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[영화 감상문 ] 슈렉을 보고 나서

‘슈렉’을 보고 나서재작년 여름방학이었다. 햇볕이 너무 뜨거워 시원한 곳을 찾던 중에어컨이 빵빵하게 나오는 극장으로 발길을 돌렸다. 극장에서는 3-D 애니메이션 ‘슈렉’이 상영되고 있었다. 오랜만에 접한 애니메이션... 첫 장면, 첫 음악에서부터 기존 애니메이션과는 다르구나 느낌이 팍 들었다.동화는 "예쁜 공주님 이랑 잘생긴 왕자님이랑 행복하게 살았습니다." 란 공식을 가지는 것이 아님을 보여준 고정관념을 깨버린 애니메이션!아이들과 부모님, 연인들이 함께 뒤섞인, 좌석을 꽉 메운 극장 안에서90여분간 정말 신나게 웃었고, 더위? 정말 싹 잊었었다.그리고, 거의 2년이 지난 후 수업시간에 다시 한번 접하게 된 슈렉! 역시 또 봐도 너무도 유쾌, 상쾌, 통쾌한 애니메이션이었다.그렇지만, 교수님께서 디자인과 관련하여 레포트를 제출하라고 하셨을 때 사실 대체 이런 만화와 디자인을 어떻게 접목시킬 수가 있냐는 반문을 제기 했었지만, 어쩌면 내가 생각하는 것과는 달리 애니메이션도 디자인의 한 부분일수도 있다는 생각을 하게 되었다.또한 삶이 많이 윤택해진 지금 사람들은 너나할것없이 주말이나 휴일이면, 극장을 찾아 다양한 장르의 영화를 접하며, 깨달음을 얻기도 하고 혹은 스트레스를 풀기도 하는 것이 현실이다.그렇기 때문에 영상 디자인부문! 즉 영화나 애니메이션 등의 분야는 무한한 잠재적 수입을 가지고 있는 부가가치가 정말 큰 분야일 것이다.보통 우리는 애니메이션이란 말을 들으면, '라이온 킹', '인어공주', '미녀와 야수', '토이 스토리'. '타잔' 등... 수없이 많은 화제작을 만들어 낸 '월트 디즈니'를 떠올린 것이다. 나 또한 그렇고, 그렇기 때문에 처음 슈렉을 접했을 때 당연히 이 작품 또한 디즈니사의 작품이라고 결론지었었다.그렇지만, 내생각과는 달리 이 작품은 디즈니사의 작품이 아닌 ‘드림윅스’의 작품이었다. 사실 ‘이집트 왕자’ 말고는 ‘치킨 런’이나, ‘스몰 솔저’등의 드림윅스의 그간 작품들은 조잡(?)하기만 했지 그다지 재미있지 않다고 감히 생각했었기 때문이다.그렇지만, 슈렉 같은 경우는 그림이 그다지 조잡하지도 않고, 사실적일 만큼 생생하고, 아름답게 묘사된 석양이나, 들판 등의 자연의 표현이 여느 디즈니의 것과 견주어도 크게 손상이 있지 않을뿐더러, 예쁘고 귀여운 캐릭터에만 치중되는 디즈니의 등장인물과는 달리 메트릭스를 능가하는 무술실력을 가진 ‘피오나 공주’, 시끄럽고 방정맞은 당나귀 ‘텅키’라든가 관객 모두로 하여금 웃음을 자아내게 한 ‘과자 인간’, 덩치는 크지만, 텅키를 좋아하는 귀여운 용 등은 디즈니에만 익숙해져 있는 사람에게는 신선한 충격이 아니었나 생각해 보았다.또한 아름다운 공주가 못된 마녀에 의해 마법에 걸리고, 그랬을 때 멋있는 왕자의 사랑을 얻어 결국은 둘이 사랑하며, 알콩달콩 살아가는 해피엔딩의 식상한 스토리를 탈피하고, 진정한 사랑의 키스를 받은 피오나 공주가 아름다운 모습이 아닌 슈렉과 같은 괴물로 변하는 마지막 장면에서는 정말 많이 놀라기도 했고, 한편으로는 너무 통쾌하고 유쾌하지 않았나 생각해 보았다.위의 많은 이야기들을 정리해 보았을 때 결론 적으로 슈렉은 기존의 디즈니 장편 애니메이션에서는 찾아볼 수 없는 획기적인 발상이었다. 그러면서 동시에 디즈니 애니메이션에 고정관념과 획일화를 비난하고 등장인물들의 톡톡 튀는 엽기적 행동들은 관객들을 즐겁게 충족시켰다.

독후감/창작| 2005.04.15| 2페이지| 1,000원| 조회(443)

감상문, 영화 감상문, 슈렉을보고나서

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[교육심리학 행동주의 ] 행동주의 심리학자 손다이크 평가A+최고예요

행동주의심리학자손다이크학습목차서론Ⅰ-1.학습 연구의 필요성Ⅰ-2.행동주의 학습 이론행동주의 접근의 이해행동주의 원리Ⅰ-3.행동주의 심리학자의 여러 가지 학습 이론본론.Ⅰ-1.손다이크의 생애Ⅱ.손다이크의 이론-1.1930년 이전의 손다이크 이론-2.1930년 이후의 손다이크 이론Ⅲ.손다이크 이론 교육 적용 사례.Ⅳ.손다이크 이론의 평가-1.공헌-2.비판결론.Ⅰ-1.요약 및 정리-2.나의 생각-3.나아갈 방향Ⅱ.참고 문헌부록과제를 마치며......서론Ⅰ-1.학습 연구의 필요성.대부분의 인간행동은 학습된 것이기 때문에 학습의 원리를 탐구함으로써 왜 우리가 현재의 행동대로 행동하는지를 이해하는 데 도움이 될 것이다. 학습 과정에 대한 의식은 정상적이고 적응적인 행동을 보다 더 잘 이해하게 할 뿐만 아니라 비정상적이고 부적응적 행동을 일으키게 하는 환경도 더 잘 이해할 수 있게 할 것이다. 이러한 이해로부터 보다 효과적인 심리치료가 가능해질 것이다.또한, 학습의 원리와 교육실제 사이에는 밀접한 관계가 있다. 실험실에서 학습과정을 연구하면서 발견해 낸 원리가 마침내 학습에서 쓰여지는 경우는 허다하다. 학습에 관한 연구가 수업실제에 어떤 영향을 미치는지를 보여주는 두 가지 예로서는 지금 널리 쓰이고 있는 프로그램 학습과 교수기계를 들 수 있을 것이다. 개별화 교수체제로 향하고 있는 오늘날 학교교육의 경향도 학습과정에 대한 연구에서 생겨난 것이라 생각할 수 있다. 그러므로 우리는 학습과정에 관한 우리들의 지식이 증가함에 따라서 교육실제도 보다 더 효과적이고 효율적일 것이다.행동주의 학습이 발전하는데 중요한 공헌을 한 학자는 J.B. Watson이다. 그는 인간에 대한 이해가 관찰 가능한 외현적인 행동과 그러한 행동을 이끌어 내고 강화시키는 사건들의 과학적 관찰에 근거를 두어야 한다고 주장한다.나에게 건강한 유아 12명을 주시오. 그러면 잘 만들어진 나의 특별한 세계에서 그들을 키울 것이고, 그들의 재능?기호?버릇?적성?인종에 관계없이 내가 선택한 전문가-의사, 변호사, 예술반응을 보이는 것을 의미한다.3.소거소거란 고전적 조건화의 경우 무조건자극이 없는 상태로 조건자극만이 계속될 때 발생하며, 조작적 조건화에서는 행동에 대해 강화를 멈추었을 때 발생한다.4.벌벌이란 일반적으로 바람직하지 않은 행동을 약화시키거나 감소시키기 위해 의도된다. 이러한 벌에는 수여성 벌과 제거성 벌의 두 가지 종류가 있다. 수여성 벌 바람직하지 않은 행동을 감소시키기 위해 불유쾌한 자극을 제공하는 것을 의미한다. 제거성 벌 수여성 벌이 원하지 않는 것을 제공함으로써 반응을 감소시키는 것이라면, 제거성 벌은 정적 강화를 받지 못하게 하거나 좋아하는 것을 제거함으로써 바람직하지 않은 행동을 약화시키거나 감소시키기 위한 것이다.Ⅰ-3.행동주의 심리학자의 여러 가지 학습 이론행동주의의 특징1) 관찰 가능한 객관적 행동에만 연구 영역을 제한2) 결정론 또는 기계론의 과학적 접근법을 심리학의 연구에 적용※ 결정론 … 자연세계에 인과관계의 원리가 작용한다고 가정3) 심리학적 현상에 대한 객관적 탐구방법 강조→ 자연과학과 심리학이 방법론적으로 동일해야 한다고 주장파블로프(Pavlov) … 생리학적 조건반사설쏜다이크(Thorndike) … 시행착오 학습설헐(Hull) … 가설-연역적 행동주의 이론쏜다이크 박사의 효과의 법칙과 스키너의 조작과 조건화1911년 쏜다이크 박사는 고양이를 퍼즐박스에 넣고 문을 잠궈 고양이가 문을 여는 방법을 알게 되면 시간이 지날수록 문을 더 빨리 열게 된다는 사실을 알게 되었으며, 1938년에 스키너 박사는 자신이 고안한 스키너 박스에 쥐를 넣으면 우연히 어느 정도는 문을 여는 단추를 누르게 되는데, 만일 문이 열리면서 음식이 제공되면 문을 여는 횟수가 증가하게 되고 전기적 충격을 주게 되면 단추를 누르는 확률이 줄어든다. 이것은 적극적인 참여를 내포하며 이처럼 강화와 처벌에 의해 조건화되는 것을 조작적 조건화라고 한다.행동주의의 유형1) 논리적 행동주의(철학적 행동주의, 분석적 행동주의)① 정신적 속성에 관한 모든 설명이 행동이나 그것과 서 W. 제임스의 지도를 받아 기능주의의 영향 하에 동물의 학습에 관한실험을 하였다.손다이크의 주인집 여주인이 침실에서 병아리를 부화시키는 것을 금지시키자 그는 병아리를 실험실에 가져가 부화시키려고 하였다. 이것이 되지 않자 제임스는 손다이크에게 자기 집 지하실에서 계속해서 연구하도록 하였다. 이렇게 하지 제임스 부인은 크게 노하였지만 아이들은 무척 좋아하였다고 한다. 이어서 컬럼비아대학의 J.M. 캐텔 밑에서 고양이등으로 미로?문제상자의 실험을 계속하여 동물의 지능에 관한 연구로 학위를 받았다. 그는 동물의 학습에 관한 실험에서 나타난 연합과정을 분석하여, 시행착오에 의한 우연한 반응이 옳은 결과를 낳고 만족을 줌으로써 그 반응이 그때의 사태와의 연합을 강하게 한다는 것(효과의 법칙)과, 반응과 사태가 반복됨으로써 한층 연합이 강화된다는 것(학습의 법칙)을 주장하였다. 이것을 ＜시행착오설＞이라고 하는데, 행동연구?학습이론에 큰 영향을 주었다.손다이크가 끼친 영향은 Tolman은 다음과 같이 지적하고 있다.(1939):동물학습의 심리학은, 아동학습의 심리학은 말할 것도 없고, 지금까지 그리고 아직도 주로 손다이크에 동의하느냐 하지 않느냐의 문제 또는 어떻게 하여 조금이라도 손다이크의 것을 향상시킬 수 있느냐를 문제로 하고 있다. 형태주의 심리학자, 조건 ?반사 심리학자, 기호 ?형태 심리학자, 그 어느 누구든 미국에 있는 우리들 모두는 외형적으로든 내면적으로 든간에 손다이크를 출발점으로 잡고 있다. 우리가 어떻게 해서든 그의 이론에 조그마한 주름살이라도 만들 수 있다면, 우리는 스스로 똑똑하다고 생각하며 즐거워 할 것이다.손다이크의 과학적 생산성은 거의 믿을 수 없을 정도이다. 1949년에 죽을 때까지 그는 507권의 책, 모노그래프 그리고 논문들을 썼다. 항상 모든 것을 측정하려고 하면서 그는 60세가 될 때까지 20,000시간 이상의 과학적 서적과 잡지를 읽고 공부하는 데 보냈다고 스스로 자서전에서 밝히고 있다.Ⅱ.손다이크의 이론.손다이크는 감각적 인상과 볼 수 있는데, 그 중 하나는 1930년 이전의 것이고 하나는 1930년 이후의 것이다. 후기의 이론에서는 초기의 몇 가지 견해들을 상당히 수정하고 있다.-1.1930년 이전의 손다이크준비성의 법칙손다이크가 The Original Nature of Man(1913b)이라는 저서에서 제기하고 있는 준비성의 법칙은 세 부분으로 되어 있는데 이들은 다음과 같이 요약 할 수 있다.1. 전도단위가 전도할 준비가 되어 있을 때 전도단위에 의한 전도는 만족스러운 것이다.2.전도준비가 되어 있는 전도단위가 전도되지 않으면 혐오적이다.3.전도단위가 전도 준비가 되어 있지 않은 데 전도를 강요받으면 전도 단위에 의한 전도는 혐오적이다.*현대적 용어로 재진술*1.어떤 사람이 어떤 행위를 수행할 준비가 되어 있을 때 그렇게 하는 것이만족스러운 것이다.2.어떤 사람이 어떤 행위를 수행할 준비가 되어 있는 데도 그렇게 하지 못하면 혐오적이다.3.어떤 사람이 어떤 행위를 수행할 준비가 되어 있지 않을 때 무엇을 하도록 강요받으면 그것은 혐오적이다.연습의 법칙1930년 이전의 손다이크 이론에는 연습의 법칙이 포함되어 있는데 거기에는두 부분이 있다.1.자극과 반응간의 연합은 그것을 사용함으로써 강대화된다. 환언하면, 자극화 장면과 반응간의 연합은 단순히 연습하는 것만으로도 강대화된다. 연습의 법칙 중에서도 이를 사용의 법칙이라 부른다.2.장면과 반응간의 연합은 연습을 중단하거나 신경매듭을 사용하지 않으면 약화된다. 연습의 법칙 중에서도 이를 불사용의 법칙이라 한다.효과의 법칙1930년 이전에는 효과의 법칙은 반응의 결과로 자극과 반응간의 연합이 강대화되거나 약화되는 것을 지칭하였다. 어떤 반응에 혐오적인 사상태가 따라오면 연합의 강도는 감소한다.그 반응에 따라서 강화가 나타나면 S-R 연합은 강화된다. 반면, 자극이 처벌받게 되는 반응으로 인도한다면 S-R연합은 약화된다.1930년 이전 이론의 이차적 개념들1930년의 손다이크의 이론에는 준비성, 효과 그리고 연습의 법칙보다는 덜 중요한 여는 어떤 장면에 있는 요소들 중에서 몇 가지 요소만이 행동을 지배한다는 사실을 가리킨다. 요소의 우월성을 생각하면서 손다이크는 환경의 복잡성을 인정하고, 우리는 환경의 제측면에 대해서 선택적으로 반응한다고 결론을 맺었다.유추에 의한 반응이전에는 한 번도 봉착해 보지 못한 장면에 우리가 어떻게 반응할 것인지를 결정하는 것은 무엇인가? 이 때 우리는 이전에 봉착해 보았던 관련 장면에 반응하듯이 반응할 것이라는 것, 즉 유추에 의한 반응이 바로 손다이크의 대답이다. 손다이크는 우리가 어떻게 새로운 장면에 대하여 반응하느냐 하는 문제를 그리고 일반적으로 훈련의 전이문제를 전이의 동일요소설로써 해결하고 있다. 어떤 사람은 우리가 새로운 장면에서 유연하게 반응한다는 사실을 들어 이것을 손다이크의 약점으로 지적하지만 손다이크는 오히려 이것을 그의 이론을 지지해 주는 증거로 생각하고 있다.학습한 것이 한 장면에서 다른 장면으로 어떻게 전이되는지를 설명할 때, 현대의 많은 학습이론가들은 아직도 손다이크의 동일요소들을 수용하고 있다.결합적 이동결합적 이동은 훈련의 전이에 대한 손다이크의 동일요소설과 밀접하게 관련되어 있다. 결합적 이동을 예시하는 절차는 어떤 장면과 어떤 반응간의 결합에서 시작한다.-2.1930년 이후의 손다이크1929년 가을 손다이크는 New Haven에서 열렸던 회의장 앞에 서서 `나는 틀렸습니다.`라는 말로 시작하여 연설을 했다. 이것은 훌륭한 과학적 실제의 중요한 측면을 지적해 주는 셈이 된다.수정된 연습의 법칙손다이크는 연습의 법칙을 실질적으로 폐기해 버렸다. 단순한 반복도 결합을 강대화시킨다는 사용의 법칙은 부정확한 것임이 밝혀졌다. 마찬가지로 단순한 불사용은 결합을 크게 약화시키지 않았다. 손다이크는 훈련은 조그마한 향상을 자져오고 훈련의 결여는 조그마한 망각으로 이끌어 간다고 여전히 주장하긴 하지만, 모든 실제적 목적에서 볼 대 그는 1930년 이후에는 훈련의 법칙을 모두 폐기해 버렸다.수정된 효과의 법칙1930년 이후, 그는 초기의 효과의 법칙은말한다.

교육학| 2005.04.15| 10페이지| 1,000원| 조회(2,738)

행동주의, 교육심리학, 손다이크

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[기독교] 사도신경 해설

사도 신경Ⅰ서론: 사도 신경이란 무엇인가?Ⅱ본론: 사도 신경 해설1.성부론2.성자론3.성령론4.교회론5.성도의 교제6.속죄론7.부활과 영생8.내가 믿사오며Ⅲ결론: 내용 요약 정리 및 의견 제시Ⅳ. 참고 문헌Ⅴ.부록과제를 마치며Ⅰ. 서론사도신경은 신조의 한가지 형식으로서 신조 라는 우리말의 원어는 라틴어로는 Credo(나는 믿는다) 헬라어로는 신앙의 규범 또는 상징 또는 표어라는 뜻이다.신조의 종류를 살펴본다면.1)고대 교회의 에큐메니칼 신조라는 것이 있다.2)희랍정통교회 신조: 이 신조는 서방교회와 동방교회가 서로 대립하여 전개한 신학논쟁을 통하여 만들어진 것으로서 일곱 가지가 있다.3)로마 카톨릭교회의 신조 :로마 카톨릭교회에서는 이미 지적한 여러 신조의 중요성을 인정4)프로테스탄트 교회의 신조: 이 부류에 속한 것으로서는 주로 루터교회의 신조와 개혁교회의 신조가 있다.{)이종성 주기도문·십계명·사도신경, 대한기독교서회사도신경은 예수님의 12제자가 예수님께서 승천하신 후 각처에서 복음을 전하면서 가르친 핵심적인 교리들, 즉 하나님, 예수님의 부활, 성령 등에 대한 항목들을 후대 사람들이 모아 하나의 신앙고백서를 만든 것으로 생각한다. 사도들에게 유래되었다고 해서 사도신경이라 한다는 의견이 있다.지금의 형태로 이루어진 것을 어떤 학자는 7세기경이라 하고, 어떤 학자는 4세기경이라고 하기도 한다.초대교회에서 사도신경이 필요했던 까닭은 무엇보다도 그리스도의 본성에 대한 그릇된 견해를 바로 잡으려는 것이었다.{)도날드 콜 저, 오창윤 역(1990) 사도신경해설 기독교문서선교회 서론 부분좀더 구체적으로 성경에 있는 것 외에 신앙고백이 생기게 된 이유를 살펴보면 다음과 같다.첫째 세례를 줄 때에 어떤 사람에게 주어야 할지 표준이 되기 때문둘째 자녀에게 교육을 시킬 때셋째 이단을 물리치기 위해마음과 입, 미든 것과 고백하는 것, 이 네 가지를 서로 연결해 놓음{)손봉호(1984) 한국성서 유니온 사도신경 강해설교누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 저 안에 거하시고 저도 하나님 안에 거하느니라 (요일 4:15) 바른 신앙 고백은 영생과 직결된다.Ⅱ. 본론: 사도신경 해설우리의 신앙 고백인 사도신경에 대해 깊이 있게 고찰하려고 한다. 사도신경의 구조는 주제에 따라 여러 구조로 나뉜다. 이상에서는 사도신경을 8가지 항목으로 나누어 고찰하였다.1.성부론전능하사1전능하신 하나님스스로 있는 자 (출3:13∼14) 즉 자존자란 처음과 마지막이신 하나님이시오 만물의 근원이신 하나님은 전능하실 수밖에 없다는 것이다.전능하단 말은 모든 것, 가능하다는 말로 되어있다. 전능자란 말은 전능하신 하나님은 무엇이든지 다 할 수 있다는 뜻을 가진다.롬 11:33∼36, 렘 32:17, 렘 32:27 , 사 9:6 출 6:3, 창 17:1, 창 17:19 다니엘 3:24∼30다니엘: 6:26∼27, 창 8:112천지를 만드신 하나님하나님께서 천지를 창조하셨다. 더욱이 사람을 창조하실 때는 거룩하신 하나님의 형상대로 창조하시고 기뻐하셨다.(창1:31)창1장, 요1:1∼3아버지를3아버지이신 하나님하나님을 아버지라 하는 것은 혈연적 관계, 부자간의 관계, 생명 시여의관계를 내포한다.(창 1:27)예수님께서는 주기도문에서 하늘에 계신 우리 아버지께 구하라고 하시므로 우리가 친히 하나님의 자녀인 것을 말씀하셨다. (마6:9)삼위일체에서 성부의 하나님의 뜻과 하나님과 우리의 관계를 나타내준다.고전 6:19∼20, 에베소서 2:1∼22, 롬8:15 히12:5∼92.성자론그의 아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니1독생자 예수예수님을 독생자라 한 이유는 하나님과의 관계에 동질성을 나타내고 있다. 여기선 성부를 나타낸다. (히11:17) 독생자라고 한 이유는 하나님께서 인간들을 얼마나 사랑했는가를 표현하기 위함이다. (롬 5:8)2우리 주시오 그리스도이신 예수신약에서는 예수님을 가리켜 주라 했다. (고전 12:3) 여기서 주는 신앙의 대상으로서 주요 예배의 대상으로 주를 뜻하는 것이다. (요 13:13∼14)3성령으로 잉태하신 예수일반 생육법에 의해서 출생하지 않았다는 뜻이다. 예수그리스도의 나심은 보통 생육법으로 이루어졌음이 아니요 하나님께서 동정녀 마리아에게 직접 개입하셔서 성령으로 잉태케 하신 기적을 말한다.이것은 우리가 고백하는 것이지 아는 것이 아니다. 만약 동정녀 탄생을 부인하면 창세기 3:15과 이사야 7:14을 비롯해서 모세 오경과 75회 선지서에 243회 , 타부분에서 138회, 도합 456회에 걸쳐 동정녀 탄생에 대해 예언한 모든 말씀이 거짓이 되는 것이다.예수 그리스도는 하나님의 적극적인 사랑의 행위로 성령으로 말미암아 마리아의 몸을 빌려 성자 하나님이 성령으로 동정녀 마리아에게 나신 것이다.빌라도에게 고난을 받으사4 빌라도에게 고난을 받으신 예수빌라도는 유다 사마리아 총독으로 예수님을 심문함사형의 권세를 가지고 있던 빌라도는 예수님이 무죄임을 선언함.예수님께서는 우리의 죄를 대속 하기 위해 채찍에 맞으시고, 고난 받으셨다.마 27:24, 요19:1, 요 19:16, 벧전 2:22∼25십자가에 못박혀 죽으시고5십자가에서 죽으신 예수예수님께서는 첫째 아담의 범죄로 인해(창 2:17) 죄의 삯은 사망이요 (롬 6:23) 죽음이 오게 되었고, 아담으로 이어받은 유전죄와 자범죄로 인한 인간의 모습은 비참해졌다.(롬 3:10∼18)본질상 진노의 자녀요 곤고한 인생을 구원하는 방법은 오직 한길 하나님의 어린양이 하나님의 공의를 실현하는 길 밖에 없었다.(요 3:14) (요 19:30)즉 인간이 받아야 할 저주를 예수님이 대신 받으셨다.(갈 3:13)(롬 5:18∼19)장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며6부활하신 예수장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며 죽은자 가운데 란 말은 죄의 결과 육체적 죽음, 영적인 죽음, 영원한 죽음을 뜻한다.하나님께서는 사망의 고통에서 우리를 자유케 하셨다.예수께서 친히 자신의 부활을 예언 하셨으며, 예수 그리스도의 부활은 그가 하나님의 아들이신 것과 또 구주이신 것을 증거 하였다. 그래서 예수 그리스도 부활을 고백하는 것은 성도의 소망이 된다. (고전 15:23)(고전 15:23)예수 그리스도의 죽으시고 부활하시므로, 우린 하나님과 화목하게 되었고, 의롭다 칭함 (이신칭의)을 받게 되었다.7승천하신 예수예수 그리스도에 대한 기본 교리는 동정녀 탄생. 십자가에서 죽으심, 부활, 승천 그리고 재림이다. 하늘에 오르사 라고 하심은 예수께서 부활하신 후 40일 만에 승천하심을 뜻하는 것이다. 예수의 승천은 맡겨진 사명을 완성하신 후 본향으로 귀환하심이다.(요 19:30)예수 그리스도의 승천은 예수님의 재림의 전제 조건이 되는 것이다.(행 1:9∼10)하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가8하나님 우편에 앉으신 예수하나님 우편이란 하나님과 가장 친근하며 왕 다음의 영광의 지위를 뜻하는 것이다.세상 권세가 아닌 하나님과 같은 영광, 권세, 의를 가지고 세상을 통치한다는 것이다.출 15:6 , 사 41:10 , 시 48:10, 행 2:33∼36, 빌 2:9∼10, 마 28:18 벧 3:22, 롬 8:349심판주인신 예수예수께서 하늘에 오르신 거기에서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오신다.(살전 4:16)3.성령론성령을 믿사오며1성령을 믿사오며성령이란 삼위일체 하나님의 제3위를 말한다.성령을 믿는다는 것은 삼위이신 성령 하나님을 믿는다는 뜻이다. 그 성령 하나님의 사역을 믿는다는 뜻이다.ㄱ예수를 처녀 몸에 잉태케 함(마 1:20)ㄴ교회를 창설케 함 (행2:4)ㄷ사람을 중생케 함 (요3:5)ㄹ하나님을 아버지로 고백하도록 함(롬8:15∼16)ㅁ진리를 깨달아 알게 함(요15:26)ㅂ성령께서 인 치심 (엡 1:13)ㅅ하나님의 형상을 닮게 함(갈라디아서 5:22)ㅇ각양의 은사를 줌(고전 12:4∼11)ㅈ성경을 기록케 함(디후 3:16)ㅊ전도의 권능을 줌(행 1:8)4.교회론거룩한 공회와거룩한 공회란 교회를 뜻하는 것이다(사도행전12:12)ㄱ하나님께서 피로 사신 교회(사도행전 20:28)ㄴ하나님의 성전이다.(고전 3:16∼17)ㄷ하나님의 집이요 진리의 기둥이다(딤전 3:15)ㄹ그리스도의 지체를 이룬 곳 (엡 5:23)ㅁ양떼 (요 10:11)ㅂ육안으로 볼 수 없는 교회 (히 12:22) 하늘의 예루살렘 교회거룩한 공회를 믿사오며 라는 고백은 지상교회와 천상교회의 단일성을 믿는 다는 것이며예수 그리스도를 구주로 믿는 교회는 이 세상에서나 천국에서 오직 하나라는 것이다.5.성도의 교제성도가 서로 교통하는 것과성도의 교제란 서로 교통하는 것이다. 거룩한 공회를 믿는다는 것은 주 예수 그리스도를 머리 삼고 온 성도들이 그 지체를 이룬 유기체로 믿는다는 것이다.ㄱ성도의 교통의 원리는 구원받는 자로서의 교통을 말한다. (요한계시록 14:4∼6)

인문/어학| 2005.04.08| 8페이지| 1,000원| 조회(2,499)

성령론, 사도신경, 성부론, 성자론

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[교육심리학 인지주의 행동주의] 교육 심리학 행동주의 인지주의 이론 비교

Ⅰ. 서론교육이 인간행동을 변화시키고자 하는 과정이라고 한다면, 인간 행동에 변화를 가져오는 학습의 개념을 분석하고, 학습현상을 설명하기 위하여 실험하고 법칙을 체계화한 이론들을 개관해야 할 것이다.행동주의 이론이란 자극에 대한 반응을 연구하는 학문이며, 인지주의 이론이란 행동이 나타나기까지의 지각과 기억의 내적 과정에 대해 연구하는 학문이다.여기서는 행동주의 이론과 인지주의 이론의 핵심들에 대해 살펴 본 후, 행동주의와 인지주의 이론에 대해 비교하려고 한다.Ⅱ. 본론Ⅱ-1. 행동주의 이론행동주의 접근의 이해행동주의 학습이론은 S-R 연합이론을 근본적으로 하는 쏜다이크(Thorndike, E.L.)의 시행착오설, 파블로브(Pavlov, I.P.)의 조건반사설, 그리고 스키너(Skinner, B.F.)의 조작적 조건화설을 들 수 있다. 이와 같은 행동주의 기본 가정은 다음과 같이 요약될 수 있다.첫째, 인간의 행동은 자연법칙의 지배를 받기 때문에 과학적으로 연구되어야 하며, 겉으로 나타나는 행동을 연구의 대상으로 할 수 있다.둘째, 환경은 행동이 이루어지도록 작용하는 변인이다. 따라서 행동의 변화를 목표로 하는 학습도 환경이 개체에 작용하여 나타난 결과로 볼 수 있다.셋째, 환경을 조절하므로 인간의 행동을 변화 또는 수정할 수 있다. 환경을 적절히 조절하면 학습도 의도한 대로 조절이 가능한 것이다.1.발달 과정에 영향을 미치는 주요한 힘은 무엇인가?2.발달 변화에 주 원인이 되는 중요한 과정은 무엇인가?3.발달에서 변화에 대한 일반적인 지표로서의 연령은 어떤 역할을 하는가?행동주의 원리1.강화강화란 어떤 행동의 강도와 발생빈도를 증가시키는 것을 의미한다. 강화는 다시 정적 강화와 부적 강화의 두 가지로 나뉜다. 정적강화란 가치있는 어떠한 것을 제공함으로써 바람직한 행동의 강도와 빈도를 증가시키는 것을 의미한다. 부적강화란 바라지 않는 어떠한 것을 제거하여 바람직한 행동의 강도와 빈도를 증가시키는 것을 의미한다.2.일반화와 변별일반화란 조건자극으로부터 발생하는 조건반응이 유사한 자극에 의해서도 발생하는 것을 의미한다. 변별은 일반화와 반대되는 개념으로, 관련은 되지만 동일하지 않는 자극에 대해서 상이한 반응을 보이는 것을 의미한다.3.소거소거란 고전적 조건화의 경우 무조건자극이 없는 상태로 조건자극만이 계속될 때 발생하며, 조작적 조건화에서는 행동에 대해 강화를 멈추었을 때 발생한다.4.벌벌이란 일반적으로 바람직하지 않은 행동을 약화시키거나 감소시키기 위해 의도된다. 이러한 벌에는 수여성 벌과 제거성 벌의 두 가지 종류가 있다. 수여성 벌 바람직하지 않은 행동을 감소시키기 위해 불유쾌한 자극을 제공하는 것을 의미한다. 제거성 벌 수여성 벌이 원하지 않는 것을 제공함으로써 반응을 감소시키는 것이라면, 제거성 벌은 정적 강화를 받지 못하게 하거나 좋아하는 것을 제거함으로써 바람직하지 않은 행동을 약화시키거나 감소시키기 위한 것이다.행동주의의 유형1) 논리적 행동주의(철학적 행동주의, 분석적 행동주의)1 정신적 속성에 관한 모든 설명이 행동이나 그것과 관련된 용어로 번역·서술·분석·환원되거나 대체될 수 있다고 가정2 과학철학의 환원론적 유물론에 대응되는 심리학2) 방법론적 행동주의1 행동이란 반드시 그 타당성이 검증되어야 함→ 행동에 관한 실제의 논의로부터 철학적 의미를 제외2 순수과학 영역의 이론에 대응3) 급진적 행동주의1 행동에 관한 가설적 구인과 행동에 직접 영향을 미치는 인지적 매개변이의 실질적기능을 부정2 행동은 반드시 환경과 관련된 용어를 빌어 설명해야 한다고 주장행동주의의 특징1) 관찰 가능한 객관적 행동에만 연구 영역을 제한2) 결정론 또는 기계론의 과학적 접근법을 심리학의 연구에 적용※ 결정론 … 자연세계에 인과관계의 원리가 작용한다고 가정3) 심리학적 현상에 대한 객관적 탐구방법 강조→ 자연과학과 심리학이 방법론적으로 동일해야 한다고 주장Ⅱ-2. 인지주의 학습 이론인지학습이론의 시조라고 할 수 있는 Wertheimer(1945)는 시각에 관한 연구에 몰두하면서 형태이론을 제창했는데, 이것이 인지 이론의 시초이다.베르트하이머에 의하면 학습자가 문제상황을 지각할 때에는 여러 부분을 어떻게 조직하고 연결시키는가에 따라 지각은 달라지게 되는 것이며, 여러 부분을 조직하고 하나로 연결시키는 데는 어떤 법칙을 따르게 되는 것으로 설명하면서 그 법칙을 의미의 법칙으로 이름하였다. 형태이론의 요점은 부분의 총합은 그 전체보다 크다는 것이다. 즉, 학습자는 학습상황에서 부분을 보는 것이 아니라 각 부분의 상호관계의 맥락 속에서 전체를 지각한다는 것이다. 학습자가 여러 문제상황의 여러 부분을 지각할 때 그것을 어떻게 조직하고 뭉치는가 하는 데에는 어떤 법칙이 있다.형태주의 이론의 주요법칙형태주의이론의 주된 관점은 지각현상에 있는데, 지각의 원리로서 가장 기본적인 법칙은함축성의 법칙이다. 이는 지각장면에 대한 지각상은 간결성, 완전성 및 유의미성으로향하는 경향성을 가진다는 것이다.따라서 함축성의 법칙을 간결과 의미의 법칙이라고도 한다.1) 근접의 법칙지각장면의 자극은 가까운 것끼리 무리를 지어서 하나의 의미있는 형태를 형성한다는원리이다.즉, 가까이 있는 요소들은 멀리 떨어져 있는 동일한 요소들 보다 뭉쳐져서 지각된다는원리이다.2) 유사의 법칙지각장면에 포함되어 있는 장면들은 서로 비슷한 것끼리 뭉쳐서 하나의 의미있는 형태를형성한다는 원리이다.즉, 유사한 요소들은 상이한 요소들과 같은 거리에 있을 때 유사한 것끼리 뭉쳐서 지각 되는 경향이 있다.3) 폐쇄의 법칙닫혀진 영역은 닫혀지지 않은 영역보다 더 안정되고 의미있는 도형으로 형성된다는 법칙 이다. 따라서 불완전한 것을 완전한 것으로 보려는 경향이 있다.4) 계속성의 법칙연속의 법칙 또는 방향의 법칙이라고도 한다. 이 법칙에 의하면 다른 것과 서로 계속성 을 가지고 있는 자극은 배경에서 뛰어나고 전체로서 조직화되기 때문에, 같은 방향을 흐 르거나 같은 유형을 따르는 것같이 보인다.주요 인지학습이론주요 인지학습이론으로서는 통찰설, 자이론, 발견학습, 정보처리이론 등이 있다.Ⅱ-3. 인지이론과 행동주의 비교행동주의 이론에서는 S-R 자극에 대한 반응 연구 즉 주어진 환경에 따라 자극⇒반응(행동)이 나타난다고 보았다. 행동주의 이론을 크게 보면, 배우는 것 자체가 행동이라고 보는 입장이며, 학습이란 개념을 설명할 때 학습의 행동에 변화다라고 정의하여 외현적인 것을 나타내었다. 행동주의 이론은 학생들의 행동을 수정하는 방법론을 제공하였다. 행동주의 이론은 행동 변화가 선한 쪽으로서의 변화냐 악한 쪽으로의 변화냐에 관해서는 관여하지 않고 있다. 또한 학생은 학교를 싫어하는 부정적 감정까지 학습하게 된다.인지이론: 지식과 행동으로 분류하고 지식이 있어야 행동할 수 있다고 보았다. 따라서 배우는 것이 먼저 라고 본다. 인지학습 이론에서는 S-R(지각, 기억) 이라고 하여 나타내는과정 즉 학습은 지각의 변화라고 하였다. 인지이론에서는 자극과 반응을 조정하는 반응체와 내적 과정에 대한 연구를 하였다. 인지 이론은 행동주의 이론과 달리 정보처리 구조와 과정을 연구 하므로써 외현적 행동에만 관심을 가지고 있어, 인간의 언어자료를 어떻게 인지적으로 다루는지, 어떻게 의미망을 구성하는지에 대한 도움을 주지 못하는 행동주의의 한계점을 극복하고 있다. 또한, 학교학습에서 사실, 개념, 원리 생활에 필요한 인지적 기능을 다루고 있기 때문에 많은 도움을 주고 있다.

교육학| 2005.04.08| 5페이지| 1,000원| 조회(1,678)

행동주의, 인지주의, 교육 심리학, 인지주의 행동주의 비

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토론 모둠,개인별 수행평가 채점 기준표

*평가 기준표*채점기준표(20점 만점){상(3)중(2)하(1)적극적인 참여모둠원 모두가 적극 적으로 토론에 참여하였다.일부 모둠원만 적극적으로 참여하였다.모둠원 모두 적극적으로 참여하지 않았다.창의성·논리성모둠의 발표가 주제에 맞게 창의적이고 논리적 이였다.일부 내용은 창의적이고 논리적 이였으나, 일부 내용은 논리적이지 못하고, 창의적이지 못하였다.창의적이고 논리적이지 못하였다.합리적 태도자신의 결함을 인정하고 타인의 결함을 비판적으로 검토했다.·자신의 결함만을 인 정하였다.·타인의 결함만을비판자신과 타인 모두의 결함을 비판적으로 보지 않았다.타인의 의견 경청잡담 등을 하지 않고 다른 사람의 의견에 경청하였다.대체로 경청하였으나, 중간, 중간 수업과 관련 없는 행동을하였다.다른 사람의 의견을 경청하지 않으며, 잡담을 하였다.내용의 충실도모둠 발표 내용이 토론 주제 와 긴밀히 관련성이 높다.모둠 발표 내용이 주제와 관련되었을 뿐 긴밀성이 높지 않다.모둠 발표 내용이 토론 주제와 관련이 없는 내용이 많다.{총점점수14∼152012∼131810∼11168∼9146∼712510{상(3)중(2)하(1)준비성(토론 준비)토론 전에 토론할 내용을 미리 충분히 준비하여 토론 동안 충분히 내용을 피고, 논리 적인가?토론 준비는 해 왔지만 준비한 내용을 충분히 활용하지 못하고 있다.준비한 내용이 무성의하며, 충분히 활용하지 못하고 있다.내용의 충실성주제에 대해 적절한 사례를 들어 모든이의 공감을 얻고 있는가?주제에 대한 발표 내용이 단조롭다.주제에 대한 적절한 사례가 제시되지 않고 자기 느낌이 들어있지 않다.표현의 독창성주제에 대한 발표 내용이 독창적이고, 창의 적이다.주제에 대한 내용이 일반적이고, 독창성이지 못하다.주제에 대한 발표 내용이 주제에 벗어나며적절하지 못하다.합리적인 태도자신의 결함을 인정하고 타인의 결함을 비판적으로 검토했다.

교육학| 2005.04.08| 3페이지| 1,000원| 조회(1,593)

수행평가, 국어 교육, 채점기준표

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