) 주중 1일 영재교육센터 ( Weekly enrichment program )상위 1.5%이내의 3∼9학년(초등학생에서 중등학생까지만 운영 - 고등학생들에겐 정규학과 손실의 문제가 큼)을 대상으로 5일은 정규학급에서 학습을 하고, 주1회만 전일로 영재교육센터에서 수업을 받는다. 지역의 통합교육센터에서 다양한 방식으로, 다양한 영역을 통합하여 운영하고 있으며, 44개 센터에서 특성에 따라 각각 다른 교육과정을 운영(중요 기본 원리를 바탕으로)하고 있다.이 시스템의 장·단점을 비교하면 다음과 같다.{장 점단 점주1회씩 학생의 욕구에 맞는 지적 촉진 프로그램을 제공정규교육과정에서 학습하는 내용과의 차이로 많은 어려움을 느낌동료 영재아들과 접촉, 만남의 기회 제공일반학급 아동들과 융화의 어려움정규과정외의 학습내용 제공, 학습환경이 잘 갖추어여 졌음(시설, 교육내용, 기자재 등등)1일 결석 등으로 수업결손 및 현장학습의 결손전통적인 정규교사가 아닌 전문 외부인력이 수업(교수,언론인,다양한 분야의 전문가들)(3) 일반 학교 내의 영재학급 ( Special classes within regular schools )영재들을 일반학생들과 격리시키지 않도록 일반 학교에서 수업을 실시하여 일반 학생들과 함께 사회생활을 공유하게 한다. 그 지역 전체 학생 중 1%이내의 학생을 대상으로 하고 있다. 각 학생들의 지적발달뿐 아니라 정서적 발달도 강조, 사회에 개인으로서 공헌하는 능력에 관심을 둔다. 특별한 적성을 가진 학생들은 속진을 통해 재능 발휘 할 수 있다. 이곳의 학생들은 정규 교육과정을 숙지하고 있어야 한다. 이 학생들에게는 도전적인 과제를 제시해야 한다.이 시스템의 장·단점을 비교하면 다음과 같다.{장 점단 점1주일간의 학습 기회로 충분한 학습의 기회 제공외부지역에서 온 학생들은 그 지역 영재아들과의 교류에 어려움을 느낌학생들 사이의 소속감, 연대감 고취 가능제한된 집단의 경험으로 사회경험 부족문제전문교사에 의해 지속적으로 지도 가능각 지역마다 다른 교육과정운영으로 학생이 원하더라도 제공되는 프로그램이 없다면 선택 불가능

교육학| 2004.05.23| 5페이지| 1,000원| 조회(756)

영재교육, 이스라엘, 수월성

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