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[한국윤리] 화랑도와 세속오계란?

1.화랑도 정신이란?화랑도는 그 독특한 무사도로서 널리 알려져 있으며, 《삼국사기》에 수록된 화랑들의 전기를 보면 이 시대는 화랑뿐 아니라 낭도나 일반 병졸에 이르기까지 조국을 지키기 위해서는 목숨을 아끼지 않는다는 무엇보다도 전사를 명예로 여기는 무사도의 정신으로 가득 차 있었던 것을 알 수가 있다. 다만, 전쟁터에 있어서 뿐 아니라 일상생활에 있어서도 화랑집단의 성원들은 목숨을 가볍게 여겼으며, 이러한 무사도는 특히 화랑출신의 장군들이 모범을 보였다. 660년 백제를 치기 위한 원정군의 주요한 장수는 김유신을 비롯하여 그의 아우인 흠순과 품일 등이었는데, 황산벌판의 싸움에서 품일과 김흠순은 신라군의 사기를 드높이기 위하여 각기 아들인 화랑 관창(官昌)과 반굴(盤屈)을 전사하게 하였다. 김유신은 그 뒤672년(문무왕 12)에 그의 아들 원술(元述)이 석문전투(石門戰鬪)에서 당군과 싸워 패전한 끝에 살아서 돌아오자 왕명을 욕되게 하였을 뿐 아니라 가훈을 저 버렸다는 이유로 그를 죽일 것을 왕에게 탄원한 적도 있다. 비록 원술은 왕의 비호로 목숨을 구하였으나 그 뒤로는 감히 아버지를 볼 수 없었으며, 아버지가 죽은 뒤에는 어머니를 만나려 하였으나 끝내 어머니가 화랑도의 집단수련을 통하여 배양된 것임은 말할 것도 없다. 화랑도의 수련에서 빼놓을 수 없는 것이 노래와 춤이었다. 본래 노래가 정신교육에, 특히 청소년의 의기를 북돋우는 데 이바지하였으며 다른 민족의 청소년집단이나 전사 조직과 마찬가지로 가무조 합으로서의 일면을 가지고 있다고 할 수 있다. 이 화랑도의 노래와 춤은 그들의 명승지 순례와 더불어 놀이로서의 성격을 강하게 띠고 있는 점이 주목된다. 물론, 화랑도의 국토 순례라든지 노래와 춤이 어떤 실제적인 목적에서 떠나 다만 즐기기 위한 목적으로 행해진 것은 아니었으나, 역시 놀이의 성격에서 크게 벗어난 것은 아니었다. 놀이의 사상은 직(直)과 예(禮)의 균형조화를 강조한 유교의 예악 사상과도 서로 통하는 바가 있는데, 화랑도의 인격형성이나 나가서는 그 세계관 형성에 이 놀이의 성격이 내포되어 있는 점은 흥미 있는 사실이다. 또한 화랑도는 불교의 미륵신앙과 결부되어 있는 점이 주목된다. 그 수령인 화랑은 도솔천에서 하생(下生)한 미륵으로 여겨졌을 뿐 아니라 그 집단 자체가 미륵을 쫓는 무리로 일컬어졌다. 화랑도 자체를 미륵신앙에 의하여 결합된 동신자(同信者) 집단으로 보고 있기까지 한 것이다. 나아가 화랑도가 가장 활기를 띤 600년을 전후한 시기에 특히 많이 만들어진 미륵반가사유상이야말로 바로 화랑집단이 찾고 있던 미륵의 모습일 것이라는 견해마저 나오고 있는 실정이다. 이러한 화랑도는 신라의 삼국통일 이후 점차 쇠퇴하였다. 수련은 군사적 목표를 상실한 채 놀이의 성격을 띠게 되었다. 신라 말기에는 귀족들의 문객(門客) 또는 사병적인 성격을 띠는 집단으로 변질되었고 신라의 멸망과 함께 사라지게 되었다. 그러나 화랑도의 정신은 한민족 고유의 전통과 이념의 발로로서 고려·조선시대를 통하여 면면히 계승되어 국가 유사시에는 독립·애국정신의 상징으로서 오늘날까지 줄기차게 존속되어 왔다.2.세속오계란?화랑도는 신라의 삼국 통일의 원동력이 되었고, 그 근본 정신은 5계(五戒)에 잘 나타나 있다. 5계는 '세속5계' 라고 하여 원광 법사가 매우 강조한 것이다. 「삼국사기」의 을 통해 원광이 화랑 귀산과 그의 친우 추항( 項)에게 화랑정신의 기본인 세속 5계를 전수한 이야기를 살펴보면 다음과 같다. 귀산은 신라 사량부(沙梁部) 사람으로 아버지는 아간(阿干) 무은(武殷)이다. 귀산은 어렸을 때부터 같은 마을의 추항을 친구로 사귀면서, '우리들이 사군자(士君子)로 교유하려면 먼저 마음을 바르게 하고, 몸을 잘 닦지 않으면 반드시 치욕을 면하지 못할 것이다. 그러니 현자를 찾아가서 올바른 도리를 들어야 하지 않겠는가'하고 상의하였다. 이때, 원광법사가 수(隨)나라에서 유학하다가 돌아와 가실사(加悉寺)에 머물며 사람들의 존경을 받고 있었으므로 귀산과 추항은 그를 찾아가기로 결정했다. 원광법사를 찾아간 그들은 공손한 태도로, '속세의 우리들은 어리석어 아무 것도 아는 것이 없으니, 바라건대 한 말씀을 가르쳐 주신다면, 죽을 때까지 계명으로 삼겠습니다.'하였다. 여기서 원광이 귀산·추항에게 가르쳐 준 세속 5계는,첫째, 임금을 섬김에 충성으로써 하고[事君以忠] 사군이충둘째, 어버이를 섬김에 효도로써 하고[事親以孝] 사친이효셋째, 벗을 사귐에 신의로써 하고[交友以信] 교우이신넷째, 싸우는 마당에 임하면 물러남이 없게 하고[臨戰無退] 임전무퇴다섯째, 산 것을 죽임에는 가림이 있어야 한다.[殺生有擇] 살생유택는 등의 다섯 가지 계명이었다. 원광은 그들에게 이를 실행함에 있어서 소홀히 함이 없도록 하라고 했다. 원광법사에게서 세속 5계를 전수 받은 귀산·추항은 계속 그것을 생활 신조로 삼았다. 그후 진평왕(眞平王) 건복(建福) 19년 (602) 8월에 백제군이 침입해서 아막성(阿莫城; 지금의 雲峰)을 포위한 일이 있었다. 이때 진평왕을 파진간(波珍干) 벼슬의 건품(乾品)·무이굴(武梨屈)·이이벌(伊梨伐)과 급간(級干) 벼슬의 무은(武殷)·비이야(比梨耶) 등에게 군사를 주어 백제군을 반격하게 하였다. 이 싸움에 귀산과 추항에게도 아울러 소감(少監) 벼슬을 내리고 싸우도록 하였다. 산라군은 잘 싸워 백제군을 대파하고 계속 도주하는 백제군을 추격하였으나, 백제군은 패주하면서 비밀히 천산(泉山)의 연못가에 복병을 숨겨 두고, 기다리고 있었다. 얼마쯤 추격하던 신라군은 힘이 다 빠진 군사를 돌리게 되었을 때, 미리 천산에 숨어 있던 백제군의 복병이 뛰어나와 귀산의 아버지인 무은이 속한 후군을 엄습하였다. 이에 귀산은 큰 소리로, '내 일찍이 원광법사에게서, 용사는 싸움터에 이르러 물러서지 않는다는 말을 들었거늘, 어찌 감히 달아날까 보냐.'하고 외치며 백제군 속으로 뛰어들어 적 수십 명을 쳐 죽인 다음 자기의 말에 아버지 무은을 태워 보내고는 추항과 더불어 칼을 휘두르면 힘을 다해 싸웠다. 이 광경을 본 신라군은 분격하여 백제군을 무찌르기 시작했다. 이 전투에서 백제군의 복병은 전멸되어 시체가 들에 가득히 깔리고 한 필의 말, 한 짝의 수레바퀴도 돌아가지 못했다는 것이다. 그러나 귀산과 추항은 전신에 상처를 입어 돌아오는 중도에서 죽으니 이에 왕은 군신들과 함께 아나(阿那)의 들에까지 마중을 나가서 귀산과 추항의 시체를 보고 통곡하며 예를 갖추어 장사지냈다. 그들에게 벼슬을 추증하였는데, 귀산에게는 내마(柰麻)의 벼슬을, 추항에게는 대사(大舍)의 벼슬을 내렸다. 이와 같이 귀산과 추항의 죽음으로써 널리 알려진 세속5계는 이 때부터 화랑도의 실천 강목이 되었다.☞사군이충(事君以忠), 사친이효(事親以孝)에서 충과 효의 이념이 제시되고 있고, 교우이신(交友以信)에서는 청소년 집단의 전래의 맹우정신(comradeship)이 강조되고 있다. 아울러, 이에 덧붙여 통일 전쟁기라는 시대적 상황과 국가적 요청에 따라 임전무퇴(臨戰無退)가 제시되었고, 그것을 불교적 정신으로 순화함에서 살생유택(殺生有擇)이 제시되었던 것이다.

인문/어학| 2004.10.25| 3페이지| 1,000원| 조회(1,112)

화랑도, 한국윤리, 세속오계

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[독후감] 변검을 보고나서

변검을 보고나서...(The King of Masks)처음 리포트의 주제를 보고 평소에 중국 영화나 홍콩 영화를 즐겨보지 않던 저는 어떤 영화가 중국에 어울릴까 생각해 보았습니다. 4/16일 수업 시간에 보았던 ‘인생’이란 영화를 보고 중국적인 면과 중국인의 참 생활이 들어있어 참 중국적이며 중국역사와 잘 맞는 영화라고 생각이 들었고 그와 비슷한 영화를 찾아보려 하였습니다. 제 군대 후임병이 중문과라 전화를 걸어 물어보기도 하였고, 친구들에게 물어보기도 하였습니다. 결국 몇 가지의 영화를 듣고 그 중에 결정한 것이 영화 ‘변검’이었습니다. 중국 전통 문화인 경극을 소재로 하였고, 경극을 소재로 해서 혹평을 받았던 ‘패왕별희’ 보다는 덜 알려진 영화라 이 영화를 선택하였습니다.먼저, 이 영화를 보기 전에 변검의 뜻이 무엇인지 조사하였습니다.변검이란,변검은 사천극(四川劇)의 특수한 예술 표현 기교 중의 하나로 극중 인물의 내적 심리를 표현하는 일종의 낭만주의 수법이며, 눈앞에서 순간적으로 얼굴 모양을 바꾸는 거의 마술과 같은 연기 기법이다. 변검의 기법은 "말검(抹?)", "취검(吹?)", "차검(??)", "운기변검(運氣變?)"이 있다."말검"은 얼굴의 특정 부위에 분장용 분을 묻혀놓았다가 필요할 때 손을 얼굴로 가져가 그것을 문지르면 다른 색깔로 변하게 되는 것이다. 만약 얼굴 전체를 바꾸려면 분장용 분을 이마나 눈썹에 묻혀두고, 얼굴의 하반부만 바꾸려면 분장용 분을 뺨이나 코에 묻혀둔다. 그리고 어떤 한 부분만 바꾸려면 분장용 분을 바꾸고자 하는 부위에 묻혀두면 된다."취검"은 금분(金粉), 은분(銀粉), 묵분(墨粉) 등과 같은 분말식 화장품에 적합하다. 무대 바닥 위에 아주 작은 상자를 준비해 둔 다음 그 안에 분말을 넣어둔다. 배우가 바닥에 엎드리는 춤 동작을 취하면서 얼굴을 상자에 대고 휙 불면 분말이 얼굴에 묻어 즉시에 다른 색깔의 얼굴로 바뀌게 된다."차검"은 비교적 복잡한 변검 방법이다. 사전에 미리 가면을 비단에 한 장 한 장 그린 다음 그것을 잘 잘라서 각각의 가면마다 실을 연결하여 그것을 얼굴에 한 장씩 붙인다. 그리고 그 실을 손이 가기 쉬우면서도 사람들이 잘 알아볼 수 없는 곳에 연결해 두었다가 필요할 때마다 춤동작 등으로 사람들의 시선을 돌린 다음 그것을 한 장씩 떼어낸다."운기변검"은 기공을 운용하여 얼굴을 홍색에서 백색으로, 다시 백색에서 청색으로 바꾸는 데 사용한 기법이다.변검은 사천극 중의 클라이막스이다. 중국의 유명 극작가 전한(田漢)은 1940년대 초에 ≪정탐(情探)≫을 본 후, "사천극의 변검은 매우 특이하지만 어떻게 하는 것인지 모르겠다."고 하였다.유천(柳?)도 "번검의 문제는 사천극 특유의 기예이다. 그것의 급작스런 변화는 보는 이들의 마음을 일신시킨다. 변검은 감정의 상징이며, 각각의 전형적인 특징을 가지고 있는 많은 가면들은 인물들의 충성, 간사, 사악, 정의를 나타낸다. 변검은 개성의 강조와 감정의 변화를 도와준다. 이것은 사천극의 뛰어난 특징이다. 특히 배우들은 관중들의 시선을 피하여 자기의 얼굴 모양을 바꿀 수 있으니 이는 놀라운 기술이다."라고 하였다."변검"의 뛰어난 기술은 현재 다른 유사 극종에서도 채용되어 너무 범람하는 경향이 있기도 하며, 이미 외국으로도 그 기술이 전파되었다.이와 같은 의미의 변검 중에 영화는 “차검”이 소재였습니다. 먼저 영화 ‘변검’에 대해 살펴보면,감독 - 오천명(吳天明)주연 - 주욱(朱旭), 주임영(周任瑩)북경청년영화공사 / 홍콩 1995년 출품이 영화는 투르케스탄(Turkestan) 불 국제영화제 골든튜울립(Golden Tulip)상, 감독상, 러시아 모스크바 국제아동영화제 영화대상, 최우수감독상, 최우수여우주연상, 제16차 금계장(金鷄奬) 최우수 감독상을 수상한 바 있다. 이것은 유명한 영화 감독 오천명의 작품으로 완숙한 표현 기교와 독특한 구상, 사실적 연기 등으로 각계의 호평을 받았다.그리고 영화를 인터넷에서 쉽게 구하여 다운 받아서 보게 되었습니다. 처음에는 좀 지겹고 저예산 드라마형식의 영화겠거니 생각하고 보았는데 점점 보면 볼수록 두 주인공에 빠져 들 수밖에 없었습니다. 영화의 줄거리를 살펴보면,소매를 휘저으면 눈 깜짝할 사이에 가면이 바뀌는 신기한 중국 전통 가면술 ‘변검’, 그 변검의 맥을 홀로 이어가며 원숭이 한 마리와 일엽편주에 몸을 의지한 채 강호를 떠도는 변검 왕은 아내가 도망가고 하나뿐인 아들도 죽게 되자, 대를 이을 제자를 찾기에 고심합니다. 어느 날 변검왕은 아이를 팔고 사는 시장에 갔다가 '구와'라는 아이에게 유난히 눈길이 끌립니다. 변검왕은 할아버지라고 부르는 구와를 거둬들이게 되고 구와는 몇 번을 팔려 다녔기 때문에 극진하게 보살펴주는 변검왕에게 쫓겨나지 않으려고 여자라는 사실을 감춘 채 남자아이인 양 행동합니다. 그러던 어느 날 변검왕이 사고로 다치게 되고, 상처엔 아이오줌이 약이라며 구와에게 오줌을 누라고 하지만 구와는 자신이 여자임이 탄로날까봐 안된다고 울부짖습니다.한편 구와가 여자임을 알게 된 변검왕은 변검의 후계자로 삼을 수 없음을 깨닫고 구와에게 돈을 던져주고는 나룻배를 저어 떠나려 합니다. 그러나 냉정하게 돌아서는 변검왕을 쫓아오던 구와는 그만 물에 빠지게 되고 변검왕은 어쩔 수 없이 구와를 다시 거둬들입니다. 하지만 구와에게 더 이상 자신을 할아버지가 아닌 주인님이라고 부르게 하고, 변검 대신 기예와 서커스를 가리킵니다.그러던 어느 날 변검을 배우고 싶은 마음에 몰래 가면을 꺼내보던 구와는 실수로 나룻배에 불을 내게 되고, 구와는 다시 혼자가 되어 거리를 헤맵니다. 고픈 배를 움켜쥐고 떠돌던 구와는 결국 자신을 팔았던 유괴범에게 잡혀 다락방에 갇히는 신세가 되고, 그곳에서 유괴된 또 다른 남자아이를 만난다. 그리고 손자를 갈망하는 변검왕을 위해 남자아이를 배에 몰래 데려다놓습니다.하지만, 그 아이 때문에 할아버지는 유괴범의 누명을 쓰고 감옥에 갇혀서 죽음 직전까지 몰려간다. 그러나 구와는 자신의 몸을 던져 할아버지를 살리고 싶어 합니다. 결국 구와의 힘겨운 노력으로 할아버지는 다시 삶을 되찾고, 할아버지는 구와에게 변검술을 전수해주며 영화가 마무리 됩니다.이 영화는 이런 줄거리를 통해서 변검왕과 어린 여자아이의 애틋한 정을 나타내고 있습니다. 보수적인 변검왕이 결국 마지막에 여자아이에게 변검을 가르치면서 과거에서 현대 사회로의 변화 과정을 나타내고 있는 것 같습니다. 먼저 이 영화 첫 부분에 중국 축제인 듯 보이는 장면이 있는데 엄청난 폭죽을 쓰고 있고 영화의 색체가 붉은 색으로 되어 중국의 특징인 정렬적인 강렬함을 느끼게 해주고 있었습니다. 그 시대에는 경극이 최고 인기 인 것으로 표현하여 ‘리앙대가’라는 경극인이 엄청난 인기와 부를 가지고 있는 것으로 표현되고 있습니다. 반대적으로 일반 서민들은 힘겹게 살고 있어서 자신의 아이를 파는 곳이 생기기도 합니다.영화에서의 중국은 그 장엄함과 웅장함이 정말 중국에 빠져들게 하였습니다. 영화 전체적으로 아름다운 중국의 자연환경이 포함되어 있고 감독의 뛰어나 능력으로 영상미의 극치를 볼 수 있었습니다. 또한 영화 중간중간의 경극과 변검 장면은 관객들로 하여금 지루하지 않고 재미를 더해 주는 장면이 되었습니다. 배우들도 연기가 뛰어나고 얼굴 자체가 사실성을 뒷받침합니다. 구와를 연기하는 주임영은 실제로 부모에게 버림받고 곡마단에 팔려갔다가 이 영화에 캐스팅됐다고 합니다. 그래서 어린 나이에도 불구하고 더 사실적인 연기가 나온 거 같다고 생각 됩니다. 변검왕을 맡은 주욱은 베이징예술대학 출신이며 84년 영화에 데뷔한 늦깎이 영화배우인 데 세월의 풍상을 겪은 변검왕 역에 그럴듯하게 어울립니다.

독후감/창작| 2004.10.25| 4페이지| 1,000원| 조회(431)

중국문화, 독서, 변검

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[감성공학] 제품에 대한 감성어휘의 요인분석 평가A+최고예요

제품에 대한 감성어휘의 요인분석98052035 이홍민1. 서론1.1 연구목적이번 연구의 목적은 지난 한 학기동안 배웠던 감성공학을 전체적으로 다시 알아보고 배운 것을 한번 실습해본다는 의미에서 프로젝트를 시작하려 하였다. 많은 조사 대상의 제품이 있었기 때문에 어렵지 않게 제품을 선정하여 쉽게 프로젝트를 수행 할 수 있다고 생각하였다. 하지만 가장 먼저 감성 조사 대상을 선정하는 부분에서 난관에 부딪혔다. 처음에는 전자제품 쪽을 선정 하려 하였으나 이번 프로젝트는 제품의 기능보다는 디자인에 중점을 두고 있는 것 같았다. 그래서 소비자들이 제품을 구입할 때 기능은 전혀 생각하지 않고 디자인에 의해서만 제품을 구입하게 되는 제품을 찾기 시작하였다. 기능은 동일하고 디자인으로 나타내어지는 제품을 찾기 위해 여러 가지를 생각하여 보았다. 그래서 집안에 있는 여러 가지 물건들을 살펴보면서 디자인이 중점인 제품을 찾아보았다. 주방기기나 머리빗, 우산 등을 생각한 끝에 집에 있는 제품 중에 기능은 같으면서 각각 디자인과 색깔이 다른 알람시계가 있는 것을 발견하게 되었다. 요즘 ‘아침형 인간’등의 여러 유행으로 인해 알람시계의 필요성이 더욱 높아지고 또 내가 학교생활 하면서 아침에 못 일어나는 잠을 깨워주는 나에게 가장 필요한 제품이라는 생각이 들었다. 때문에 결국 우리나라 사람들 대부분이 꼭 하나씩은 가지고 있는 제품이라고 생각하였다. 결국 내가 정하려는 조건에 딱 맞는 제품인 것이었다. 그렇게 결정한 알람시계를 가지고 여러 가지 요인들을 살펴보면서 어떤 감성 어휘들이 어떤 영향을 주는지에 대하여 연구를 하여 마지막에 결론까지 도달하겠다.1.2문제점 제기먼저, 알람시계를 조사하기 전에 알람시계가 어떠한 특징을 가지고 있는지에 대해 알아보았다. 알람시계는 가장 중요한 것이 정확한 시간에 알람이 잘 되는가 이다. 요즘의 알람시계는 거의 모든 제품이 알람이 잘 되기 때문에 그에 따른 제품의 선호도를 구분하기는 힘들었다. 다음은 중요한 시계로써의 역할이다. 시계의 눈금이 잘 보이원을 결정하였는데 먼저 중요한 것으로 여겨졌던 알람의 기능은 내가 조사할 수 있는 것이 아니었다. 그 다음으로 여겼던 시계로서의 기능을 나타내기 위해서 아날로그 시계창의 크기를 결정 하였다. 그 외의 요인들을 결정한 것을 보면①높이②창 크기③색상이었다. 이 3가지 제원을 가지고 제품이 관련된 흥미 있는 점을 찾기 위해 우선 감성 어휘를 찾아보았다. 감성 어휘를 선별하는 작업은 생각보다 쉽지는 않았다. 요인과 어느 정도 연관이 있는가를 생각한 후에 내가 구하려는 제원과 맞는 감성 어휘를 찾아서 30개를 만들었다. 여러 인터넷 사이트와 책을 참고로 하여 찾아낸 30가지 감성 어휘는 다음과 같다.1. 곡선적 직선적16. 다루기 쉬운 다루기 어려운2. 가벼운 무거운17. 싫증나는 싫증나지 않은3. 세련된 투박한18. 안정적인 불안정적인4. 복잡한 단순한19. 친근한 친근하지 않은5. 거친 부드러운20. 균형있는 균형 없는6. 두꺼운 얇은21. 신선한 부패한7. 튼튼한 약한22. 매력있는 매력없는8. 따뜻한 차가운23. 아담한 거대한9. 개성적인 일반적인24. 나쁜 좋은10. 남성적인 여성적인25. 섬세한 섬세하지 않은11. 조화로운 불균형한26. 자연스러운 인공적인12. 우아한 천박한27. 예쁜 예쁘지 않은13. 어른스러운 어린이다운28. 샤프한 뭉툭한14. 고급의 저급의29. 멋있는 멋없는15. 간결한 복잡한30. 수수한 화려한이와 같은 감성 어휘를 가지고 15명의 감성조사를 할 설문지를 작성하였다. 설문조사의 사항으로는 성별도 조사하여 추후에 성별에 따른 감성의 선호도도 조사 할 수 있게 하였다. 설문지는 항상 알람시계를 사용할 나이의 사람들에게 조사하기 위하여 20대를 중점적으로 조사하였고 물론 그 이상의 나이를 가진 사람들도 알람시계를 사용하지만 20대의 나이에 맞는 제품을 디자인 한다는 생각으로 젊은 층을 설문조사의 피 실험자로 결정하였다. 또한 실험자의 성별로 느끼는 감성도 알아보기 위해서 남자와 여자의 비율을 동등하게 마쳐서 설문조사를 실시하였다. 남자 인 불안정적인( )( )( )19. 친근한 친근하지 않은( )( )( )20. 균형있는 균형 없는( )( )( )21. 신선한 부패한( )( )( )22. 매력있는 매력없는( )( )( )23. 아담한 거대한( )( )( )24. 나쁜 좋은( )( )( )25. 섬세한 섬세하지 않은( )( )( )26. 자연스러운 인공적인( )( )( )27. 예쁜 예쁘지 않은( )( )( )28. 샤프한 뭉툭한( )( )( )29. 멋있는 멋없는( )( )( )30. 수수한 화려한( )( )( )지금까지 설문에 응해 주셔서 감사합니다.*^^*2.2 연구 상황2.2.1 데이터 입력설문지를 작성한 후에 모든 감성어휘의 평가서를 통계package를 이용하여 분석하기 위해 SPSS에 각각의 데이터들과 요인들을 입력하였다. 입력 순서는,1)제품 번호2)각각의 요인 (높이, 창 크기, 색상 순)3)피 실험자의 성별4)감성어휘 1~30이와 같이 SPSS에 데이터를 입력하였다. 데이터의 입력 순서는 교수님이 가르쳐 주신대로 하였다. 또한 각 변수들을 제어 하였는데 높이는 ㎝를 수치 그대로 입력하였고, 창의 크기는 각 시계의 지름의 크기를 입력하였다. 색상은 따뜻한 것부터 순서대로 1,2,3으로 입력을 하였으며 성별은 남자는 1, 여자는 2로 입력을 하였다. 이후에는 30개의 감성 어휘의 데이터 값을 입력하였다. 그래서 나타낸 변수를 보면, 다음과 같다.위의 그림과 같이 나타내었다. 성별은 명목 척도로 구분하였으며 높이와 창 크기는 수치이기 때문에 척도로 나타내었다. 색상은 따뜻한 것부터 번호를 매기기 때문에 순서 척도로 나타내었다. 또한 7번부터의 변수는 감성어휘의 1~30까지의 데이터를 나타내었다.3.고찰3.1 결과해석3.1.1 상관분석모든 제원과 감성어휘간의 상관관계를 알아보기 위하여 상관분석을 실시하였다. 상관분석을 통하여 제원들과 어휘들간의 어느 정도의 상관관계가 있는지 알아 볼 수 있게 되었지만 저의 데이터는 편상관관계가 나오지 않았으므로 상관관계와 편상관관계를 모아서 다음 번에-0.444**튼튼한-0.688**0.533**-0.774**따뜻한0.793**0.0610.739**개성적인-0.0520.879**-0.248남성적인0.396**-0.814**0.560**조화로운0.325*-0.479**0.416**우아한-0.211-0.404**-0.109어른스러운-0.547**-0.624**-0.378*고급의-0.2600.835**-0.436**간결한0.311*-0.864**0.490**다루기 쉬운0.331*-0.742**0.482**싫증나는-0.523**-0.028-0.490**안정적인-0.1890.428**-0.277친근한0.742**0.2250.654**균형있는-0.2200.852**-0.401**신선한0.464**0.492**0.329*매력있는0.635**0.1880.560**아담한0.329*-0.654**0.460**나쁜-0.740**-0.142-0.670**섬세한-0.0960.900**-0.295*자연스러운0.454**0.668**0.280예쁜0.645**0.511**0.497**샤프한0.542**-0.670**0.666**멋있는0.520**0.618**0.354*수수한0.188-0.787*0.356*상관 분석을 할 때 제품의 높이와 창의 크기는 척도이므로 pearson으로 분석하였고 색상은 순서 척도 이므로 spearman으로 분석한 값이다. 위의 상관분석 데이터를 보면 제품의 높이와 창의 크기, 색상에 따른 감성어휘와의 상관관계가 나와 있다. 제원에 따른 감성어휘와의 관련도를 보면1) 제품의 높이 : 곡선적, 세련된, 가벼운, 따뜻한, 남성적인, 어린이다운, 싫증나지 않는, 친근한, 신선한, 매력있는, 좋은, 자연스러운, 예쁜, 샤프한, 멋있는2)창의 크기 : 투박한, 거친, 두꺼운, 튼튼한, 남성적인, 불균형한, 저급의, 간결한, 다루기 어려운, 싫증나지 않는, 균형있는, 거대한, 섬세한, 자연스러운, 뭉툭한, 멋있는, 화려한 등등3)색상 : 곡선적, 세련된, 가벼운, 따뜻한, 친근한, 좋은, 샤프한 등등의 관련 어휘를 찾을 높은 변수의 수를 최소화)하는 방법인 베리맥스를 체크하였다. 그렇게 해서 나온 데이터의 분석은 다음과 같다.표 3.2 상관행렬위의 표를 보면 각 감성어휘간의 상관행렬을 나타낸 것이다. 표가 너무 길어서 3개로 나눠서 나타내었다. 위의 표를 보면 붉은 색 동그라미로 표시된 부분은 감성 어휘간의 높은 상관관계를 알 수 있다. 너무 많아서 전부 표시하지는 못하고 일부분만 표시하였다. 높은 상관관계가 있는 요인들을 보고 감성 어휘간의 비슷한 점을 묶을 수도 있고 작은 상관계수 값을 이용하여 거의 상관이 없다는 결론을 낼 수도 있다. 여기서 주의할 점은 요인분석에 포함된 변수들이 모두 상관관계가 높거나 작은 경우에는 요인분석이 부적합하다는 것이다. 이는 일부 변수들 간에 적절히 높고 낮은 상관관계가 있어야 몇 개의 공통요인을 추출할 수 있기 때문이다.표 3.3 KMO와 Bartlett의 구형성 검정위의 표를 보면 맨 위의 붉은 색 동그라미가 있는 부분이 변수들 간의 상관관계가 다른 변수에 의해 잘 설명되는 정도를 나타내는 것이므로 이 측도의 값이 적으면 요인분석을 위한 변수들의 선정이 좋지 못함을 나타낸다. 여기서는 0.668이므로 적당한 축에 속한다. 밑의 유의 확률 0.000은 귀무가설의 기각을 뜻하며 요인분석의 사용이 적합하며 공통요인이 존재한다는 결론을 내릴 수 있다.표 3.3 설명된 총 분산30개의 감성 어휘중에 추출된 요인이 5가지이며 고유치는 12.441, 7.060, 1.284, 1.108, 1.065 으로서 이것은 요인추출 기준으로 지정한 고유치 1이상인 요인만 추출된 것을 알 수 있다. 전체 누적 76.532으로 설명력을 나타낼 수 있다. 요인을 더 많이 추출하면 설명력은 높아지지만 요인의 수가 많아진다는 단점이 있게 된다. 그리고 각 요인의 고유치는 각 변수들의 적재치를 제곱하여 합한 값을 의미한다.표 3.4 회전 하기전의 성분 행렬지정한 요인추출 방법으로 5요인이 선정 되었다. 경과에 의하면 요인 1은 복잡한, 요인 2는 따뜻한, 요인 3은 우아.

공학/기술| 2004.10.25| 15페이지| 1,000원| 조회(691)

인간공학, 요인분석, 감성공학

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[일본문화] 마츠리에 일본인이 열광하는 이유 평가A좋아요

일년 내내 열리는 마츠리가 일본인을 사로잡는 이유는 무엇인가?마츠리를 모르면 일본을 이해할 수 없다 라고 할 정도로 새해를 마츠리로 시작해서 한 해가 마츠리로 끝나는 나라가 일본이다. 마츠리의 어원에는 여러 설이 있지만,≪일본서기≫의 신대를 보면 제사를 마츠리로 일고 있어, 마츠리는 예부터 사용된 용어이고 제사의식 또한 오래전부터 행해지고 있었음을 알 수 있다. 고대에는 씨족집단에서 시조에게 제사지내는 신사가 많았는데, 제사는 집단의 일치단결을 상징하는 징표였기 때문에 집단의 의식통일을 고취시키기 위해서 중시되었다. 그런데 고대의 율령제가 붕괴되고 관리의 간섭이 악화되면서 점차 지역색이 강한 마츠리로 변화되었다. 중세와 근세에는 향촌마다 강력한 제사집단이 결성되어 그 조직이 제례의식을 행하고 제사집행의 주체가 되어 마츠리를 유지시켜 나갔다. 메이지유신 이후에는 국가권력의 통제가 있었고, 태평양전쟁 후에는 미군정으로부터 해체 압력이 있었지만, 마츠리는 소멸되지 않고 각 지역의 신사에서 다시 부활하게 된다. 현대에 들어오면 고도의 경제발전으로 인한 공업화와 도시화로 지역공동체가 동요하고 붕괴되면서 신사의 제례의식은 쇠퇴해갔다. 대신 마츠리는 향연이나 여흥에 가까운 퍼레이드 형식으로 바뀌었고, 지금까지 그대로 이어져 내려오고 있다. 이와 같이 마츠리는 생활의 활력소임과 동시에 문화상품으로서 지역경제에 공헌을 하였으며 다른 한편으로는 어두웠던 과거를 감추고 슬기롭게 대처하려는 미래지향적인 요소를 내포하고 있기도 하다.일본의 마츠리는 지역의 주민들이 모두 자발적으로 참여하여 고장마다 성대하게 거행되고 있다. 일본에는 3대 마츠리가 있는데 교토의 기온마츠리, 오사카의 덴만마츠리, 도쿄의 산샤마츠리가 그것이다.머저 기온마츠리는 옛 수도인 교토에서 열리는 일본 최대의 마츠리로 다른 지역의 마츠리와 비교할 수 없을 정도로 규모가 웅장하고 화려하기로 유명한 축제이다. 그 기원에 대해서는 869년 6월 전국에 질병이 유행했을 때 질병퇴치를 위해서 시작되었다는 설과, 970년 6월 14일에 시작되었다는 설도 있지만 어느 것도 확실하지는 않다. 기온마츠리는 7월 17일부터 24일까지 8일간 지속된다. 특히 17일과 24일에는 20대의 큰 수레가 시죠 도리와 가와라마치 도리를 통과하는데 수십만 명의 인파가 시내를 가득 메우고 관광객과 시민들이 모두 참여하는 모습이 매우 인상적이다.다음은 오사카의 덴만마츠리인데, 덴진마츠리라고도 부른다. 이 축제는 7월 25일에 오사카의 덴만궁에서 거행되는 여름축제이다. 25일에 수레가 덴만궁을 출발해서 거리를 순행한 후에, 덴신바시에서 배에 옮겨 실린 뒤 강물 위를 순행한 후에 돌아오는 과정을 매년 반복한다. 이 축제에서도 기온마츠리와 마찬가지로 전국 각지에서 몰려든 수십만 인파가 강물 위에서 연출되는 장관을 구경한다.마지막으로 산샤마츠리가 있다. 도쿄의 아사쿠공원에 있는 아사쿠사 신사의 축제인데, 그 기원에 대해서는 확실하지 않지만 일설에는 1312년이라고 전해지고 있다. 옛날에는 격년제로 3월 17일과 6월 15일에 두 번 거행되었으나, 지금은 매년 5월 17일과 18일 이틀간 수레 3대가 아사쿠사신사의 주위를 돌면서 서민들을 즐겁게 해준다. 이와 같이 마츠리는 신과 인간과의 관계를 친숙하게 만들고 신에게 봉사하며 각자의 행복을 기원하는 지역사회의 축제이며 종교행사인 것이다.이와같은 마츠리는 어느 곳에나 있다. 그 중에서도 과거 1200년 동안 수도였던 교토는 그 수를 헤아리기 어려울 정도로 연중무휴 크고 작은 마츠리가 거행되고 있어 장구한 역사 만큼이나 마츠리가 많기로 유명한 도시이다. 1년동안 교토를 방문하는 관광객이 시 전체인구의 20배가 넘는 3600만명이나 된다고 하니 그 관광수입으로 교토시 재정의 상당부분을 충당하고 있는 것은 그다지 놀랄만한 일이 아니다.한 여름 8월 15일, 연일 섭씨 35도 이상을 오르내리는 무더운 한 여름에 일본에서는 ‘오봉’이라는 우리의 추석과 같은 명절이 있다. 물론 이 날은 조상신에게 올리는 제사인 센조마츠리를 정성스럽게 거행한다. 대게의 사람들이 고향을 찾거나 여행을 떠나기 때문에 항공권이나 교통편을 구하기가 여간 어렵지 않다. 교토에는 오봉 기간의 마지막을 장식하는 오쿠리히라는 행사가 있는데 한밤중에 거행되는 것이 특징이다. 옛날에는 특정한 날에 집의 문 앞에서 불을 놓는 풍습이 오쿠리히였다. 예를 들어 혼례나 오봉 또는 장례에서 오쿠히리가 행해졌다. 현재 오쿠리히가 큰 문화행사로서 성대하게 거행되는 곳은 쿄토가 으뜸이다. 오쿠리히의 절정은 조상의 명복과 가족의 건강을 염려하는 대와, 종교적인 색체의 묘법과 당나라 유학생의 무사귀환을 기원하는 배 모양, 그리고 천불을 안치하고 개안공양을 드리는 도리이 모양에 불을 붙이는 것인데, 수킬로미터 떨어진 도심의 빌딩 옥상에서도 한눈에 관찰할 수 있다. 일상생활을 불법으로 정화시키고 민간신앙으로까지 승화시킨 축제행사인 것이다. 그런데 오쿠리히의 행사일은 8월 16일 밤이다. 물론 역사적으로는 훨씬 오래전부터 시작된 전통이긴 하지만, 우연하게도 히로히토 천황의 태평양전쟁 항복일 다음 날에 시작되니 더욱 의미가 있는 행사임에 틀림없다. 일본인에게 패전을 상징하는 8월 15일은 그다지 기억하고 싶지 않은 날일 것이다. 공식적으로 패전과 관련된 어떠한 기념방송도 전무한 상태이지만 일본인들이 잊으려고 한들 쉽게 잊혀질리 없다. 하지만 오히려 관심을 다른 쪽으로 돌리는 것이 현명한 대처가 아닐까 싶다. 오쿠리히는 이런 면에서 더할 나위 없이 훌륭한 민속문화축제인 것이다. 매년 반복되는 우울하고 침체된 8월의 무더운 여름밤을 마치 이열치열로 더위를 이겨내듯이 오쿠리히라는 불놀이로 오봉의 마지막 밤을 슬기롭게 장식하고 있다. 그들의 우울했던 59년 전 그날의 기억이 무더운 여름에 거행되는 문화행사 속에 녹아내려 오히려 생활의 활력소가 되는 듯하다. 우리가 8?15광복절을 국가의 공휴일로 정해놓고 선혈들의 높은 뜻을 기다리고 있는 그 다음 날에 말이다. 지금까지 일본의 마츠리와 일본인들이 마츠리에 열광하는 이유에 대하여 알아보았다. 수많은 마츠리가 거행되고 엄청난 인기를 누리지만 그 반대편에는 이런 일본인의 우울한 모습이 있다는 것에 대해 참으로 안타깝다는 생가 또한 되었다. 또한 일본에 마츠리가 있는 것처럼 우리도 우리의 전통을 이어가는 행사를 열어 전세계적인 행사로 자리 잡을 수 있도록 우리의 전통을 더욱 발전시켜야겠다는 생각 또한 든다.

인문/어학| 2004.10.25| 2페이지| 1,000원| 조회(575)

일본, 일본문화, 마츠리

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[인터넷 응용] 인터넷과 사회적인 문제

인터넷과 사회적인 문제98052035 이 홍 민인터넷의 기원기원은 1969년 미국 국방성의 지원으로 미국의 4개의 대학을 연결하기 위해 구축한 알파넷(ARPANET)이다. 한편 미국 국립과학재단(NSF)도 TCP/IP를 사용하는 NSFNET라고 하는 새로운 통신망을 1986년에 구축하여 운영하기 시작하였다. NSFNET는 전미국 내의 5개소의 슈퍼컴퓨터 센터를 상호 접속하기 위하여 구축되었는데 1987년에는 ARPANET를 대신하여 인터넷의 근간망(backbone network)의 역할을 담당하게 되었다. 이 때문에 인터넷은 본격적으로 자리를 잡게 되었다. 이 때부터 인터넷을 상품 광고 및 상거래 매체로 이용하는 상업적 이용 수요가 증가하였으나 정부 지원으로 운영하는 NSFNET는 그 성격상 이용 목적을 교육 연구용으로 제한하고 있었다. 이 때문에 인터넷 사업자들은 따로 협회를 구성하여 1992년 CIX(Commercial Internet Exchange)라고 하는 새로운 근간망을 구축하여 상용 인터넷에 접속하게 되었다.인터넷에 접속하는 방법은 전용선에 의한 IP 접속과 전화 회선을 이용한 다이얼 업 IP 접속이 있다. 인터넷 사용자는 각국의 통신망 정보 센터(NIC)에서 할당하는 IP 주소와 인터넷에 연결하는 서비스를 해주는 회사에 가입하는 것이 필요하다. 국내에서는 한국전산원의 한국 인터넷 정보 센터(KRNIC)가 IP 주소의 지정 및 도메인 등록 업무를 담당하고 있다. 1994년 6월 한국통신이 최초로 인터넷 상용 서비스(KORNET service)를 개시한 이래 많은 수의 인터넷 접속 서비스 제공자(ISP)가 생겨나서 일반인을 대상으로 상용 서비스를 제공하고 있다.인터넷의 이용실태인터넷의 문제점인터넷을 이용한 온라인 게임 P2P방식의 공유 프로그램 채팅 등의 싸이트 개인 정보 유출, 해킹1.온라인 게임의 문제점1.온라인 게임의 증대1.온라인 게임의 문제점1.온라인 게임의 증대1.온라인 게임의 문제점2.온라인 게임의 종류1.온라인 게임의 문제점3.온라인 게임의 문제점①게임의 중독성 온라인 게임은 24시간 가능하다. 그렇기 때문에 온라인 게임에 한번 중독이 되면 잠자고 먹는 시간을 빼고 하루 종일 게임에 빠져 있는 경우가 많다. 인터넷을 이용하다 보니까 컴퓨터를 장시간 활용하면서 드는 전기세와 인터넷 이용료, 또한 유료화된 온라인 게임이 많기 때문에 그 비용이 만만치 않다. 그리고 자신이 할 모든 일을 제쳐두고 게임에만 매달리기 때문에 다른 일은 아무것도 하지 못한다. 이 중독성은 비단 온라인 게임만이 아니라 인터넷을 사용하는 모든 사람들에게 일어날 수 있다.1.온라인 게임의 문제점3.온라인 게임의 문제점②게임 아이템의 현금화 온라인 게임을 하면서 생기는 각종 아이템의 현금화 문제이다. 각 아이템을 현금화 하면서 생긴 문제는 일단 중독성과 연관된다. 게임을 오래함으로써 생기는 좋은 아이템을 다른 사용자에게 돈을 주고 팔 수 있다. 그렇기 때문에 자신이 돈을 벌기 위해 게임에 중독되어 하는 경우가 생긴다. 오랜 기간 게임 을 하면서 벌어들인 아이템을 현금 얼마를 주고 사고 파는 경우에 생기는 사회적인 악영향들이 많다. 아이템을 사기 위하여 부모의 돈을 가로챈다거나 돈을 훔쳐서 게임 아이템을 사는 경우가 생기는 것이다. 이런 경우를 대비해서 나라는 이 것을 불법으로 규제하고 있지만 아이템 매매는 공공연하게 발생 하고 있다.1.온라인 게임의 문제점3.온라인 게임의 문제점③폭력적, 선정적인 게임 게임을 하는 대부분의 사람들은 청소년이다. 그렇지만 온라인 게임중에 폭력적이거나 선정적인 게임은 청소년을 규제하기가 상당히 어렵다. 주민등록 번호로 19세 미만은 가입이 불가능하게 되어 있지만 부모의 이름이나 그 외의 사람들의 이름으로 가입하여 사용할 수 있다. 폭력적인 게임을 하면서 자신도 모르는 사이에 성격이 폭력적으로 변하거나 선정적인 오락을 아무 여과 없이 할 수 있는 것이다. 청소년은 아직 분별력이 성인에 비해 떨어진다고 생각되고 있고 그런 게임을 통해서 같은 모방 범죄에 악용될 소지가 있다고 생각 된다.2.공유프로그램의 문제점1. 공유 프로그램이란?보통 공유 프로그램으로는 P2P방식이 많이 사용된다. P2P 는 peer to peer의 약자로써 개인과 개인이 연결되어 개인이 가지고 있는 정보를 다른 사용자가 가져갈 수 있는 프로그램이다. 이 프로그램을 이용하면 자신이 가지고 있는 모든 파일을 상대방에게 넘겨줄 수 있다. 그렇기 때문에 공유 프로그램은 저작권이나 유해 정보에도 쉽게 노출되고 있는 부작용이 있다.2.공유프로그램의 문제점2. 공유프로그램의 종류프루나 Edonkey 구루구루 소리바다 WinMX V-share2.공유프로그램의 문제점3. 공유프로그램의 문제점① 저작권의 문제 도리 상으로나 현행 법의 테두리 상에서나, 정당한 대가를 지불하고 저작권자료를 취득하는 게 일면 타당해보이지만, 현실적으로 그런 자료들의 불법적인 유통을 전방위로 막는 데는 한계가 있기 마련이다. 고작 당국에서 선택할 수 있는 길이라곤, '마녀사냥(?)'이라도 하듯 표적수사를 해서 극히 일부의 네티즌들을 희생양으로 삼는 것뿐이다. 한편 제작사나 일부 네티즌들이 정품 구매를 부추기기 위해, 사용자들의 윤리의식에 호소하는 글들을 각종 게시판에 남기는 관행 역시, 유감스럽지만 현실적으로는 대세에 큰 영향을 끼칠 수는 없다 여겨진다. 그렇기 때문에 많은 프로그램 회사와 음반 및 영화 협회에서 싸움을 벌이고 있는 상황이 된 것이다.2.공유프로그램의 문제점3. 공유프로그램의 문제점②음란성의 문제 공유프로그램이 활성화되어 많은 사용자가 생기면서 각종 음란물이 아무런 여과 없이 개인간에 공유할 수 있게 되었다. 나이가 많든 적든 남녀에 상관없이 한 개인이 음란성 동영상을 가지고 있다면 다른 이용자가 아주 쉽게 정보를 받을 수 있다. 때문에 아직 어린 청소년의 경우에도 쉽게 음란성 영상물을 구할 수 있는 단점이 생긴 것이다. 나라에서 규제를 하려 하고 있지만 인터넷 상에서의 규제는 거의 할 수 없는 처지이기 때문에 여러 가지 단점을 가지고 있다.3.채팅 등의 싸이트에 대한 문제점1. 싸이트의 종류MSN 네이트온, 버디버디 등의 메신저 스카이 러브 등의 채팅 싸이트 성인전용 채팅 싸이트 자살 싸이트3.채팅 등의 싸이트에 대한 문제점2. 채팅 싸이트의 문제점채팅은 그냥 인터넷에서 사람들이 만나 토론하고 대화하는 것이다. 하지만 그 대화가 어떤 방면에서 어떠한 주제로 하는 것인가가 문제이다. 누구나 채팅을 하여 사람을 사귀고 만날 수는 있지만 채팅을 통해서 생긴 문제점으로는 일단 인터넷 성매매를 들 수 있다. 인터넷에서 남녀가 만나 남자는 돈을 주고 여자를 사고 여자는 자신의 몸을 팔아 수입을 남기는 성매매는 규제할 도리가 없다. 또한 성매매만이 문제가 아니라 원조교제의 문제는 더욱 심각하게 받아들여지고 있다. 어린 학생을 인터넷으로 만나 돈을 주고 잠자리를 같이 하는 행위는 있어서는 안되지만 우리의 인터넷 문화가 만들어낸 좋지 않은 하나의 단적인 예로 들 수 있다.3.채팅 등의 싸이트에 대한 문제점3. 자살 싸이트의 문제점많은 싸이트들이 생기면서 문제가 된 것 중에 하나가 바로 자살 싸이트이다. 이 싸이트는 많은 자살 방법과 자살의 이유 등이 나와 있으며 이 싸이트를 통해 자살하는 사람들이 많이 늘고 있다. 아무런 생각 없이 싸이트를 방문 했다가 여러 글을 읽고 자살을 시도하는 사람도 생겨나고 있음을 간과해서는 안 된다. 또한 이 싸이트를 악용하여 생긴 비슷한 싸이트는 청부 살인 싸이트도 있다. 죽이고 싶은 사람을 대신 죽여주고 돈을 받는 싸이트로 듣기만해도 섬뜩하기 이루 말할 수 없다. 이런 싸이트들로 인해 청소년들은 꺼리낌없이 싸이트를 이용하는 문제점이 생긴 것이다.4.개인정보 유출, 해킹에 대한 문제점1. 개인정보 유출에 대한 문제점인터넷을 이용하다 보면 많은 싸이트에 회원 가입을 하는 경우가 생긴다. 이런 경우에 자신은 주민등록 번호와 이름 주소등 자신의 정보를 입력하고 그 싸이트에 가입을 하게 된다. 당연히 그 싸이트를 이용하기 위해서 실명제 를 하는 것은 부당하지 않다. 하지만 문제는 자신의 정보를 포함한 수많은 개인 정보들이 유출될 수 있다는 것이다. 물론 모든 싸이트들이 다 그렇지는 않지만 마음만 먹으면 정보를 유출하는 것은 아주 쉽다고 생각된다. 또한 유출이 되었기 때문에 스팸 메일이 하루에도 많게는 10통이상 씩 배달 돼 오는 것이다. 자신의 노출된 정보에 의해 피해를 보는 경우는 많다. 자신도 모르는 사이에 다른 유료 싸이트에 가입이 되 있거나 계속해서 오는 광고성 전화도 역시 개인정보 유출 때문에 발생되는 일이다.4.개인정보 유출, 해킹에 대한 문제점4.개인정보 유출, 해킹에 대한 문제점2. 해킹에 대한 문제점해킹에 대한 문제점 또한 많다. 우리 나라를 비롯한 많은 나라들이 가장 문제점으로 지적하는 것이다. 지금까지의 문제는 모두 개인적인 문제라면 히 문제는 단체적인 문제라고 볼 수 있다. 국가 등의 큰 단체는 해킹에 의한 피해는 심각한 수준이 될 수 밖에 없다. 정보의 양도 많은데다가 중요한 정보를 담고 있는 것이 해킹을 당하여 정보가 유출되면 피해는 말 할 수 없이 커지기 대문이다. 그렇기 때문에 해킹에 대한 피해를 줄이기 위해 보안 시스템 을 만들고 해킹에 대비해 언제나 만반의 준비를 하여야 한다. 국가, 회사등의 단체는 해킹을 막기 위해 많은 노력을 기울여야 하지만 해킹을 하는 사람들은 어떠한 목적보다는 자신의 실력을 평가하기 위하여 저지르는 경우가 더 많기 때문에 보안이 어느 때 보다도 중요하다.4.해결방안도덕적인 문제 장시간 컴퓨터 사용 규제 공개된 장소에서의 인터넷 사용 법률적인 규제 개인적인 자제{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2004.10.25| 21페이지| 1,000원| 조회(330)

인터넷, 사회문제, 문제

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