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집단의견 형성과정 8단계

- ‘강호동 ’ 에 대한 집단의견의 형성과정1단계 [대중 분위기] : 작년 탈세놀란에 휩싸인 강호동에대해 국민들의 실망이 이만저만이 아니다. 물론 대중들은 긍정적으로 보는 사람도 있고 부정적으로 보는 사람이 있기 때문이다. 국민mc인 강호동 에 대해 탈세 사건이 터지자 일부네티즌 사이에서는 방송 퇴출운동을 벌이는가 하면 강호동 은퇴 반대 서명운동을 벌였다.2단계 [쟁점] : 쟁점은 아무래도 강호동의 잠정 은퇴소식이 아닌가 싶다. 1박2일을 예능최강으로 올려놓은 강호동이 잠정 은퇴를 함으로써 국민들은 예능프로그램에서 그를 볼 수 없을뿐더러 재미도 없기 때문에 무척 아쉬운 상황이다. 언제 강호동이 복귀하는지에 아무래도 쟁점이 있는 것 같다.3단계 [공중형성] : 아무래도 네티즌들은 강호동이 잘했네. 못했네. 등으로 나누어져 있다. 물론 세금 때문에 이렇게까지 일이 크게 되지는 않는다고 생각하지만 언론플레이에 잘못 걸려 대국민 사과와 함께 잠정은퇴 되는 건 아니라는 옹호의 글이 많이 있다.4단계 [공중토론] : 사건을 정확이 알지도 못하는 네티즌들이 강호동을 비판하는 말들이 많은데 담당 검사가 수사에 대한 기사를 보면 강호동 담당 세무사가 계산착오를 했기 때문에 실수가 일어난 것이고, 하지만 이러한 사실을 모르고 강호동 안티 사이트를 개설해 신나게 비판을 하기 시작했다.5단계 [필요한 시간] : 아무래도 강호동의 사건이 일어난 지 거줌 1년이 넘었을 것이다. 자숙의 시간을 거치면서, 이제 슬슬 방송에 복귀한다는 소식이 들리고 있다. 아무래도 연예인들은 안 좋은 소식이 방송에 나갔을 땐 방송을 잠시 쉬는 사건이 많다. mc몽 도 병역 사건으로 인해 연예계 활동이 중단된 사실이다. 이러한 자숙의 시간을 거치면서 사람들의 기억에 조금씩 잊혀져갈 때쯤엔 방송에 복귀를 하게 되는 것이다.6단계 [여론형성] : 말도 많고 탈도 많은 강호동 사건을 사람들이 지금은 기억에서 가물가물할 것이다. 하지만 그때 당시만 해도 여론들은 일제히 강호동에 대해 관심이 가있었고, 사람들은 강호동에 대해 극한상황까지 몰고 간 것이라 생각된다. 방송 잠정은퇴라는 말이 나오자 한편으로는 당연하다는 식으로 애기를 하고 다른 한편으로는 마녀사냥을 했네, 강호동이 빨리 돌아와야 한다는 반응을 보며 참 씁쓸한 느낌이었다. 아무래도 인터넷의 발달로 인해 이러한 현상이 나타난 것이라고 본다.7단계 「쟁점의 해결」 : 아무래도 이러한 쟁점의 해결은 자숙하면서 시간을 보내는데 있다고 본다. 방송생활을 접고 자숙의 시간을 보내면서 불우이웃도 돕고 선행을 하면서 시간을 보낸다면 아무래도 다시 방송에 복귀 할 수 있을 것이며, 사람들도 다시 강호동을 반갑게 맞이할 것이다.

사회과학| 2012.12.16| 2페이지| 1,000원| 조회(98)

집단의견 형성과정8단계, 집단의견형성과정, 집단의견8단계

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평등과효율 ( 인강)

제 1주 개인적 삶과 공동체적 삶의 관계1. 인류사회의 영원한 과제◎ 사람들의 공통관심사 - 3대 핵심가치▶권력(Power) 재화(property) 명예(prestige)◎ 가치의 희소성, 상호 경쟁성, 사회관계의 기초요인◎ 인류역사는 3대 가치의 효율적 창출과 공정분배과정◎ 해결방안으로는 자유주의와 사회주의가 등장2. 개인적 삶의 의미● 생물유기체로서의 인간→ 욕구충족지향성(경쟁성)과 공동체성(협동성)에 의해 생존욕구의 종류‘산다는 것’(삶)의 차원? 생리적 욕구? 안전의 욕구? 애정의 욕구? 사회적 욕구? 자아실현의 욕구?태어난다?자란다?사랑한다?일한다?정체한다→ 생물유기체이면서 정신적 존재인 인간?쾌락에의 의지?권력에의 의지? 의미를 찾고자 하는 의지(will to meaning)→ 빅터 E 프랭클? 삶의 목적과 의미를 찾고 이를 성취시키려는 인간의 기본적 욕구? 인간은 의미를 추구하는 존재이며, 그것을 완수할 책임이 있다.? 선택은 자유에서 얻는 것이 아니라 자유를 향해 가는 것이며, 밖에서 안으로 들어오는 것이아니라 안에서 밖으로 나가는 인간의지의 결과●공동체적 삶의 기초는 주고 받음의 관계→ 주고 받음의 대상? 물자나 정보 같은 경제적인 것? 애정 사랑 따스한 미소나 격려의 말 등 정신적인 것→ 사람들이 추구하는 이상적 삶의 모습? 정신·물질면에서 만족과 보람? ‘함께’(연대감),‘간섭없이’(자유),‘골고루’(평등) 사는 사회● 인간이 추구하는 공통 관심 사항 ? 가치(1)→ 가치의 종류? 유형적 가치 : 물질 · 경제적 재화 등? 무형적 가치 : 자유 · 권력 · 사회적 위광 · 자긍심 · 선거권이나 피선거권→ 가치는 어느시대와 사회를 막론하고 희소하며, 혼자서가 아니라 사회적 협동에 의해 효율적 창출가능● 인간이 추구하는공통관심 사항 - ‘협력’과‘나눔’ 통한 ‘골고루’ 사는 사회→ 인간 사회의 불평등 현상? 한 사회의 역사문화적 전통과 사회구조의 다원화 · 복잡화에 따라 ‘국가 소극론’ 또는‘국가 적극론’이 강조● 사회→ 공동의 목적을 가진 다 세력▣가정→ 부모와 가정은 원초적이고 결정적 교육기관→ 지적·정서적·도덕적 특성의 기틀은 부모의 육아방법에 의해 좌우▣ 학교첫째, 사람을 사람답게 기르는 일 : 전인교육(지·정·의·체)을 통한 자아실현둘째, 나라를 나라답게 만들어 가는일 : 공(시)민 교육 ?공적 생활에 필요한 자질과 국가적공동체의식 함양▣ 언론 매체 : 신문·잡지·라디오·TV·인터넷→ 지나친 상업주의·선정주의 자제→ 시민 여론의 공론화 및 정서 순화 기능 강화▣ 사회지도층→ 지도자는 교육자 : 지도자란 『 어떤 바람직한 방향을 가르키고 이끌고, 가르치는 사람』→ 노블레스 오블리주(Noblesse olbige) 실천☞ 사회적 지도층에 있는 사람들에게 요구되는 높은 도덕적 의무와 책임7. 『자율의 사회』를 향하여● 자율사회로의 핵심 요건→ 외적 법제 정비 : 권력에 의한 규제·통제의 최소화.자유·자율의 폭을 넓히는 법제 정비 및 유연한 사회구조→ 내면적 의식의 성숙 : 사회구성원들의 지적·도적적 자율역량 제고3주차 자유의 역사1. 인류역사와 자유의 관계?루소: “사람은 태어날 때부터 자유롭지만 어디엘 가나 사슬에 묶여있다.”?헤겔: “인류의 역사는 자유의식의 진보 과정이다.●인류의 역사는 시장과 광장의 역사-시장 : 사익을 위해 흥정-광장 : 자유와 공익을 향한 절규? 크로체 : “인류역사는 수많은 자유와 투사들과 자유를 위해 고결한 생명을 바친 장엄한 행위와 비극의 기록“ # 코뮌이란? 중세 서유럽의 최소 행정 구역단위? 액튼 : “자유는 성숙한 문명만이 따먹을 수 있는 델리키트한 열매로서 자유의 의미를 알게 된인민들이 자유 하기로 결심한 것은 아직 100년도 채 못 된다”“어느 시대 어느 사회에서나 자유의 전진을 가로 막았던 것은 무지와 미신 정복욕 안일의타성 강자의 권력욕 빈자의 게걸 등이다”2. 자유의 사회적 기원● 자유는 인간의 보편적 속성이자 사회적 사실● 자유는 사회적으로 생산되며 특정한 시간과 장소에서 사회적 의미를 부여 받음● 따라서 자유의 역사란 특수한 갈등과 권력 관계속에서을 매개해 주는제 3의 독립된 영역으로서 시민적 공동체로 구성된다고 전제- 시민사회란 정부와 시장 사이에 존재하는 다원적 시민공동체로서 민주적 덕목을 보유하고 민주적삶의 관습과 관행을 장려하며 자유와 평등 공공성과 자발성 등이 주요 특징임- 대표적 학자 ; 벤자민 R.바버4. 시민 사회란 (4)▣시민사회란 『정부나 사적 시장이 주권의 행사하지 않는 자유로운 사회생활이 이루어지는 독립적 영역』 :가족, 친족집단, 공동체 등☞ M. 왈쩌 : 시민사회는 ‘비강제적인 인간적 결사체의 공간이고, 일련의 관계망 - 가족 신념 이해관계이데올로기 등을 위해 만들어진 - 이 공간을 채운다☞ 벤자민 R. 바버 : 시민문화가 궁극적으로 상업적 굴레를 벗고 노동으로 붙어 해방된 시민을 중심으로형성 되는 ‘여가 사회’4. 시민사회를 어떻게 활성화할 것인가 (1)☞ 시민사회의 기본 축 : 시민성과 공공성. 그러나 현대사회에서 정부도 시장도 공공의 목소리를내기 위한 통로기능을 제대로 하지 못함 따라서 시민 스스로 시민사회를 창조해 가야함▣ 공적 공간의 확대와 강회 : 시민들이 상호작용하고 공적 문제를 해결할 수 있는 실질적 공간이 필요(예) 주민자치센터▣ 새로운 공공 의사전달 기술의 개발 및 활용 : 디지털 방송망 활용▣ 시민교육과 공동체 봉사활동 강화 : 시민의식 함양 및 봉사활동을 위한 교육 강화4. 시민사회를 어떻게 활성화할 것인가 (2)▣ 인문학과 예술의 장려- 민주시민은 압제와 권위주의에 저항하고 자유를 수호 할 수 있는 비판정신 필요- 인문학은 시민들에게 창조성 다양성 자발성 및 상상력을 제공- 자유로운 정신이 예술을 꽃피울 때 시민 사회는 빛을 발하고 민주주의도 성숙- 성숙한 민주주의만이 예술과의 연계를 완전히 소화할 수 있음▣ 시민사회에 대한 기업의 사회적 책임 강화- 시민적 관심사를 무시하는 자유 시장은 단기적으로는 시민을 파멸시키고 장기적으로는 소비자를 붕괴시킴- 노동자를 무자비하게 다루고 시민 사회의 공동선을 무참하게 짓밟는 자본주의는 결국 자기 무덤을 파게 됨5. 누구에게나 개방되어야 한다.3, 평등의 유형 (1)● 절대적 평등? 모든 면에서 인간은 평등해야 한다는 태도? 일차의 “차별, 사회적 불평등 을 거부? 산술적 평등● 상대적 평등? 능력, 업적 등의 차이에 따라 그 몫도 달라져야 한다는 태도? 정당한 사회적 불평등 인정? 비례적 평등3. 평등의 유형(2) B.Turner의 분류● 기회의 평등 : 개인의 소질과 능력을 계발할 권리와 기회를 균등하게 열어 놓는다는 입장● 조건의 평등 : 사회적 기회를 획득하려는 경쟁의 조건을 동등하게 하려는 입장● 결과의 평등 : 법적 조치나 정치적 수단 등을 이용, 균등한 결과를 강조● 평등의 야누스적 성격『 자연법에 따라 모든 인간은 평등하다.』『 사실의 차원에서 인간은 개인적 제도적 차이를 갖는다. 』● 다양한 평등 유형 가운데 흔히 혼동을 일으키는 것은 기회의 평등과 결과의 평등→ 결과의 평등은 모두가 똑같이 살도록 배분결과를 균등하게 하는 이상→ 기회의 평등은 모두가 똑같이 살도록 하는 것이 아니라 출발은 동일하지만 능력있고 노력하는사람이 앞 설 수 있도록 하는 이상4. 평등이념의 역사적 변천 :고대● 고대 그리스 - 사회적 불평등을 ‘자연적으로 주어지는 것’ 으로 간주대표학자 : 팔레아스, 플라톤, 아리스토텔레스● 로마 및 중세?로마시대 : 정치적 사회적 범주보다는 정신적 추상적 차원의 평등 논의세계동포주의적 평등관 지배 (키케로, 세네카)? 중세시대 : 신 앞에서 모든인간은 “죄인”으로서 평등세속세계의 불평등을 정당화 (아우구스티누스, 토마스 아퀴나스)? 특징 : 정신적 추상적 성격이 강함 , 자연법적?세계동포주의적 평등관● 17~18세기『 모든 인간은 원래 자유롭고 평등한 존재로 태어났다』 는 자연적 평등 관념의 형성☞ 사회계약론자 (홉스, 로크, 루소등)● 18세기 후반 -프랑스 혁명(1848)후 시민계급의 정치사회적 동등권 확립, 조건의 평등 요구● 19세기 중엽 이후 : 재산의 평등권 주장 (맑스 엥겔스의 사회주의자)● 제 2차 세계 대전후 : 국가간 평등, 즉허용? 『사람이 세상에 살면서 사람답게 사는 권리는 현명함과 우둔함 귀함과 천함 강함과 약함에 따라구별되지 않는다.』 [유길준 서유견문]1. 한국 사회에서의 평등 이념의 형성 (3)● 대한민국 헌법→ 『모든 국민은 법률 앞에 평등이며 성별 신앙 또는 사회적 신분에 의하여 정치적, 경제적,사회적 생활의 모든 영역에 있어 차별을 받지 아니한다. 사회적 특수계급의 제도는 일절인정되지 아니하며 여하한 형태로도 이를 창설하지 못한다.』 →『모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 가진다.』 2, 대한민국 헌법에서의 평등정신 (1)● 모든 국민은 법앞에 평등하다. 누구든지 성별, 종교, 또는 사회적 신분에 의하여 정치적, 경제적, 사회적,문화적 생활의 모든 영역에서 차별을 받지 아니한다.● 헌법에서의 평등원칙은 절대적 평등이 아니라 상대적 평등을 의미● 헌법에서 규정하는 평등의 원칙은 “일체의 차별적 대우를 부정하는 절대적 평등이 아니라 입법과 법의적용에서 합리적 근거가 없는 차별을 하여서는 안된다는 상대적 평등”을 뜻함● 따라서 합리적 근거가 없는 차별 또는 불평등은 평등의 원칙에 반하는 것이 아니다.2, 대한민국 헌법에서의 평등정신 (2)● 합리적 근거가 있는 차별인가의 여부는 그 차별이 인간의 존엄성이라는 헌법원리에 반하지 아니하면서적당한 입법 목적을 달성하기 위하여 필요하고도 적정한 것인가를 기준으로 하여 판단하여야 한다.● 헌법 재판소의 입장에 따르면 합리적 근거가 있는 차별은 허용되고 차별의 합리성 여부의 인간 존엄의 원칙차별목적의 합법성 차별 수단의 필요성을 기준으로 판단● 상대적 평등은 ‘모든 것을 모든 측면에서 똑같이 다루라’ 는 뜻으로 이해되는 것이 아니라 ‘같은 것은 같게다루고 다른 것에 다르게 다루라’는 뜻으로 이해되고 있다.3. 한국인의 평등지향적 심성의 특징 (1)● 성취동기→ 기대하는 것을 성취하고자 하는 의지 또는 자신에게 부족한 무엇인ㅏㄷ.

학교| 2012.12.16| 44페이지| 4,000원| 조회(481)

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