1. 운남성에 대해서...1)역사- 한대에는 익주에 속하였고, 삼국시대에는 촉한인 운남부로 통치하였고, 그래서 운남현이라는 명칭을 얻었다. 당초에는 검남도에 속하였고, 천보시대에는 남소의 근거지가 되었고, 당은 그곳의 왕을 운남왕으로 책봉하였다,오대, 송대에는 대리국에 속하였다. 1253년(원 헌종 3년)에 대리를 멸하고, 운남성행중서성을 설치하고, 연습구정치구라고 하고(일설에는 운령의 남부에 있어서 이름을 얻었다고 함) '운남'을 건성하였다.1382년(명 홍무 15년) 운남을 평정한 후에 운남 포정사사를 설치하였다. 청초에는 운남성으로 되었고, 간략히 '운'이라고 칭하였다. 또한 성도인 쿤밍 일대가 전국, 진시대에 진나라 땅이었기 때문에 예로부터 '진'이라고 칭하였다.2)지형- 지형은 산지고원 위주이다. 최고봉은 진장이 교차하는 곳인 노산 카격박봉으로 해발이 6,740m이고, 가장 낮은 지형은 월남과 맞닿은 부분인 하구현 원강~홍하 교첩지로 해발이 74.6m이다. 동부는 진동고원(또는 운남고원)이 있고, 운귀고원의 서부에 속하며 해발이 약 2,000m이고, 카르스트 지형이 많이 보인다. 고원면 위에는 오몽산, 공왕산, 양왕산 등의 산령과 많은 '제방'(산간분지)이 있고, 유명한 석림도 이곳에 있다.- 서부는 황단산맥이다. 황단산맥의 북부는 서로부터 동으로 고여공산, 노강, 노산, 란창강, 운령, 금사강 등이 세로방향으로 산과 강이 배열되어 있고, 고산 협곡지형을 보인다. 려강과 중전의 사이의 호도협이 가장 장관이고, 수력자원이 풍부하다. 황단산맥 남부의 산세는 비교적 낮고, 곡지가 넓게 펼쳐져 있고, 빗자루모양의 배열을 보인다.- 운령, 무량산을 경계로 동부는 태평양수계가 되고, 서부는 인도양수계가 된다. 태평양수계에는 장강상류와 금사강, 주강원류의 남반강, 홍하상류의 원강 등이 있다. 인도양수계는 사이온간 상류의 노강, 윤락와지강 상류의 독룡강 등이 있다. 호수로는 진지, 이해, 무선호 등 40여개가 있고, 단격호에 속하며, 그 중 무선호가 가장 깊어 수심데 1999년 교역회에서는 총 65건(12억 200만달러, 전년대비 53%증가)의 외자이용계약이 체결되는 성과를 거두었다.- 1992년 설립된 국가급인 '쿤밍 고신기술산업개발구'(11평방km)는 新區, 金鼎과기원, 科技街, 民營과기원 등 4개 區로 조성되어 있는데 1998년 말 현재 전자정보, 新재료, 의약 생물공정, 광학, 전기, 기계 등 첨단기술분야의 480여개社(외자기업 50여개社)가 영업중이다.- 성급 개발구인 '쿤밍 경제기술개발구'(13.5평방km)는 1992년부터 개발을 시작하여 현재 3.8평방km가 개발되었으며 213, 320, 324번 국도 및 南昆철도, 진월철도가 개발구를 통과하고 있어 교통이 편리하다.- 중국 역사문화의 고성 중의 하나이다. 전국시대에는 초장장교가 이곳에다 진왕국을 건립하였고, 당대에는 곤주치가 되었고, 원대에는 곤명현이 되었으며, 1935년 시가 설립되었다. 성곤선, 귀곤선 등의 철도와 곤하 착궤철로가 이곳을 교차하고, 5개의 국도가 이곳을 교차한다. 운남성의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지이다.- 쿤밍의 명승으로는 진지가 있고, 화정사를 포함해서 태화사, 삼청각, 섭이묘와 용문승경이 서쪽의 서산 풍경구에 있고, 180자 길이가 연결되어 유명한 대관루, 순동으로 주조하고 오삼계와 밀접한 관계가 있는 금전, 당대에 만들어지기 시작한 원통사와 사원이 있는 원통산, 오백나한이 있는 앙죽사, 당매, 송매가 심어져 있는 흑룡택과 '천하제일탕'인 안녕 온천과 조계사 등이 있다. 이외에도 쿤밍 동남부 125리 거리의 로남현의 석림 풍경구는 더욱더 중국과 외국에 유명하고, 석봉이 위로 솟아 있으며, 석주가 지질상의 기적으로 여겨진다.(2)西雙版納 풍경구- 서쌍판납은 운남 남부 서쌍판납태족자치구에 있고, 또한 식물왕국 또한 동물왕국이라고 불리우고, 또한 원시, 신묘하고 미려한 지방이다. 명승으로는 경홍의 만비룡탑, 맹해의 경진 팔각정, 맹연의 선무사저와 맹납의 운남 열대식물 연구소 등이 있다.(3)대리시- 운남성의 서부에, 이해의 남안에 역사를 지닌 일종의 표의(表意)문자형식의 고유문자를 가지고 있다.-전통복장 :이족은 검은색을 숭상하기 때문에 검은 옷을 즐겨 입는다. 이족만큼 전통적인 민족복장이 다양한 소수민족은 없다. 100여 종류에 이르는 전통복장은 다양한 스타일과 무늬, 공예품 장식, 색상으로 연출된다.-종 교 :이족은 호랑이를 숭상하고 무사의 용기를 강조하며 술 마시기를 좋아한다. 불과 호랑이는 이족 원시종교의 중심 개념이다.-축 제 :훠바지에(火把節, 횃불축제)와 챠화지에(揷花節, 꽃축제)때에는 전통악기인 취주악기인 루성(Lu Sheng)과 삼현악기가 연주되고 전통무용이 재현된다. 날이 밝을 때까지 밤새워 씨름, 소싸움, 꽃장식과 함께 노래하고 춤을 추며 담소를 한다.2)하니족-인구분포 :거의 대부분이 윈난성에 살고 있으며 약 126만명에 이른다. 윈난성(云南省) 남부 일대인 홍허(紅河)자치주, 위시(玉溪), 시쐉반나(西雙版納)자치주, 쓰마오(思茅)등에 분포되어 살고 있다. 대부분이 산지(해발 800-2,000m)에 거주한다. 일부 소수지만 중국이외에도 태국, 미얀마, 라오스, 베트남에도 분포한다.-역 사 :하니(哈尼)족은 오래된 역사를 지닌 민족으로 이족, 라후(拉祜)족, 나시족과 같이 치앙(羌)족에 기원을 두고 있다고 한다. 쓰촨(四川)성 일대에서 유목을 하던 이들은 당나라 초기에서부터 중원지역과 관계를 갖기 시작했으며, 7-8세기에 이동을 시작하여 10세기 중엽, 현재의 지역에 정착하기 시작했다. 하니(哈尼)족은 지금까지 다른 민족을 지배하기보다는 지배를 받으며 살아왔는데, 청나라시절에 이족과 함께 反淸운동에 참여한 적이 있으나 실패로 끝났다.-언어와 문자 :이들은 3종류의 방언으로 구별되는 고유한 언어는 있지만 역사적으로 문자는 가지고 있지 않았다. 1957년에 정부에서 라틴어 표기를 이용해서 만들어 준 문자가 있으나 대개는 자기들의 문자가 있는지 조차 모르고 있다.-전통복장 :전통 복장에 있어서는 검정색과 푸른색이 주류를 이룬다. 남자는 주로 앞섶이 갈라진 상의에 긴 바지 이렇게 하는 것은 묵은 쌀이 떨어지기 전에 햅쌀을 거두어 들여 먹을 것이 떨어지지 않았다는 의미이며 또 내년에도 계속 여유있는 생활을 하게 되기를 기원하는 의미이다. 한국의 추석과 비슷하다고 할 수 있다.3)따이족-인구분포 :윈난성의 따이족 인구는 약 106만명이다. 주로 시쐉빤나(西雙版納)의 따이족자치주, 더홍(德宏)따이족-징포(景頗)족자치주, 껑마(耿馬)따이족-와(Wa)족자치현, 멍리엔(孟連)따이족-라후(拉祜)족-와(Wa)족자치현 등 4개지역에 분포하고 있다. 윈난성 내지(內地)에 거주하는 따이족은 극히 적은 수이고, 대부분의 경우에는 변방지역(미얀마, 라오스, 베트남과 국경을 두고 있음)에 걸쳐 거주하고 있다.-역 사 :따이족은 유구한 역사를 지닌 독특한 민족으로, 문헌에 의하면 고대 남방의 '위에(越)'인이 선조이다. 이는 고대 장쟝(長江)일대, 윈난(云南)성과 동남연해근처의 광대한 지역에 분포하고 있었던 '바이위에(百越)'인과 깊은 관계를 가지고 있다. 바이위에(百越) 민족그룹은 많은 씨족집단으로 구성된 형태로서, 그 중에 당시 지금의 윈난과 미얀마 경계지역인 더홍지역에 거주하고 있었던 '띠엔위에(Dian越)'가 오늘날 따이족의 조상이 된 것이다.따이족은 당(唐),송(宋)시대에 사회의 빠른 발전을 가져왔고, 한동안 난쟈오국(南詔國)과 따리국(大理國)의 통치를 받게 된다. 그러나 10세기말 따이족 역사상 가장 강력한 국가를 형성하는데 이른바 '징롱진디엔국(景Long金殿國)이다. 이후 원(元)시대에 '투쓰(土司 세습족장)제도가 사회에 출현하였고, 1949년 중화인민공화국이 성립되기 전까지 약 38代를 이어오면서 오늘에 이르게 된다.-언어와 문자 :따이족은 고유한 언어를 가지고 있으며 크게 더홍(德宏)방언과 시쐉빤나(西雙版納)방언으로 나눌 수 있다. 따이 문자는 본래 고대 인도자모(印度字母)계통의 병음문자로써, 태국, 미얀마, 베트남의 문자와 동일한 계통에 속한다.1954년 이전에는 4종의 문자를 사용했으나1954년에 기존 문자를 변형하여 새로운 따이(D), 띠칭(迪慶), 츄숑(楚雄)등 윈난성의 서북쪽에 주로 분포되어 있다. 또한 쓰촨성(四川省), 꾸이조우성(貴州省), 후난성(湖南省) 등지에도 거주하고 있다.-역 사 :바이(白)은 중국의 55개 소수민족 중에 가장 오래된 역사와 찬란한 문화를 갖고 있는 민족 중의 하나이다. 전국(戰國)시대에 초(楚)나라의 군사들이 운남지역으로 들어와서 교통이 편리하고 자연 환경이 좋은 곳에 거주하기 시작하면서 본래 있던 민족들과 통혼을 했다. 한(漢)나라 시대에도 윈난(云南)으로 군사를 파견했는데, 이때 많은 수가 윈난에 머무르게 되었고, 또한 전쟁을 피해서 도망 온 사람들도 있었다.이 사람들이 전국시대에 이주해 왔던 사람들과 함께 거주하기 시작하면서 "쏘우(sou)인"을 형성하기 시작했다. 이 "쏘우"중에서 일부분이 나중에 변화의 과정에서 白族의 선조가 되는 "바이만(白蠻)"을 형성했다. 8세기 중엽에는 남조국(南詔國nan zhao guo)이 따리 얼하이(大理Er海)지역을 통일하였고, 따리국(大理國)을 거치는 500년의 통치가 있은 후 점차적으로 한 언어와 풍속을 지닌 안정된 민족공동체가 되어 가면서 "바이런(白人)"이라고 불리게 되었고, 하나의 독립된 민족이 되었다.-언어와 문자 :바이족은 고유언어를 가지고 있으나 이전에 가지고 있던 문자는 없어지고 지금은 한자(漢字)를 사용하고 있다. 대리에 거주하는 바이족은 95% 이상이 자신의 언어를 말할 줄 알며, 그들끼리 대화할 때는 바이족 언어로 얘기한다. 바이족 언어에는 북부, 중부, 남부 3개의 방언이 있다.-전통복장 :흰색은 바이족이 특히 좋아하여 전통복장의 의복 색상으로도 흔하게 쓰인다. 얼하이(Er海)의 주변이나 동쪽의 젊은 여자는 머리를 길게 길러서 하나로 땋은 다음 빠오토우(包頭)를 한바퀴 두른다. 상의는 소매가 짧은 흰색 옷을 입고, 검은 색 옷깃이 있는 겉옷을 입는다. 화려하게 수놓은 앞치마를 하고, 하의는 바지를 입는데, 대부분 바짓가랑이에 흰색, 옅은 녹색, 남색 등의 천으로 둘러 장식을 한다. 신발은 꽃으로된다.
Ⅰ.산동성에 대해서...1.자연1)지형- 지세는 중간이 높고 주위가 낮다. 가장 높은 봉우리는 중부의 태산 옥황정으로 해발이 1,524m로, 화북평원쪽으로 돌출해 있다. 동쪽은 구릉성 반도로 황해와 발해쪽으로 나와있는 형태이다. 산지와 구릉의 면적이 전 성의 약 35%를 차지하고 있고, 평원이 55%, 하류와 저지대가 10%를 차지한다.- 全 省의 지형은 요동구릉, 요래평원, 노중남산지, 노서부와 남부평원 등 4부분으로 나뉜다. 요동구릉은 동부의 산동반도의 대부분이며, 고로암석이 장기간 침식을 받아 낮은 구릉과 넓은 계곡을 형성하였으며, 해발이 1400m 이하인 것이 많고, 노산, 대택산북 봉정, 묘산, 곤유산 태박정 등 소수고봉들은 해발이 800m∼1100m 정도된다. 요래평원은 요동구릉과 노중산지의 중간으로, 대고하, 요래하, 유하충적으로 형성되어 있고, 해발이 50m 이하인 것이 많다.노중남 산지는 중부가 부풀어 오른 단괴산이고, 북측의 기산, 노산, 태산이 비교적 높고, 완정하며, 남측의 몽산 등은 비교적 자잘하게 퍼져 있다. 각 산봉은 해발이 1,000∼1,100m 정도이고, 유일하게 태산은 여러 봉우리들이 솟아 있다.노산, 북부평원은 화북평원에 속하고, 해발이 50m 이하인 곳이 많고, 황하하상은 높아져서 평원의 분수배가 된다. 서남부 미산호일대는 황하충적평원과 노중산록충적평원의 사이의 저지대이다.- 황하는 본성의 가장 큰 하류로 길이가 580km에 이른다. 경항 대련하가 황하를 가로지르고 있으며 산동성에서 두 번째로 큰 하류이다. 그 나머지는 짧고 작은 혼자 흐르는 수계로 남부의 기하, 목하 등이 큰 편이다. 호수는 미산호, 동평호 등이 있다. 동평호는 송대에는 료아저지대 내에 있다. 해안선의 길이는 3,120.93km이고, 유명한 로주만, 정자만, 석도만, 영성만, 래주만 등이 있다. 면적이 500평방m 이상의 도서가 299개가 있고, 총 면적은 174.25평방km이고, 도안 총 면적이 길이는 683.2km이며, 묘도열도와 유공도 등이 포함된다.수리나무, 코르크나무, 만주흑송, 적송 등이 위주이다. 삼림복개율은 9%정도이다. 이미 장도, 려산, 기산, 노산, 소호산, 일조, 남서호 등은 자연보호구로 지정되어 있어, 잔존한 삼림과 수면과 야생장미, 단향목, 갯방풍, 야생땅콩, 소화목란, 짧은 꼬리 신천옹, 두루미, 학, 원앙, 담비 등 진귀한 식물과 동물 등이 있다.2.역사- 춘추시대에는 齊, 魯나라의 땅이었다. 진대에는 치, 교동, 제북, 량야, 벽, 동 등의 지배를 받았다. 한대에는 청, 충, 서 등의 주에 속하였다. 당대에는 하남, 하북도로 분리되어 속하였다. 북송 초에는 경동로(도성 개봉의 동쪽), 하북로 등에 속해 있었다.금이 망하고 북송 이후에 땅이 태행산의 동쪽에 있어서, 경동 동로를 산동 동로로, 경서 동로를 산동 서로로 칭하여, 이때 '산동'이 정치구의 명칭으로 사용되기 시작하였다. 원대에는 산동 동서도가 선위사에 속하였고, 중서성의 지배를 받았다. 1368년(명 홍무원년)산동 등을 중서성이 지배하였다.1376년(홍무9년)산동을 정치사사로 선포하였다. 청대에는 산동성이 되었다. 성이 춘추시대에 노나라의 땅이었기 때문에 '魯'라고 불린다.Ⅱ. 중국의 유교사상1.유교란?중국의 대표적인 사상. 춘추시대(春秋時代) 말기에 공자(孔子)가 시작하였고, 전국시대(戰國時代)에는 제자백가(諸子百家) 중 하나였다. 한(漢)나라 무제(武帝) 때인 BC 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회·문화 전반을 지배해 왔다. 또한 한자문화권인 한국·일본 및 동남아시아 여러 지역에도 전해져서 큰 영향을 주었다. 유학(儒學)과 유교는 서로 비슷한 말이지만, 중국에서는 유교라는 말은 별로 사용하지 않고 학파를 의미하는 유가(儒家)나 학문을 의미하는 유학이라는 말로 나타내는 것이 일반적이다. 유교라는 말은 외래의 불교에 대비시켜 300년 무렵부터 쓰기 시작한 듯하며 후세에 이르기까지 주로 유(儒)·불(佛)·도(道) 3교를 병칭할 경 학문이다. 수기(修己)는 자기 자신의 도덕적 수양을 쌓는 것이며, 그런 의미에서 유교는 윤리의 학이다. 그러나 그 수기는 자기 자신을 위한 것임과 동시에 치인(治人)을 목적으로 한다. 구체적으로는 국민을 다스리기 위한 정치의 학이다. 그런데 유교에서 말하는 정치는 법률이나 형벌로 백성을 규율하는 것이 아니라 도덕적 교리와 언행을 통해 백성을 선도하는 것이며, 따라서 먼저 자기 자신을 닦는 것이 필수가 된 것이다. 지덕(知德)이 뛰어난 사람을 ＜군자(君子)＞라고 하는데, 군자는 치자(治者)를 뜻하기도 하였다. 그 반대는 ＜소인(小人)＞인데, 피치자(被治者)인 소인에게는 스스로 수양하는 능력이 없고, 치자(군자)의 교화를 받아야 비로소 도덕적인 사람이 될 수 있다고 한다. 또한 최고의 지덕을 갖춘 사람을 ＜성인(聖人)＞이라고 하는데, 성인은 제왕(帝王)으로서 천하에 군림할 수 있는 사람으로 여기어 성인이 곧 왕자(王者)라고 하는, 세계에서 그 유례를 찾아볼 수 없는 ＜성왕(聖王)＞이라는 개념이 성립된다. 최고의 성인인 제왕(성왕)을 정점으로, 사대부는 각기 쌓아올린 지식과 교양을 갖추고 제왕을 보익(輔翼)하고, 제왕이 도덕정치[德治]에 만전을 기할 수 있게 하는 것이 그들의 이상이었다. 여기서 윤리와 정치의 일체화를 찾아볼 수 있다.3.주요 윤리설근본사상은 ＜인(仁)＞이다. 인은 사람을 대할 때의 마음가짐을 말하며 넓은 뜻을 내포하고 있으나, 사랑에 가깝고 그 실천에는 특히 ＜충서(忠恕;진심과 배려)＞가 중시되었다. 그러나 인은 먼저 부모·형제 등에서부터 점차 다른 사람에게로 미쳐야 하며 ＜효(孝)＞를 다하는 것이 인의 첫째이고, 형제에 대한 ＜제(悌)＞가 그 다음이라고 한다. 그런 뜻에서 유교의 인은 이른바 인류애와는 구별되어야 한다. 한편, 인이 확대되어 서민대중에게 미치면 그것은 ＜인정(仁政)＞이 되고, 다시 그 인이 천하를 다스리게 되면 그 사람은 성왕이라 칭하게 된다. 이렇듯, 개인적인 심성을 말하는 것처럼 보이는 인이 치정의 원리도 되는 것이다. 인은지(智)를 추가해서 ＜사덕(四德)＞이라 부르며 여기에 신(信)을 추가해서 ＜오상(五常)＞이라고 한다. ＜예＞는 원래 예의범절의 형식이고 사회적인 질서를 유지하며 대인관계를 원만하게 하기 위한 규범·관습이다. 따라서 예의 형식을 배우는 것은 유가에게는 중요한 교과이지만, 내면적으로 예를 당연한 것이라고 여기고 실행하는 겸허한 심성을 기르는 일이 필요하다. ＜지＞는 일반적으로 ＜덕＞과 대조되는 개념이지만, 유교에서는 이것을 단순한 지식으로 보지 않고 사물의 시비선악(是非善惡)을 판단하는 능력이라고 파악하는 덕목의 하나로 꼽는다. ＜신＞은 ＜충신(忠信)＞이라고 할 경우 진심을 뜻하는 ＜충(忠)＞이 말로 표현된 것을 뜻하지만, 오상에서 말하는 신은 양자를 합하여 거짓이 없는 마음의 상태와 태도를 말한다. 한편, 신은 사람뿐만 아니라 천지신명(天地神明)에 서약하는 측면도 있는데, 신과 비슷한 뜻인 ＜성(誠)＞은 이러한 관점에서 하늘의 길이며, 또한 천지간에 가득찬 정기(正氣)로서 형이상적(形而上的)인 원리가 되기도 한다. 유교에는 또한 ＜오륜(五倫)＞이 있다. 오륜은 기본적인 대인관계를 5가지로 정리한 것으로 부자유친(父子有親)·군신유의(君臣有義)·부부유별(夫婦有別)·장유유서(長幼有序)·붕우유신(朋友有信) 등이 그것이다.4.역사적 변천유교의 역사는 한나라 무제 때 국교화된 것을 중심으로 그 이전인 원시유교와 그 이후로 크게 나누어지고, 다시 국교화 이후의 유교는 한나라 무제 때부터 당(唐)나라 말기에 이르는 시기, 송(宋)나라 초기에서 명(明)나라 말기에 이르는 시기(宋明性理學), 청나라 때(淸朝考證學)로 3분해서 고찰하는 것이 통례이다.1)원시유교춘추시대 말기의 난세에 노(魯)나라에서 태어난 공자는 밖으로는 예를 실행하여 잃어버린 질서를 회복하고, 안으로는 인으로써 사람을 섬겨야 한다고 하였다. 또한 그는 고대적·미신적인 하늘의 중압으로부터 사람을 해방시키고, 합리적이고 인간중심적인 사고를 폈다. 이러한 그의 사상에 공명한 인사들이 그의 문하에 모여들었고, 여기서 유사람이 맹자와 순자(荀子)이다. 맹자는 성선설(性善說)을 통하여 공자의 윤리설을 내면적으로 심화시켰고, 왕도정치(王道政治)를 주창하여 공자가 말하는 덕치에 대한 구체안을 제시하였다. 또한 순자는 사람은 태어난 그대로는 선(善)해질 수 없다고 하여 예(사회적 규범)를 통한 검속(檢束)을 중시했고, 아울러 객관적인 교학의 정비에 노력하였다. 《서경(書經)》 《시경(詩經)》을 비롯한 오경(五經)은 순자를 전후한 무렵에 모두 갖추어졌는데, 경서의 학습을 필수로 교학의 지침으로 삼은 것은 순자에게서 시작되었다.2)한당훈고학(전통적 유교)유교의 국교화는 BC 136년 오경박사제도(五經博士制度)가 설치되었을 때 비로소 시작되었다. 그러나 당시의 유교는 이미 오경의 학습을 중심으로 하고 있었다. 원래 유교는 늘 선왕(先王)의 도(道)를 찬양하고 요(堯)·순(舜)·우(禹)·탕(湯)·문(文)·무왕(武王)을 성왕으로 앙모하고, 공자의 가르침의 연원(淵源)은 이들 성왕에게 있다고 보았으며, 오경이야말로 변하지 않는 선왕의 도를 기록한 것이라고 생각했기 때문에 공자의 언행록인 《논어(論語)》보다도 오경을 더 중시하였다. 그리고 이후의 유교는 난해한 오경을 앞세우고 훈고학[註釋學], 즉 유교 경서의 뜻을 해석하거나 천술(闡述)하는 ＜경학(經學)＞으로 전개하게 되었다. 국교화한 당초 전한에는 ＜금문경학(今文經學)＞이 성행하였는데 이것은 천인상관설(天人相關說)에 입각하여 경문을 신비적으로 해석해서 한왕조의 출현을 정당화한, 정치색이 짙은 경학이다. 후한에 들어서자 이것과 병행하여 문자가 가진 의미에 유의하는 ＜고문경학(古文經學)＞이 생겨서 훈고학으로서의 경학의 기초가 구축되었다. 전한·후한 400년간은 왕조의 권위를 배경으로 하여 경학이 가장 번성했던 시기이다. 그러나 위진남북조시대(魏晉南北朝時代)에 들어서 노장사상(老莊思想)과 외래의 불교가 성행하자 유교는 쇠퇴하였고, 경전의 주석에도 노장적 색채가 가미되었다. 당나라에 들어서자 남북조로 양분되어 있던 경학을 통일시키기 위하여 《오경정의.
Ⅰ. 강소성에 대해서...1.자연1)지형- 평원 지형이 전체 면적의 68.8%를 차지하고 있고, 전국 평원면적과 비교하여 보면 비교적 큰 성이라고 할 수 있다. 강소의 평원은 장강 하류평원과 화북평원, 남으로부터 북으로까지 남부의 장강하류 연안평원을 포함하여, 장강삼각주 평원, 중부의 리하하평원과 빈해평원, 북부 의 서준평원 등이 있다.남부의 진상서쪽의 장강연안은 장강하류평원에 속하여 있고, 진강의 동쪽은 장강삼각주 평원이 되고, 해발은 2∼8m 정도이며, 지류가 많고, 도랑, 얕은 호수, 근처에는 낮은 산과 구릉이 있다. 동부의 통양운하의 북쪽, 소북의 관개수로 남부는 리하하평원, 빈해평원이다. 그중, 천장하의 동쪽은 빈해평원이 되고, 해발은 1.5∼4.5m이다. 동남에서 서북방향으로 완만하게 비스듬한 모양으로 천장하의 서쪽, 대운하의 동쪽은 리하하평원이 되고, 해발은 1.6∼6m이며, 주위가 높고, 중간이 낮아 '남비밑 저지대'라는 명칭으로 불리운다. 북부 소북관개수호의 북쪽은 서준평원이 되고, 해발이 7∼45m 정도이며, 서북에서 동남방향으로 비스듬한 경사가 있다. 낮은 산과 구릉은 전부와 북부에 주로 분포되어 있다.서남부의 낮은 산과 수릉은 태호 거쪽의 선율산(해발 611m)으로부터 시작해서, 북쪽에 모산(330m), 영진산맥(447m), 노산과 의미, 육합, 우치의 구릉지는 일반적으로 해발이 200∼400m정도 된다. 북부의 낮은 산지와 구릉은 노중남의 낮은 산과 구릉이 남쪽으로 연이어 있는 부분이 있는데, 일반적인 해발이 200m 정도이고, 그중 연운강 시교의 운대산 옥녀봉은 해발이 625m로 전 성에서 가장 높다. 호수는 많으며, 그물망처럼 밀집되어 분포되어 있다. 전 성의 하류와 인공하도가 2900여 개이고, 장강삼각도하망의 밀도가 매 평방 킬로미터마다 6.4~7.2km 정도로 전국 각 성 중에 최고이다. 하류는 장강, 회하, 기슬하 등 3개의 지류가 있다. 경항운하, 천장하, 소북관개수로, 통恙紵?등 인공하도가 각 수계와 연계되어, 완전한 하도계통을 이룬다.호박 가까이에 300여개가 있고, 태호, 공택호, 고우호 등이 하수수량을 조절하는 작용을 한다. 인공수고와 소형 저수지못이 1100여개나 된다. 전 성 수면면적은 총 면적의 16.9%를 차지하고 있고, 각 성구 수면적 비중이 선두이다.2)기후- 동부연안을 따라 남북으로 길게 자리잡고 있어 온대 계절풍기후와 아열대 습윤기후가 교차하고 있다. 연평균기온은 13°C~16°C, 1월은 -1°C~3°C, 7월은 27°C~28°C이다. 기온은 북으로 갈수록 낮아진다. 연강수량은 800~1200mm이며, 동남쪽에서부터 서북쪽으로 갈수록 감소한다. 봄, 여름이 장마 때가 되고, 여름, 가을은 열대성 비가 잠시 지나간다.- 성도인 남경시의 1월 평균기온은 2°C 정도로 영하로 내려가는 경우가 드물며 7월 평균은 30°C 내외, 연간 강수량은 1,240mm정도이다.3)생물- 지대성 식물로는 남쪽으로부터 북쪽으로 아열대 상록활엽림, 상록활엽과 낙엽활엽혼교림, 난혼대 낙엽활엽림이 있다. 그러나 자연식물은 현재 존재하는 것이 거의 없다. 삼림복개율은 8%정도이다.이미 연운시 교외의 운대산, 서주시 교정산, 구용현 보화간, 오현광복, 선흥시 용지산 등은 자연보호구 자연보호식물로 지정되어 있고, 염성시 연해의 진귀한 동물 두루미 등이 자연보호구로 지정되어 있고, 대풍현 사불상 자연보호구 등이 있다.2.역사- 강소성(약칭 吳 또는 蘇)은 양자강과 회하를 끼고 있는 중국의 대표적 곡창지대로 전국시대와 삼국시대의 오나라, 남북조시대 남조의 동진, 송, 제, 진의 근거지였다. 당대에는 하남, 회남, 강남의 세 개도에 속해 있었다.송나라 때에는 강남 동로, 양절서로, 회하동로에 속하였다. 청 초에는 가암성에 속하였고, 1667년(강희6년), 강남행성이 강소성, 안휘성으로 나뉘었다. 강소성의 경내에 강녕부(지금의 남경시)가 있고, 소조부의 머리글자를 따서 이름이 지어졌다.Ⅱ. 중국의 건축중국건축은 세계에서 가장 오랜 역사를 가진 건축의 하나이다.중국건축은 마루바닥과 벽에 걸쳐서 여물을 섞은 흙으로 벽토를 단장하고, 기둥에 초석을 놓은 것이 두드러진 특색이다.중국건축은 목조이며 그 기본적인 구조는 한대의 궁전건축에서 완성되며, 이후 중국건축에서 큰 변화를 찾아볼 수 없다.중국 건축물의 가장 큰 특징은 다른 나라의 건축이 종교건축을 중심으로 발달해온 반면에, 중국건축은 궁전건축을 중심과제로 발달해왔다.북경의 자금성으로 대표되는 궁전건축은 규모가 클 뿐만 아니라, 개개의 건축형식에서나 전체의 배치상태에서나 매우 웅장하고 화려하며 가장 완벽하다. 각종건축을 비롯한 그 밖의 건축물은 대부분 궁전건축을 모방·생략·축소한 것들이다.두번째는 목조 본위의 건축물이라고 할 수 있다. 유명한 만리장성이나 도시와 촌락을 둘러싼 성벽도 건축물에 포함되는데 이런 건축물은 흙이나 벽이나 석재를 주요 건축자재로 이용했다. 그러나 이런 이질적인 재료로 지은 건축물도 대부분 목조 건축양식을 답습하고 있기 때문에 중국건축은 목조 본위라고 할 수 있다.세번째로 중국건축은 평면 구성에 있어 매우 단순한 편인데, 대부분 직사각형이나 정사각형이고, 그 밖의 복잡한 형태를 갖는 경우는 드물다. 그리고 기둥을 바둑판처럼 질서정연하게 세운다. 기둥의 간격은 정면과 측면을 통일하는 것이 구조상으로도 편리하지만, 실제로는 반드시 그렇게 되어 있지는 않다.네번째로는 건물들의 배치방식이다. 우선 남쪽에서 북쪽까지 일직선으로 관통하는 중심축을 설정하고, 주요 건축물은 모두 이 중심축 위에 남향으로 세운다. 주요 건축물과 관련된 부차적 건축물은 각각 주요한 건축물의 앞뜰을 사이에 두고 동쪽과 서쪽에 대칭으로 세운다. 이것을 배전(配殿) 또는 상방(廂房)이라 부르며, 서로 마주보도록 배치하는 것이 보통이다. 그리고 관련을 가진 건축물들은 모두 복도로 연결된다. 개개의 건축물이 각각 좌우대칭으로 지어진다는 것은 앞에서도 말했지만, 전체의 배치도 역시 좌우대칭을 원칙으로 한다.다섯째는 옛날부터 내려오는 구조형식으로, 중국건축은 지반 위에 기단을 높이 쌓고 그 위에 주춧돌을 놓으며, 주춧돌 위에 기둥을 세우는 구조형식을 취했다. 기단은 흙으로 쌓지만 주위는 대개 벽돌이나 돌로 둘러싼다. 자금성의 태화전에서 변두리의 초라한 민가도 반드시 밑에 기단을 쌓는다.여섯째로 지붕형태에 있어서 중국건축은 직사각형이나 정사각형의 단순한 평면 건축으로 이루어지기 때문에, 개개의 단위 건축물에는 각각 독립된 지붕을 씌우는 것이 원칙이다. 이 지붕의 형태는 맞배·우진각·팔작 지붕의 세 종류로 나눌 수 있다. 중국 건축에서는 이 3종류의 지붕 밑에 따로 차양을 이어달아 2층 또는 3층 건물로 보이게 하는 경우도 있다.일곱째는 중국건축의 커다란 특징은 세부의 가시적 수법이 이상할 만큼 발달했다는 것인데, 세부 가운데 건축학적으로 가장 중요한 것은 처마를 떠받치는 두공이다. 두공은 돌보다 도리에 걸리는 상부의 하중을 집중하여 기둥에 전달하는 역할을 하는 특수 구조물로서, 그리이스·로마 건축이나 그밖의 건축에서 볼 수 있는 기둥머리 장식과 비슷하다.마지막으로 채색장식을 들 수 있는데, 중국건축은 목조 본위이기 때문에 목재가 노출되어 있는 부분이 많지만, 이런 노출 부위에 대개 색칠을 한다. 게다가 채색에는 빨강이나 파랑같은 강렬한 원색을 사용한다.
1. 정책의제 설정과정에 대해 설명하고, 정책의제설정을 좌 우하는 요인을 3가지 이상 들고 약술하여 설명하라 .정책의제는 정부가 스스로 문제라고 인식하여 해결을 모색하거나 아니면 정부 밖의 사람에 의해 제기된 문제들 중에 서 정부에 의하여 받아들여진 문제를 말한다. 이때 특정의 사회문제가 정책의제로 채택되는 것을 정책의제 형성이라고 하며 이와 같이 어떤 문제가 정책의제의 지위를 얻게 되는 과정을 일컬어 정책의제 형성과정이라고 한다.이러한 정책의제 설정은 문제정의-->정책요구-->의제형성의 과정으로 이루어진다.-문제정의단계: 공공이 관심을 가지는 문제가 인식되고 이슈가 형성 되는 단계, 이떄 각 사회별로 윤리적 관점과 이념적 관점이 상이하므로 같은 문제에 대한 인식 및 이슈 형성에 차이가 발생한다.-정책요구단계: 어떤 문제가 어느 수준이상으로 악화되면 사람들은 정부로 하여금 이의 해결을 촉구하게 된다. 한편, 이와 반대로 정부기관으로 하여금 어떤 행위를 하지 말도록(무행위 요구) 요구하기도 한다.-의제형성: 이러한 요구에 대해 정책결정자(정부기관등..)가 이를 해결하기로 또는 적어도 이를 다루기로 결정하면 정책의제가 된다.이러한 정책의제 설정을 좌우하는 요인은1) 문제의 성격: 중요성, 관례화 일상화 정도, 해결 가능성, 쟁점화 정도2)정책 담당 체제의 성격: 의제 설정권자의 가치와 특성, 상부 기관의 영향력, 하위 조직원의 참여도3)문제 인지자의 역량: 인지 집단의 크기와 응집력, 인지 집단의 자원, 관련 집단의 지원4)정치 상황: 정치인들의 지원도, 민주화 분위기, 문제의 정부 귀속화 관련 제도5)경제 사회 상황: 경제 발전도, 재원 마련 가능성, 사회 분위기2. 합리모형과 만족모형을 비교하시오합리모형은 의사결정이 인간의 이성과 합리성에 근거하여 합리적으로 이루어진다고 가정하는 이론이다. 즉 의사결정자는 문자와 관련된 모든 대안에 대한 고려를 할 수 있는 전능의 능력이 있으며 주어진 목적 달성을 극대화하기 위해서 최대한 합리적으로 노력한다는 합리적 인간을 전제한다. 이러한 합리모형은 정책결정을 하는 정책결정자 개인은 인간으로서 능력에 한계가 있고 정책문제는 매우 다양하고 복잡하며 역동적인 성격을 지내고 있기 때문에 명확히 규정하기 어렵고 매목비요의 문제에 대한 비판이 있다.그리고 만족모형은 합리모형이 지닌 완전한 합리성, 특히 객관적인 사실판단을 하는데 있어서 완전한 합리성을 가진 인간은 없다는 한계를 지적하면서 그 대신 보다 현실성 있는 인간의 제한된 합리성을 전제로 하고 있다. 인간은 합리성이 제한되기 때문에 완전무결한 최적의 대안을 탐색하기보다는 현실적으로 만족할만한 수준의 대안 선택을 한다는 것이다. 하지만 만족모형은 만족의 정도를 결정할 객관적인 기준이 없고, 개인적인 차원의 의사결정을 설명하려는 의도에서 출발하고 있기 때문에 정부의 정책결정에 그대로 적용하기에는 무리가 있다는 비판이 있다.3. 정책분석유형인 엘리트모형, 민중모형, 혼합모형에 대해 약술하라.1) 엘리트 모형이것은 엘리트로서의 전문가인 정책분석가가 있다는 것을 전제하는 모형으로 정책분석의 목적은 정책결정자를 위하여 계명된 정보를 창출, 조직, 제공하는 것으로 본다. 전문가로서의 정책분석가는 과학적이고 합리적인 지식에 의해서 문제를 분석하고 이의 해결을 위한 대안을 강구한다. 전문가는 과학적 합리성에 기초한 분석방법을 사용하기 때문에 그들이 문제를 분석. 정의하고 그에 대한 완벽한 정책대안을 찾아내어 제시할 수 있는 것으로 생각한다. 따라서 그러한 정책에 의해서 영향을 받게 될 많은 관련자는 정책분석에 직접 참여하지 않는다. 이러한 모형에 따르면 정책분석의 주체와 고객이 명확히 구분된다. 정책분석의 주체는 정책전문가이고 고객은 정책결정자이다.2) 민중 모형전문가로서의 정책분석가를 인정하지 않고 어떠한 정책주장에 대한 찬성과 반대의 입장을 제안한 당사자가 있을 뿐이라는 전제를 갖고 있다. 따라서 정책분석 활동의 시각은 특정 정책에 찬성 또는 반대를 취하는 관련대중에 둔다. 이때 정책분석의 고객은 정책에 관련된 집단이라 할 수 있다. 정책분석의 과정을 정책에 대한 주장과 반대, 찬성과 반대의 실제적인 대화의 과정으로 이해하기 때문에 정책문제에 대한 완전한 해결책은 없다고 생각하고, 보다 많은 정책관련자들의 참여와 대화를 통한 조정과 합의를 지향한다. 또한 정책문제를 정의하고 정책목표를 설정하는 과정에서 벌어지는 규범과 가치관적 갈등을 중요하게 생각하며 관련 집단의 합의를 구함으로써 이러한 갈등을 해결하려고 한다. 그러므로 정책분석의 방법도 전문가에 의한 과학적 분석만이 아니라 정책에 관련된 사람들 사이에 교환되는 대화와 토론에 사용된 논증의 분석을 중시한다.3) 혼합 모형엘리트모형과 민중모형의 중간적 입장에 위치하는 것으로 전문가로서의 정책분석가의 존재를 인정하기는 하나 정책에 의해 영향을 받게 될 관련대중이 정책결정과정에서 차지하고 있는 역할을 경시하지 않는다. 정책분석가들만이 유일하게 전문적 지식을 이용하여 정책분석을 완벽하게 수행할 수 있는 것이 아니다. 오히려 전문가로서의 정책분석가는 주장을 달리 하는 관련집단의 효율적 정책토론을 중립적 위치에서 지원하는 사람이라고 본다.4. 정책집행의 순응 및 불응에 대해서 논하라.1)순응과 불응의 의미순응은 정책이나 법규에서 요구하는 행동에 따르는 행위이며, 여기에 따르지 않으면 불응이다.2)순응의 중요성정책집행을 위해서는 정책대상 집단과 일선관료의 순응이 중요하다. 특히 일선기관의 순응이 없으면 규제정책은 실패한다. 민간의 경우도 서비스 생산 및 제공에서의 근본취지를 망가하는 경우가 종종 있다.3)순응을 좌우하는 요인순응을 좌우하는 요인에는 정책내용의 소망성과 명료성, 일관성 측면이 순응을 좌우한다. 정책의 실질적 내용이 바람직스러워야 하고 정책목표수단이 바람직해야한다. 그리고 정책은 외형적인 측면에서 명료성과 일관성이 있으면 순응이 쉽다. 그리고 정책집행자의 태도와 신뢰성, 순응주체의 능력부족과 의욕부족이 순응응 좌우하는 요인이 된다.4)순응확보수단순응을 확보하기 위해서는 정책의 소망성 확보, 일관성 확보, 명료성확보, 정책 홍보등의 통하여 순응의 가능성을 높일 수 있고 순응주체가 의욕부족이나 경제적 부담 때문에 순응하지 않을 때에는 도덕적 설득이나 유인 처벌 또는 강압의 방법으로 순응을 확보하는 방법이 있다.5. '정책학의 발달 배경과 과정에 대해 논하라1)정책학의 탄생현대 정책학은 1951년 발표된 라스웰의 ‘정책지향’이라는 논문에서 시작되었다. 당시 사회 과학자들 사이에서는 경제공황과 제 2차 세계대전 등 사회적 위기를 극복하는데 관심이 증대되었으며, 정부가 개입할 경우 사회적 위기는 극복할 수 있다는 낙관들을 하고 있었다. 문제는 정부가 어떻게 과학적으로 정치적 개입을 할 것이냐는 것이다. 당시 행태과학적 접근방법의 유행은 과학적 접근의 가능성에 대한 연구자들의 기대를 충족시키기에 충분하였고 1,2차 세계대전을 통해 행태과학은 미국의 정치학계의 지배적인 방법론으로 자리잡았다.
*경영환경1.경영환경의 의미기업은 기업을 둘러싸고 있는 환경 속에서 필요한 자원을 계속적으로 획득하여야 한다. 그 환경 속에서는 기업의 생명력에 영향을 주고 그 장래를 좌우하는 변화가 늘 일어나고 있다.기업환경은 기업에게 기회와 위협을 주는 요인이다. 기업의 경영행동을 규제하는 외부요인의 집합을 경영환경(business environment)이라고 한다.2.기업의 외부환경1)일반 환경(1)경제적요인-기업은 경제 여건에 많은 영향을 받는다. 금리, 환율, 실업률, 물가인상 및 가계소비 등의 경제적 요인은 기업의 경영 형태와 성과에 큰 영향을 미친다.(2)기술적요인-기술은 원자재를 최종 제품이나 서비스로 변환하는 과정에서 생산성에 직접적인 영향을 미친다. 따라서 어떤 시점이나 장소에 가용한 기술이 어떤 것인가에 따라 경여의 성과와 대응방식은 달라지게 된다.(3)정치적, 법적 요인-기업 경영이 이루어지는 국가 또는 사회의 정치적, 법적 요인은 기업의 경영에 영향을 미친다. 시장 경제의 성숙도와 정치적인 안정성에 따라, 정치적, 법적 요인이 미치는 영향을 다양하게 나타난다.(4)사회적 요인-기업은 소속된 사회의 규범과 윤리의 영향을 받고, 소속된 사회에 대하여 사회적 책임을 가지게 된다. 경영자는 경영활동을 수행함에 있어서 이러한 사회 윤리적 요인을 고려해야하며, 이것은 기업이 취할 수 있는 경영활동의 형태에 영향을 미친다.(5)국제적요인-정보기술과 운송수단이 발달하고 국제화가 진전됨에 따라서 기업의 경영활동에 있어서 국제적 환경의 중요성이 가중되고 있다.2)과업환경기업의 경쟁자나 고객, 공급자 등은 해당 기업의 경영활동에 즉각적이고 직접적인 영향을 미치므로 경영자는 특히 이러한 요인들에 집중해야 한다. 이러한 환경 요인을 과업환경이라고 한다.(1)경쟁자-동일한 자원을 두고 경쟁하는 다른 조직을 경쟁자라고 한다. 경쟁자 사이에서 서로는 상대방의 경영행위에 의해 직접적인 영향을 받게 되므로, 경쟁자의 전략이나 경영활동은 중요한 고려대상이 된다.(2)고객-조직이 생산한 제품이나 서비스를 획득하는 사람이나 조직을 총칭하여 고객이라고 할 수 있다. 최근에는 고객의 요구사항이 더욱 다양하고 복잡한 경향을 보이고 있고, 이러한 고객의 요구에 적합하게 대응하는 것이 기업의 생존에 절대적인 영향을 미친다.(3)공급자-다른 조직에 자원을 공급하는 조직을 공급자라고 한다. 기업은 공급자와의 장기적이고 긴밀한 협력관계를 통해 상호간의 이익을 추구한다.(4)규제자-기업의 활동 범위와 방식을 제약하는 기관들을 규제자라고 한다. 이러한 규제자는 기업 경영에 적지 않은 영향을 미치므로, 경영자는 관련 규제자들을 중요한 환경요소로 고려해야만 한다.3.기업의 내부 환경1)소유자기업에 대한 법적 소유권을 가지고 있는 사람이나 조직을 기업의 소유자라고 한다. 기업의 소유자는 경영에 영향을 미치는 중요한 내부적인 환경 요인이 된다.2)이사회경영상의 중요한 의사결정이 이사회에 의해 수행 또는 검토되므로, 이사회는 경영에 영향을 주는 중요한 내부 환경 요인이다.3)종업원경영진과 종업원이 동일한 가치를 공유하는가의 여부는 경영의 성과를 좌우하는 중요한 요소이다.4)기업문화기업 문화는 기업의 구성원들이 공유하는 핵심적인 가치나 믿음, 이해와 규범들의 집합으로, 구성원들이 추구하는 것이나 일하는 방식 등을 반영하고 있다. 기업문화는 조직의 내부 환경을 구성하는 중요한 요소로서 강하고 건전한 기업문화는 기업의 성공을 돕는 중요한 요소가 된다.*동기부여이론1.동기의 의미동기란 개인으로 하여금 어떠한 목표를 추구하는 행동을 하게 하는 상태나 태세를 말한다.동기부여 이론에는 어떤 요인이 동기부여를 시키는데 크게 작용하게 되는가를 설명하는 내용이론과 동기부여가 어떤 과정을 통해서 발생 하는가를 설명하는 과정이론이 있다.2.내용이론1)욕구계층이론(Maslow)Maslow의 욕구계층이론은 욕구가 생리적 욕구 -> 안전의 욕구 -> 소속감과 애정의 욕구 -> 존경의 욕구 -> 자기실현의 욕구로 단계적 계층을 이루고 있다고 주장했다. 사람의 욕구는 낮은 수준의 욕구에서 높은 수준의 욕구로 배열이 되어 있으며 전 단계의 욕구가 충족되면 더 이상 동기유발을 하지 못하고 다음 단계의 욕구가 행동을 동기화 시키는 역할을 한다는 것이다. 이러한 욕구 계층이론의 문제점은 개인별 및 상황별 차이를 소홀이 다루고 욕구분류방식도 인위적이라는 평가가 있다.2) X Y이론맥그리거는 인간욕구의 저수준에 기초한 인간에 대한 가정을 X이론, 고수준 욕구의 인간에 대한 가정을 Y 이론으로 설명하였다. X이론은 인간이 본래 게으르고 일을 싫어하며, 야망과 책임감이 없고, 변화를 싫어하며, 본래 자기중심적이고, 금전적 보상이나 제재 등 외재적 유인에 반응한다고 가정한다. 이에 따라 조직 구성원들에게 동기를 부여하기 위해서는 금전적 보상이나 제재를 유인으로 사용하고 강제와 위협, 철저한 감독과 통제를 강화하는 관리전략을 처방해야 한다는 것이다. 한편 Y이론은 인간이 본성적으로 일을 즐기고 책임 있는 일을 맡기를 원하며, 문제해결에 창의력을 발휘하고, 자율적 규제를 할 수 있으며, 자기실현 욕구 등 고급욕구의 충족에 의해 동기 가 유발된다고 가정한다. Y이론은 따라서 인간의 잠재력이 능동적으로 발휘될 수 있는 관리전략을 처방한다. McGregor는 고급욕구를 중시하는 Y이론에 역점을 두고 있다.3)성숙 미성숙 이론공식조직은 인간의 미성숙 상태를 조장하는 고전적 관리 방식을 채택하고 있는 바, 조직구성원이 스스로의 욕구를 충족시킴으로써 성장과 성숙의 기회를 얻을 수 있도록 하는 새로운 관리전략을 마련해야 한다는 Argyris의 이론을 말한다. 그는 공식조직이 구성원의 행태에 미치는 영향을 분석하면서, 직무의 전문화·명령체계의 확립·명령의 통일·통솔범위의 적정화 등의 원리에 입각하여 기계 적으로 설계된 공식조직은 인간을 미성숙 상태에 머물도록 구속하기에, 직무확대·참여적 리더십 등 인간의 성숙을 촉진할 수 있는 새로운 관리 전략을 추구하여야 한다고 주장하였다.4)동기, 위생이론허쯔버그는 인간에게는 상호독립적인 두 종류의 서로 다른 욕구 범주가 있어 이것이 인간의 행동에 다른 방법으로 영향을 미친다. 두 종류의 욕구는 위생요인과 동기부여요인이 있는데 위생요인은 일 자체에 관한 것이 아니고 작업환경 및 작업조건과 관계된 것이고, 동기부여요인은 성취감, 작업 자체 그리고 개인적 발전과 관계된 것이다. 조직에서 종업원의 직무만족을 향상시키기 위해서는 동기부여요인이나 매슬로의 상위욕구를 중심으로 개개인을 동기화 시켜야 한다고 주장하였다.
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