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구조주의와 문화론

구조주의 문화론- 구조주의란인간 개개인의 의식을 넘어서 보편적이고 객관적인 질서, 규칙을 찾아가는 작업즉, 인간의 조건을 찾아가는 작업- 구조주의학파(학문적 의미의 분류)① 언어학자 소쉬르(F. de Saussure): 소통의 질서② 인류학자 레비스트로스: 보통의 질서③ 문학*문화연구가 롤랑 바르트(Roland Barthes): 자본주의대중문화의 질서④ 마르크스주의 이론가 알튀세르: 자본주의적 질서, 구조적 체제설명,이데올로기의 작용과정 추적cf) 대중문화 텍스트 분석에 용이. '신화', '이데올로기' 논의.- 구조주의 학파 공통성: 구조(structure)에 대한 관심구조주의는 현상을 가능케 하는 심층구조를 설명한다는 목적- 구조주의적 입장에서 문화를 분석함① 문화적 표상이 특정 형식으로 기능하는 것을 가능케 하는 사회의 구조 설명② 문화적 표상이 의미를 내는 방식-의미의 체계-분석③ 그것의 이데올로기적 영향, 즉 주체형성에 관심.∴ 구조주의 문화론: 대중문화를 가능케 하는 사회구조분석과 대중문화 텍스트 분석에 유용@구조(structure): 표피적 현상 밑바닥에 존재하면서 그 현상을 가능케 하는 체계1. 의미, 차이 현실 재구성: 소쉬르를 중심으로* 뒤르겡 : “종교생활의 기본형식(The Elementary Forms of the Religious Life)”- 문화에 대한 탐구가 모든 사회의 구성방식을 제대로 연구하는 데 필수적.- 18~19세기 선교사, 상인들의 여행 보고서들을 토대로 저술.@집합 표상(collective representation)': 집단에 의해 공유된 문화적 신념, 도덕적 가치, 상징, 사상 등을 포함하는 다의적 개념.① 표상의 사회적 가치 ② 표상의 집단성에 대한 개념이 구조주의의 출발에 기여.@표상(representation): 어떤 것이 다른 무언가와 결부되어 다시 나타나는 것항상 집단의 산물이지 개인적인 것이 아님을 강조- 뒤르겡의 분석: 구조주의란 한 사회에서 집단적으로 통용되는 기호나 문화에 관심 가짐* 소쉬르- 언어이론있는 지 살펴봄. 언어의 구조, 문법체계의 연구에 천착해야 함.∴ 구조주의 문화론에서 대중문화연구는 특정시기의 대중문화가 지니고 있는 의미구조, 체계를 분석하고자 함.1) 랑그(langue)/파롤(parole)파롤 : 개인적인 언어. 개인의 언어 스타일, 지방의 사투리...랑그 : 파롤로 하여금 의미를 내게 하는 언어적 구조 혹은 문법적인 체계.- 다양하게 존재할 수 있는 파롤은 동일한 문법체계인 랑그에 의해서 의미를 발생시키므로 랑그를 연구하는 것이 곧 언어를 연구하는 것.∴ 구조주의의 관심사는 각 스타일(파롤)이 공통적으로 운용될 수 있는 '규칙'에 있음.- 언어가 의미를 내는 것: 특정기호의 의미는 다른 표상과의 관계, 즉 차이에 의한 것.스스로는 의미를 낼 수 없음.* 뒤르겡에 의해 집단적 표상이 선천적, 선험적(a priori)인 것이라는 이전의 인식을 벗어나 사회문화적 생활이 구조화될 수 있는 광범위한 틀로 인식됨.2) 토템- 원시사회에서 국기에 해당하는 장치.ex) 호랑이를 모시는 부족은 호랑이가 아닌 것을 모시는 사회와 구별 지음으로써 자신들의 토템을 인식.- 뒤르겡이 관심보인 집합표상의 한 예- 구조주의자 방식으로 토템은 다른 토템과 다르기 때문에 의미를 가짐ex) A는 -A와의 대립, 차이를 통해 의미를 낸다.- 규칙을 지니고 있다는 것은 오랫동안 경험되고 학습된다는 것. 집단적 표상이 개인의 생각할 수 있는 능력을 한계 짓는데, 이것은 언어의 사용으로 가능해짐.ex)신호등: 빨간색은 정지를 나타내지만, 그래야 할 본질적 이유는 없음. 빨간색과 파란색, 노란색의 차이에 의한 것.3) 양분법적 대립- 원시신화(레비스트로스에 의하면)도 소쉬르의 언어와 같이 양분법적 대립(binaryopposition)으로 구성, 대립요소로 신화가 구성.ex)문화/자연, 남자/여자, 흑/백, 우리/너희...- 낱말의 의미의 차이에 의해 생기게 된다는 것은 낱말을 선택하는데 차이가 결정적 역할함을 의미.- '차이' : 말을 통해 의미를 내는 가장 밑바탕이 되는 매커) '나는 소를 보았다'① 나는/너는, 우리는, 그들은,...=인칭대명사② 소를/말을, 개를, 돼지를,...=목적어③ 보았다/탔다, 먹였다, 죽였다,...=동사- 각각의 단어들의 집합을 밭(paradigm)이라 함.: 그 밭에서 적당한 단어를 뽑은 다음에는 적절히 배열해야 함 → 배열하는 과정을 엮기(syntegm)라 함.- 말의 사용은 '뽑기'와 '엮기'의 과정의 반복임. 결국 의미를 내기 위해서는 차이를 바탕으로 선택되고 배열되어야 함.∴ 의미형성을 위해 차이를 바탕으로 기호를 선택, 배열해야함.배열의 원칙은 언어생활 뿐 아니라 일상에서의 표현 행위에 적용할 수 있음.5) 개념의 선택과 배열을 통해 사건을 재구성- 현실 재구성 과정에서 선택과 배열이 어떻게 되느냐에 따라 재구성된 현실은 달라짐- 같은 현상을 두고 다르게 표현하는 것ex) '악질 며느리 혼내주다 남편이 쇠고랑' / '시어머니 편들어 폭행한 남편 법에 처벌호소)- 언어의 선택에 따라 전혀 다른 언어외적 사건 구축 = '언어가 현실을 구성한다.' 결국 '보는 것이 믿는 것'이 아니라 '믿고 말하는 것이 보는 것'이 됨.2. 내러티브 : 레비스트로스를 중심으로- 인간존재의 기반, 인간 삶의 보편적 질서 탐구 → 신화의 공통적 구조 분석- 원시사회의 신화: 그 사회가 지니고 있는 해결되지 않는 모순을 상상적으로 해결하려는 이야기.이항의 대립을 전제. 불안 해소를 위한 결과물1) 내러티브의 구성의 요소(레비스트로스): '밭으로부터의 선택(paradigmatic selestion)'에 초점.- 이야기 요소 선택과정과 선택한 요소를 엮는 과정이 필요함.→ 다양한 요소 중 뽑는 과정, ‘밭에서 뽑기’와 뽑은 것을 ‘엮어 배열하기’ 가 필수적→ 이야기 요소, 요소를 엮은 것 → 신화 또는 이야기의 구조라 함.* 내러티브(narrative) : 신화가 의미 있는 이야기가 되기 위해 갖추어야 하는 일정한 체제 혹은 이야기의 구조.- 대중문화물은 내러티브를 가짐- 수용자: 내러티브를 통해 의미전달, 다른 사람들에열(31단계 - 크게 6단계)① 준비단계 : 영웅이 사는 공동체에 문제 발생② 복잡단계 : 악당이 공동체에 직접 가해③ 사건의 전환단계 : 영웅이 우여곡절을 겪으며 다시 일어나 악당을 찾아 떠남.④ 갈등과 싸움의 단계 : 악당과 영웅의 맞대결⑤ 회복(귀향)단계 : 돌아온 영웅을 사람들이 몰라봄.⑥ 인식단계 : 사람들이 영웅을 인식하고 악당을 벌함.* 토도로프(T. Todorov)의 '서사구조' - 프롭의 6단계를 더욱 단순화: 안정(1,2) - 불안정(3,4) - 새로운 안정(5,6)의 순환이 서사구조를 구성∴ 대중문화의 내러티브: 대중문화의 내러티브들은 거의 레비스트로스의 악당/영웅 식의 짝패요소가 프롭, 토도로프 식의 엮기로 진행. 결국 안정 상태를 지향함으로 보수적이며, 사회의 변화는 불가능해짐.3. 이데올로기 분석: 롤랑 바르트를 중심으로* 소쉬르- 기호(sign)= 기표(Sr ; signifier) + 기의 (Sd ; signified)로 구성.- 기표는 기호의 물리적 성격, 기의는 기호의 의미. 기표가 기의를 내는 방식은 철저히 사회적. 약속에 의함.- 기표와 기의 관계: 자의적- 기표과 기의로 이어지게 하는 일 → 사회적 약속을 익히는 과정- 모든 문화적 행위를 언어행위로 보고 분석하려 함.[신화론(Mythologies)] - 대중문화 속에 숨어있는 의미, 즉 '부르주아적 규범'을 찾으려 함. 대중문화 속에 계급사회의 갈등이 숨어있고, 대중문화가 그러한 성격으로 인해서 계급지배의 수단이 됨을 간파.* 바르트1) 기표와 기의가 결합해 의미가 발생하는 의미작용 과정을 정교하게 설명- 1차적 의미화 과정→ 외연(denotation): 기호들이 나타내는 객관적 의미의 포착.(소쉬르의 기표/기의가 합쳐져 의미를 내는 방식)- 2차적 의미화 과정→ 내포(connotation) 또는 함의 : 기호에 인간의 감정, 평가가 더해지는 과정(1차적 의미화 과정이 다시금 기표로 기능)- 3차적 의미화 과정 :→ 신화 : 지배적인 이데올로기(외연과 내포를 통한 사회적 평통해 신화를 창조하고, 그 신화를 다시 소비를 통한 집단적 묶음 현상을 통해 일반적 인식으로 전이시킴.ex1) 광고 속의 채시라 : '채시라구나' → '예쁜여자/요부/...' → '이 시대의 성공적인 여자' = 여자는 예뻐야 사회적으로 인정받는다는 이데올로기 형성ex2) 그랜저: 산책하는 중년 신사의 뒤를 기사가 운전해 따라가는 장면 → 차와 함께 그러한 이미지구매 → 멋있는 중년은 부유하고 여유로운 사람이라는 인식 발생.- 현대사회에서 스타= 토템의 역할: 원시사회 토테미즘: 사물, 동식물이 사람구분→ 현대: 광고라는 역토테미즘에서는 사람이 물건을 분류함.- 대중문화 전반: 한 사회의 신화 혹은 지배 이데올로기(가부장적 이데올로기, 과학 이데올로기, 인종적 이데올로기, 지역 이데올로기)를 생산. 개인은 그 신화 안에서 세상을 이해하며 그를 통해 지배 이데올로기가 재생산됨.4. 이데올로기와 주체형성(알튀세르) : ISA 논문을 중심으로- 그간 의미화의 구조를 분석해온 텍스트 분석을 넘어서 문화적 텍스트의 역할은 무엇이며, 어떤 과정을 통해 주체가 형성되는가, 즉 이데올로기의 효과가 무엇인가를 논의.* ISA 논문 : [Lenin and Philosophy and Other Essays](1971)에 실린 'Ideology and Ideological State Apparatuses'를 말함.1) 사회의 총체성(totality)① 모든 모순은 자본주의적 생산양식에 의해 발생, 즉 토대와 상부구조의 도식화를 사회구성체(social formations)개념 도입해 전총 마르크스주의의 총체성 논의를 수정하려 함.② 사회는 토대/상부구조의 이원적 구조로 구조화되어 있지 않으며, 구성요소들 간의 관계도 일대일 대응의 일원적 관계가 아님.- 사회의 세 층위① 경제적 층위 ② 정치적 층위 ③ 이데올로기적 층위- 각 층위들은 상대적 자율성을 가지며, 층위가 결정되는 과정은 중첩적으로 이루어짐.- 혁명은 문화적 상황, 그 사회의 전통, 국가의 성격, 우연적 사건과 결합해 발생-조.

사회과학| 2010.10.23| 7페이지| 2,000원| 조회(376)

사회학, 사회문화, 패러다임, 사회문화비평, 대중문화 분석

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