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맹자의 교육사상 ( 예와 성의 개념을 중심으로 ) 평가A+최고예요

Ⅰ.서론Ⅱ.맹자 교육사상의 철학적 근거Ⅲ.맹자의 성(性) 개념과 교육Ⅳ.맹자의 예(禮) 개념과 교육Ⅴ.결론Ⅰ.서론맹자의 도덕철학은 공자의 도덕철학에 비해서 체계적이고 풍부한 내용을 담고 있다. 특히 맹자의 인성론과 교육론은 유교사상이 2500년 동안 인류생활에 끊임없이 영향을 미치고 시간이 지날수록 더욱 새로울 수 있었던 요인이 되었다. 맹자는 공자가 고민했던 천과 인성의 관계를 명료하게 정리하여 천이 인간에 내재화된 것임을 명백히 하였다. 이러한 맹자의 도덕철학이 의미를 갖는 것은 혼란했던 춘추전국시대의 상황에서 인간의 바른 길에 대해서 탐구하고 그에 대한 교육 방안을 생각했다는 점이다.오늘날의 사회는 물질 문화가 고도로 발달한 만큼 물질에 대한 욕구가 극에 달해 있다고 할 수 있다. 물질에 대한 탐닉으로 인해 도덕성은 타락하고 인간 소외 현상은 가속화되고 있다. 이러한 상황에서 학교나 교육은 어떤 역할을 할 수 있는가? 오늘날의 학교는 다양한 역할을 수행하고 있지만 현대 문명사회의 문제점에 대한 명확한 해답을 내놓지 못하고 있는 실정이다. 이에 춘추전국의 혼란의 시기에 살았던 맹자의 교육사상을 살피는 것은 오늘날 우리의 어려움을 극복하는데 필요하고 가치 있는 일이라고 생각한다.본 논고에서는 「孟子」를 포함한 다양한 자료를 토대로 맹자 교육사상의 철학적 근거를 알아보고 성과 예의 개념을 통하여 맹자 교육사상의 구체적인 내용과 방법을 알아볼 것이다.Ⅱ.맹자 교육사상의 철학적 근거맹자는 중국 춘추전국시대의 사상가로서 공자의 사상을 계승 발전시켜 인간본성의 문제와 도덕실천의 윤리를 밝혀 인의도덕으로 이상세계를 실현하려 하였다. 또한 백성은 나라의 근본이라는 민본주의를 강조하고 천명에 의한 왕도정치를 역설하였다. 이러한 맹자의 여러 사상 중에서도 교육과 관련지을 수 있는 것은 천명사상과 성선설이다. 천명은 인간 속에서 내재한 선천적 도덕심으로, 인간의 본성이 선하다는 성선설과 연결된다. 맹자는 인간의 천부적인 도덕심을 성이라 하였고 그 객관적인 운명을 명이라 하였다미하며, 따라서 천명을 아는 것이 군자가 되는 필요조건이 된다. 자기의 마음을 궁극까지 발전시켜 가는 사람은 인간의 본성을 이해하게 되며 인간의 본성을 이해하면 바로 천명을 깨달을 수 있는 것이다. 이렇게 해서 깨닫고 얻어진 그 마음을 보존하고 본성을 기르는 일은 곧 하늘을 섬기는 방법이 된다.이처럼 천개념은 종교적 의미에서 시작하여 정치적인 의미로 발전하였고, 도덕의 근원으로 심화되어 성리학을 통해 철학적으로 발전하였다. 그리하여 천은 우주 만물의 변화의 근원자이며, 동시에 도덕의 근원으로 이해되었다. 이 천 혹은 천명을 이해하고 보존하도록 하는 것이 맹자의 교육사상의 근간이 됨은 물론이다.이와 같은 도덕적 천관념에서 천은 선한 존재이며 쉬지 않고 끊임없이 노력하는 매우 성실한 존재이다. 그러므로 이러한 천에서 부여받은 인간의 성도 착할 수 밖에 없다는 성선설이 맹자에게서 나오게 된다.2. 성선설맹자사상의 중추를 이루는 것 중의 또 하나가 성선설이다. 선선은 그의 사상의 모체가 되며 모든 도덕적 질서가 이 성선에 기초한다.공자는 “천성은 누구나 서로 비슷하지만, 교양과 관습에 의해 서로 차이가 생기게 된다.”)고 말한 적이 있다. 그러나 공자는 그 천성이 무엇인가에 대해 구체적으로 얘기하지 않았다. 그리하여 자공은 “공자께서 인간의 본성과 천도에 대해 말씀하는 것을 전혀 들을 수가 없었다.” )라고 한 것이다.공자의 뒤를 이은 맹자는 여기에서 나아가 인성은 선한 것이며 인성 중에는 인의예지가 존재하는데 이것이 곧 사람과 금수의 구별이라고 하였다. 그는 대체적으로 맛이 있는 음식은 모든 사람의 입에 맛이 있게 마련이고, 듣기 좋은 소리나, 보기 좋은 색깔은 누구나 다 아름답게 여기는 것과 마찬가지로, 많은 사람들에게 이와 의가 기쁘게 느껴지는 것은 인간의 본성이 선하기 때문이라는 성선설을 주장하였다. 성선설은 인간의 존재가치를 선 지향의 도덕성에 두고 있는 인간관을 바탕으로, 인간의 모든 행위를 선의 실천적 의지로 보는 논리로 인간행위의 근원을 긍정적인 측면에는 도덕의 근원적 바탕을 성선에 두고 그 성선을 계발 확장시키는 논리로 위정자의 계도에 힘썼으며, 피치자의 교화를 위한 윤리도덕교육의 근거로 발전시켰던 것이다.결국 맹자에 의하면 사람의 본성은 본래 선하기 때문에 누구나 노력하면 요와 순과 같은 성인이 될 수 있다는 것이다. 사람에게는 양지, 양능이 있다고 한다. 양은 태어나면서부터 지니고 있는 좋은 것을 말한다. 사람은 원래 배우지 않아도 잘 아는 양지와, 익히지 않아도 잘 하는 양능을 갖고 있는데 이 양지, 양능에 의해 어린 시절부터 육친을 사랑할 수 있으며, 자라며 연장자를 공경할 수 있다고 했다. 즉 이것은 곧 본성인 것이다. 맹자는 이 본성을 “구하면 얻고 버려두면 잃어버린다.” 고 하였다. 이처럼 본래 가지고 있는 선한 본성을 잘 보존하고 확충시켜 나가는 것이 맹자 교육사상의 요체인 것이다.Ⅲ.맹자의 성 개념과 교육성과 관례에 대한 상반된 견해에도 불구하고 양주와 묵가 모두 관례의 임의성을 주장하는 이유는 그들이 성과 관례의 관계를 동일한 관점에서 파악한다는 데에 있다. 한 쪽은 성 없는 관례, 다른 한 쪽은 관례 없는 성을 주장하지만 이들 모두 성과 관례를 무관한 것으로 규정한다는 점에서 공통점을 지닌다. 말하자면 그들은 서로 상반된 주장을 하는 것이 아니라 동일한 주장을 각기 다른 방향에서 하고 있는 것이다. 관례는 성과는 무관한 것이며 임의적인 것이라는 그들의 주장은 관례에 따라서 사는 삶이 올바른 것이라는 생각을 비웃는 것이며 기존의 제도를 위협하는 것이다. 이것을 논박하는 맹자의 성선설은 양주와 묵적의 견해와는 달리 성과 관례는 분리될 수 있는 것이 아니라는 점을 보이는 데에 그 취지가 있다고 말할 수 있다. 성과 관례가 분리되지 않는다는 것을 말함으로써 맹자는 사회의 관례는 임의적인 것이 아니라는 점을 보이고자 하였다.양주는 타고난 성을 관례와는 무관한 식색의 성으로 규정함으로써 성을 따라서 사는 것은 관례와 무관하게 사는 것이라고 주장하였다. 묵가는 타고난 성을 이기적인 욕망으로 규정하고큰 즐거움은 없다. 남이 나에게 해 주기를 바라는 대로 남을 대하는 것 - 인을 실현하는 데에 이것보다 좋은 방법은 없다. )이 구절은 무불선의 성을 타고나서 다시 무불선의 성을 회복하는 것이 인간의 삶이라는 맹자의 주장을 보여주고 있다. ‘모든 것은 이미 나에게 갖추어져 있다’ 는 말은 무불선의 성을 이미 갖추고 있다는 뜻이다. 무불선의 성을 갖추고 있는 것은 무불선의 성이 세상에 대한 판단과 이해를 가능하게 하는 기준이므로 이것을 지니고 있는 것은 모든 것을 갖추고 있는 것과 다르지 않다. 그러나 또 한편 인간은 태어날 때 이미 모든 것을 갖추고 있지만 그것은 반드시 구체적 삶 속에서 표현되고 확인되는 과정을 거쳐서 다시 획득되어야 하는 것이다. 그 과정은 교육의 과정을 의미한다. 인용문의 마지막 구절은 이러한 과절을 거쳐서 무불선의 성은 다시 획득되어야 한다는 것을 나타내고 있다. 인용문의 처음과 마지막 구절을 고쳐 말하면 인간은 이미 무불선의 성을 갖추고 있으며 또 한편으로 인간은 무불선의 성을 실현해야 한다는 것이다.인간은 삶의 기준이 되는 관례이전의 성을 타고나서 교육적 노력을 통하여 관례이후의 성을 획득하게 된다는 것이 맹자의 생각이다. 성을 획득한다는 것은 태어날 때는 아무 것도 없던 것을 외부로부터 받아들이는 것이 아니라 타고난 관례이전의 성을 교육을 통하여 표현하고 적용하는 가운데 타고난 성을 발현해 가는 것을 의미한다. ‘발현’은 타고난 성에 거점을 두고 하는 말이라면 ‘획득’은 타고난 성을 발현하기 위한 교육적 노력에 거점을 두고 하는 말이라는 점에서 발현과 획득은 서로 다른 것이 아니다 . 삶의 기준이 되는 성을 타고나서 다시 그것을 발현한다는 말은 삶을 통해서 실현해야 할 목적을 태어날 때부터 이미 가지고 있다는 말이 된다. 결과로 획득해야 할 성을 출발할 때 지닌 성으로 삼는다는 점에서 맹자의 성론은 역설을 나타낸다. 맹자 성론의 역설적 측면은 인간의 삶과 교육을 설명하는 데에서 빚어지는 불가피한 특징이며 그것은 바로 우리의 삶과 교찰나의 득도를 추구하는 것이 아니다. 오히려 맹자에 있어 자기 수양은 스스로 의심할 바 없이 끝까지 밀고나가는 부단한 자기반성과 각고의 노력을 통하여 이루어지는 것이다.어떤 사람이 자신을 부당하게 대하면, 군자는 반드시 스스로 돌이켜서 ‘내가 분명 어질지 못하였거나 분명 내가 예가 없었을 것이다. 그렇지 않다면 어찌 이러한 일이 일어날 수 있겠는가’ 라고 여긴다. 그 스스로 인하였으며 스스로 돌이켜 예가 있었는데도 다른 사람의 부당한 대우가 전과 같으면, 군자는 반드시 또 스스로 돌이켜 ‘내가 분명 불충하였는가보다.’ 라고 여긴다. 스스로 돌이켜보아 충실하였는데도 다른 사람의 부당함이 전과 같으면, 군자는 그제서야 ‘이 사람은 망인일 뿐이다. 이와 같으니, 어찌 금수와 다를 바가 있으랴. 금수에게 무엇을 질책할 것이 있으랴’라고 여긴다. )이상과 같이 도덕적 완성을 향한 자기 수양을 근본적으로 마음의 문제로 다루는 맹자의 관점은 예가 자기 수양의 과정에서 갖는 의미에 있어서도 그대로 이어진다. 그러므로 맹자는 예를 인간의 마음속에 내재한 본연의 도덕성 중의 하나로 규정한 것이다. 맹자가 보기에, 순자의 경우에서와 같이, 예가 지니고 있는 객관적 규범으로서의 의의를 지나치게 강조하는 것은 인간과 예의 필연적, 내재적 관계를 약화시킬 가능성이 있다. 예는 인간의 사고와 행위를 규율하는 외적 기제이기 이전에, 인간의 선한 도덕적 본성을 기반으로 존재하고 실천될 수 있다. 예가 외재적·객관적 규범체계인 것을 부정할 수는 없지만, 그것이 진정으로 인간의 삶과 자기 수양에서 의미를 가지려면 개개인의 자아와의 관련성을 확보해야 하는 것이다. 그러므로 인간이 예를 따르고 받아들이게 되는 것은 자기 마음 안에 들어있는 예의 단서를 인식하고 이를 확충해 나가는 자기 수양의 과정을 통해서만 가능하다. 맹자의 이러한 견해는 다분히 유심주의적 경향을 지닌 것이지만, 예의 실천과 적용이 인간의 마음에 내재한 도덕적 자아의 주체적이고 능동적인 노력을 전제로 하여 이루어지는 것임을 보여줌 있다.

학위논문| 2011.12.24| 17페이지| 3,500원| 조회(553)

교육, 성, 논문, 맹자, 공자, 예, 사단, 인의예지, 학사

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거란(요) 여진(금) 몽골(원) 의 중국대륙 지배기의 교육

교육사 에세이동양의 교육 - 중국 북방민족 지배하의 교육역사는 항상 승자의 입장에서 이야기를 전한다. 그래서 역사는 강했던 나라, 강한 사람들의 이야기가 주류를 이룬다. 인간의 삶과 역사가 진행되는 과정에는 보이지 않는 민중들이 항상 참여했었다. 또한 비주류라고 불리는 지역 또한 인류의 역사에 한 부분을 차지하고 있다. 그렇지만 그들의 역사는 많은 사람들의 관점에서 미개하다고 불려졌다.비주류의 역사는 많은 이들에게 무시를 당한다. 그들의 관습이 보편적 가치에 위배되는 경우가 많고 주류라고 불리는 민족들을 끊임없이 괴롭혔기 때문이다.비록 많은 사람들이 그들의 역사를 하찮다고 하더라도 그것 또한 의미가 있다고 생각한다. ‘나비효과’와 같이 나비의 날갯짓 하나가 미치는 영향력을 생각해보면 역사의 무대에서 비주류의 역할을 맡았던 곳에 대해서 알아보는 것도 중요하다고 생각한다.이번 학기에 동양과 서양의 역사에 대해서 배웠다. 그러나 임용고사에 쫓기고 모든 교육의 역사를 아우르기에는 많은 시간이 아니었다고 생각한다. 그래서 나는 평소 관심이 많던 중국 역사에서 그들이 오랑캐라고 부르는 이들의 침략을 받았을 시기에 대해서 조사하려고 한다.10세기에서 14세기동안 중국 대륙은 요,금,원에 의해 지배당했다. 요는 거란족이, 금은 여진족이, 원은 몽고족이 건립한 나라이다. 이들은 자신들과 다른 생활 방식을 갖고 살았던 한족들을 지배하기 위해 이중 국가체제를 성립시켰다.요 지배기요는 중국 역사상 최초의 정복왕조이며 이후의 외부 정복 왕조에 많은 영향을 주었다. 요는 유목민 통치를 위한 북면관제와 농민을 지배하기 위한 남면관제라는 두 가지 통치체제로 국가를 운영하였다. 초기 거란족은 문자도 성씨도 없었고 문화 수준 역시 낙후되어 있었다. 국호를 요라고 칭한 후 요의 태조는 존공숭유 정책을 추진하였다. 그는 한족의 지식인을 이용해 거란 문자를 만들었고 한족 지식인을 국가 행정에 투입하며 충효와 삼강오상을 본으로 하는 유가윤리도덕교육을 중시하였다.요의 통치지역 확대에 따라 중국 대륙은 더욱 다민족국가로 변해갔다. 이에 따라 한족의 법에 따라 한족의 지역을 다스리는 것이 필요했고 한족의 인재를 양성하는 것이 필요했다. 이를 위해 중앙에는 관학을 설치하였다. 이 관학은 북송의 교육형태를 모방하여 국자감과 그 부속에 국자학과 공자묘를 설치하였다. 또한 공자를 존경하고 공자에 대한 제사를 올리는 의식 등을 중시하고 국자감을 공자묘에 의거한 것으로 보아 한인의 제도를 그대로 모방한 것이라고 볼 수 있다.지방의 교육은 초기에는 지방 학령의 반포가 없었기 때문에 교육이 분산되어 자발적인 상태로 이루어져 있었다. 이후 지방흥학령이 반포되고는 각 군현에 학교를 설치하여 규범적인 단계에 들어섰다고 한다. 학교들은 대개 한족들이 살고 있는 지역에 집중되었다고 한다. 이를 통해서 요나라의 교육은 대개 한족들을 중심으로 이루어졌으며 교육받은 한족들이 관직에 진출함에 따라 제도 역시 한족 국가들과 크게 다를 것이 없었으리라고 추정된다.금 지배기의 교육금은 여진족이 건립한 소수민족의 정권으로서 요의 뒤를 이어 나타난 북방의 강대한 왕조였다. 이 정권은 1115년부터 1234년까지 유지되었다. 여진족의 본명은 흑수말갈로 발해의 지배를 받다가 요에 의해 망한 후 요의 지배를 받았다. 금의 초기에는 독자적인 부족체제와 중국의 관제를 혼합하여 채택하였지만 중국의 본거지를 정복하면서 여진의 고유한 문화를 잃었다고 한다. 금 태조는 창업 초에 한족의 도움을 받아 창업의 기초를 튼튼히 하였다. 이후 요와 마찬가지로 한족의 문화를 채택하고 유가의 전통교육을 중시하였다.금의 중앙관학은 대체로 송의 제도를 참조하여 국자감, 태학 및 산학과 의학 등의 전문학교를 설립하였다. 이 외에도 여진족 자제의 교육을 특히 중시하여 여진국자학을 설립하여 중국 고대의 제일 오래되고 비교적 완비된 소수민족 교육체계를 수립하였다.금의 지방관학도 매우 발달하고 상대적으로 완전한 학교체제를 형성하였다. 이러한 완전한 교육제도를 통해 문화적으로 비교적 낙후되었던 여진족의 문화와 교육수준을 높이면서 여진족의 문자를 형성하는 데까지 이르게 된다.원 지배기의 교육실제로 원(元)이라는 이름은 몽골제국 중 한자문화권 사람들의 이해를 위해 사용한 국호일 뿐이라고 한다. 몽골제국이라는 대제국의 출현으로 동서문물의 교류가 활발하게 촉진되어 유럽의 학술과 종교와 같은 서방의 문화가 동양으로 전래되었다. 또한 이슬람의 천문, 역법과 자연과학 등이 동방에 전파되었다. 원대에는 학교의 방식이 다양하였다고 한다. 이 중 특색있는 것은 몽고족이 민족문화의 전통을 지키고 발전시키기 위해서 만든 몽고국자학과 몽고자학과 같은 전문적 교육기관이 있었다는 것이다. 또한 몽고에서는 외국어를 배우는 것을 중시하여 이들 언어에 대한 연구가 활발히 이루어졌다.원대의 관학 역시 당과 송의 전통을 이어받았으며 요와 금과 같은 유목민족의 경험을 참고하여 민족적 특성을 살리는 교육 방식을 채택하였다.원대의 관학은 이전과 크게 차이가 없었지만 사학이 발달했다는 점은 차이가 있다. 사학의 교육내용은 유가의 경전에 편중되어 있었다. 사학은 소수민족 통치집단 내부의 투쟁이 심했기 때문에 자신들의 가문의 정치적 인재를 양성하기 위해서 원대에 많이 생기게 되었다. 특이한 점은 사학을 한족만이 아니라 다양한 민족들이 참여하여 설립했다는 것이다. 원의 과거제도는 늦게 실시되었지만 절차와 실행방법이 상세하고 구체적이라 명과 청의 영향을 주었다.

인문/어학| 2011.12.24| 3페이지| 1,000원| 조회(262)

역사, 교육, 중국, 몽골, 원, 거란, 금, 요, 여진

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Auguste Comte와 Herbert Spencer 비교 분석 평가A좋아요

Auguste Comte와 Herbert Spencer 비교 분석사회과200403006 박정민콩트와 스펜서는 모두 사회변동을 진화론적인 시각으로 바라보는 사회학자들이다. 이 두 학자는 19세기의 동시대 사람이며 각각 프랑스와 영국에서 자신의 이론을 펼쳤다. 이렇듯 전체적인 측면에서 보았을 때 두 사람은 비슷한 형태의 이론을 전개했을 것이라고 생각할 수 있겠지만 자세히 살펴보면 그들의 이론에는 여러 가지의 차이점을 보인다. 지금부터는 이 두 사람의 이론을 서로 비교해 봄으로써 어떤 점이 차이가 있는 지 살펴보고 또한 그 차이에 대한 내 생각을 간략히 언급하고자 한다.1.Auguste Comte앞에서 언급한 것과 같이 콩트는 19세기 프랑스의 사회학자이며 사회학의 창시자이다. 그의 사상을 네 글자로 표현하면 ‘실증주의’로 축약할 수 있다. 그는 자신의 사상을 『실증철학강의』에 집대성하게 된다. 콩트는 이 저작에서 사회학적 이론의 원칙, 실증주의적 연구에 대한 방법론, 사회 진보의 단계와 법칙, 사회학적인 연구대상들에 대해 말하고 있다. 그러면 『실증철학강의』의 내용들을 큰 내용에 따라 나누어 논의해 보자.1) 사회학 이론콩트는 당시 뉴턴에 의해 일어난 과학혁명에 깊은 영향을 받았으며, 따라서 그는 뉴턴과 마찬가지로 사회학이라는 학문을 자연법칙에 종속된 하나의 과학으로 정립시키려 했다. 그는 관찰에 기초하여 사회를 연구하고, 그 사회를 지배하는 근본적이고, 기초적인, 법칙들을 발견하는 것을 사회학적 이론의 전개라고 생각했다. 콩트는 관찰에 기초하여 사회학적인 원리와 법칙을 발견하려 하였고 이것을 실증주의라고 불렀다. 그는 단순히 현상을 관찰하는데 그치는 조야한 경험주의를 비판하면서 “모든 이론이 관찰된 사실에 기초해야 한다면, 모든 현상도 이론에 기초해야 한다.”라고 주장하였다. 그는 자신이 주창하는 실증주의가 단순히 경험주의에 그치는 것이 아니라, 이론과 법칙의 발견이라는 목적을 염두에 두고 현실을 관찰하는 방법론임을 말하고 있는 것이다.2) 연구 방법론 :콩트는로 채택하였다. 그러나 실험이라는 인위적인 방법은 윤리적, 도덕적인 문제로 인해 사회를 대상으로 하기에는 어려운 것이 사실이다. 콩트 역시 이러한 사실을 인정하였으나, 그는 인위적 실험 대신 자연적 실험이 가능하다고 생각하였다. 콩트는 자연적 실험에 대해 “현상의 규칙적인 과정이 일정한 방식으로 간섭받을 때 언제나 이루어진다.”라고 쓰고 있다. 자연적 실험의 대표적인 예는 생리학의 병리적 현상 관찰처럼 사회적 병리현상의 관찰, 즉 사회적 일탈현상의 관찰을 들 수 있다. 생리학이나 의학이 인체 내 생리기관의 정상적인 역할을 병리적 현상의 관찰과 비교를 통해 유추해 낼 수 있듯이 사회학 또한 그렇다는 것이다.③비교와 역사적 분석콩트가 마지막으로 제시하는 방법은 비교와 역사적 분석이다. 비교란 간단히 말해서 사회들의 비교를 통해 법칙을 발견하는 것이다. 역시나 생물학적인 방법을 차용한 것으로 콩트는 다양한 형태를 가진 사회들의 비교를 통해 각 사회들의 작동원리와 근본적인 속성들을 파악할 수 있다고 믿었다. 역사적 분석이란 사실, 비교의 방법 중 하나로, 시공간적 측면에서 사회를 비교하는 것이며, 그의 역사적 ‘3단계 법칙’과 관련하여 중요성을 띈다.3) 사회학의 구조콩트의 사회학은 여러 가지 과학 중에서도 특히 생물학의 영향을 많이 받은 것으로 보인다. 그는 유기체에 대한 생물학적인 연구가 사회에 까지 확대되어야 한다고 생각했다. 따라서 사회학은 근본적으로 유기체적인 사회조직에 관한 연구로써, 사회조직이라는 이 연구대상은 유기체가 나누어 질 수 없는 것처럼 결코 나누어 질수 없는 것이고 부분에 대한 연구는 전체의 맥락에서만 가능한 것이었다. 콩트는 사회를 하나의 유기체적 전체라고 생각하였으며 이를 통해 자신의 사회학적 구조를 세웠다. 그는 “사회물리학에서 질서의 개념과 진보의 개념은 생물학의 조직 개념과 생명 개념처럼 분리될 수 없으며 그 개념들은 실로 과학적 견지에서 생물학으로부터 파생되었다.”고 말함으로서 사회를 유기체로 보는 자신의 사회관과 자신의 사회학적 연 수 있도록 도운다고 보았다. 따라서 개인은 절대 사회학적인 측면에서 기본적인 구성단위가 될 수 없는 것이다.그러나 콩트의 사회정학에서 중요한 점은 사회의 통합과 질서에 관련된 법칙, 조건에 관한 것이다. 그는 사회의 하부구조들이 단순한 상태에서 좀 더 정교해지는 방향으로 나아가며 이것이 발전이라고 생각했지만 한편으로 이러한 경향은 사회기능의 분리를 가져오고 사회적 통합을 이루는 ‘총합적, 일반적 정신을 소멸, 제한한다’고 생각하였다. 그러나 그는 또한 사회가 발전할수록 사회의 각 기관들은 점점 더 전문화, 분화되지만, 동시에 상호 연관되어 통합을 유지 할 것으로 생각했다. 어째서 그러한가? 콩트의 설명을 살펴보자. 그는 사회적 기능의 분화가 불러오는 전문화가 오히려 사회구조들 간의 상호의존을 심화시킨다고 보았다. 분업의 예를 살펴보자, 분업을 통해 물건을 생산하는 경우 각 노동은 분리되고 전문화된다. 이러한 기능분리는 각 분업참가자들 간의 이질성을 강화시키지만 동시에 의존성을 심화시킨다. 각 노동이 합쳐지지 않는 이상 개별노동은 아무런 쓸모가 없기 때문이다. 이러한 예는 사회 전체에도 적용될 수 있을 것이다. 한편으로 콩트는 통합을 이루는 다른 두 가지 에도 주목했다. 하나는 각 부분 간의 교환과 통합을 유도하는 지배력과 권위의 집중이고 다른 하나는 구성원간의 보편적 합의였다. 그는 사회 성원들 간에 언어와 종교 같은 공통된 지적관념과 도덕성이 존재함으로써 통합을 이루는 기초가 될 것이라고 생각했다. 그는 이것들이 사회분화 현상을 상쇄시키는 또 다른 요인으로 보았다. 후에 논의하게 되겠지만 그는 사회를 지배하는 역사적 지식체계를 세 가지로 구분했으며 그중에서도 자신의 실증주의를 새로운 시대의 새로운 질서를 위한 지식체계라고 보았다.②사회동학두 번째 연구대상은 진보의 개념에 관한 것으로 콩트는 이를 사회동학이라고 불렀다. 사회동학은 계승의 법칙을 찾아내는 것이라고 요약할 수 있다. 계승의 법칙이란 인간문명의 주요 변동이 잇달아 일어나는 추상적 질서를 뜻한다. 있을 수 있음을 인정하였다. 특히 그는 자신이 살던 시기를 이러한 혼란의 시기로 인식한 듯 보이며 자신이 주창한 사회물리학의 임무가 바로 이런 혼란의 시기를 극복하는 것이라고 믿었다.그렇다면 진보의 계기는 무엇인가? 콩트는 기본적으로 사회 진보의 계기를 가장 먼저 지식의 진보에서 찾는다. 그는 사회동학의 확립에 튀르고의 영향을 받았지만 그와는 달리 경제력보다는 지식의 진보가 사회진보의 가장 중요한 계기라고 말함으로써 튀르고와는 차이를 보인다. (그는 자신이 설정한 지식진보의 3단계에 따라서 사회진보의 3단계 법칙을 만들었다.) 그러나 다행스럽게도 콩트는 단순히 지식의 진보만이 모든 진보의 계기라고 생각하지는 않았다. 그가 중요하게 여긴 또 다른 계기는 바로 인구이다. 당시에 인구에 대한 일반적인 인식은 멜서스 식의 인식이었다. 즉, '인구의 증가가 인류의 불행을 불러올 것'이라는 인식으로, 이것은 인구의 증가를 부정적으로 바라보게 만들었다. 그러나 콩트는 반대로 인구의 증가가 진보의 원인이라고 생각했다. 물론 그도 인구의 증가가 분명히 자원의 부족을 초래할 것이라고 생각했다. 그러나 그는 자원의 부족이 인류에게 위기로 다가오기 보다는 인간에게 ‘필요’를 발생시킴으로서 진보의 계기가 될 것이라고 생각했다. 그는 앞서 말한 지식의 진보와 함께 사회내부적인 해결책인 생산성의 발달(산업화로 인한 분업의 확대가 대표적인 예다.)을 이룸으로써 인구증가로 인한 자원부족의 문제를 해결하고 사회적인 진보를 이룰 수 있다고 보았던 것이다.4) 지식진보의 단계와 과학의 위계콩트는 지식의 3단계 법칙, 과학의 위계론을 『실증철학강의』에서 주장하고 있다. 이것은 그가 창안한 ‘사회물리학’의 지지기반을 확보하는 수단이었다. 그는 신학적, 형이상학적, 실증적 단계로 인간의 지식이 진보한다고 주장했다. 이러한 단계는 사회의 진보 단계처럼 진화론적으로 진행된다. 즉, 각 단계는 뛰어넘을 수 없고, 각 단계는 다음 단계의 조건을 생성시킨다는 것이다. 콩트에 따르면 사회학은 바로 마지막 단계인 대변한다. 또 이러한 생각들은 과거의 사회학에 남아있던 신학적, 형이상학적 잔재를 청산하고 과학적이고 실증적인 사회학을 창시할 수 있을 것이라는 콩트의 믿음을 보여주고 있으며 이 믿음은 근대 사회학의 창시자로서 그의 위치를 확고하게 만들고 있다.2.Herbert Spencer스펜서 역시 19세기 초기 영국의 사회학자로서 콩트가 혁명이후 불안정한 사회로 인해 부정적으로 바라본 프랑스와는 달리 그는 산업혁명으로 인한 산업의 발달과 사회의 번영으로 안정을 찾은 영국을 긍정적인 시각으로 바라보았다. 그는 다른 사회도 미래의 언젠가는 영국과 같이 산업화, 공업화 되리라고 예언했고 그들의 미발달의 원인을 진화론에서 찾았다.1)진화를 보는 관점과 기본법칙스펜서는 진화를 물질의 통합 및 수반되는 운동의 확산이라고 보았다. 통합의 과정동안 물질은 불명확하고 비체계적인 동질성을 띄다가 명확하고 체계적인 이질성으로 진행하게 된다. 그는 진화의 법칙을 이용하여 보편적인 종합적 질서(모든 과학적 지식을 포괄하는 질서)의 존재를 입증하고자 하였다. 그는 인간사회의 진화도 보편적인 진화법칙의 한 사례라고 생각하고 진화법칙을 인간사회에 적용시키고자 했다.진화의 기본법칙에는 세 가지가 있는데 첫째는 힘의 지속의 법칙이고 둘째는 물질 불멸의 법칙이며 셋째는 운동의 지속성의 법칙이다. 각각은 아래와 같다.①힘의 지속의 법칙지식을 초월하는 알 수 없는 궁극적 원인이 존속하여 계속해서 물질을 운동(변화, 진화)시킨다는 것이다.②물질불멸의 법칙변화과정을 거쳐도 물질은 소멸되지 않는다.③운동의 지속성의 법칙운동에너지의 형태가 변환되더라도 에너지 자체는 보존된다.2)사회 유기체론앞에서도 언급한 바 있는 것처럼 콩트의 이론과 스펜서의 이론은 여러 가지 차이점이 있는 것처럼 공통점도 있다. 이 중 사회 유기체론이 두 학자의 공통점 중의 하나라고 할 수 있겠다. 스펜서는 진화가 생물유기체와 사회유기체에 공통적으로 적용된다고 보았다. 생물 유기체와 사회가 유사하다고 보았기 때문이다. 생물이 성장하는 것, 크겠다.

사회과학| 2007.12.02| 6페이지| 1,500원| 조회(574)

진화론, 스펜서, 콩트, Comte, Spencer

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[교육]4-2-4과학 화석을 찾아서 세안 평가A좋아요

과학과 교수?학습안단원및주제4. 화석을 찾아서(4/6)학 반4-6대 상남 16명여 13명계 29명장 소4-6 교실화석의 이용일 시2006.10.27.(금)4교시지도교생1. 단원의 개관가. 교재관이 단원은 앞서 학습한 ‘3. 지층을 찾아서’ 단원과 연계되어 학습이 이루어지는 단원으로서 지구 영역에서 중요한 변화와 순환의 개념을 학생들에게 기초 경험으로서 제공하기 위해 설정되어 있는 단원이다. 그 중에서 특히 지구상에 존재하는 생명체의 변화를 다루고 있어 학생들이 보다 친숙하게 느낄 수 있는 단원이며, 특성상 많은 호기심을 유발시킬 수 있다. 이 단원의 활동은 화석의 관찰을 통해 화석이 무엇인지 알고, 모형을 통해 생물의 흔적이 지층에 남게되는 원리를 이해한 후 생물의 매몰에서부터 발견되기까지의 과정을 이해하는 것이다. 또, 과거 생물의 흔적인 화석이 어떻게 이용되고 있는지를 통해 화석이 가지는 의미를 이해하도록 한다.나. 학생관초등학교 4학년 어린이들은 피아제의 인지 발단 단계로 보면 구체적 조작기에 해당한다. 이 시기에는 자연 현상을 관찰할 때 주관적으로 보는 경향이 감소하고 객관적으로 보는 경향이 강해지며 현상의 발생을 시간적 순서나 물체 상호간의 직접적인 관계에 의해서 이해하려 하고, 분석적으로 세밀한 관찰을 함으로써 현상을 상세히 설명할 수 있다. 원인을 설명할 때는 현상위주로 설명하며 현상간의 관계를 파악할 수 있고 원인 결과의 관계를 이해하여 추리할 수 있다.따라서 4학년 학생은 보고, 생각하고, 다시 보는 일이 가능하지만 그것은 어디까지나 구체물을 통해서 사고가 진행되어 가며, 추상적인 것이나 논리에 혼선이 생기면 생각에 혼란이 일어나거나 비약하여 생각하게 되는 경향이 있다. 이러한 점에서 볼때 이 시기의 학생들에게는 사물이나 자연 현상의 관찰 결과를 근거로 하여 일반화를 시도하도록 지도하여야 한다.사회성 발달면에서 보면 2-5명 정도의 소집단에서 비교적 오래 활동 하게 되고, 의사소통이 현저히 왕성해지며, 학습에 있어서도 협력이 가능하게 된다.따라를 찾아내는 활동이 강조되도록 이끌어야 한다.다. 지도관과학과 교육은 탐구 활동을 통해 이루어지도록 강조되고 있다. 과학은 자연 현상과 사실을 이해하고 설명하기 위한 과정과 그 과정의 산물인 지식, 지식의 활용을 통틀어 일컬을 수 있다. 그러나 지식은 폭발적으로 증가하고 학교에서 모든 지식을 학습한다는 것은 불가능하므로 과정을 학습하는 것이 중요하다. 그렇다면 이러한 과정은 어떻게 학습해야 하는가? 이 단원에서는 1학년의 주위 환경 관찰과 분류를 바탕으로 4학년 2학기의 동물의 생김새 관찰 및 분류 그리고 지층의 생성 순서와 관련지어 학습하여야 하며 화석을 관찰하고 공통점을 분석, 정의를 알아내며 모형 만들기를 통하여 계획을 세우고 화석이 만들어지는 과정을 이해하도록 지도한다. 그 과정을 통하여 화석과 지층과의 관계를 알아낼 수 있게 한다. 이후 화석이 우리 생활에 어떻게 이용되는지 자료 수집을 통해 알아내도록 지도한다. 관찰, 분류, 측정, 의사소통, 추리, 모형 사용, 자료수집 및 처리 등의 탐구 과정을 학습 내용과 적절히 관련시켜 지도한다면 관심이 높은 단원인 만큼 아동의 흥미를 유발하고 높은 학습 효과를 거둘 수 있으리라 생각된다.2. 통합 및 관련선수 학습이 단원의 학습후속 학습4-2?동물의 생김새4-2?화석을 찾아서5-1?작은 생물?동물의 생김새와 특징을 알고 형태 구분하기?오래전에 살았던 동물 모습 알아보기?화석의 정의 알아보기?화석을 통해 알 수 있는 것(옛날과 오늘날의 동물 모습 비교)?화석 모형 만들어 보고 화석 의 생성 과정 이해하기?화석이 우리 생활에 어떻게 이용되는지 알아보기?공룡에 대해 조사하여 발표하기? 작은 생물의 모습 관찰하기?지구상의 작은 생물의 특 징, 이로움 알기4-2? 지층을 찾아서6-1?여러 가지 암석?지층이 만들어지는 과정 알기?지층을 이루는 암석의 알 갱이의 종류가 다른 이유 알기?암석의 생성 과정 알기?퇴적암 형성과정 알기?변성암, 화성암, 퇴적암 비 교하기3. 단원의 목표가. 과학 지식 영역1)화석이 우리 생활에 있다.2)먼 곳에 있는 두 지층을 같은 시대별로 묶을 수 있다.3)화석을 어떻게 이용하는지 자료를 찾아 수집할 수 있다.다. 과학 태도 영역1)화석의 가치를 알고 소중히 여기려는 태도를 가진다.2)주위 사물을 관찰하여 변화의 경향을 찾고자 하는 태도를 가진다.4. 단원의 지도 계획차시주제학습 활동교과서 쪽*실험 관찰 쪽)지식탐구 과정단원도입?화석에 대한 흥미 유발351화석 관찰하기?여러 가지 화석관찰?화석의 정의 이해하기36～37(23～24)화석의 정의?관찰?추리2화석 모형 만들기?화석 모형 만들기?화석의 생성 원리 이해38(25)화석의 생성원리?관찰?모델 형성3화석이 만들어져 발견되기까지의 과정?화석이 만들어져 발견되기까지 의 과정 이해하기?모형으로 나타내기39～40(25)화석이 만들어지는 과정?추리?모델 형성4 (본시)화석의 이용?화석과 지층과의 관계?과학자들의 화석이용?우리 생활에서의 화석이용41～44(26～28)화석이 이용되는 곳?분류?추리5공룡에 대하여 조사하기?다양한 자료를 활용하여 조사 하여 정리, 발표하기45～48(28～32)?관찰?추리6공룡에 대하여 조사하기?공룡 뼈 맞추기48(30)?관찰?추리5. 지도상의 유의점가. 화석은 학생들이 호기심을 가지는 내용이다. 따라서 보다 확산적인 발문과 수용적인 반응 처리로 학생들의 호기심이 학습 효과로 연결되도록 유도할 필요가 있다.나. 화석을 통해 학생들은 생명체가 어떻게 변화했는가를 이해해야 한다. 표면적인 목표 로 설정되어 있지는 않았으나 저변에 깔려 있어야 할 것이다.다. 지층을 찾아서와 밀접한 관계가 있으므로 선행 학습 정도를 평가하여 학습의 수준을 정하는 것이 필요하다.라. 되도록이면 설명보다는 그림을, 그림 보다는 사진을, 사진보다는 모형을 모형 보다는 실물 화석을 사용하는 것이 효과적이다.마. 화석 모형 만들기를 통한 화석 생성과정 이해에 2차시를 배정하여 1차시에는 과정을 스스로 알아보고 모형 제작의 계획을 세우도록 하고 2차시에서는 계획서에 의하여 모 형을 만들어 보고 화석 생성 과정의 발표(되도록이면 다양한 방법을 사용)하도록 한다.사. 화석과 공룡 내용의 보충 심화 활동을 위해서는 주로 구체적 활동을 준비하는 것이 효과적이라 생각된다. 공룡 뼈 맞추기, 공룡 퍼즐, 낱말 퀴즈, 일부분 그리기, 화석 발 굴하기 등의 활동을 이용 가능하다.6. 평가영역평가관점시기평가방법과학 지식? 화석의 의미를 알고 있다.? 화석이 만들어지는 과정을 이해한다.? 우리 생활에서 화석이 이용되는 예 알기학습중?지필평가?발표과정에서 교사의 관찰을 통해 이해 정도 파악과학 탐구? 화석을 관찰할 수 있다.? 실험(모형 만들기)의 계획을 세울 수 있다.? 모형 만들기를 통해 화석의 생성 과정과, 생성 조건을 추리해 낼 수 있다.? 공룡에 대한 조사하여 발표할 수 있다.학습중?자료(재료)를 효과적으로 사 용하는가를 관찰을 통해 파악?실험 계획서 검토?과정을 이해하고 모형을 만드 는가 평가과학 태도? 조사에 적극 참여한다.? 모둠별 발표 학습에 적극 참여한다.? 계획을 충실히 세웠다학습후?평가해야 할 목표를 평가 관 점별로 수준을 두어 진술?관찰을 통해 기록하며 자기평 가 및 동료 평가 방법 활용7. 본시 학습 지도 계획가. 실태분석1) 탐구학습에 대한 흥미도 (N=28)구분관 찰실 험조사 보고서계학생수1016228(%)35578100아동들 대부분이 과학학습에 대하여 좋아하는 편이라는 의견을 가지고 있었다. 그 중 탐구학습에 대한 흥미 정도는 실험에서 가장 높게 나타났는데 이는 아동들 모두가 참여하고 직접 경험하고 성공함으로써 성취도가 높게 나타나기 때문으로 보인다. 또한 자연 현상을 관찰하여 결과를 도출하는 활동에 대해서도 높은 흥미도를 나타냈다. 그러나 조사 보고서는 아동들이 구체적 사물을 조작하지 않고 단지 주어진 자료에만 의존하여 활동하는 것이기 때문에 성취도가 낮게 나타나서 흥미도가 높지 않은 것으로 나타났다. 본시에서는 직접적으로 실험을 통한 수업을 하기는 힘들고 실물 자료를 구하기 힘들지만 모형 자료를 이용하여 관찰을 통한 학습을 통해 아동의 흥미와 성취도를)642511100② 화석모형을 만드는 순서 (N=28)구분정답오답모름계학생수204428(%)7114.514.5100③ 화석을 통해 알 수 있는 사실 (N=28)구분정답오답모름계학생수1351028(%)46.417.636100①～②에서와 같이 이번 차시 학습을 위해 알아야할 전 차시에 배운 내용들에 대한 아동의 이해도는 평균 67%정도 이해하고 있기 때문에 이번 차시에서 학습을 할 때 전 차시의 내용을 다시 한번 상기시켜 줄 필요가 있을 것으로 생각된다. 또한 이번 차시에 배울 내용을 미리 설문조사로 확인한 결과 정확한 개념을 알고 있던 아동이 13명으로 거의 반을 차지하고 있기에 학원 등 사교육을 통해서 선행학습이 이루어지고 있음을 알 수 있다. 그러나 정확히 모르는 아동이 절반이 넘기 때문에 모형 자료, 관찰, 토의 등을 통해 학습이 이루어지도록 해야 할 것이다.나. 교수?학습의 실제단 원4. 화석을 찾아서본시주제화석의 이용 설명하기차시4/6학습목표?화석이 우리 생활에 어떻게 이용되는지 설명할 수 있다.?먼 곳에 있는 두 지층을 같은 시대별로 묶을 수 있다.?화석의 가치를 알고 소중히 여기려는 태도를 가진다.교수?학습모형발견학습학습단계학습요항교 수 ? 학 습 활 동시간자료□ 및 유의점※문제탐색 및 파악내용 파악하기학습 문제 찾기?자료 ?을 제시하여 어떠한 상황인지 살펴봅시다.-공룡 발자국을 발견한 내용이었다.?학습 문제 찾기?앞의 내용을 바탕으로 오늘 공부할 문제를 찾아 봅시다.화석이 어떻게 이용되는지 설명해보자.5′?화석관련영상자료※학습문제는 판서한다.학습 계획 세우기?학습 순서와 방법 논의하기?활동 1. 지층과 화석과의 관계 알아보기?활동 2. 화석을 통해 알 수 있는 것 알아보기?활동 3. 우리 생활에서 화석이 어떻게 이용되는지 살펴보기2′※학습 계획은교사가 직접제시하도록한다.자료 제시 및 탐색지층과 화석과의 관계? 화석과 지층과의 관계를 알아보기?자료 ?를 이용하여 지층의 위치에 따라 지층 속 에 들어있는 화석을 조사해 봅시다.-위 : 나뭇잎 화석-가.

교육학| 2006.12.17| 7페이지| 1,000원| 조회(624)

지도안, 세안, 과학 지도안, 화석을 찾아서, 과학과 교육

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[교육]초등학교 5학년 과학 작은생물(개구리밥, 플라나리아, 장구벌레)

(과학과 교육Ⅱ-생물) 1.단원 설정 이유이 단원은 우리 주변에 있는 작은 생물들을 찾아 돋보기나 실체 현미경으로 관찰해 봄으로써 생물의 세계에 대한 흥미와 호기심을 높이고 계속 관찰함으로써 탐구 능력을 신장시키고자 하는 목적으로 구성되었다. 작은 생물에 대한 학습을 통하여 자연계에는 생김새와 특징이 다른 여러 가지 생물들이 살고 있으며 이들은 각각의 환경에 적응하여 살아가고 있음을 알 수 있게 한다.선수학습이 단원의 학습후속학습연못 속의 생물(3-1)작은 생물(5-1)주변의 생물(6-1)·연못이나 개울 속 생물 관찰·어항 속의 생물 관찰·물 속 생물의 먹이 관계 알기·물 속 생물과 환경·작은 생물의 생활환경 관찰 및 채 집하기·물에 사는 작은 생물 관찰·땅에 사는 작은 생물 관찰·땅 속에 사는 작은 생물 관찰하기·관찰한 결과 발표하기·주변에 살고 있는 생물 조사하기·여러 가지 생물 분류하기·등뼈가 있는 동물, 등뼈가 없는 동물 분류하기·꽃이 피는 식물, 꽃이 피지 않는 식물 분류하기·생물의 다양성 알기·떡잎의 수에 따른 식물의 특징 알아보기초파리의 한 살이(3-1)·초파리의 채집 및 관찰·초파리의 한 살이·여러 가지 곤충의 한살이3. 본시학습 목표:1.물에 사는 작은 생물(해캄, 개구리밥, 장구벌레, 플라나리아)의 생김새와 특징을 말할 수 있다.2. 실체 현미경을 사용할 수 있다.2. 단원의 구성4. 아동의 실태-연구대상: 대도시, 중?소도시, 시골의3개 지역으로 구분, 지역별로 2개 학교씩 5-6학년 남녀 600♣개구리밥에 대한 응답 분석 인원수 ( % )질문내용변인안문항근거학년별성별지역별56남여대도시중.소도시시골개구리밥의 생태와 특징을 바르게 설명한 것은?①뿌리, 줄기, 잎의 구분이 분명하다.22( 7.3)16( 5.3)22(7..3)16(5.3)12( 6.0)13( 6.5)13( 6.5)② 잎의 모양이 뽀족하며 색깔은 연녹색이다.9( 3.0)16( 5.3)13(4.3)11( 3.7)7( 3.5)13( 6.5)5( 2.5)③ 개구리밥이 물 위에 떠서 살아는 잠자리의 애벌레이다.47(15.6)61(20.3)58(19.3)53(17.7)44(22.0)34(17.0)30(15.0)④ 장구벌레는 번데기를 거치지 않고 성충이 된다.68(22.7)59(19.7)59(19.7)63(21.0)28(14.0)55(27.5)44(22.0)⑤ 머리, 가슴, 배의 세 부분으로 되어 있고 머리와 꼬리를 붙이는 동작으로 움직인다.84(28.0)116(38.7)97(32.3)103(34.3)68(34.0)69(34.5)63(31.5)합계300(100)300(100)300(100)300(100)200(100)200(100)200(100)☞ 위의 결과를 종합해 보면 작은 생물은 우리 생활 주변에서 관심을 가지면 얼마든지 접할 수 있는 생물임에도 불구하고 학교 현장에서 작은 생물을 학습하는 과정이 지역적 여건들로 인하여 직접 관찰을 통한 학습 활동으로 이루어지지 못한 까닭으로 생각된다. 따라서 초등학교 자연과 교육 과정을 지도하는 교사는 아동들이 올바른 과학적 사고의 형성이 용이하도록 학습 활동을 전개하고 학습에 필요한 자료를 준비하였다가 적절한 순간에 제공하려는 노력과 배려가 있어야 한다. 그러므로 작은 생물을 학습하는 과정은 아동들의 생활 경험에 의해 형성된 사전 지식에 의존하는 학습 형태에서 벗어나 생활 주변의 자료를 학습의 장으로 끌어들이는 의도적인 교육 활동으로 이루어져야 한다고 본다. 이를 위해서는 현장 학습을 통해 생물들을 직접 확인하고 관찰하거나 채집 하여 길러 보면서 특징을 비교 관찰하는 활동은 물론 직접적인 체험 학습이 어려울 경우에 간접 경험을 풍부하게 주기 위한 영상 자료 등 학습 자료의 다양화를 꾀하는 방안이 연구되어야 함을 알 수 있다.5. 교과서 내용 구성 지도방법 및 지도 시 유의점차시주제학습활동교과서쪽(실험관찰 쪽)지식탐구 과정단원 도임·작은 생물 관찰하기791우리 주위의 작은 생물 관찰하기·물과 땅에 사는 작은 생물 찾아보기·작은 생물의 생활환경 관찰하기·작은 생물 채집하여 기르기80~81(57~58)·작은 a) - 좀개구리밥 (Lemna sp)(2) 생태학적 특징 - 참고(3) 생활 및 채집① 사는 곳 - 시 외각의 물이 고여 있는 논, 연못, 강 가장 자리② 개구리밥의 채집 - 채집은 늦은 봄부터 가을까지 가능하나 번식력이 강한 여름철이 채집하기에 적당하다. 뜰 그물이나 그릇을 준비하며 물과 함께 채집한다.(실제 채집 장소) 경주 안압지 연못 가장자리 / (실제 채집 도구) 뜰채, 투명 플라스틱 용기③ 배양 방법 - 실내에서 재배하고자 할 경우 수조에 2/3가량 물을 담고 부식토를 깐 다음 개구리밥을 띄우고 양달에 둔다. 겨울철에는 겨울눈을 형성하여 월동하므로 보이지 않더라도 물이 마르지 않게 하여 다음 봄에 자라도록 해야 한다.2. 개구리밥의 생김새 관찰(1) 개구리밥 관찰 - 육안, 실체·생물현미경관찰 대상특징 및 관찰 결과엽상체)개구리밥은 엽상체와 물 속의 뿌리로 구성되어 있다. 1~4장의 엽상체로 이루어져 있으며 생김 새는 계란형으로 길이 5~8mm, 폭 4~6mm이며 잎의 두께는 가장자리로 갈수록 얇아진다.- 앞면 : 녹색을 띠며 윤택이 난다. 실체 현미경으로 관찰해보았을 때 공기 주머니가 잎 전체에 골고루 분포되어 있었다. (10x3) 생물 현미경을 100배의 배율로 관찰하였을 때 호흡을 담당하는 잎의 기공의 공변세포를 관찰 할 수 있었다.- 뒷면 : 자주색을 띠고 기공이 없으며 그 곳에서 5~11개의 뿌리가 내린다.뿌리뿌리의 근관 표피는 매우 얇아서 속이 비친다. 뿌리의 표피로부터 수분과 양분을 흡수한다.(2) 실험 1. 개구리밥이 물에 뜨는 이유를 알아보기1)실험 순서 ① 개구리밥을 물이 담긴 수조에 띠우고 손으로 눌러본다.② 개구리밥 잎의 위쪽을 떼어내어 프레파라트를 만들어 생물현미경으로 관찰한다2)실험결과 - 실험①을 통해 개구리밥이 손으로 눌러도 가라앉지 않고 다시 물에 뜨는 것을 알 수 있다. ②의 현미경 관찰을 통해 공기 주머니가 얇은 막으로 칸칸이 잎 전체에 골고루 분포되어 있음을 알 수 있다. 이 공기 주머니가 개구리밥이 물에 뜨게(빨간집모기, 실체현미경X30)①머리-넓적하고 편평-1쌍의 촉각(중앙에 촉각모), 양측에 눈-입은 밑면 앞쪽에 위치-입주위에 털(물을 입으로 흘러들어오게 해 먹이를 모으는 역할)②가슴-배보다 폭이 넓음-섭취한 먹이를 볼 수 있음③배-제 7배마디까지는 거의 변형되지 않고 제 8배마디 뒤에는 호흡관이 있음-호흡관 끝에 한 쌍의 기문이 열려 있음-제 9배마디 등쪽은 안판이 덮혀 있고 꼬리아가미가 있음3. 모기의 한살이 관찰(빨간집모기)알 (1일~2일)-포탄형-여러개가 서로 붙어 알덩어리 (卵塊)형성-물 위에 뜸장구벌레 (7일~10일)알에서 부화한 유충은 4령기를 가지며 네 번째 탈피로 번데기가 됨모기날개 1쌍(뒷날개 퇴화), 다리 3쌍* 암수구분)-복부 제 8절 외부생식기 형태-촉각&촉수번데기(1일-2일)* 둥근 두흉부(머리+가슴)와 새우 모양의 복부* 머리와 가슴의 등 부분에 있는 숨관을 통하여 호흡* 번데기는 물 속에서 먹이를 먹지 않지만 활발한 운동* 번데기의 내부에서는 모기의 형태가 형성되면서 더듬이, 눈, 날개, 다리 등이 비쳐 보임* 허물을 벗으려 할 때 번데기의 배 부분을 수면에 닿게 하여 뜸완전변태 : 알-유충-번데기-성충-> 먹이나 서식환경의 큰 차이는 외부 및 내부 형태의 차이를 필요로 하며 유충에서 성충으로의 변화가 1회의 탈피에 의해 이 루어지기에 너무 심해 과도기로서 번데기 기간이 필요하다.교사가 알아야 할 관련 지식1. 모기(유충)종류 생김새-모기 과는 학질모기아과, 보통모기아과, 왕모기아과)의 3아과로 나뉘며 전자의 두 아과가 대표적인 질병 매개 종류이다. 학질모기아과에는 중국얼룩날개모기가 있고 보통모기아과에는 지하집모기, 작은빨간집모기 등이 있다. 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 모기의 종류는 중국얼룩날개모기, 작은빨간집모기, 지하집모기이다.*중국얼룩날개모기의 암컷은 촉수에 4개의 좁은 흰띠와 흰 비늘이 섞여 있고, 숫컷은 앞 끝 2마디가 두껍고 강하게 휘어져 있다. 다리의 관절 끝부분에 하얀 테가 있다. 유충은 호흡관이 없어 물에 수평중지하고 산란을 기다림(휴식습성)온도가 높아지면 난 발육기간이 낮아짐(보통 2~3일)월동 : 학질모기속과 보통모기속은 성충으로 월동, 알이나 유충으로 월동하는 모기도 있다. 성충은 5-7개월 월동기간 중 대부분 죽고 극히 일부(5-20%)만 생존하여 봄에 산란함작은빨간집모기-일본뇌염매개중국얼룩날개모기-말라리아매개< 주제 3 > 플라나리아 관찰1. 플라나리아 소개(1)분류학적 위치편형동물 문(Playtheliminthes) - 와충 강(Turbellaria) - 삼기장 목(Tricladida) - 플라나리아 속(Dugeia) - 플라나리아 종(Dugesia Japonica)(2)생태학적 특징 - (1)을 참조(3)생활 및 채집1)생활①사는 곳- 천천히 흐르는 냇물?계곡물 등의 담수에서 나무 조각이나 돌 밑, 잎사귀 등과 같은 다른 물체에 붙어서 산다.②생활환경- 저온의 1급수 물, 어두운 곳③먹이- 물벼룩, 새우, 실지렁이 등 작은 동물 시체2)채집(실제 채집 바탕)①채집 장소- 동화사 통일약사대불 가는 길 옆 계곡의 최상류(그 이상은 상수도 보호 구역이라 들어갈 수 없었음)②채집 도구- 채집통(생수통 재활용), 삶은 달걀 노른자(미끼), 붓, 카메라③채집 방법- 물에 반쯤 잠긴 큰 돌에 2~3마리 가량의 플라나리아를 발견, 채집할 수 있었다. 손이나 핀셋으로는 개체를 상하게 할 수 있어 붓으로 쓸어서 채집통에 보관하였다. 채집통에는 원래 살던 환경과 유사하게 만들어주기 위해 적당량의 돌과 나뭇잎, 계곡물을 담았다.(4)사육- 채집해 온 플라나리아를 햇빛이 안들고 시원한 곳에 보관하였다가 이틀에 한번씩 시원한 정수기 물로 갈아주었다. 3일째 되는 날 달걀 노른자를 으깨서 10분간 먹이고 다시 건져내고 깨끗한 물로 갈아주었다. 바로 그 다음날은 배설물들이 많아 물을 갈아주었다.2. 플라나리아를 이용한 실험관찰 대상관찰 결과 및 특징길이움츠렸을 때 5mm, 폈을 때 10~25mm, 전체적인 모양은 가늘고 길며 납작색깔 및 피부등은 적갈색, 흰 것도 있음, 배는 등아준다.

교육학| 2006.12.17| 8페이지| 1,500원| 조회(1,609)

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