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[보수 주의 ] 전통적 보수주의와 자유적 보수주의

전통적 보수주의와 자유적 보수주의참고자료 : 보수주의의 의미보수라는 말은 새로운 것을 반대하고 재래의 것을 중시하여 유지하려는 것으로서, 실험보다는 경험을 중요시하고 변화보다는 안정을 꾀하려는 태도나 심리상태를 의미한다. 사람들은 안정되고 질서 잡힌 사회를 확보하기 위해서 지금 있는 그대로의 상태를 유지하려는 강한 욕구가 있다. 보수주의는 바로 이와 같은 인간 및 사회의 정상적인 욕구가 하나의 사회적?정치적 관점이나 태도로서 표출된 것이다. 정치 이데올로기로서의 보수주의는 원래 프랑스혁명과 산업혁명으로 인한 정치?사회적 변화에 대한 반응으로서 탄생하여 오랜 기간을 거치면서 많은 변화를 거듭해왔다.보수주의는 일상적으로 익숙해진 환경과 생활방식의 가치를 인정하고 가급적 새로운 변화를 거부하는 인간의 심리상태에 바탕을 두고 있다. 사회적인 측면에서 보수주의는 근본적인 정치?사회적 변동을 반대하거나 불신하는 태도로부터 나온다. 따라서 보수주의는 급격한 변화와 혁신에 반대하고 극단적인 것을 피하면서 균형과 질서를 도모하고자 하는 일반적인 심리상태로서, 정치적으로는 현존 질서를 유지하거나 보존하려는 욕구나 태도라고 정의할 수 있다.보수주의라는 용어는 1818년 프랑스의 샤토브리앙(F. R. Chateaubriand)이 발행한 《보수주의자》(Le Conservateur)라는 잡지 명에서 유래되었다. 당시에는 나폴레옹의 몰락 이후 민주주의의 이념이 확산되는 것을 막고 왕정복고의 정당성을 옹호하는 태도를 의미하였다. 어원상 conservator라는 말은 중세 유럽 국가에서 법률이나 특정 집단을 보호하는 사람들을 의미하였다. 이러한 맥락에서 왕정복고 후에 프랑스의 보수주의적 사상가들이 구질서의 장점과 19세기의 사회적 요구를 조화시키고자 한 자신들의 과업을 표현하기 위해서 문명 유산과 정의를 수호하는 사람이란 뜻의 보수주의자(conservateur)라는 용어를 쓰게 된 것이다.그 이후에 보수주의란 용어는 이와 유사한 의미를 지니면서 유럽과 미국 등지에서 널리 사용되기 시작하였다. 이와 같이 19세기를 거치면서 정치적인 개념으로 자리잡게 된 보수주의는 자유주의, 사회주의와 함께 정치사상에 강력한 영향력을 행사한 이데올로기의 하나가 되었다.그러나 보수주의에 대한 일관된 개념정의는 사실상 어려운 일이 아닐 수 없다. 그 이유 가운데 하나는 보수주의가 역사적으로 다양한 정치집단과 그에 따른 다양한 시각, 견해 등을 포함하는 매우 포괄적인 개념으로 확대되어 사용되어 왔기 때문이다. 하지만 이러한 어려움에도 불구하고 보수주의는 일반적으로 다음과 같은 세 가지 차원에서 그 의미를 파악할 수 있다. 즉, 기질적 보수주의와 상황적 보수주의, 그리고 본질적 내용체계를 지닌 하나의 이데올로기로서 보수주의를 파악하는 방법이다.? 보수주의적 사상의 2주류 - 1. 전통적 보수주의 / 2.자유사상적 보수주의1. 전통적 보수주의1) 전통적 보수주의자는 객관적인 도덕 및 다른 가치의 실재를 믿는다.2) 전통적 보수주의자는 사회가 시련과 반성으로 점철된 여러 세기를 통해 발전해 온 정 교하게 적응된 유기체라 한다. 또한 사회가 정교하게 적응된 까닭에 학교 단독으로 근본적인 사회 개혁을 꾸며서는 안 되며 또한 꾸밀 수도 없다.3) 전통적 보수주의자들은 개인이나 집단보다 전통이 더 현명하다고 주장하며, 교육의 첫째 목적은 과거의 지혜를 전승시키는 일이라고 말한다.4) 전통적 보수주의자는 사회 계급, 제도 그리고 삶의 양식의 다양성을 환영한다. 또한 관료주의 확대로 인해 다른 사회적 형식에 의해 성취되는 개인을 위한 일이 관료 정치에 인계되는 것을 비난한다. 보수주의자들은 보통 ‘평등화’ 교육을 반대한다. 즉 강요된 버스 통학, 고정적인 할당제도 그리고 지역 주민들의 불평에 대한 긍정적 행위 등 교육을 ‘평등화’하려는 시도에 반대한다.5) 전통적 보수주의자들은 인간은 잘못을 저지를 수 있기 때문에 사회는 필연적으로 불완전할 수박에 없다고 주장한다. 따라서 교육은 봉사하고 있는 사회를 반영해야 하며, 한편 언제든지 그 사회의 표준에 따라 교육을 개선하고자 노력해야 한다.오크쇼트 : 전통에의 입문? 교육이란? 전통이나 문명에의 입문이다. ‘전통’은 검정, 사상, 언어, 기술, 서적, 도구 등의 복합체이다.? 교육의 3가지 유형 : 학교교육, 직업교육, 대학교육오크쇼트튼 개성을 “양식(style)”이라고 부르며, 이는 전통에 의해 생긴 능력으로 본다. 즉 양식은 “문화적으로 형성된 개인의 자아 표현” 이라고 한다. 양식은 법칙의 범위를 초월한다. 오크쇼트는 의식적이든 무의식적이든 모방에 의해 학습된다고 말한다.☞ 비판 :- 학생들의 흥미 무시- 판단과 양식에 대한 개념의 불분명- 판단은 항상 간접적으로 전해지는가의 의문밴토크 : 문화와 교육밴토크는 주로 와 에 초점을 둔다.교육 연구를 다룸에 있어 그는 분석 철학에 대해 비판적인데, 그의 말에 의하면 분석 철학은 다른 많은 교육 연구처럼 ‘반역사적’ 이라는 것이다. 교육 연구는 또한 우수한 문학으로 배양된 상상력 풍부한 통찰의 도움을 받을 수 있다고 보았다. 밴토크는 교육이 “산업 관료 사회의 순수한 기능적 효율성”에 어떤 공헌을 해야 한다는 것을 인정한다. 또한 그는 업적 위주의 학교에서 “능력을 가진 학생이 무시되지 않고 또 경시되지 않는다”는 것을 인정한다. 그러나 그는 업적 위주의 체제에서는 지적으로 열등한 어린이들이 “그 제도에서 이익을 얻지 못한다는 대가를 치루어야 한다”고 주장한다. 그는 학생에게 동일한 교육을 제공한다는 평등주의적 교육 과정에 대해 더욱 비판적이다.밴토크의 견해에서 교육은 우선 문화에 대해 책임을 지며 그런 연후에 개인에 대해 책임을 진다. 탁월한 학생의 교육 과정은 문학 연구를 포함해야 한다고 주장한다.? 교과 과정의 3가지 관점 : 업적 위주, 평등 위주, 문화 위주☞ 비판 : 자신의 사회적 문화적 사상에 대한 증거를 거의 제시하지 않고 있다. 또한 벤토크의 견해는 사화의 각 수준이 결정적인 문화적 잠재력을 일으키는 명확한 성질이 있다는 것을 전제한다. 그리고 벤토크의 ‘능력이 적은 자’를 위한 교육이라는 견해에도 곤란을 느낀다.☞ 공헌 : 문화적 그리고 역사적 접근, 밴크로프트의 비범한 접근법의 함축성을 추구함으로써 우리에게 흔이 있는 일을 한층 더 비판적으로 보도록 요구함커크 : 윤리학과 지성커크는 개인을 개화하는 교육을 강조, 개화된 사람이란 지적인 탐구를 통해 양육된 ‘도덕적 상상력’ 을 소유한 사람이다. 교육의 목적이란 “인간으로 하여금 그 자신의 영혼을 다스릴 수 있게 하고 또 그렇게 함으로써 도덕적 가치의 조건에 도달 한다” 는 것이다. 그의 주장은 만약 교육이 성공하고자 한다면 특히 국민학교에서 ‘도그마’ 를 전해야 한다는 것이다.? 도그마란 “개인의 (또는 일반적으로 단편적)경험 또는 실험에 근거하는 것과 반대되는 권위에서 나온 이론이나 신조”를 말한다.도덕적 상상력을 키우기 위하여 문학으로 돌아가야 하며, 도덕적 상상력의 발달은 또한 ‘사회적인 학습’에 의존한다. 고등 교육으로 넘어가서 커크는 대학의 과학과 예술이 보수주의적 기본 원칙을 따르도록 촉구한다. 우리는 장기적인 계속성과 본질의 일부이며 시간을 초월하는 영혼의 공동체의 일부이고 또 우리 현대인이란 거인의 어깨 위에 서 있는 난쟁이에 불과하다고 하는 것을 자라나는 세대에게 상기시켜야 한다.☞ 비판 : 권위적이고 배타적이다.- 그의 주장에 따라 교육받은 사람들을 다른 사람들보다 도덕적으로 우월하다고 간주함.- 고등교육을 가장 뛰어난 소수의 지성인들에게 한정시키기를 원함.2. 자유 사상의 보수주의자유 사상가들은 일반적으로 문화 유산 전승의 중요성에 관하여 전통주의자들과 일치하고 있다. 그러나 그들은 보편적 가치에 대한 믿음은 갖지 않는다. 그들은 전통주의자들만큼 문학과 역사의 고전적 그리고 르네상스적 학문에 강하게 집착하지 않는다. 대신에 과학과 최근의 시사 문제에 더 큰 비중을 둔다. 전통주의자보다 더 강하게 학교가 시험, 운동, 학교정신 그리고 교사의 모범들을 통해서 경쟁과 수월성의 추구를 조장해야 한다고 주장한다.프리드먼 : 학교 교육에 대한 부모의 통제프리먼은 공립학교가 정부와 교육 전문가의 통제 아래 있었기 때문에 낭비가 많고 비효율적이었다고 주장한다. 그는 부모의 통제를 되찾고, 교육의 질을 개선시키며, 그 대가를 보다 공정하게 지불할 여러 방법을 제안한다.즉 부모는 아이들의 학교 교육을 2가지 방식으로 통제할 수 있다고 말한다. 1) 부모는 아이들이 출석하기를 원하는 학교를 선택하고 그 대가를 지불할 수 있다. 그리고 2) 학교 위원회의 대표를 선출할 수 있다. 그러나 사실 그들은 통제의 두 형식을 모두 상실했다. 따라서 그는 부모에게 보다 큰 선택의 자유를 보장하기 위해서 “보증계획”을 제안한다. 그에 의하면 모든 부모들은 정부로부터 총예산을 만약 그 돈이 공립이든 사립이든 ‘승인된’ 학교에서 아이들의 교육비용으로 사용된다면 - 상환할 수 있는 증서 한 장을 방아야 한다는 것이다. 그러할 때 학생들의 마음을 끌기 위해 공립학교들간에 경쟁이 일어날 것이며, 사립학교와도 경쟁을 할것으로 보았다.☞ 비판 : 프리드먼은 모든 반론에 대응하지는 못한다.- 그의 분할제 대여 프로그램 아래서 막대한 기부금을 받는 사립 대학은 세금 외에는 더 이상의 돈을 투자 받지 못하는 공립 대학보다 처음부터 이점을 갖게 된다.- 프리드먼은 어떤 특별한 프로그램, 즉 장애자들을 위한 교육, 이중 언어 교육, 그라고 수학과 과학 교육에서의 확장된 프로그램 들 - 사립 학교 후원자들이 별로 관심을 갖지 않을 수도 있는 프로그램과 같은 - 에 투자하고 있는 정부의 긍정적인 기여를 무시하고 있다. - 프리드먼의 계획 아래서는 빈민 지역 학교의 투자에 관한 보고서의 평가가 너무 낮아서 그 학교 교육의 질을 보증 계획 이전 수준 이상으로 고양시키기 위해 필요한 자본을 끌어들이지 못할 것이다.

인문/어학| 2004.12.16| 5페이지| 1,000원| 조회(444)

철학, 자유, 평가, 보수

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