Piaget의 인지발달 이론1) Piaget 이론의 기본 원리와 개념?인지발달 : 인간의 지적 능력이 환경과의 상호작용을 통하여 변화되어 환경에 더 잘 적응 하도록 되는 과정과 변화의 양상. 즉, 인지구조와 주위환경과의 상호 작용① 도식 : 우리의 머릿속에 저장된 외부 세계에 대한 정신적 표상, 지식 또는 행동유형도식이란 한마디로 아동 자신의 경험적 활동에 의해 조직화한 행동양식예> 공에 대한 ‘운동감각적 도식’은 공이 말랑말랑하고 둥글다는 것, 공을 던지려면 팔을 휘둘러야 한다는 것이며, 공에 대한 ‘상징적 도식’은 한글 로 ‘공’ 또는 영어로 ‘ball’이다. 신생아기에 입에 들어오는 모든 대상을 반사적으로 빠는 ‘빨기 도식’ 이 있다.② 적응 : 유기체와 환경간의 상호작용을 설명하는 개념.적응은 동화와 조절이라는 상호보완적인 두 가지 과정을 통하여 이루어진다.┏동화 ? 이미 가지고 있는 도식 속에 새로운 대상을 받아들이는 인지과정‘네발로 다니는 동물은 멍멍이다’ 하는 도식을 가진 아아는 공원에서 본 치와와와 도둑고양이를 가리키며 “멍멍이!”라고 외칠 것이다.┗조절- 자신의 기존 도식이 새로운 대상을 받아들이는 데 적합하지 않을 때, 새로운 대상에 맞도록 이미 가지고 있는 도식을 바꾸는 인지과정‘고양이를 보며 ’멍멍이‘라고 부르는 아이를 보며 엄마는 “멍멍이는 멍멍 짖어야지 멍멍이야. 저 동물은 야옹야옹 울기 때문에 고양이 야.”라고 설명해 준다.이제 이 아이는 개와 고양이의 차이점을 이해하고, ‘네발로 다니고 멍멍 짖어야지만 멍멍이다’ 라고 기존의 도식을 수정한다.③ 평형화 : 동화와 조절이 균형상태를 이루어 어느 한쪽도 지배적이지 않을 때의 인지 구조는 평형화를 이루고 있다고 본다.하지만, 우리는 끊임없이 새로운 환경에 노출되며, 새로운 환경은 우리를 인지적 갈등이 생기는 불평형 상태로 만든다. 우리는 불평형 상태를 줄이기 위해 동화와 조정의 인지활동을 한다. 그리하여 평형상태를 이루게 되고, 우리는 이전보다 더 높은 인지수준에 도달하게 된다. 즉 인지발달이 이루어진 것이다.2) Piaget 인지발달 단계단 계연 령중심적인 특징감각운동기0~ 2세? 감각운동적 도식 발달? 모방, 기억, 사고의 시작? 대상영속성 습득? 단순 반사행동에서 목적을 가진 행동으로 발전전조작기2~ 7세? 직관적, 물활론적 사고? 언어와 상징과 같은 표상적 사고능력의 발달? 사고와 언어가 자아중심적인 특징을 보임구체적조작기7~ 11세? 구체적인 상황에서의 논리적 사고능력 발달? 보존의 개념을 이해.? 가역성, 유목화, 서열화 개념 습득? 사회지향성형식적조작기11세 이상? 가설적 연역적 추리 가능? 논리적으로 추상적인 문제를 해결? 조합적 추리 가능어린이가 배울 수 있는 것은 그 연령수준에서 발달되어 있는 사고력으로 감당할 수 있는 범위내의 과제에 한정될 수밖에 없다. Piaget는 바로 이 같은 사실을 기초로 하여 어린이가 어느 연령수준에서 배울 수 있는 것은 무엇이겠는가 하는 것을 밝히려 하였다. 즉 각 연령단계에 있어서의 지적 발달 수준 또는 인지적 발달 수준을 구분하고 그 수준에 맞는 학습과제가 무엇이 있는지를 밝히려 하였다. 그것을 통하여 Piaget의 4가지 단계가 나오게 된 것이다.(1) 감각운동기 (출생~2세)? 감각운동기는 주로 감각이나 운동을 통해서 환경을 경험해 나가는 시기다.? 감각운동기에 일어나는 가장 중요한 인지발달의 변화는 대상영속성의 습득이다.*대상영속성 : 대상이 시야에서 사라지더라도 계속 존재한다는 것을 인식하는 능력갓 태어난 영아는 대상영속성을 가지고 있지 않다.즉, 영아가 가지고 놀던 인형을 종이로 가리면 영아는 그 인형을 찾지 못한다. 그러나 영아가 자라면서 어떤 물건이 눈앞에서 사라진다 하더 라도 그 물건이 여전히 존재 한다는 것을 알며 그 물건을 찾는 행동을 하게 된다.< 대상영속성 개념 획득되기 전>< 대상영속성 개념 획득 >(2) 전조작기 (2~7세)? 표상적 사고 : 마음속에 어떤 것을 그릴 수 있는 정신 능력예> 상징적 도식을 사용하여 유아는 ‘사탕’ 이라는 단어를 들으면 머릿속으로 사탕 을 떠올리며 침을 꿀꺽 삼킬 수 있다.- 이시기에 유아는 넥타이와 앞치마로 아빠 엄마가 되는 가상놀이를 할 수 있고그림에는 내면의 심리가 반영- 단순한 수준의 정신적 조작, 비논리적인 추리? 직관적 사고 : 한가지 두드러진 지각적인 특징으로 그 대상의 특성을 판단하는 사고예> 귀신가면을 쓴 엄마를 보고 귀신이라 생각하며 무서워한다.- 겉모습과 실재를 구별하지 못하고 겉모습이 곧 실재라고 생각- 직관적 사고는 보존성개념과 유목화 개념에서 잘 드러난다.- 보존성개념 : 대상의 외양이 바뀌어도 그 양적 속성이나 실체는 바뀌지 않는 것예> 예를 들어, 모양과 크기가 똑같은 컵에 같은 양의 물이 담겨 있을 경우에 아 동은 양 쪽의 물의양이 같다고 판단한다. 그러나 길고 좁은 컵으로 옮겨 부을 경우 아동은 물의 양이 다르다고 답한다.이것을 물의 높이라는 시각적 인상에 의해 유아의 사고가 지배당하는 직관적 사고 때문에 보이는 오류다. 또한 물의 높이에만 주목하고 넓이의 변화는 간과 하는 중심화 때문에 나타난 현상이다- 보존개념을 이해하기 위해서는 가역성, 동일성, 상보성이 획득되어야 한다.·가역성: 처음의 상태로 돌아갈 수 있는 능력예> 길고 좁은 컵으로 옮겨진 물을 다시 원래의 컵으로 옮길 수 있는 가역적인 정신작용·동일성: 아무것도 더하거나 빼지 않았으므로 그 양은 같다는 논리예> 길고 좁은 컵으로 옮겨지는 과정에서 물이 더해지지 않았으므로 그 양이 같다고 사고·상보성 : 여러 특성의 관계를 상호 비교하고 통합하는 조작능력예> 새로운 컵의 높이가 높아진 만큼 넓이는 줄어들었다는 것을 고려? 자아중심성 : 타인의 생각, 감정 등이 자신과 동일하다고 믿고 타인의 관점을 이해하 지못하는 경향이 시기에 아동은 듣는 사람은 고려하지 않고 자신의 생각만을 일방적으로 전달하기만 한다. 때문에 의사소통이 어려워 집단적 독백 (colletive monologue)현상이 나타난다. Piaget는 세 산 모형실험을 통해 자신의 위치에서만 사물을 이해할 뿐 타인의 위치에 서 보이는 사물의 모습을 추론하지 못하는 사고의 한계를 증명한다.(3) 구체적조작기 (7~11세)?체계적이고 논리적인 사고를 할 수 있게 되고 가역성의 개념을 획득하여 보존과제를 성공적으로 수행할 수 있다.?수평격차 : 동일한 개념이 과제의 형태에 따라 습득되는 시기가 달라지는 현상< 여러 가지 형태의 보존 과제 >연 령보존성 개념6~7세길이, 크기, 양, 수8~9세무게11~12세부피?유목화 : 부분과 전체의 논리적 관계, 상하의 위계적관계를 이해하는 것
교육학개론1. 어원으로 본 교육의 개념을 간략히 정리해 보자.-교육이란 말의 어원은 중국의 한자어와 서양어에서 찾아 볼 수 있다.-교육이란 말은 맹자의 진심장 가운데 ‘군자유삼락의 한 구절에서 비롯되었다.교육이라는 것은 군자가 취해야할 세가지 큰 즐거움의 하나라는 것/ 군자의 세가지 즐거움①부모가 다 살아계시며 형제가 모두 무고함②하늘을 우러러 부끄럽지 않고 구부려 사람들에게 부끄럽지 않음③천하에 영재를 얻어 교육하는 것-한자성어에서 교육이란 말의 어원은 ‘교’자는 부모나 교사가 손에 막대기를 들고 자식이나 학생으로 하여금 그들의 일을 본받게 한다는 지도편달의 뜻. ‘육’자는 어머니가 어린이를 낳아 키우고 또는 어머니가 어린이를 따뜻한 가슴에 안음을 뜻하면서 부모나 교사가 아동의 가능성을 조성해줌을 의미한다.-서양에서는 교육을 의미하는 말로 pedagogy와 education을 들 수 있다,pedagogy는 paidos(어린이)와 agogos(이끌다)가 결합된 합성어로 한자어 敎 자와 의미상통education은 e(밖으로)와 ducare(이끌어 내다)의 합성어로 한자어 育 자와 비슷한 의미를 지니고 있다.-우리말에 교육의 어의로는 ‘가르치다’, ‘기르다’가 있다. 가르치다는 ‘갈다’(경신)와 ‘치다’(보살피다)의 합성어로기르다는 경작 사육의 뜻 기르다의 어원의 ‘길’은 지켜야 할 도리 목적을 향해가는 도정 등의 의미를 포함2. 교육에 대한 정의 유형을 살펴보고, 자신의 견해를 밝혀 보자.-교육의 정의유형에는 기능적 정의와 규범적 정의 조작적 정의가 있다.-기능적 정의란 교육을 교육 이외의 다른 목적을 위한 수단?방편으로 규정하려는 관점을 말한다, 즉 교육을 권력체제의 유지를 위한 수단, 부국강병의 수단, 경제생활의 향상을 위한 수단으로 보는 것이다-규범적 정의란 교육 자체의 궁극적 목적, 내재적 목적과 관련시켜 교육을 영원한 진리나 가치 있는 것을 전달하는 것이며 개개인의 인격 완성을 기하는 것으로 보려는 관점. 즉. 교육의 가치실현을 위한 교육 자체의 발전에 더 큰 비중- 조작적 정의란 교육의 실제적인 과정이나 교육의 실현방법과 연계시켜서 기술적?조작적으로 규정하려는 관점. 즉, 물리현상이나 화학현상이 아닌 인간의 행동이며, 인간행동의 변화를 도모하는 데에 그 목표를 두고 있는 활동.우리가 어떤 활동을 교육이라고 명명하기 위해서는 일정한 계획과 과정이 동반되어야 한다는 것,-이 세가지 유형들은 교육이란 ‘인간 형성을 촉진하는 일련의 과정 행위’ 미래지향적인 행위 사람의 됨됨이 인간됨3. 교육적 행위란?-학교에서 이루어지는 모든 행위 중에서도 무언가 인간 형성을 위한 의도를 지닌 행위만이 교육적 행위가 될 수 있다. / 인간형성적인 의도와 관심여부, 실제적 효과라는 준거로서 교육적 행위와 그렇지 않은 행위로 구분.4. 교육의 마당과 3대 요소요소 교육마당가정교육학교교육사회교육주체부모교사전문요원객체자녀학생전 국민매개체가정의 언어, 예절학습 경험(교재)사회교육 내용5. 교육가능성- 교육의 가능성을 믿는 것은 교육이 성립할 수 있는 존재의 근거이다. 우리는 지적?정서적?신체적으로 결함이 있고 부족하게 태어난 아동들도 적절한 환경을 조성해주고, 지속적으로 그리고 계획적으로 올바른 교육적 처치를 가해주면 지적으로 우수하고 정서적으로 원만하며 신체적으로도 균형 잡힌 인간으로 변화시킬 수 있다는 신념에서 교육하고 있다. / 교육을 통해 인간 형성을 촉진시킬 수 있고, 인간행동을 변화 시킬 수 있다는 교육의 가능성을 믿고 있으며 그것은 또한 사실이다.6. 교육과학- 객관적이고 실증적인 방법에 의한 교육학 연구를 중시함으로써 규범적으로 미리 규정하였던 종래의 전통적인 교육학에 대하여 교육을 사회적?역사적 현상으로 보고, 그 성질 및 기능을 가치중립적으로 연구하는 새로운 ‘교육과학’을 탄생시켰다.7. 한국의 교육제도를 관학과 사학으로 나누어 정리해 보자-고구려는 두 종류의 교육기관이 있었는데,?관학: ‘태학’ (최초의 관학인 고등교육기관(국립대학), 학교교육의 시초, 유교 교육의 기원)?사학: ‘경당’(초?중?고등교육의 성격 겸비한 지방의 최초 사학 교육기관, 일반 평민 서민자제 입학, 문무일치교육)-신라의 관학은 화랑도와 국학으로 나누어 볼 수 있다.?관학: ‘화랑도’ (세속오계를 수양의 근본으로 삼음. 신라통일에 중추적인 인재들을 배출, 교육과정으로는 지적인 것 보다 활동적인 것 호연지기를 기름, 주체적 주인 교육 )‘국학’ (15세 이상 30세 이하의 관직이 없거나 대사이하의 말단 관직을 지닌 사람을 대상으로 하여 9년 동 안 교육을 실시하고, 졸업자를 승진, 논어와 효경은 필수, 국가에 필요한 전문 기술 인력을 배양)국학의 완비와 함께 독서삼품과를 설치. (과거제도의 전신, 골품제도보다는 유학 능력으로 전환)-고려의 두 종류의 교육기관이 있었는데,?관학: ‘국자감’ (일종의 종합대학의 성격을 지닌 것으로 유학과로는 국자학, 태학, 사문학의 3학과,잡학과로는 율학, 서학, 산학의 3학으로 편성되었다.)‘5부학당’ (중등학교 수준의 교육)‘향교’ (중등교육 수준의 지방학교)?사학: ‘12도‘ (유교교육은 설비와 내용이 부진했던 국자감보다 최충과 같은 학자들이 세운 12도에 의해 내실 있 게 이루어짐, 교육의 주도권을 쥐고 유학적 인재 배출에 공헌.)-조선시대?관학: ‘성균관’ ‘4부 학당’ ‘향교와 종학’등에서 문묘제례 및 선현에 대한 제사를 함으로 자연스럽게 유교 이념을 내면화 함. 향교를 통해 특별강습, 향음례, 향사례, 양노례 등의 행사를 거행함으로써 노인 공경과 덕행 존 중의 풍토 조성에 힘썼다.?사학: ‘서원과 서당’은 비형식적 사설 초등교육기관으로서 국민들에게 읽기, 쓰기, 글짓기 등의 기초적인 교육을 담당. 서민들에게 비교적 교육기회가 넓게 열려져 있었다.?실학교육: 실학의 발전에 따라 교육에 있어서도 과거제도 폐지와 학교교육의 내실화, 능력위주의 인재 선발, 반상 차별의 개혁과 교육기회의 확대, 실용적 교육 중시와 주체성 교육의 중시 등이 강조, 실학운동은 개화 사상으로 연결되어 근대화의 내재적 원리로 작용-근대교육1883년에 최초의 근대식 사립학교인 원산학사를 위시하여 같은 해 독일인 묄렌도르프에 의해 통역사 양성을 위한 통변학교가 설립되고, 1886년에는 영어교육을 목적으로 정부에 의해 육영공원이 설립되었다.근대교육은 선교사들의 공헌에 크게 힘입게 되었다. 배재학당, 이화학당, 경신학교 등 감리교파 중심의 선교사들에 의해 전국 주요 도시에 세워진 학교들은 신식 교육과정에 의해 주체적이면서도 서구적인 인재를 배출함으로써 한국의 근대화에 기여.8. 원시 성년식-종교적 의식과 함께 신체적 고통을 가하고 이를 잘 견디는 자에게 성인으로 인정해 주는 의식으로서 미성년자들에게 그 사회의 규범을 체득시키고 인내와 극기를 배우게 함은 물론 연장자에 대한 복종과 존경 의식을 지니게 하는 교육적 역할을 하였다.9. 각촉부시-시를 짓는 방법으로 초에 금을 그어 놓고 초를 타게 한 다음 생도들로 하여금 시간을 다투어 시를 짓게 함.10. 7자유학과-문법, 수사, 변증법의 3학과 산수 기학 천문 음악의 4과를 말한다.실용성과 생활기능에 치중했던 원시적인 교육과 달리 인간으로 완성, 무엇을 위한 교육이 아니라 자신을 수양, 완성을 위한 자유교육을 7자유학과를 통하여 다면적인 지식을 갖추는 교육11. 본산학교-사원학교, 감독학교라고도 하며 교회의 지도자가 주재하는 본산에 위치하고 있었다. 이는 교회의 성직자를 양성하기 위한 고등교육기관이었으며, 성서?과학?철학?그리스?로마의 학예 등이 전문적이고도 심도 있게 교수되었다.특히 중세의 대표적인 스콜라철학이 본산학교를 중심으로 발달하였다12. 사회적 실학주의-고전과 같은 서적에 의한 교육보다는 사회생활의 경험을 주요 내용으로 하여 신사를 육성함.실학주의자로는 프랑스의 몽테뉴와 영국의 로크 등이 있다13. 세계도회-코메니우스가 남긴 세계도회는 그림을 넣어 쓴 책으로 감각적 실학주의의 정신이 반영된 저서14. 소극적 교육론-루소의 에밀에 나타난 교육사상에 소극적 교육론은 학생들에게 직접적인 간섭을 피하고 학생 스스로 판단할 수 있는 교육적 환경만을 조성해주는 것이다. 단순히 방임적인 교육의 형태가 아니라 아동의 자유를 보장하고 자유의지를 자극하여 자립능력을 함양시키는 것을 의미15. 신인문주의-18세기의 이성주의?주지주의?합리주의에 대항해 낭만주의?심미주의?주정주의의 색채를 지닌 교육 경향으로 인성의 조화적 발전을 중시-신인문주의 교육은 이성적이고 합리적인 인간관에 묻혀버린 서적?예술적인 비합리적 인간관을 회복시키며, 지성 일변도의 인간에게 정서적이고 신체적으로 건강한 인간의 조화적 양성을 중시하였다.16. 이상주의, 실재주의 교육철학과 프래그머티즘과의 근본적인 차이점을 비교해 보자-이상주의는 인간성 안에 깃든 가장 좋은 것, 그 사회가 지니고 있는 가장 소중한 것, 그리고 교육이 지향해야 할 가장 아름다운 것을 교육에 적극 반영해야 한다고 주장
교육의 기능▶교육의 기능Ⅰ. 교육의 강조1. 인격성(도덕성) 강조 : Kant, 안창호 등? 행위의 결과보다는 동기를 중시함? 순수이성보다 실천이성을 중시? 손해가 따르더라도 옳다고 여기는 것을 실천하라? 힘을 기르기 위해서는 국민 모두 건정한 인격을 길러야 함.3대 자본(정직, 진실을 통한 ‘신용’의 자본/‘지식’의 자본/ ‘금전’의 자본)? “죽더라도 거짓이 없으라. 농담이라도 거짓을 말아라. 꿈에라도 성실을 잃었거든 통해痛悔하라.”?우리민족의 병폐-거짓과 공론-무위도식-준비 없는 얼렁뚱땅, 대충대충-남을 헐뜯기 좋아하는 습성-단결성의 부족“우리가 할 일이 많은 줄 압니다. 물산 장려도 해야 되고, 문학 운동도 해야 하고, 발명에도 힘써야 하고, 할 일이 많지요. 하나 우리가 무얼 하든지 근간 되는 바는 인격 혁명이라고 생각합니다……인격을 배양하는 일에 나쁜 제도를 타파해야지 지금쯤 케케묵은 인격 수양이란 무슨 수양이야 할 것입니다. 과연 나쁜 제도를 타파하지 않으면 훌륭한 인격을 내기 불가능할 줄 압니다. 그러나 나쁜 제도를 타파하는 것은 누가 하는 것입니까. 망국의 인격으로 무슨 사회 혁명입니까. 근간은 인격 혁명에 돌아가고 맙니다. 어느 하 세월에 인격 혁명을 해가지고 사회 혁명을 하느냐고 또 반격할는지 모릅니다 만은, 우리 사회에 인격 혁명한 이가 한 해에 열, 스물, 늘어갈수록 우리 사회는 좋아져 갈 것이 분명합니다. 가시나무엔 가시가 돋치고 포도나무엔 포도가 열리는 것입니다. 인격 혁명을 못한 이는 제 아무리 나쁜 사회 제도를 타파한다 해도 다시 나쁜 제도밖에 나오지 않습니다. 보시오, 같은 데모크라시가 멕시코에 떨어진 것과 아메리카에 떨어진 것과 다르지 않습니까. 본바탕이 그르면 아무리 좋은 씨라도 글렀단 말씀이오.”(주요한, 「안도산전」, 327~328쪽)2. 자연성 강조 : Rousseau. Neill? 잘못된 사회의 인위적인 제약과 간섭의 폐해 역설? 아동의 자연스러운 성장 중시?“인간의 마음에는 사악한 것이란 아무것도 없다. 사악한 것은 오직 부패한 사회에서 오는 것이다.”? 어린이의 자연적 성향에 따르는 교육이 필요하다? 고상한 야인(nobel savage) - 자연성을 보존하면서 도덕적 자유를 실천할 수 있는 사람.자신이 진정으로 주인이 된 상태? 소극교육론? 자연적 귀결을 통한 교육? 개인의 준비성과 발달단계에 맞는 적합한 교육이 필요함? “교육은 왕자나 농부로 훈련시키는 것이 아니라 각 인간의 발달 단계에 적합한 것이어야 한다.”? 아이들이 학교에 맞추는 대신학교를 아이들에게 맞추는 서머힐 학교(summerhill school)? “아이들은 본래 현명하고 현실적이며 발전가능성을 지니고 있는 존재이며, 자유를 허용했을 때아이들은 행복하고 훌륭하게 자라간다.”3. 문화성 중시 : spranger, paulsen 등? 교육이란 인류의 축적된 문화유산을 계승시키고 발전시키게 하는 문화번식작용이다? 문화번식의 4대 여건- 문화유산의 정선精選- 문화협동체에 대한 사랑- 문화이상의 정립- 문화담당자(교사와 생도)의 정열? 인격적 감회력의 중시? 현대문명에의 비판(가치의식과 개성을 상실한 군중인간으로 타락해 간다고 비판)? 현대의 인간성 상실현상을 휴머니즘= 기독교= 사회주의로 막자고 주창? 페스탈로치에게서 비롯됨? 종교적 경험을 통하여 개성적 세계관을 갖고 살 수 있는 인간을 만들자4. 사회성의 중시 : Dewey, Brameld 등? 교육이란 인류의 사회의식에의 참여이며, 사회환경과 절연된 교육은 존재할 수 없다.? 학교는 사회화를 위한 소형사회(Miniature Society)라야 한다.? 교육내용이란 사회생활 그 자체이며, 현실 생활의 문제해결 과정 속의 경험 그 자체이다.? 교육방법은 능동적 활동을 촉구하는 활동학습(Learning by doing)이 좋다? 교육은 사회진보를 가져오는 가장 기본적인 수단과 방법이다? 경험을 통한 계속적인 성장이 중요하다? 비판적 지성의 중요성 중시? 교육이란 학생들에게 인류의 위기의식을 고취함으로써 새로운 사회질서와 복지사회를 창출하는즉 사회의 재건에 목적을 두어야 한다.5. 종교성의 중시 : Maritian, 종교교육자 등? 제도교육, 세속교육의 한계성 지적? 교육이란 인간을 자유롭게 하는 진리를 추구하는 작용이다.? 인간은 단지 육체적으로 존재하는 것이 아니라 지성과 의지를 가지며 그 안에는 보다 풍부하고 고상한 존대,즉 지식과 사랑을 통하여 영성적 초실재 (靈性的 超實在)를 가진다.? 안건의 영혼은 사랑으로써 완성된다? 자유교양교육을 중시? 세속적 도덕교육으로는 삶의 본질적 전환이나 변화가 불가능하다.
